id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016599-ara1.ms0012	true	-4864073726326437789	38	92	179	416	1453	300	ابي داود وانما اخذ ذلك من قوله-------- ذكرت فيه--------- الصحيح وما يشبهه وما يقاربه وقد قال ابو داود ------انه يذكر في كتابه في كل باب اصح ما عرفه في ذلك الباب وقال ما كان في كتاب- من حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض	12	-2573706155947268450	Shamela0005064-ara1.ms01	false	737515022246404137	93	148	472	721	1468	300	ابي داود صاحب الكتاب رحمه الله انه قال ذكرت في كتابي هذا الصحيح وما يشبهه و---يقاربه وفي رواية عنه ما معناه انه يذكر ---------في كل باب اصح ما عرفه في ذلك الباب وقال ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض	1	8550403164607075047	194	324.0	148	261	74.32949829101562	39	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0049	true	6234181735801749736	216	276	1046	1373	1503	300	قال الخطابي------ الخبث بضم الباء جمع الخبيث والخباءث جمع الخبشة يريد ذكران الشيا----طين واناثهم وعامة اصحاب الحديث يقولون الخبث ساكنة الباء وهو غلط والصواب الخبث مضمومة الباء قال ابن الاعرابي اصل الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	49	-2573706155947268450	Shamela0005064-ara1.ms07	false	-7489564025629695113	22	75	106	395	1564	300	قال الخطابي وغيره الخبث جمع ------------خبيث والخباءث جمع خبيثة فاستعاذ من ذكرر الشياطين وانا---------------------ثهم وقيل الخبث بالاسكان الشر والخباءث الشياطين--------------- قال ابن الاعرابي اصل الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	7	8550403164607075047	222	391.0	178	337	65.87537384033203	38	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0055	true	-1572370276414035253	67	167	338	864	1550	300	والغفران مصدر ك-----المغفرة وانما نصبه باضمار الطلب والمسالة كانه يقول اللهم اني اسالك غفرانك وقد قيل في تاويل ذلك وفي تعقيبه الخروج من الخلاء بهذا الدعاء-------------------------------- قولان احدهما انه قد استغفر من ترك ذكر الله سبحانه وتعالي مدة لبثه علي الخلاء وكان صلي الله عليه وسلم لا يهجر ذكر الله سبحانه وتعالي الا عند الحاجة فكانه راي هجران الذكر في تلك الحال تقصيرا وعده علي نفسه ذنبا فتداركه بالاستغفار وقيل معناه التوبة من تقصيره في شكر النعمة----- التي انعم الله بها عليه فاطعمه ثم هضمه ثم سهل خروج الاذي منه فراي شكره قاصرا عن بلوغ حق هذه النعم ففزع الي	55	-2573706155947268450	Shamela0005064-ara1.ms22	false	1301903789785488211	170	246	837	1235	1500	300	والغفران مصدر بمعني المغفرة واصله الستر------------ والمراد ب--------------------------غفران الذنب ازالته واسقاطه قال الخطابي وغيره في سبب قوله صلي الله عليه وسلم هذا الذكر في هذا الموطن قولان احدهما انه است---غفر من ترك ذكر الله --------تعالي حال لبثه علي الخلاء وكان------------------- لا يهجر ذكر الله تع--------الي الا عند الحاجة ونحوها والثاني انه استغفر خوفا -------------------------------------------------------------------من تقصيره في شكر --نعمة الله التي انعم-------ها عليه فاطعمه ثم هضمه ثم سهل خروج---------ه فراي شكره قاصرا عن بلوغ حق هذه النعم ---------	22	8550403164607075047	250	352.0	198	568	44.01408386230469	41	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0056	true	-7123682787638198739	41	166	219	850	1530	300	ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدن-----ا مراحيض قد بنيت مستقبل القبلة ف----ننحرف عنها ونستغفر الله وفي الباب عن عبد الله بن الحارث ومعقل بن ابي الهيثم ويقال معقل بن ابي معقل وابي امامة وابي هريرة وسهل بن حنيف قال وحديث ابي ايوب احسن شء في هذا ال---باب واصح وابو ايوب اسمه خالد بن زيد والزهري محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري قال ابو الوليد المكي قال ابو عبد الله الشافعي انما معني قول النبي----------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول	56	-2573706155947268450	Shamela0005064-ara1.ms11	false	-8364969936968408245	3	89	14	477	1579	300	ثنا سفيان ---------عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب رواية قال------------------------------------ اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول-------------- ولكن شرقوا او غربوا------------- فقدمنا الشام فوجدنا فيها مراحيض قد بنيت ---قبل القبلة فكنا ننحرف عنها ونستغفر الله قال ا-----------------بن الاعرابي حدثنا سفيان بن عيينة باسناده ومعناه واما ----------------------------------------حديث ابي ايوب ----فهو في---- الصحيحين واسم -ابي ايوب----- خالد بن زيد ---------------------------------------------------------------------الانصاري رضي الله عنه وفي اسناده سفيان بضم السين وكسرها وفتحهاوالمشهور الضم قوله صلي الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول	11	8550403164607075047	320	447.0	250	678	47.19763946533203	53	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0076	true	288103663274833577	249	289	1255	1445	1494	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت--- ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	76	-2573706155947268450	Shamela0005064-ara1.ms12	false	9035691267914079016	167	208	884	1077	1537	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	12	8550403164607075047	190	374.0	150	193	98.44559478759766	39	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0100	true	7476035668731699437	121	230	626	1144	1487	300	عبد السلام بن حرب عن الاعمش عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض قال ابو عيسي هكذا روي م----حمد بن ربيعة عن الاعمش عن انس بن مالك هذا الحديث وروي وكيع والحماني عن الاعمش قال قال ابن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض وكلا الحديثين مرسل ويقال لم يسمع الاعمش من انس بن مالك ولا من احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقد نظر الي انس بن مالك قال رايته يصلي فذكر عنه حكاية في الصلاة والاعمش اسمه سليمان بن مهران ابو محمد الكاهلي	100	-2573706155947268450	Shamela0005064-ara1.ms14	false	-621206535687743167	44	93	198	433	1456	300	عبد السلام بن حرب عن الاعمش عن انس بن مالك وهو ضعيف قا---------------------------------------------------------------ل ابو عيسي الرملي حدثنا احمد بن الوليد حدثنا---------------------------------------------------------------------- عمر بن عون اخبرنا عبد السلام به والحديث ضعيف كما صرح به ابو داود في الكتاب و-----------------------------لم يسمع الاعمش من انس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسمه سليمان بن مهران ابو محمد الكوفي -	14	8550403164607075047	121	108.0	92	522	23.180076599121094	23	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0107	true	-9115320366814038058	243	292	1249	1512	1553	300	صلي الله عليه وسلم الي قوله ومن لا فلا حرج وقوله فيه فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم قال الامام ابو سليمان الخطابي معناه ان الشيطان يحضر تلك الامكنة ويرصدها بالاذي والفساد لانها مواضع يهجر فيها ذكر الله تعالي وتكشف فيها العورات وهو -معني قوله-------- ان هذه الحشوش محتضرة	107	-2573706155947268450	Shamela0005064-ara1.ms26	false	-3549782156002784618	71	109	383	595	1523	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------- فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم قال------------------ الخطابي معناه ان الشيطان يحضر تلك الامكنة ويرصدها بالاذي-------- لانها مواضع يهجر فيها ذكر الله تعالي وتكشف فيها العورات وهي بمعني الحديث الاخر ان هذه الحشوش محتضرة	26	8550403164607075047	198	354.0	161	272	72.79412078857422	34	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0109	true	-2576698267661596367	37	81	185	394	1503	300	سلمان---- قيل له -قد علمكم نبيكم صلي الله عليه وسلم كل شء حتي الخراءة قال اجل لقد نهانا ان------------------- نستقبل القبلة بغاءط او بول -او ان نستنجي باليمين -او ان نستنجي------ باقل من ثلاثة احجار او ان يستنجي احدنا برجيع او عظم------------------------ رواه مسلم	109	-2573706155947268450	Shamela0005064-ara1.ms07	false	-7489564025629695113	217	266	1141	1378	1564	300	سلمان قال قيل له لقد علمكم نبيك-------------------م كل شء حتي الخراءة قال اجل لقد نهانا صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة بغاءط او بول وان لا نستنجي باليمين وان لا يستنجي احدنا باقل من ثلاثة احجا---ر او نستنجي------ برجيع او عظم حديث سلمان رضي الله عنه رواه مسلم	7	8550403164607075047	169	269.0	131	265	63.77358627319336	25	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0113	true	-7990660864750888372	79	130	397	648	1467	300	حدثنا هناد ----------نا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد ---------قال قيل لسلمان قد علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة فقال سلمان اجل---- نهانا ان------------------- نستقبل القبلة بغاءط او بول -او ان نستنجي باليمين او---- يستنجي احدنا باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او بعظم	113	-2573706155947268450	Shamela0005064-ara1.ms07	false	-7489564025629695113	200	259	1060	1344	1564	300	حدثنا مسدد بن مسرهد ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن سلمان قال قيل له ل---قد علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة -قال------ اجل لقد نهانا صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة بغاءط او بول وان لا نستنجي باليمين وان لا يستنجي احدنا باقل من ثلاثة احجا---ر او نستنجي برجيع او -عظم	7	8550403164607075047	222	363.0	174	298	74.49664306640625	36	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0119	true	-4909477517018820327	249	288	1318	1498	1558	300	عبد الله بن مسعي -قال قدم وفد الجن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله------- جعل لنا فيها رزقا قال فنهي النبي صلي الله عليه وسلم	119	-2573706155947268450	Shamela0005064-ara1.ms27	false	2188719471195428449	102	143	472	660	1499	300	عبد الله بن مسعود قال قدم وفد الجن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله عز وجل جعل لنا فيها رزقا قال فنهي النبي صلي الله عليه وسلم	27	8550403164607075047	178	344.0	140	188	94.68085479736328	36	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0135	true	-3269751318689486196	79	142	393	688	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتمسح بعظم او ببعر واما حديث ابن عمر وفي الباب مما لم يذكره حديث رويفع بن ثابت رضي الله عنه ---------------------------قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس انه من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا عليه السلا--------م منه برء	135	-2573706155947268450	Shamela0005064-ara1.ms26	false	-3549782156002784618	219	285	1142	1455	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو اخيه علي ان له النصف------------------- مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ليطير له النصل والريش وللاخر القدح ثم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس انه من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا صلي- الله عليه وسلم منه برء	26	8550403164607075047	204	329.0	158	333	61.261260986328125	39	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0135	true	-3269751318689486196	150	192	732	924	1463	300	عبد الله بن مسعود قال قدم وفد الجن علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله جل وعز جعل لنا فيها رزقا قال فنهي النبي صلي الله عليه وسلم	135	-2573706155947268450	Shamela0005064-ara1.ms27	false	2188719471195428449	102	143	472	660	1499	300	عبد الله بن مسعود قال قدم وفد الجن علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله عز وجل جعل لنا فيها رزقا قال فنهي النبي صلي الله عليه وسلم	27	8550403164607075047	181	344.0	140	193	93.78238677978516	38	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0142	true	-86766433146441160	68	130	322	621	1482	300	حدثنا بذلك احمد بن عبدة الاملي عن حبان عن عبد الله بن المبارك الكلام عليه حديث الباب رواه احمد وابو داود وابن ماجه والنساءي قال وفي الباب عن رجل-------------------------- صحب النبي صلي الله عليه وسلم قاله حميد بن عبد الرحمن وقال كما صحبه ابو هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتمشط احدنا كل يوم او يبول في مغتسله	142	-2573706155947268450	Shamela0005064-ara1.ms21	false	-2486962101101986587	39	87	184	411	1518	300	حدثنا ا-----حمد بن يونس حدثنا زهير عن-------------------------------------------------------------- داود --بن ابو عبد الله عن حميد الحميري وهو ابن عبد الرحمنقال لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- كما صحبه ابو هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتمشط احدنا كل يوم او يبول في مغتسله	21	8550403164607075047	149	224.5	114	325	45.846153259277344	30	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0143	true	3676855948985659600	62	182	300	864	1406	300	والمستحم هو الموضع الذي يغتسل فيه وسمي مستحما باسم الحميم وهو الماء الحار الذي يغتسل به ثم قيل للاغتسال باي ماء كان استحمام قال اهل العلم-- وانما نهي عن ذلك اذا لم يكن له مسلك يذهب منه البول او كان المكان صلبا فيخيل اليه انه اصابه شء من رشاشه فيحصل منه الوسواس فان كان لا يخاف ذلك بان يكون له منفذ او غير ذلك فلا كراهة وقد اشار ابن المبارك الي العلة بقوله اذا جري فيه الماء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنهي عن الامتشاط كل يوم نهي تنزيه لا تحريم AUTO 18 باب ما جاء في السواك ثنا ابو كريب ------ثنا عبده بن سليمان عن محمد بن عمرو عن ابي سلم------------------------------------------ة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان -----------------------------	143	-2573706155947268450	Shamela0005064-ara1.ms22	false	1301903789785488211	0	129	0	630	1500	300	والمستحم--- الم----------غتسل ماخوذ من------------ الحميم وهو الماء الحار فلزمه الاسم و--------------------------ان استعمل فيه الماء البارد وانما نهي عن الاغتسال فيه اذا -------------------------------كان صلبا يخاف---------- اصابة------ رشاشه------------------ فان كان لا يخاف ذلك بان يكون له منفذ او غير ذلك فلا كراهة --------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في مستحمه ثم يغتسل فيه يجوز جزم يغتسل ورفعه ونصبه فالجزم عطفا علي موضع يبولن والرفع علي تقدير ثم هو يغتسل والنصب علي اضمار ان واعطاء ثم حكم واو الجمع والنهي عن الامتشاط كل يوم نهي تنزيه لا تحريم 17----- باب ما يقول اذا خرج من الخلاء 30 صحيح حدثنا عمرو ب----------ن محمد الناقد ثنا هاشم بن ابو القاسم ثنا اسراءيل عن يوسف بن ابي بردة عن ابي-----ه قال -حدثتني عاءشة رضي الله عنه----------ا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	22	8550403164607075047	249	259.0	190	809	30.77873992919922	40	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0149	true	-4933073447467313172	219	247	1085	1227	1493	300	قالت كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يستن وعنده رجلان احدهما اكبر من الاخر فاوحي الله اليه في فضل السواك ان كبر اعط السواك اكبرهما رواه--- ابو داود	149	-2573706155947268450	Shamela0005064-ara1.ms36	false	-8547166924647756812	230	259	1146	1290	1499	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستن وعنده رجلان احدهما اكبر من الاخر فاوحي----- اليه في فضل السواك ان كبر اعط السواك اكبرهما قال لنا ابو داود	36	8550403164607075047	128	230.0	101	149	85.90604400634766	25	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0149	true	-4933073447467313172	233	266	1157	1332	1493	300	فاوحي الله اليه في فضل السواك ان كبر --اعط السواك اكبرهما -رواه ابو داود وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها قالت كان النبي----- صلي الله عليه وسلم يستاك فيعطيني السواك لاغسله فابدا به فاستاك ثم اغسله وادفعه اليه	149	-2573706155947268450	Shamela0005064-ara1.ms37	false	-4874603056884207813	23	119	118	627	1552	300	فاوحي----- اليه في فضل السواك ان كبر اياعط السواك اكبرهما معناه اوحي اليه في فضل واداب السواك ان يعطيه الاكبر ففيه تفضيل الكبار وتخصيصهم بالاكرام فيما لا يحتمله التعميم والابتداء بهم ما لم يعارض فضيلة السن ارجح منها وفيه جواز الاستياك بسواك غيره باذنه لكن يستحب غسله 28 باب غسل السواك يعني استحباب غسله 51 حسن حدثنا محمد بن بشار نا محمد بن عبد الله الانصاري نا عنبسة بن سعيد الكوفي الحايسب نا كثير عن عاءشة انها قالت كان --نبي الله صلي الله عليه وسلم يستاك فيعطيني السواك لاغسله فابدا به فاستاك ثم اغسله وادفعه اليه	37	8550403164607075047	157	259.0	127	516	30.42635726928711	26	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0287	true	1500057011332432750	140	258	658	1182	1402	300	احمد بن خالد عن----- ابن اسحاق عن محمد بن يحيي بن حبان عن عبد الله بن -------------عمر قال قلت له ارايت توضا ابن عمر لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر --------قال حديث--- اسماء بنت زيد بن الخطاب ان---- عبد الله -بن حنظلة بن ابي عامر حدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك لكل صلاة فكان ابن عمر يري ان به قوة علي ذلك فكان لا يدع الوضوء لكل صلاة وهو حديث حسن علي شرط ابي داود اخرجه في كتاب-----ه عن محمد ---------------------------------------------------بن عوف الطاءي الحمصي عن احمد بن خالد ------عن محمد بن اسحاق اخبرنا بذلك ابو القاسم عبيد بن محمد بن	287	-2573706155947268450	Shamela0005064-ara1.ms35	false	4127781181311873167	17	138	91	637	1461	300	احمد بن خالد ثنا محمد بن اسحاق عن محمد بن يحيي بن حبان عن عبد الله بن عبد الله ابن عمر قال قلت--- ارايت توضء ابن عمر لكل صلاة طاهرا ------وغير طاهر عم ذاك فقال حدثتنيه اسماء بنت زيد بن الخطاب ان ابو عبد الله ابن حنظلة بن ابي عامر حدثها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا ------وغير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك لكل صلاة فكان ابن عمر يري ان به قوة ف--------كان لا يدع الوضوء لكل صلاة قال ابو----------------- داود ابراهيم بن سعد رواه عن محمد بن اسحاق قال عبيد الله بن عبد الله قوله حدثنا محمد بن عوف الطاءي ال------ي اخره هو حديث ضعيف فيه محمد بن اسحاق---------------------------- عن محمد بن	35	8550403164607075047	411	662.0	313	620	66.29032135009766	79	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0294	true	428829283402725001	62	137	314	683	1468	300	عن حميد الحميري ------------------قال لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم اربع سنين كما صحبه ابو هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المراة وليغترفا جميعا رواه الامام احمد وابو داود ورواه البيهقي من حديث ابي عوانة عن داود بن عبد الله الاودي عن حميد به وفيه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم او يبول في مغتسله	294	-2573706155947268450	Shamela0005064-ara1.ms21	false	-2486962101101986587	51	87	238	411	1518	300	عن حميد الحميري وهو ابن عبد الرحمنقال لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم---------- كما صحبه ابو هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يتمشط احدنا كل يوم او يبول في مغتسله	21	8550403164607075047	153	278.0	120	387	39.53488540649414	31	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0294	true	428829283402725001	62	129	314	646	1468	300	عن حميد الحميري قال لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم اربع سنين كما صحبه ابو هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المراة --------وليغترفا جميعا رواه الامام احمد وابو داود ورواه البيهقي من حديث ابي عوان------------ة عن داود--------------------- بن عبد الله الاودي عن حميد ---------به وفيه نهي -----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ----	294	-2573706155947268450	Shamela0005064-ara1.ms54	false	8844510073912622254	169	245	852	1225	1512	300	عن حميد الحميري قال لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم اربع سنين كما صحبه ابو هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المراة زاد مسددوليغترفا جميعا 82 صحيح حدثنا ابن بشار قال حدثنا ابو داود يعني الطيالسي قال حدثنا شعبة عن عاصم عن ابي حاجب عن الحكم------------------- بن عمرو قال لنا ابو داود وهو الاقرع ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان	54	8550403164607075047	237	384.0	183	392	60.45918273925781	42	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0323	true	-1418796009089079234	83	149	427	735	1455	300	حدثنا هناد---------- والحسن بن علي الخلال وغير واحد--------- قالوا --ثنا ابو اسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن كعب عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج عن ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله ان-------------------توضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء قال ابو	323	-2573706155947268450	Shamela0005064-ara1.ms45	false	-2799186335860167399	187	258	993	1335	1534	300	حدثنا محمد بن العلاء والحسن بن علي ومحمد ابن سليمان الانباري قالوا حدثنا ابو اسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن كعب عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج عن ابي سعيد الخدري انه قيل --لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يطرح فيها الحيض ولح-م الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- الماء طهور لا ينجسه شء قال ابو	45	8550403164607075047	274	477.0	212	348	78.73563385009766	55	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0323	true	-1418796009089079234	113	149	563	735	1455	300	عن ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول ال-------------------------------له انتوضا------ من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء قال ابو	323	-2573706155947268450	Shamela0005064-ara1.ms46	false	-2762018843074659930	1	46	7	220	1499	300	عن ابي سعيد الخدري قال --سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقال له انه يستقي لك من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها -------لحوم الكلاب والمحاءض وعذر الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء قال ابو	46	8550403164607075047	152	246.0	118	222	68.46846771240234	29	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0328	true	-1933735524863405302	5	71	25	349	1468	300	قال ابو داود و-سمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون فيها الماء قال الي العانة قلت فاذا نقص الماء قال دون العورة قال ابو داود وقدرت---- بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كانت عليه قال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	328	-2573706155947268450	Shamela0005064-ara1.ms46	false	-2762018843074659930	44	110	212	531	1499	300	قال ابو داود و سمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون فيها الماء---- الي العانة قلت فاذا نقص ------قال دون العورة قال ابو داود وقدرت انا بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كانت عليه قال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	46	8550403164607075047	314	602.5	250	329	95.44072723388672	62	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0330	true	-8222782141575382871	17	122	79	605	1547	300	اتتوضا------------- هو بتاءين مثناتين من فوق---- خطاب للنبي عليه السلام وقد وقع ذلك مصرحا ب----------------ه من طريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي قيل يا -سول الله انك تتوضا من بءر بضاعة الحديث وفي لفظ------ النساءي عن ابي سعيد قال مررت بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا من بءر بضاعة فقلت يا رسول الله اتتوضا منها وهي يطرح فيها وذكر الحديث وعذر الناس بفتح العين وكسر الذال المعجمة اسم جنس للعذرة وضبط ايضا بكسر العين وفتح الذال كمعدة ومعد وكلاهما صحيح وضم العين فيها تصحيف و-------------------------------قال الخطابي وغيره في قوله بءر تلقي فيها الحيض الي اخره لم يكن القاء ذلك تعمدا من ادمي بل كانت هذه البءر في حدور	330	-2573706155947268450	Shamela0005064-ara1.ms46	false	-2762018843074659930	154	300	768	1499	1499	300	اتتوضا من بءر بضاعة هو بتاءين مثناتين من فوق وهو خطاب للنبي صلي- الله عليه وسلم معناه تتوضا انت يا رسول الله من هذه البءر وصفتها كذا وانما ضبطت اللفظة لاني رايت مرات من يصحفها فيقول نتوضا بالنون وهذا غلط فقد ذكر ابو داود في الرواية الاخري انه قال يا رسول الله انه يستقي لك من بءر بضاعة وفي رواية الشافعي قيل يا رسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة وذكر تمامه وفي رواية النساءي عن ابي سعيد قال مررت بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا من بءر بضاعة فقلت يا رسول الله اتتوضا منها وهي يطرح فيها وذكر الحديث قوله وهي بءر يطرح فيها الحيض ولحم الكلاب والنتن اما الحيض فبكسر الحاء------- وفتح الياء اي خرق الحيض وقيل المراد بالحيضة هنا الخرقة تستثفر بها الحاءض وهي بكسر الحاء قال الخطابي واخرون------------------------------------ لم يكن القاء ذلك تعمدا من ادمي بل كانت هذه البءر في حدور-	46	8550403164607075047	326	489.0	254	776	42.010311126708984	58	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0330	true	-8222782141575382871	123	236	611	1222	1547	300	تكسح الاقذار من الافنية فتلقيها فيها ولم يكن ذلك يءثر في الماء لانه كان ماء كثيرا لا يتغير بذلك وهي بءر مطروقة للاستسقاء فمن وجد فيها شيءا من ذلك ازاله كما هو --معروف من عادة الناس وقيل كانت الريح تلقي ذلك وقيل المنافقون ويحتمل الريح والسيول واما المنافقون فبعيد لان الانتفاع بها مشترك مع تنزيه المنافقين وغيرهم المياه في العادة قال الشيخ محيي الدين النووي رحمه الله تعالي واعلم ان حديث بءر بضاعة لا يخالف حديث القلتين لان ماءها كان فوق القلتين كما ذكرنا فحديث بءر بضاعة يخص منه شيءان احدهما اذا كان دون قلتين اما------------------------------- الثاني فمجمع علي تخصيصه واما الاول فقال به الشافعي واحمد وغيرهما----- مالك واخرون بعمومه انتهي اما قوله	330	-2573706155947268450	Shamela0005064-ara1.ms47	false	4206373325874279431	1	109	8	602	1551	300	تكسح الاقذار من الافنية فتلقيها فيها ولم يكن ذلك يءثر في الماء لانه كان ماء كثيرا لا يتغير بذلك وهي بءر مطروقة الاست-قاء فمن وجد فيها شيءا من ذلك ازاله كما هو المعروف من عادة الناس وقيل كانت الريح تلقي ذلك وقيل المنافقون ويحتمل الريح والسيول واما المنافقون فبعيد لان الانتفاع بها مشترك مع تنزيه المناففين وغيرهم المياه في العادة-------------------------------------------- واعلم ان حديث بءر بضاعة لا يخالف حديث القلتين لان ماءها كان فوق القلتين كما ذكرنا فحديث بءر بضاعة يخص منه شيءان احدهما اذا كان دون قلتين والثاني المتغير بالنجاسة فاما الشء الثاني فمجمع علي تخصيصه واما الاول فقال به الشافعي واحمد وكثيرون وقال مالك واخرون بعمومه---------- قوله	47	8550403164607075047	545	1029.5	442	649	83.97534942626953	98	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0335	true	1295226742820330037	233	287	1116	1365	1429	300	عن الوليد-------- عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع فقال---------- صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث--------------- هذا لفظ رواية ابي داود عن محمد بن العلاء	335	-2573706155947268450	Shamela0005064-ara1.ms43	false	8679739311085022859	210	266	1089	1344	1495	300	عن الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عب-د الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال----- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث قال ابو داود و هذا لفظ اب----------------------ن العلاء	43	8550403164607075047	215	375.0	168	283	75.97173309326172	41	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0343	true	-872175973713365489	139	300	716	1565	1565	300	هي الجرة العظيمة التي ينقلها القوي من الرجال اي --------يحملها وقد جاء في رواية مرسلة بقلال هجر وهي التي تقدمت الاشارة اليها وهي قرية بقرب المدينة ليست هجر البحرين المدينة المشهورة وكانت قلال هجر معلومة عند المخاطبين قال ابن جريج رايت قلال هجر فرايت القلة تسع قربتين او قربتين وشيءا وقدر العلماء القلتين بخمس قرب كل قربة مءة رطل بالبغدادي فهما خمس مءة رطل -هذا هو الصحيح وقيل ست مءة وقيل الف وهما بالمساحة ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا هكذا قالوا وليس محرزا فان ------الماء يختلف اوزانه وقوله لم يحمل الخبث معناه لم ينجس بملاصقة النجاسة ووقوعها فيه كما فسره في الرواية الاخري وتقديره لا يقبل النجاسة بل يدفعها عن نفسه كما يقال فلان لا يحمل الضيم اي لا يقبله ولا يصبر عليه بل ياباه ويدفعه قال الشيخ محيي الدين رحمه الله واما قول بعض المانعين من العمل بالقلتين ان معناه انه يضعف عن حمله فخطا فاحش من اوجه احدها ان الرواية الاخري مصرحة بغلطه وهي قوله فانه لا ينجس الثاني-	343	-2573706155947268450	Shamela0005064-ara1.ms44	false	-171767524154771967	127	276	617	1399	1519	300	هي الجرة العظيمة التي ي-قلها القوي من الرجال اي يرفعها ويحملها وقد جاء في رواية مرسلة بقلال هجر وهجر---------------------------- قرية بقرب المدينة ليست هجر البحرين المدينة المشهورة وكانت قلال هجر معلومة عند المخاطبين قال ابن جريج رايت قلال هجر فرايت القلة تسع قربتين او قربتين وشيءا وقدر العلماء القلتين بخمس قرب كل قربة مءة رطل بالبغدادي فهما خمس مءة رطل وهذا هو الصحيح وقيل ست مءة وقيل الف وهما بالمساحة ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا قوله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الماء قلتين -------------لم يحمل الخبث معناه لم ينجس بملاصقة النجاسة ووقوعها فيه كما فسره في الرواية الاخري وتقديره لا يقبل النجاسة بل يدفعها عن نفسه كما يقال فلان لا يحمل الضيم اي لا يقبله ولا يصبر عليه بل يابا--------------------------------------ه واما قول بعض المانعين ل---لعمل بالقلتين ان معناه انه يضعف عن حمله فخطا فاحش من اوجه احدها ان الرواية الاخري مصرحة بغلطه وهي قوله فانه لا ينجس الثاني	44	8550403164607075047	735	1397.5	594	865	84.97109985351562	132	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0344	true	1704301174595059018	0	25	0	125	1508	300	ان الضعف عن الحمل انما يكون في الاجسام كقولك فلان لا يحمل الخشبة اي يعجز عن حملها لثقلها واما في المعاني فمعناه لا يقبله كما	344	-2573706155947268450	Shamela0005064-ara1.ms44	false	-171767524154771967	276	300	1399	1519	1519	300	ان الضعف عن الحمل انما يكون في الاجسام كقولك فلان لا يحمل الخشبة اي يعجز عن----ها لثقلها واما في المعاني فمعناه لا يقبله كما-	44	8550403164607075047	120	228.5	97	125	96.0	24	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0344	true	1704301174595059018	25	156	125	825	1508	300	ذكرنا الثالث ان سياق الكلام يفسده لانه لو كان المراد انه يضعف عن حمله لم يكن التقييد بالقلتين معني فان ما دونهما اولي بذلك فان قيل هذا الحديث متروك للظاهر بالاجماع في المتغير بالنجاسة فالجواب انه عام خص منه المتغير بالنجاسة فبقي الباقي علي عمومه---------------------------- وممن قال بالقلتين الشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وابو عبيد وابن خزيمة------- وقد يستدل بهذا الحديث من يقول بنجاسة سءر السباع لقوله وما ينوبه من السباع واما من لا يقول بنجاستها فيجيب عنه بان السباع اذا وردت مياه الغدران خاضتها واذا خاضت بالت في الاكثر عادة من ان قواءم-------ها لا تخلو من النجاسة غالبا فكان سءالهم عن ذلك وكان الجواب من--------ه عليه السلام عن ذلك بتقرير قاعدة عامة ان الماء اذا بلغ قلتين لا ينجس بوقوع النجاسة فيه ومياه الغدران بالقلوات لا ي---------نقص عن قلتين غالبا	344	-2573706155947268450	Shamela0005064-ara1.ms45	false	-2799186335860167399	0	130	0	700	1534	300	ذكرنا الثالث ان سياق الكلام يفسده لانه لو كان المراد انه يضعف عن حمله لم يكن للتقييد بالقلتين معني فان ما دونهما اولي بذلك فان قيل هذا الحديث متروك الظاهر بالاجماع في المتغير بالنجاسة فالجواب انه عام خص منه المتغير بالنجاسة فبقي الباقي علي عمومه كما هو الصحيح عند الاصوليين وممن قال بالقلتين الشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وابو عبيد وابن خزيمة واخرون وقد يستدل بهذا الحديث من يقول بنجاسة سءر السباع لقوله وما ينوبه من السباع و-------لا دلال--------ة في------ه لان السباع اذا وردت مياه الغدران خاضتها و---------بالت فيها في العادة مع ان قواءمها ونحوها لا تخلو من النجاسة غالبا فكان سءالهم عن ذلك فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم---------------- قاعدة عامة ان الماء اذا بلغ قلتين لا ينجس بوقوع النجاسة---- ومياه الف---------لوات والغدران لا تنقص عن قلتين غالبا	45	8550403164607075047	607	1083.0	491	759	79.97364807128906	103	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0364	true	-6044327941156404045	192	240	958	1196	1496	300	البول-------- حدثنا -------------هناد وقتيبة وابو كريب قالوا حدثنا وكيع عن- الاعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن ابن عباس ان---- النبي صلي الله عليه وسلم مر علي قبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير اما هذا فكان لا يست-تر من --بوله واما هذا فكان يمشي بالنميمة	364	-2573706155947268450	Shamela0005064-ara1.ms17	false	3497015514898160907	5	57	27	279	1530	300	البول 20 صحيح حدثنا زهير بن حرب وهناد بن السري قالا -----------ثنا وكيع ثنا الاعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم--- علي قبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير اما هذا فكان لا يستنزه من البول- واما هذا فكان يمشي بالنميمة	17	8550403164607075047	204	338.5	161	267	76.40449523925781	36	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0365	true	7551872644320736758	87	167	431	818	1474	300	الرحمن بن حسنة قال انطلقت انا وعمرو بن العاص الي النبي صلي الله عليه وسلم فخرج ومعه درقة ثم استتر بها ثم بال فقلنا انظروا اليه يبول كما تبول المراة فسمع ذلك فقال الم تعلموا ما لقي صاحب بني اسراءيل كانوا اذا اصابهم البول قطعوا ما اصابه البول منهم فنهاهم فعذب في قبره ------------------قال منصور عن ابي واءل عن ابي موسي------------------ جلد احدهم----- وقال عاصم عن ابي واءل عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم---- جسد احدهم رواه	365	-2573706155947268450	Shamela0005064-ara1.ms18	false	5184724121940185403	111	201	561	993	1485	300	الرحمن بن حسنة قال انطلقت انا وعمرو بن العاص الي النبي صلي الله عليه وسلم فخرج ومعه درقة ثم استتر بها ثم بال فقلنا انظروا اليه يبول كما تبول المراة فسمع ذلك فقال الم تعلموا ما لقي صاحب بني اسراءيل كانوا اذا اصابهم البول قطعوا ما اصابه البول منهم فنهاهم فعذب في قبره صحيح قال ابو داود قال منصور عن ابي واءل عن ابي موسي في هذا الحديث قال جلد احدهم منكر وقال عاصم عن ابي واءل عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جسد احدهم قوله	18	8550403164607075047	385	729.0	305	432	89.12036895751953	75	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005064-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0692	true	8421456378597111140	254	292	1184	1375	1415	300	عبد الله بن محمد اخي القاسم بن محمد ----بن ابي بكر الصديق ---------------------قال كنا عند عاءشة فجء بطعامها فقام القاسم ي--------صلي فقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصلي بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الاخبثان	692	-2573706155947268450	Shamela0005064-ara1.ms58	false	-183879454689824703	44	89	209	433	1431	300	عبد الله بن محمد قال ابن عيسي في حديثه ابن ابي بكر ثم اتفقوااخو القاسم بن محمد قال كنا عند عاءشة فجء بطعامها فقام القاسم بن محمد يصلي فقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصلي بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الاخبثان	58	8550403164607075047	167	295.0	133	224	74.55357360839844	30	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0005064-ara1