id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016599-ara1.ms0049	true	6234181735801749736	244	276	1216	1373	1503	300	ابن الاعرابي اصل الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	49	-2573706155947268450	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01101	false	8059318419970377629	116	148	620	777	1588	300	ابن الاعرابي اصل الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	1101	4576054457653698290	157	314.0	125	157	100.0	32	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0115	true	8476101456682633059	234	263	1201	1359	1575	300	والنجو ما يخرج من البطن من ريح او غاءط وقد نجا الانسان والكلب نجوا والاستنجاء الاغتسال بالماء من النجو والتمسح منه بالحجارة---- وقال كراع هو قطع الاذي بايهما كان	115	-2573706155947268450	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09785	false	-2156562234851750018	140	168	739	895	1607	300	والنجو ما يخرج من البطن من ريح و--غاءط وقد نجا الانسان والكلب نجوا والاستنجاء الاغتسال بالماء من النجو والتمسح---- بالحجارة منه وقال كراع هو قطع الاذي بايهما كان	9785	4576054457653698290	151	282.5	124	162	93.20987701416016	26	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0143	true	3676855948985659600	59	108	285	529	1406	300	لا تنافي الحسن والمستحم- هو الموضع الذي يغتسل فيه وسمي مستحما باسم الحميم وهو الماء الحار الذي يغتسل به ثم قيل للاغتسال باي ماء كان استحمام قال اهل العلم وانما نهي عن ذلك اذا لم يكن له مسلك يذهب منه البول او كان المكان صلبا فيخيل اليه--- انه اصابه	143	-2573706155947268450	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07418	false	-4056125257914714905	268	298	1417	1563	1569	300	لا يبولن احدكم في مستحمه هو الموضع الذي يغتسل فيه ب----------------الحميم-------------------------------------------------------------------------------------- نهي عن ذلك اذا لم يكن له مسلك يذهب منه البول او كان المكان صلبا فيوهم المغتسل انه اصابه	7418	4576054457653698290	124	195.0	95	248	50.0	24	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0250	true	-4601324194570902023	255	286	1282	1466	1536	300	والنضح والنضيح الحوض لانه ينضح العطش وقيل هما الحوض الصغير والنضح سقي الزرع وغيره بالسانية ونضح زرعه سقاه بالدلو والناضح البعير او الثور او الحمار الذي يستقي عليه الماء والانثي بالهاء	250	-2573706155947268450	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01661	false	-1587093433530558393	38	67	192	357	1599	300	والنضح والنشح واحد وهو ان يشرب دون الري وال-------------------نضح سقي الزرع وغيره بالسانية ونضح زرعه سقاه بالدلو والناضح البعير او الثور او الحمار الذي يستقي عليه الماء والانثي بالهاء	1661	4576054457653698290	137	256.0	113	184	74.4565200805664	21	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0542	true	2823178814031116922	20	86	105	465	1481	300	في بابه ان شاء الله تعالي واما الاحت-------لام فقال ابن سيده والحلم -----------------------والاحتلام الجماع ونحوه في النوم والاسم الحلم يعني مضموم الحاء واللام وفعله حلم مفتوح اللام وفي التنزيل والذين لم يبلغوا الحلم ثم قال وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلم---------------------------------------------------------------------------- الاناة والعقل وجمعه احلام وحلوم وفي التنزيل------- ام تامرهم احلامهم بهذا وقال جرير هل من حلوم لاقدار فتنذرهم ما جرب الناس من عصيي وتضريبي وه-------------ذا احد ما جمع من المصادر	542	-2573706155947268450	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07408	false	2247127757298527106	120	252	632	1308	1560	300	في نومه ان-ه يباشرها قال- وهذا البيت شاهد عليه وقال ابن خالويه احلام ناءم ثياب غلاظ والحلم والاحتلام الجماع ونحوه في النوم والا----------------------------------------------سم الحلم وفي التنزيل العزيز لم يبلغوا الحلم والفعل كالفعل وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم امر معاذا ان ياخذ من كل حالم دينارا يعني الجزية قال ابو الهيثم اراد بالحالم كل من بلغ الحلم وجري عليه حكم الرجال احتلم او لم يحتلم وفي الحديث الغسل يوم الجمعة واجب علي كل حالم انما هو علي من بلغ الحلم اي بلغ ان يحتلم او احتلم قبل ذلك وفي رواية محتلم اي بالغ مدرك والحلم بالكسر الاناة والعقل وجمعه احلام وحلوم وفي التنزيل العزيز ام تامرهم احلامهم بهذا -قال جرير هل من حلوم لاقوام فتنذرهم ما جرب الناس من عض-ي وتضريسي قال ابن سيده وهذا احد ما جمع من المصادر	7408	4576054457653698290	260	405.0	208	726	35.81267166137695	36	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0626	true	-3419455060898046995	189	226	967	1179	1578	300	اصل الركض الضرب بالرجل والاصابة بها وكانه----------------------- اراد الاضرار بالمراة والاذي ب-معني ان الشيطان--- وجد بذلك سبيلا الي التلبيس عليها في امر دينها وطهرها وصلاتها حتي انساها بذلك عادتها فصار في التقدير كانه -ركضة بالة من ركضاته	626	-2573706155947268450	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04348	false	-8831546994660329909	106	148	546	780	1581	300	اصل الركض الضرب بالرجل والاصابة بها كما تركض الدابة وتصاب بالرجل اراد الاضرار بها ----والاذي المعني ان الشيطان قد وجد بذلك طريقا الي التلبيس عليها في امر دينها وطهرها وصلاتها حتي انساها -ذلك عادتها وصار في التقدير كانه يركض- بالة من ركضاته	4348	4576054457653698290	194	330.5	158	240	80.83333587646484	29	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0650	true	-3301671797119168567	164	205	839	1043	1542	300	ابو داود في سننه من حديث ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم ففي هذا--------- اطلاق الخمرة علي	650	-2573706155947268450	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02688	false	9181429843045464678	97	137	480	680	1522	300	ابي داود عن------------- ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم قال وهذا صريح في اطلاق الخمرة علي	2688	4576054457653698290	182	339.5	144	213	85.44600677490234	34	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0656	true	6568803393858964132	4	52	22	269	1554	300	في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءيا م-ن الجن وتابعة تلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها	656	-2573706155947268450	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08491	false	6828797094217049943	148	180	747	911	1529	300	في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما---------------- فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا ي-لقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزع-------------------------------------------------------------------م انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها	8491	4576054457653698290	134	208.5	106	248	54.032257080078125	24	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0731	true	-5495215339067610076	163	227	823	1175	1562	300	وتفيات الشجرة------ وفاءت------ كث--------------------ر فيءها والمفيءة موضع الفء------------- جاءت علي الاصل وحكي الفارسي عن ثعلب المفيءة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها والمفيوء---- المعتوه لزمه هذا الاسم من طول لزومه الظل وفيات المراة شعرها الريح مرة هنا ومرة هنا تف--ء الزرع والشجر تحركهما وفي الحديث مثل المءمن كخامة الزرع تفيءها الريح مرة هنا ومرة هنا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نافع بن لقيط الفقعسي فلءن بليت فقد عمرت كانني غصن تفيءه الرياح رطيب	731	-2573706155947268450	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00145	false	8191416838334776976	51	210	284	1148	1605	300	وتفيات الشجرة وفيات وفاءت تفيءة كثر فيءها وتفيات انا في فيءها والمفيءة موضع الفء وهي المفيوءة جاءت علي الاصل وحكي الفارسي عن ثعلب المفيءة فيها الازهري الليث المفيءة هي المقنءة من الفء وقال غيره يقال مقناة ومقنءة للمكان الذي لا تطلع عليه الشمس قال ولم اسمع مفيءة بالفاء لغير الليث قال وهي تشبه الصواب وسنذكره في قنا ايضا والمفيوءة هو المعتوه لزمه هذا الاسم من طول لزومه الظل وفيات المراة شعرها حركته من الخيلاء والريح تفيء الزرع والشجر تحركهما وفي الحديث مثل المءمن كخامة الزرع تفيءها الريح مرة هنا ومرة هنا وفي رواية كالخامة من الزرع من حيث اتتها الريح تفيءها اي تحركها وتميلها يمينا وشمالا ومنه الحديث اذا رايتم الفء علي رءوسهن يعني النساء مثل اسنمة البخت فاعلموهن ان الله لا يقبل لهن صلاة شبه رءوسهن باسنمة البخت لكثرة ما وصلن به شعورهن حتي صار عليها من ذلك ما يفيءها اي يحركها خيلاء وعجبا قال نافع بن لقيط الفقعسي فلءن بليت فقد عمرت كانني غصن تفيءه الرياح رطيب	145	4576054457653698290	326	572.0	266	864	37.73147964477539	51	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0865	true	2074841470138941960	212	246	1140	1306	1572	300	سالت عنه غير واحد من اهل اللغة فلم يثبتوه لي علي--- واحد من الوجهين فان كانت --رواية القنع- صحيحة فلا اراه سمي الا لاقناع الصوت--- وهو رفعه يقال اقنع الرجل صوته واقنع راسه اي -	865	-2573706155947268450	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05085	false	2578072663322912892	243	276	1287	1447	1566	300	سالت عنه غير واحد من اهل اللغة فلم يثبتوه لي علي شء واحد----------- فان كانت الرواية بالنون صحيحة فلا اراه سمي الا لاقناع الصوت به وهو رفعه يقال اقنع الرجل صوته و-----راسه اذا	5085	4576054457653698290	144	243.5	114	176	81.81818389892578	26	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms0874	true	6161518447040325408	106	154	578	823	1549	300	السلام المءذن يغفر له مدي صوته------------- اي يستكمل مغفرة الله اذا استنفذ وسعه في رفع صوته فيبلغ الغاية في المغفرة اذا بلغ الغاية في الصوت وقيل هو تمثيل كانه يقول لو كان بين المكان الذي يءذن فيه والمكان الذي يبلغه صوته----------------------------- ذنوب تملا تلك المسافة لغفرها الله له	874	-2573706155947268450	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09743	false	-2721862279839342832	56	110	276	547	1524	300	الحديث المءذن يغفر له مدي صوته المدي الغاية اي يستكمل مغفرة الله اذا استنفد وسعه في رفع صوته فيبلغ الغاية في المغفرة اذا بلغ الغاية في الصوت -قيل هو تمثيل اي ا---------------ن المكان الذي ينتهي اليه الصوت لو قدر ان يكون ما بين اقصاه وبين مقام المءذن ذنوب تملا تلك المسافة لغفرها الله له	9743	4576054457653698290	191	311.5	151	287	66.55052185058594	33	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms1160	true	5965720978091745458	269	300	1458	1608	1608	300	والخطء الذنب في قوله تعالي ان قتلهم كان خطءا كبيرا اي اثما يقول منه خطء يخطا خطءا وخطاة علي فعلة والاسم الخطيءة علي فعيلة------ ولك ان تشدد الياء لان كل ياء-	1160	-2573706155947268450	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00074	false	763230801780544648	164	194	853	1000	1575	300	والخطء الذنب في قوله تعالي ان قتلهم كان خط-ا كبيرا اي اثما وقال تعالي انا كنا خاطءين اي اثمين و---------الخطيءة علي فعيلة الذنب ولك ان تشدد الياء لان كل ياء	74	4576054457653698290	109	169.5	86	157	69.42675018310547	19	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms1161	true	-6874314103939567969	0	76	0	405	1531	300	ساكنة قبلها كسرة او واو ساكنة قبلها ضمة وهما زاءدتان للمد لا للالحاق ولا هما من نفس الكلمة فانك تقلب الهمزة بعد الواو واوا وبعد الياء ياء وتدغم فتقول في مقروء مقرو وفي خبء خبي بتشديد الواو والياء واما جمع الخطيءة خطايا فكان الاصل--------------- خطاءي-------- علي فعايل فلما اجتمعت الهمزتان قلب- الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك----- فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين وقال	1161	-2573706155947268450	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00074	false	763230801780544648	194	273	1000	1419	1575	300	ساكنة قبلها كسرة او واو ساكنة قبلها ضمة وهما زاءدتان للمد لا للالحاق ولا هما من نفس الكلمة فانك تقلب الهمزة بعد الواو واوا وبعد الياء ياء وتدغم وتقول في مقروء مقرو وفي خبء خبي بتشديد الواو والياء والجمع---------- خطايا نادر وحكي ابو زيد في جمعه خطاءء بهمزتين علي فعاءل فلما اجتمعت الهمزتان قلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو----- مع ذلك معتل فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين وقال	74	4576054457653698290	374	688.5	301	434	86.17511749267578	65	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms1267	true	2170690703732612179	22	55	115	279	1540	300	فهو عاءف وقال--------------------- اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر وذلك ان البقر اذا امتنعت من شروعها في الماء لا تضرت لانها ذات لبن وانما يضرب الثور لتفزع هي فتشرب	1267	-2573706155947268450	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05584	false	-7673930203012832363	82	119	398	582	1532	300	فهو عاءف -قال انس بن مدركة الخثعمي اني وقتلي كليبا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر وذلك ان البقر اذا امتنعت من شروعها في الماء لا تضرب لانها ذات لبن وانما يضرب الثور لتفزع هي فتشرب	5584	4576054457653698290	160	306.0	127	185	86.48648834228516	30	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms1267	true	2170690703732612179	117	154	587	804	1540	300	الجوهري اطمان الرجل اطمءنانا وطمانينة اي سكن------------- وهو مطمءن الي كذا وذلك مطمان واطبان بالباء مثله علي الابدال وتصغير مطمءن طميءن بحذف الميم من اوله واحدي النونين من اخره وتصغير طمانينة طميءنة بحذف احدي النونين-------- لانها زاءدة	1267	-2573706155947268450	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08370	false	-6862739967478850910	176	214	926	1139	1607	300	الثلاثي اطمان قلبه اذا------------------ سكن واطمانت نفسه وهو مطمءن الي كذا وذلك مطمان واطبان------- مثله علي الابدال وتصغير مطمءن طميءن بحذف الميم من اوله واحدي النونين من اخره وتصغير طمانينة طميءنة بحذف احدي النونين من اخره لانها زاءدة	8370	4576054457653698290	181	317.0	148	238	76.05042266845703	29	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016599-ara1.ms1268	true	-6269217047076536110	128	159	714	875	1617	300	وفي المثل خير الغني القنوع وشر الفقر الخضوع قال ويجوز ان يكون الساءل سمي قانعا لانه يرضي بما يعطي قل او اكثر ويقبله ولا يرده فيكون معني الكلمتين راجعا الي الرضي	1268	-2573706155947268450	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05083	false	-8056585689113072473	186	216	948	1104	1550	300	وفي المثل خير الغني القنوع وشر الفقر الخضوع---- ويجوز ان يكون الساءل سمي قانعا لانه يرضي بما يعطي قل او -كثر ويقبله فلا يرده فيكون معني الكلمتين راجعا الي الرضا	5083	4576054457653698290	154	294.5	124	161	95.65217590332031	27	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown