id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016599-ara1.ms0502	false	293455932943259768	151	197	774	990	1504	300	عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا اغت-----سل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم ت-وضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء ف-خلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جسده كله	502	-2573706155947268450	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms042	true	8073787638035430896	150	198	741	972	1458	300	من طريق--- عاءشة ----رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا اراد الغسل من الجنابة بدا بغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء ويخلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيده -ثم يفيض الماء علي جسده كله	42	-7687004031538796607	190	319.5	148	243	78.18930053710938	33	Sham19Y0016599-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0182	false	-3491899145070161348	87	154	417	732	1438	300	ابي واءل عن عثمان بن عفان ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته هذا حديث حسن صحيح الكلام عليه اما حديث عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا توضا خلل لحيته فرواه الامام احمد واما حديث----------------- انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسل---م كان اذا توضا اخذ كفا من---- فادخله تحت حنك-ه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي	182	-2573706155947268450	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms057	true	-3000801517359926826	176	221	847	1065	1458	300	ابن ماجة عن عثم--------ان ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته و----------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الترمذي مصححا وروي ابو داود في سننه عن انس ان -ال------نبي عليه ال-------صلاة والسلام كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكته فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي	57	-7687004031538796607	158	230.0	121	340	46.47058868408203	26	Sham19Y0016599-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0502	false	293455932943259768	151	197	774	990	1504	300	عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا اغت-----سل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم ت-وضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء ف-خلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جسده كله	502	-2573706155947268450	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms071	true	6530106215795315506	8	56	36	267	1467	300	من طريق--- عاءشة ----رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا اراد الغسل من الجنابة بدا بغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء ويخلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيده -ثم يفيض الماء علي جسده كله	71	-7687004031538796607	190	319.5	148	243	78.18930053710938	33	Sham19Y0016599-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0182	false	-3491899145070161348	87	154	417	732	1438	300	ابي واءل عن عثمان بن عفان ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته هذا حديث حسن صحيح الكلام عليه اما حديث عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا توضا خلل لحيته فرواه الامام احمد واما حديث----------------- انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسل---م كان اذا توضا اخذ كفا من---- فادخله تحت حنك-ه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي	182	-2573706155947268450	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms086	true	2083234685849220348	34	79	166	384	1519	300	ابن ماجة عن عثم--------ان ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته و----------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الترمذي مصححا وروي ابو داود في سننه عن انس ان -ال------نبي عليه ال-------صلاة والسلام كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكته فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي	86	-7687004031538796607	158	230.0	121	340	46.47058868408203	26	Sham19Y0016599-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0392	false	2009594609366224040	119	177	620	918	1530	300	الله تعالي اذا نام علي هيءة من هيءات المصلين كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لا ينتقض وضوءه سواء كان في الصلاة او لم يكن وان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض وهذا----- مذهب ابي حنيفة وداود وهو للشافعي غريب وحك--------------------------------ي عن ا--------------حمد انه لا ينقض الوضوء الا نوم الراكع والساجد وروي عنه ايضا لا ينتقض الا نوم الساجد	392	-2573706155947268450	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms126	true	-1716914719953080346	239	296	1258	1552	1570	300	الرابع انه اذا نام علي هيءة من هيءة- المصلين كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لا ين-قض وضوءه سواء كان في الصلاة او لم يكن وان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض وضوءه وهو مذهب ابي حنيفة وداود المذهب الخامس انه لا ينقض الا نوم الساجد والراكع وروي عن احمد المذهب السادس انه لا ينقض------- الا نوم --------الساجد --------------------------------------	126	-7687004031538796607	210	357.5	166	349	60.17192077636719	36	Sham19Y0016599-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0394	false	5403665093295047699	0	56	0	283	1469	300	النوم في الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة وحكاه الشيخ محيي الدين رحمه الله وقال وهو قول ضعيف للشافعي والمعروف ع------نه اذا نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض لم ينتقض والا انتقض سواء قل او كثير سواء كان في الصلاة او خارجها وتعليله ظاهر اذا قلنا- ان النوم في نفسه ليس حدثا-------- وانما هو مظنة ل---خروج	394	-2573706155947268450	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms127	true	6147235177236465611	4	43	19	215	1534	300	النوم في الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة --------------------------------------وهو قول ضعيف للشافعي -المذهب الثامن انه اذا نام جالسا س----------------------------------------------------------واء كان في الصلاة او خارجها وهو مذهب الشافعي وعنده ان النوم-------- ليس حدثا في نفسه وانما هو دليل علي خروج	127	-7687004031538796607	150	219.5	118	301	49.833885192871094	25	Sham19Y0016599-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0648	false	3915661529700903191	191	225	974	1145	1522	300	الاستمتاع بها فيما فوق السرة وتحت الركبة وقد قدمنا ما في ذلك قالو ولا يكره وضع يدها في شء من الماءعات ولا يك---------------------------------ره طبخها ولا عجنها ولا غير ذلك من الصناءع وسءرها وعرقها طاهران	648	-2573706155947268450	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms200	true	-6649978653901310209	0	33	0	173	1592	300	الاستمتاع بها فيما فوق السرة وتحت الركبة ولا ي-------------------------كره وضع يدها في شء ولا غسل راس زوجها او غيره من محارمها وترجيله ولا يطره طبخها و---عجنها و---غير ذلك من الصناءع وسءرها وعرقها طاهران	200	-7687004031538796607	121	216.5	97	204	59.313724517822266	18	Sham19Y0016599-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0645	false	-8093026539739513812	28	139	145	773	1563	300	--------------الي الوجه الاول وهو التحريم مطلقا مال---ك وابو حنيفة وقبلهما سعيد بن- المسيب وشريح وطاوس وعطاء وسليمان بن يسار وقتادة وممن ذهب الي الجواز عكرمة ومجاهد والشعبي والنخعي والحكم والثوري والاوزاعي واحمد بن حنبل ومحمد بن الحسن واصبغ واسحاق بن راهويه وابو ثور وابن المنذر وداود واحتجوا بحديث انس الذي ذكرناه اصنعوا كل شء الا النكاح قالوا واما اقتصار النبي صلي الله عليه وسلم في مباشرته علي ما فوق الازار فمحمول علي الاستحباب والفرق بين الدلالة القولية والفعلية ظاهر فلا خفاء برجحان هذا المذهب وتحريم الوطء والمباشرة حيث هي محرمة------ يكون في مدة الحيض وبعد انقطاعه الي ان تغتسل او تتيمم ان عدمت الماء بشرطه عند مالك والشا---------------------------------فعي واحمد وجمهو-ر السلف	645	-2573706155947268450	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms202	true	-854871262403634864	240	293	1342	1635	1673	300	بعض اصحاب الشافعي الي------------ التحريم وهو مذهب مالك وابي حنيفة و-------سعيد ابن المسيب وشريح وطاوس وعطاء وسليمان بن يسار وقتادة واعلم ان تح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم الوطء والمباشرة علي قول من يحرمهما يكون في مدة الحيض وبعد انقطاعه الي ان تغتسل او تتيمم-------------- بشرطه وهذا مختار المصنف رحمه الله تعالي وهو مذهب الشافعي واحمد وجماهير السلف	202	-7687004031538796607	184	290.5	146	686	26.82215690612793	25	Sham19Y0016599-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0593	false	-6661710518559479104	120	178	614	924	1558	300	كان علي بعض اعضاء المحدث نجاسة فاراد التيمم بدلا عنها فمذهبنا ومذهب جمهور العلماء انه لا يجوز وقال احمد -بن حنبل رحمه الله يجوز ان يتيمم اذا كانت النجاسة علي بدنه ولم يجز اذا كانت علي ثوبه واختلف اصحابه في وجوب اعادة هذه الصلاة وقال ابن المنذر كان الثوري والاوزاعي وابو ثور يقولون بمسح موضع النجاسة بتراب ويصلي	593	-2573706155947268450	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms209	true	3628195307622715883	20	69	113	374	1595	300	كان علي بعض اعضاء المحدث نجاسة فاراد التيمم بدلا منها فمذهبنا ومذهب جمهور العلماء انه لا يجوز وقال احمد ابن حنبل ي----------جوز ان يتيمم اذا كانت النجاسة علي بدنه ولم يجز اذا كانت علي ثوبه ق----------------------------------------ال ابن المنذر كان الثوري والاوزاعي وابو ثور يقولون يمسح موضع النجاسة بتراب ويصلي	209	-7687004031538796607	256	484.5	207	311	82.31510925292969	44	Sham19Y0016599-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0731	false	-5495215339067610076	2	46	11	251	1562	300	اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا قال مالك رحمه الله اوقات الصلوات في كتاب الله تعالي قوله تعالي اقم ال-صلاة لدلوك الشمس يعني الظهر والعصر الي غسق الليل يعني المغرب والعشاء وقران الفجر يعني صلاة الفجر	731	-2573706155947268450	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms282	true	77355492189216581	66	97	337	507	1563	300	اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا------------------------------------------------------------------ قال يعني بدلوك الشمس----- الظهر والعصر الي غسق الليل يعني المغرب والعشاء وقران الفجر يعني صلاة الفجر	282	-7687004031538796607	162	305.0	133	241	67.21991729736328	26	Sham19Y0016599-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1207	false	6427512070844167980	148	225	748	1136	1496	300	واتفق العلماء علي النهي ان يصلي الرجل-- مشمرا ثوبه او كمه او نحوه او----- معقوصا شعره او مردودا شعره تحت عمامته او ما اشبه ذلك -كل هذا مكروه---------------------- كراهة تنزيه ولا اعادة علي المصلي كذلك نق-----------------------ل الطبري في ذلك الاجماع ونقل-------- ابن المنذر الاعادة فيه عن الحسن البصري كانه يري ان الشعر يسجد معه مذهب الجمهور ان النهي مطلقا لمن صلي كذلك سواء تعمده للصلاة ام لا-------------------------------- وقال الداود-------ي يختص النهي بمن فعل ذلك للصلاة وهو المختار	1207	-2573706155947268450	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms338	true	647283943725060079	48	130	246	669	1543	300	واتفق العلماء علي النهي عن الصلاة وثوبه مشمر وكمه و----------نحوه او راسه معقوص ------او مردود ش-عره تحت عمامته او ----نحو ذلك وكل هذا منهي عنه باتفاق العلماء وهو كراهة تنزيه ولو -------------صلي كذلك فقد اساء وصحت صلاته واستدل الطبري في ذلك ب-اجماع العلماء وحكي ابن المنذر الاعادة فيه عن الحسن البصري ثم ان--------------------- مذهب الجمهور ان النهي مطلقا لمن صلي كذلك سواء تعمده للصلاة ام كان كذلك قبلها لا لها بل لمعني اخر وقال الداوودي النهي يختص------ بمن فعل ذلك للصلاة و---المختار	338	-7687004031538796607	282	399.5	224	488	57.78688430786133	43	Sham19Y0016599-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1190	false	-3900127565091221194	194	265	1027	1404	1560	300	عاءشة قالت--------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين فكان اذا ركع لم يشخص ر-اسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يس----------------------------------------------------توي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وكان ينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم رواه ------مسلم	1190	-2573706155947268450	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms375	true	-4102900149043528682	53	136	270	702	1568	300	عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح -------بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص براسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقعد في كل ركعتين للتحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبي الشيطان و-----نهي ان يف-رش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم رواه احمد ومسلم	375	-7687004031538796607	354	656.0	285	445	79.5505599975586	58	Sham19Y0016599-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1220	false	-1701788890653187870	231	288	1204	1510	1574	300	التحيات جمع تحية قال الازهري عن الفراء هي الملك وقيل البقاء الداءم وقي------------ل السلامة وتقديره السلامة من الافات لله قال وقيل التحية العظمة روي ذلك عن ابن مسعود وابن عباس وقاله ابن المنذر واخرون قال ابن قتيبة انما قيل التحيات بالجمع لانه كان لكل واحد من ملوكهم ت-------حية يحيي بها فقيل لنا قولوا التحيات لله اي الالفاظ	1220	-2573706155947268450	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms375	true	-4102900149043528682	259	291	1342	1513	1568	300	التحيات جمع تحيه و---------------------هي الملك وقيل البقاء الداءم وقيل العظمة وقيل السل----------------امة من الافات و-----------------------------------------------------------------------------------------------انما جمعت لان --------------------كل واحد من ملوكهم كان له تحية يحيي بها فقيل لنا قولوا التحيات لله والبركات --	375	-7687004031538796607	131	201.5	106	325	40.30769348144531	18	Sham19Y0016599-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1