id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016599-ara1.ms0009	false	-2075065245319744156	3	88	16	402	1455	300	علي اربعة اقسام 1 صحيح مقطوع بصحته وهو ما وافق فيه البخاري ومسلما 2 وقسم علي شرط ابي داود والنساءي كما بيناه 3 وق------------------س-----------------م اخرجه للضد وابان عن علته 4 وقسم رابع ابان--- عنه فقال ما اخرجت في كتابي هذا الا حديثا قد عمل به بعض الفقهاء قال وهذا شرط واسع فان علي هذا الاصل كل حديث احتج به محتج او عمل به عامل------ سواء صح طريقه او لم يصح وقد ازاح عن نفسه الكلام فانه شفي في تصنيفه وتكلم علي كل حديث بما فيه	9	-2573706155947268450	Shamela0005978-ara1.ms069	true	2622702523611399133	91	169	468	835	1524	300	علي اربعة اقسام-- صحيح مقطوع ب---ه وهو ما اورد---ه البخاري ومسلم و---قسم علي شرط ابي داود والنساءي كما بينا في القسم الثاني لهما وقسم اخر كالثالث لهما اخرجه----- وابان عنه و----------رابع ابان هو عنه وقال ما اخرجت في كتابي---- الا حديثا قد عمل به بعض الفقهاء ما خلا حديثين فعلي----------- الاصل كل حديث احتج به محتج او عمل به عامل اخرجه سواء صح طريقه ام لم يصح وقد ازاح عن نفسه بانه ----------------------تكلم علي كل حديث بما فيه	69	-5236717516485063867	284	463.0	221	430	66.0465087890625	52	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0021	false	-8409859007223344692	183	251	912	1260	1501	300	طريقته ان يترجم الباب الذي فيه حديث مشهور عن صحابي------- قد صح الطريق اليه واخرج من حديثه في الكتب الصحاح فيورد في الباب من حديث صحابي--------- لم يخرجوه من حديثه ولا يكون الطريق اليه كالطريق الي الاول الا ان الحكم صحيح ثم يتبعه بان يقول وفي الباب عن فلان وفلان ويعد جماعة منهم الصحابي يعني ا---لذي اخرجا ذلك الحكم من حديثهوقلما يسلك هذه الطريقة الا في ابواب معدودة	21	-2573706155947268450	Shamela0005978-ara1.ms069	true	2622702523611399133	171	242	843	1197	1524	300	طريق-ه ان يترجم الباب الذي فيه حديث مشهور عن صحابي في حكم قد صح الطريق اليه واخرج حد---يثه في الكتب الصحاح ويورد في الباب ذلك الحكم عن صحابي اخر لم يخرجوه من حديثه ولا يكون الطريق اليه كالطريق الي الاول الا ان الحكم صحيح ثم يتبعه بان يقول وفي الباب عن فل------ان ويعد جماعة فيهم الصحابي فالاكثر الذي اخرج- ذلك الحكم من حديثه وما --سلك هذه الطريقة الا في ابواب معدودة	69	-5236717516485063867	306	565.5	244	367	83.37874603271484	54	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0017	false	-8797257490270839840	246	281	1235	1401	1483	300	الحافظ ابو عبد الله بن ابي بكر بن المواق ان الترمذي لم يخص-------- الحسن بصفة تميزه عن الصحيح فلا يكون صحيحا الا وهو غير شاذ ولا يكون صحيحا حتي يكون رواته غير متهمين بل ثقات	17	-2573706155947268450	Shamela0005978-ara1.ms081	true	-4413528334095032583	269	300	1340	1491	1491	300	الحافظ ابو عبد الله -----------بن المواق----------- لم يخص الترمذي الحسن بصفة تميزه عن الصحيح فلا يكون صحيحا الا وهو غير شاذ ولا يكون صحيحا حتي يكون رواته غير متهمين بل ثقات-	81	-5236717516485063867	143	262.0	114	174	82.18390655517578	27	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0143	false	3676855948985659600	193	272	918	1272	1406	300	وقد روي هذا الحديث محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن زيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث ابي سلمة عن ابي هريرة وزيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم كلاهما عندي صحيح لانه قد روي من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث وحديث ابي هريرة انما صح لانه قد روي من غير وجه واما محمد فزعم ان حديث ابي سلمة عن زيد	143	-2573706155947268450	Shamela0005978-ara1.ms088	true	5942257939083953203	199	259	1036	1304	1507	300	وقد روي هذا الحديث محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن زيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث ابي سلمة عن ابي هريرة وزيد بن خالد---------------------------- كلاهما عندي صحيح لانه قد روي----------- عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير -----------------------------------------------وجه واما محمد فزعم ان حديث ابي سلمة عن زيد	88	-5236717516485063867	261	479.5	203	354	73.72881317138672	55	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0210	false	8834734919790981220	148	260	738	1281	1478	300	احمد يعني ابن عبد الرحمن بن وهب-قال سمعت عمي يقول سمعت مالك--ا سءل عن تخليل اصابع الرجلين في الوضوء فقال ليس ذلك علي الناس فترك-ته حتي خف الناس وقلت له يا ابا عبد الله سمعتك تفتي في مسالة تخليل اصابع الرجلين زعمت ان ليس ذلك علي الناس وعندنا في ذلك سنة فقال وما هي فقلت --ثنا -----------الليث بن سعد وابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد القرشي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يدلك------ بخنصره ما بين اصابع رجليه---- فقال----- ان هذا --حديث حسن وما سمعت به قط الا الساعة---------- ثم سمعته سءل بعد ذلك فامر بتخليل الاصابع	210	-2573706155947268450	Shamela0005978-ara1.ms089	true	-4956569274400935892	9	113	47	533	1487	300	احمد ------بن عبد الرحمن بن وهب قال سمعت عمي يقول س-ءل مالك بن انس عن تخليل اصابع الرجلين في الوضوء فقال ليس ذلك علي الناس فامهلته حتي خف الناس ثم قلت- يا ابا عبد الله سمعتك تقول في مكة -------------------------------------------------عندنا فيها-- سنة -قال وما هي -قلت حدثنا ابن لهيعة والليث بن سعد--------------------------- عن يزيد بن عمرو المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد -------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فخلل بخنصره ما بين اصابع رجليه قال فقال مالك ان هذا الحديث حسن وما سمعت به قط الا الساعة د قال عمي ثم سمعته---- بعد يسال عن تخل--يل الاصابع	89	-5236717516485063867	405	645.5	315	587	68.99488830566406	73	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0012	false	-4864073726326437789	93	258	420	1251	1453	300	يرسم--------- شيءا بالحسن وعمله في ذلك شبيه بعمل مسلم---------- الذي لا ينبغي ان يحمل كلامه علي غيره-انه اجتنب الضعيف الواهي واتي بالقسمين الاول والثاني وحديث من مثل به من الرواة من القسمين الاول والثاني موجود في كتابه دون القسم الثالث---- فهلا الزم الشيخ ابو عمرو مسلما من ذلك ما الزم به ابا داود فمعني كلامهما واحد وقول ابي داود وما يشبهه يعني في الصحة وما يقاربه يعني فيها ايضا---- وهو نحو قول مسلم انه ليس كل الصحيح نجده عند مالك وشعبة وسفيان فاحتاج الي ان ينزل الي مثل حديث ليث بن ابي سليم وعطاء بن الساءب ويزيد بن ابي زياد لما يشمل الكل من اسم العدالة والصدق وان تفاوتوا في الحفظ والاتقان ولا فرق بين الطريقين غير ان مسلما شرط الصحيح فتحرج من حديث الطبقة الثالثة وابا داود لم يشترطه فذكر ما يشتد وهذه عنده والتزم البيان عنه---- وفي قول ابي داود ان بعضها اصح من بعض ما يشير الي القدر المشترك بينهما من الصحة وان تفاوتت فيه لما تقتضيه صيغة افعل في الاكثر قال	12	-2573706155947268450	Shamela0005978-ara1.ms090	true	-744154194112213405	19	189	100	953	1483	300	يرسم ابو داود شيءا بالحسن وعمله ب--ذلك شبيه بعمل مسلم بن الحجاج الذي لا ينبغي ان يحمل كلامه علي غيره انه اجتنب الضعيف الواهي واتي بالقسمين الاول والثاني وحديث من مثل به من الرواة من القسمين الاول والثاني موجود في كتابه دون القسم الثالث قال فهلا الزم الشيخ ابو عمرو مسلما من ذلك ما الزم به ابا داود فمعني كلامهما واحد وقول ابي داود وما يشبهه يعني في الصحة وما يقاربه يعني فيها ايضا قال وهو نحو قول مسلم انه ليس كل الصحيح نجده عند مالك وشعبة وسفيان فاحتاج ----ان ينزل الي مثل حديث ليث بن ابي سليم وعطاء بن الساءب ويزيد بن ابي زياد لما يشمل الكل من اسم العدالة والصدق وان تفاوتوا في الحفظ والاتقان ولا فرق بين الطريقين غير ان مسلما شرط الصحيح فيخرج من حديث الطبقة الثالثة وابا داود لم يشترطه فذكر ما يشتد وهنه عنده والتزم البيان عنه قال وفي قول ابي داود ان بعضها اصح من بعض ما يشير الي القدر المشترك بينهما من الصحة وان تفاوتت فيه لما تقتضيه صيغة افعل في الاكثر ----	90	-5236717516485063867	817	1568.5	655	863	94.66975402832031	159	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0916	false	6945634644469560116	177	290	870	1412	1458	300	حديث انيسة فروي خبيب بن عبد الرحمن عن عمته انيسة بنت خبيب قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذن ابن مك---توم فكلوا واشربوا واذا اذن بلال فلا تاكلوا ولا تشربوا فان كانت المراة منا ليبقي عليها شء من سحورها فتقول لبلال امهل حتي افرغ من س----------------------------------------------------------------------------------------------------------حوري رواه الامام احمد وابو بكر بن خزيمة في صحيحه وابن حبان وقال ابن خزيمة هذا خبر قد اختلف فيه يعني علي حبيب بن عبد الرحمن رواه شعبة عنه عن عمته انيسة فقال--- ابن ام مكتوم او بلالا ينادي بليل وهو عند احمد وحديث انس عند الطحاوي من حديث سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس قا-----------------------------------------------ل قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	916	-2573706155947268450	Shamela0005978-ara1.ms223	true	-7325635662505448886	60	174	296	857	1518	300	حديث----------- خبيب بن عبد الرحمن عن عمته انيسة--------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذن ابن ام مكتوم فكلوا واشربوا واذا اذن بلال فلا تاكلوا ولا تشربوا فان كانت المراة منا ليبقي عليها من ---سحورها فتقول لبلال امهل حتي افرغ من سحوري قال ابن الجوزي في جامع المسانيد كان هذا مقلوب انما هو ان بلالا ينادي بليل واحتج عبد الغني ابن سعيد به علي جواز السماع من وراء حجاب اعتمادا علي الصوت----------- --------------------------------------------------------------------------------------------وقال ان ابن ام مكتوم او بلالا ينادي بليل وروي ابن خزيمة مثله--------------- من حديث عاءشة وهو خلاف المشهور عنها لكنه لم يجعله من المقلوب بل قال لا تضاد بين الخبرين لجواز ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم	223	-5236717516485063867	297	459.0	232	702	42.30769348144531	51	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0307	false	8790553867561812026	164	200	808	972	1439	300	اسحاق بن عيسي بن الطباع قال سالت مالكا------ قلت ابلغك ان ابن عمر قال لنافع لا تكذب علي كما كذب عكرمة علي ابن عباس قال لا ولكن بلغني ان سعيد بن المسيب قال ذلك لبرد مولاه	307	-2573706155947268450	Shamela0005978-ara1.ms234	true	8967987671350072636	144	180	716	879	1505	300	اسحاق بن عيسي--- الطباع---- سالت مالك بن انس قلت ابلغك ان ابن عمر قال لنافع لا تكذب علي كما كذب عكرمة علي ابن عباس قال لا ولكن بلغني ان سعيد بن المسيب قال ذلك لبرد مولاه	234	-5236717516485063867	156	291.0	122	170	91.76470947265625	32	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005978-ara1