id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016599-ara1.ms0003	true	-647369563228115349	86	163	456	832	1559	300	كنت في طريق مكة وكت قد كتبت جزاين من احاديث شيخ فمر بنا ذلك الشيخ فسالت عنه فقالوا فلان فذهبت اليه وانا اظن ان الجزاين معي وحملت معي في محمل جزاين كنت اظن انهما الجزءان اللذان له فلما ظفرت به وسالته ---------اجابني الي ذلك فاخذت الجزاين فاذا هما بياض فتحيرت فجعل الشيح يقرا علي من حفظه ثم ينظر الي فراي البياض في يدي فقال اما تستحي مني قلت لا وقصصت عليه القصة وقلت--- احفظه كله فقال اقرا	3	-2573706155947268450	Shamela0000140-ara1.ms0079	false	-3810885719078138493	240	300	1227	1531	1531	300	كنت في طريق مكة وكنت-- كتبت جزءين من احاديث شيخ فمر بنا ذلك الشيخ---------------------- فذهبت اليه وانا اظن ان الجزءين معي وحملت معي جزء--------ين كنت اظ---نهما اياهما ف------------------------سالته القراءة فاجابني-------- فاخذت الجزءين فاذا هما بياض فتحيرت فجعل الشيخ يقرا علي من حفظه ثم -نظر---- فراي البياض في يدي فقال اما تستحي ف-----------قصصت عليه القصة وقلت له احفظه كله فقال اقرا-	79	-1597181672839002111	276	445.5	220	388	71.13401794433594	45	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0057	true	309215905908949885	241	286	1139	1369	1438	300	روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة وخمسون حديثا اتفقا منها علي سبعة----- وانفرد البخاري بحديث واحد ومسلم بخمسة روي عنه البراء بن عازب وجابر بن سمرة والمقدام بن معد يكرب وابو امامة الباهلي وزيد بن خالد الجهني وعبد الله بن عباس	57	-2573706155947268450	Shamela0000140-ara1.ms0686	false	-4803005152996549340	0	38	0	196	1529	300	روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة وخمسون حديثا اتفق-----ا علي سبعة منها وانفرد البخاري بحديث----- ومسلم باخر وروي عنه البراء بن عازب وجابر بن سمرة--------------------- وابو امامة الباهلي وزيد بن خالد الجهني وا--------بن عباس	686	-1597181672839002111	185	331.5	149	235	78.72340393066406	34	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0110	true	-873326437068830260	92	147	482	747	1495	300	اختلف في شهوده بدرا فلم يذكره ابن عقبة ولا ابن اسحاق في البدريين وشهد احدا وما بعدها من المشاهد كلها وذكر الواقدي قال حدثني يحيي بن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن ابي قتادة قال ادركني رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذي قرد فنظر الي------------------------------------------------------------ فقال اللهم بارك في شعره وبشره	110	-2573706155947268450	Shamela0000140-ara1.ms0512	false	-582709773846274041	51	90	291	473	1551	300	اختلف في شهوده بدرا--------------------------------------------- وشهد احدا وما بعدها من المشاهد كلها اصابه سهم بوجهه-------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم ذي قرد فبصق علي محله النبي فما ضرب عليه بعد قط ولا قاح ودعا له في ذلك اليوم فقال اللهم بارك في شعره وبشره	512	-1597181672839002111	103	157.5	80	325	31.69230842590332	20	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0156	true	3449059536098834401	152	216	722	1047	1465	300	السواك بكسر السين يراد به ال-فعل ويراد به العود الذي يتسوك به وهو مذكر وقيل----- وتءنثه العرب ايضا ويقال---------------------------- من الفع---------------------------------------------------------------------ل ساك فمه يسوك- سو-كا و-------استاك ولا يذكر ها هنا الفم وقيل ان السواك ماخوذ من شاك اذا دلك وقيل من جاءت الابل تساوك اي تمايل هزلا وجمع السواك بمعني العود سوك------- ككتاب وكتب بضمتين وذكر صاحب المحكم انه يجوز ايضا سءك بالهمز---------- والسواك	156	-2573706155947268450	Shamela0000140-ara1.ms1681	false	4636121857268207346	86	152	456	802	1564	300	السواك بكسر السين يطلق علي الفعل وعلي ال----عود الذي يتسوك به وهو مذكر قال الليث وتءنثه العرب ايضا --قال الازهري هذا من عدد الليث اي من اغاليطه القبيحة وذكر صاحب المحكم انه يذكر ويءنث والسواك فعلك بالمسواك يقال ساك فمه يسوكه سواكا فان قلت استاك -لم تذكر------- الفم--------------------------------------------------------------------------- وجمع السواك------------ سوك بضمتين ككتاب وكتب------- وذكر صاحب المحكم انه يجوز ايضا سءك بالهمزة ثم قيل ان السواك	1681	-1597181672839002111	191	244.5	152	454	42.07048416137695	26	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0219	true	6547750282892131513	183	217	890	1050	1455	300	فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة---------------------- بطشتها يداه مع ال--------------------ماء فاذا غسل رجليه خرجت من رجليه كل خطيءة مشتها--------------------------- رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	219	-2573706155947268450	Shamela0000140-ara1.ms0345	false	-8184457317780405844	160	207	800	1019	1532	300	فاذا غسل يديه خرج- من يديه كل خطيءة كانت اسمها ضمير الشان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت--------- كل خطيءة مشتها اي مشت اليها او مشت المشية رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	345	-1597181672839002111	150	246.0	118	229	65.50218200683594	28	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0368	true	-7868516246905963598	169	225	847	1166	1569	300	عن الاعين فيكون العذاب علي كشف العورة والثاني وهو الاقرب ان يحمل علي المجاز ويكون المراد بالاستتار التنزه من البول والتوقي منه او بعدم ملابسته واما بالاحتراز عن مفسدة تتعلق به كانتقاض الطهارة وعبر عن التوقي بالاستتار مجازا ووجه العلاقة بينهما ان التستر عن الشء فيه بعد عنه واحتجاب وذلك شبيه بالبعد عن ملابسة البول قاله	368	-2573706155947268450	Shamela0000140-ara1.ms1980	false	3111259252142940225	165	196	901	1058	1608	300	عن الاعين فيكون العذاب علي كشف العورة او لا ي--------------------------------------------------------تنزه عن البول فيكون في الكلام-------------------------------------------------------------------------------------- مجاز و-----العلاقة------- ان التستر عن الشء فيه بعد عنه واحتجاب وذلك شبيه بالبعد عن ال-------بول قال -	1980	-1597181672839002111	132	190.5	107	319	41.379310607910156	21	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0963	true	-335696744197385515	151	300	820	1604	1604	300	العباس----- القرطبي وغيره من المتاخرين لا بعد في ان يكون بعض الاشخاص تكفر له بذلك الكباءر والصغاءر بحسب ما يحضره من الاخلاص ويرد عنه من الاحسان والاداب وذلك فضل الله يءتيه من يشاء وقد اختلفت الفاظ الحديث ففي بعضها ما اجتنبت الكباءر وفي بعضهما ما اجتنبت المقتلة وفي بعضها ما لم تغش الكباءر والمراد منها ان بهذه الطاعات تكفر الصغاءر دون الكباءر لا ان الصغاءر لا تكفر الا بشرط اجتناب الكباءر وان كان السابق ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الذهن معني-- الشرطية فيه وان المعني الاخر لا ياباه اللفظ وعليه المعني والا لامتنع التكفير بالصلوات والجمعة ورمضان غالبا اذ التنزه عن كل كبيرة عزيز جدا وقد اور--------------------------------------------------------------------------------------------------د علي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كفر الوضوء فماذا تكفر الصل-اة والجمعة ورم-----------------------------ضان وما اشب----------ه ذلك من صوم يوم عرفة ويوم عاشوراء وقوله من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه واجيب بان كل واحد من هذه ص----------الح للتكفير فان وجد ما يكفره----------- كفره وان لم-	963	-2573706155947268450	Shamela0000140-ara1.ms0346	false	2767481611333111674	7	158	31	838	1581	300	العباد وقال القرطبي------------------- لا بعد في ان يكون بعض الاشخاص تغفر له----- الكباءر والصغاءر بحسب ما يحضره من الاخلاص وير-اعيه من الاحسان والاداب وذلك فضل الله يءتيه من يشاء اه قلت وقد س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بق الي ذلك ابن العربي وجزم به فقال لو وقعت الطهارة باطنا بتطهير القلب عن اوصاب المعصية وظاهرا باستعمال الماء علي الجوارح بشرط الشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع واقترنت به صلاة جرد فيها القلب عن علاءق الدنيا وطر الخواطر واجتمع الفكر علي اخر العبادة كما انعقد عليه احرامها واستمر الحال حتي خرج بالتسليم عنها فان الكباءر تغفر وكذلك كان وضوء السلف اه والذي عليه جمهور العلماء ان صالح العمل لا يكفر الكباءر انما يكفرها التوبة او فضل الله تعالي قال المصنف وقد يقال اذا كفر الوضوء فماذا تكفر الصلوات واذا كفرت الصلوات فماذا تكفر الجمعات ورمضان وغيرها مما ورد فيه ذلك فالجواب ما اجاب به العلماء --------------------------------------------------------------------ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم	346	-1597181672839002111	274	264.5	216	1250	21.920000076293945	42	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0992	true	-2578291995796583246	188	236	934	1158	1474	300	كعب -------------قال كان رجل------------------------------ لا اعلم احدا ابعد من المسجد منه فكان -----------------لا تخطء-------------------------------------ه صلاة--------------------------------- فقيل له------------------------------------------------ او قلت له------------------------------------------------------------------- لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء و-----------------------------------------------الرمضاء -----------------------------------قال ما احب------------------------- ان منزلي الي جنب المسجد------------------------------------------ اني اريد------------------------------------------ ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي	992	-2573706155947268450	Shamela0000140-ara1.ms1580	false	-5380067522294806960	56	192	270	930	1483	300	كعب رضي الله عنه قال كان رجل من الانصار لم اقف علي من سماه لا اعلم احدا ابعد من المسجد منه اي باعتبار داره وكانت لا تخطءه بضم الفوقية وكسر المهملة اي لا تفوته صلاة اي في المسجد كما يدل عليه السياق فقيل له القاءل هو ابي كما عند مسلم في هذا الحديث بزيادة او قلت له واو للشك وفي رواية اخري عنده قال قال اي ابي فتوجهت له فقلت يا فلان لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء فيقيك من اذي الحشرات المنتشرة في اول الظلمة وفي الرمضاء فيقيك من نصب الحر لانهم كانوا حفاة قال ما يسرني بفتح التحتية اي يفرحني ان منزلي الي جنب المسجد وعلل ذلك بقوله علي سبيل الاستءناف البياني اني اريد اي اقصد ولما تعين المقصود منه سكت عن ذكره ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي	1580	-1597181672839002111	215	291.5	168	660	32.57575607299805	35	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1009	true	5866760494601644939	61	136	280	718	1557	300	تقديم الافضل فالافضل الي الامام لانه اولي بالاكرام ولانه ربما احتاج الامام الي استخلاف فيكون هو اولي ولانه يتفطن لتنبيه الامام علي السهو ما لا يتفطن له غيره ولانهم امس بضبط صفة الصلاة و-حفظ-ها ونقلها وتبليغ---ها الناس وليقتدي بافعالهم من وراءهم ويءخذ من التقديم في هذا المحل التقديم فيما اشبهه من الامامة ومواقف القتال ومجالس ------------------------------------القضاء والعلم والتدريس وما يجري مجري ذلك في-------------كون الناس في كل الامور علي طبقاتهم من المعرفة والعلم والدين والعقل والشرف	1009	-2573706155947268450	Shamela0000140-ara1.ms0722	false	2663863796850871635	170	241	940	1363	1679	300	تقديم الافضل فالافضل الي الامام لانه اولي بالاكرام ولانه ربما احتاج الامام الي استخلاف فيكون هو اولي ولانه يتفطن لتنبيه الامام عن- السهو ما لا يتفطن له غيره وليضبطوا------- صفة الصلاة ويحفظوها ويتعلموها ويعلموها الناس ولا يختص-------------------------------------- ه------ذا التقديم بالصلاة بل السنة تقديم اهل الفضل في كل مجمع الي امام وكبير المجلس كمجال العلم والقضاء والذكر والتدريس والافتاء واستماع الحديث ونحوها ويكون الناس في--------ها علي مراتبهم في العلم--------- والدين والعقل والشرف	722	-1597181672839002111	271	421.0	218	492	55.081302642822266	38	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1161	true	-6874314103939567969	39	75	201	400	1531	300	جمع الخطيءة خطايا ف--------كان الاصل خطاءي علي فعايل فلما اجتمعت الهمزتان قلب الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين	1161	-2573706155947268450	Shamela0000140-ara1.ms0871	false	-2099131404468624311	107	144	517	715	1497	300	جمع --خطيءة قال في الصحاح وكان الاصل خطاءء علي فعاءل فلما اجتمعت الهمزتان قلبت ي-------اء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين	871	-1597181672839002111	178	331.0	145	207	85.99034118652344	29	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1250	true	3735582987612435586	129	186	677	986	1551	300	والحمد لله والله اكبر حتي تكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين واخرجه-------- مسلم وفيه ويعتقون ولا نعتق وفيه تسبحون وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا وفعلوا مثله فقال رسول الله------------------- ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	1250	-2573706155947268450	Shamela0000140-ara1.ms1869	false	-697462054712483767	56	104	329	582	1601	300	والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين متفق عليه وزاد مسلم في روايته----------------------------------------------------------------------------------- فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	1869	-1597181672839002111	210	367.0	169	336	62.5	36	Sham19Y0016599-ara1	Shamela0000140-ara1