id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016599-ara1.ms0403	false	8768669440288990690	28	167	129	806	1448	300	عبد الملك بن ابي كريمة قال ابن السرح ابن ابي كريمة من خيار المسلمين قال حدثني عبيد بن ثمامة المرادي قال قدم علينا مصر عبد الله بن الحارث بن جزء من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته يحدث في مسجد مصر ق-------------------------------------------------------------------------------ال لقد رايتني----- سابع سبعة او سادس ستة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في دار رجل فمر بلال فناداه بالصلاة فخرجنا فمررنا برجل وبرمته علي النار فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اطابت برمتك قال نعم بابي انت وامي فتناول منها بضعة فلم يزل يعلكها حتي احرم بالصلاة وانا انظر اليه وحديث محمد بن مسلمة فرواه البيهقي من طريق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عن عبد الرحمن بن المبارك ثنا قريش بن حيان العجلي ثنا يونس بن ابي خالد عن محمد بن مسلمة ق--ال اكل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم مما	403	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00612	true	8600964021575210876	3	161	15	789	1526	300	عبد الملك بن ابي كريمة اخبرنا عتبة بن لع------------------------------------------------امة المرادي قال قدم علينا---- عبد الله بن الح-رث بن جزء الزبيدي------------------------------ فسمعته يحدث في مسجد مصر قيل له ما تقول فيما مست النار قال وما مست النار قال اللحم المنضوج ياكله الناس فقال لقد-رايتني وانا سابع سبعه او سادس سته مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في دار رجل فمر بلال فناداه بالصلاة فخرجنا فمررنا برجل وبرمته علي النار فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم اطابت برمتك قال نعم بابي انت وامي فتناول منها بضعة فلم يزل يعلكها حتي احرم بالصلاة وانا انظر اليه اه وكان المراد من قول المصنف وغيره من اهل الصفة هو عبد الله بن الحرث بن جزء المذكور واورد البخاري في باب من لم يتوضا من لحم الشاة والسويق فقال واكل ابو بكر وعمر وعثمان فلم يتوضءا كذا هو في روايه ابي ذر بحذف المفعول وعند ابن ابي شيبة------------------------- عن محمد بن المنكدر قال اكلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع	612	-3848128699202660695	426	681.5	334	888	47.97297286987305	74	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0342	false	-4408764771125680518	97	214	520	1067	1487	300	الشافعي-------- اخبرني مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج باسناد ذكره لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر قال-------- ابن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا فيه مع ضعف مسلم بن خالد وان كان فقيها عابدا رحمه الله الارسال في هذه ال-------------------------------------------------------طريق وقد روي م--ن وجه اخر عن ابن جريج---- اخبرني محمد بن يحيي عن يحيي بن عقيل------ ان يحيي بن يعمر اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا باسا قال فقلت ليحيي بن عقيل--- قلال هجر قال---------- قلال هجر قال اظن ان كل قلة تحمل قربتين	342	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00647	true	-3320838754197966804	136	255	739	1317	1541	300	الشافعي في الام اخبرنا مسلم--------------- عن ابن جريج باسناد----- لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا وقال في الحديث بقلال هجر ثم نقل كلام ابن جريج الذي اسبقناه انفا بنقل الرافعي قال الحافظ وهذا الذي قاله الشافعي------------------------------- رحمه الله تعالي باسناد لا يحضرني ذكره قد رواه الحاكم ابو احمد والبيهقي وغيرهما من طريق ابي قرة موسي بن طارق عن ابن جريج قال اخبرني محمد-------- ان يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن يعمر اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا باسا قال فقلت ليحيي بن عقيل اي قلال هجر قال محمد رايت قلال هجر فاظ------ن كل قلة تاخذ قربتين	647	-3848128699202660695	380	575.5	292	643	59.09797668457031	72	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0342	false	-4408764771125680518	21	69	113	378	1487	300	والقلة لفظ مشترك وبعد صرفها الي احد- معلوماتها وهي الاواني يبقي مترددة بين الكبار منها والصغار ومع التردد يتعذر العمل واجيب عنه بوجهين احدهما ان جعله مقدرا بعدد منها يدل علي انه اشار الي اكبرها لانه لا فاءدة في تقديره بقلتين صغيرتين وهو يقدر -علي تقديره بواحدة كبيرة	342	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00648	true	-3392177493960759563	65	107	331	568	1543	300	-------لفظ مشترك وبعد صرفها الي احدي معلوماتها وهي الاواني تبقي مترددة بين الكبار----- والصغاروالدليل علي انها من الكبار جعل الشارع الحد مقدار------------- بعدد ف-----دل علي انه اشار الي اكبرها لانه لا فاءدة في تقديره بقلتين صغيرتين مع القدرة علي تقديره بواحدة كبيرة	648	-3848128699202660695	182	302.5	149	267	68.164794921875	26	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0328	false	-1933735524863405302	5	43	25	209	1468	300	قال ابو داود وسمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون------ فيها الماء قال الي العانة قلت فاذا نقص الماء قال دون العورة قال ابو داود وقدرت---- بءر بضاعة برداءي مددته	328	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00662	true	1933665991301800548	263	300	1299	1475	1475	300	قال ابو داود -سمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون الماء فيها---------- الي العانة قلت فاذا نقص ------قال دون العورة قال ابو داود وقدرت انا بءر بضاعة برداءي مددته-	662	-3848128699202660695	166	294.5	132	194	85.56700897216797	31	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0328	false	-1933735524863405302	43	72	209	354	1468	300	عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كانت عليه قال لا ورايت فيها ماء متغير اللون وذكر	328	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00663	true	5421270255057345871	0	29	0	145	1480	300	عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كانت عليه قال لا ورايت فيها ماء متغير اللون وقال	663	-3848128699202660695	142	281.0	113	145	97.93103790283203	28	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0673	false	7344711924837606016	112	169	584	885	1553	300	الميتة----- بالدباغ والعلقة في المضغة والدم من----- حشو البيضة اذا نجسناها فاستحالت حيوانا واما غيره ف-----------------------النجاسة تنقسم------------------ الي------ حكمية والي عينية اما الحكمية ف---هي التي لا تحس مع تيقن وجودها كالبول اذا جف علي المحل ولم توجد له راءحة ولا اثر فيكفي اجراء الماء ----------------------------علي موردها اذلي-س ثم ما يزال ولا يجب في الاجراء عدد عندنا خلافا	673	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00666	true	2510822531549632825	0	70	0	372	1550	300	الميتة يطهر بالدباغ والعلقة و--المضغة والدم الذي هو حشو البيض- اذا حشيناها فاستحالت حيوانا واما غيره فاشار للصنف اليه بقوله والنجاسة ان كانت حكيمة فقد قسمها الي اثنين حكيمة و----عينية فان كانت حكيمة وهي التي ليس لها جرم محسوس---- كالبول اذا جف علي المحل ولم-توجد له راءحة ولا اثر فيكفي اجراء الماء علي جميع مواردها ونص الوجيز علي موردها اذ لبس ثم ما يزال ولا يجب في الاجراء عدد------ خلافا	666	-3848128699202660695	242	377.0	194	390	62.0512809753418	35	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0673	false	7344711924837606016	175	251	918	1287	1553	300	فلا يكفي فيها اجراء الماء بل لا بد من محاولة ازالة--------- اوصافها الثلاثة اللون والطعم والراءحة و--ما وجد منها------------------------------------------ فان بقي طعم -----------------------------------------------لم يطهر سواء بقي مع غيره من الصفات او وحده لان الطعم سهل الازالة ويظهر تصويره فيما اذا دميت لثته او تنجس فوه بنجاسة اخري فغسله فهو غير طاهر ما دام يجد طعمه فيه وان لم يبق الطعم نظر ان بقي اللون وحده وكان سهل الازالة فلا يطهر وان كان عسر الازالة---------- كدم الحيض	673	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00666	true	2510822531549632825	221	300	1165	1550	1550	300	فلا يكفي فيها اجراء الماء بل لا-بد من محاولة ازالة العين اي اوصافها الثلاثة اللون والطعم والراءحة او ما وجد منها وبقاء الطعم يدل علي بقاء العين وفي الوجيز فان بقي طعم لم تطهر لان ازالته سهلة قال الرافعي ان بقي طعم لم يطهر سواء ه-ي مع غيره من الصفات او وحده لان الطعم سهل الازالة وكذا بقاء اللون اي -----------------------------------------------------------------------------ان لم يبق الطعم نظرا --بقي اللون وحده وكان سهل الازالة فلا يطه------------ر الا فيما يلتصق به كدم الحيض-	666	-3848128699202660695	250	400.5	201	479	52.19206619262695	44	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0674	false	-7571594093379324836	3	82	13	440	1574	300	بقيت الراءحة وحدها وهي عسرة الازالة كراءحة الخمر فهل يطهر المحل فيه قولان وقيل وجهان والاول اصح احدهما لا لان بقاء الراءحة يدل علي بقاء العين فصار كالطعم وهذا هو القياس في اللون لولا---------- الاخبار التي ذكرناها --الثاني وهو الاصح ي----طهر لانا انما احتملنا بقاء اللون ل------لمشقة في ازالته وهذا المعني موجود في الراءحة ويروي في اللون ايضا وجه انه لا يطهر المحل ما دام باقيا-------------------------------------------------- وان بقي اللون والراءحة معا فلا يطهر المحل لقوة دلالتهما علي بقاء العين	674	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00667	true	4073466542896472790	89	177	476	955	1588	300	بقيت الراءحة وهو------ عسرة الازالي كراءحة الخمر فهل يطهر المحل فيه قولان وقيل وجهان----------- احدهما لا لان بقاء الراءحة يدل علي بقاء العين فصار كالطعم وهذا هو القياس في اللون لكن منعتنا عنه الاخبار ولا يعفي عنها والثاني وهو الاصح انه يطهر لانا انما احتملنا بقاء اللون لمكان المشقة في ازالتهو-هذا المعني موجود في الراءحة و-روي في اللون ايضا وجه انه لا يطهر المحل ما-دام باقيا ذكره في التتمة وتبعه اما الحرمين الي صاحب التلخيص وان بقي اللون والراءحة معا فلا يطهر المحل لقوة دلالتهما علي بقاء العين	667	-3848128699202660695	387	700.0	315	499	77.55510711669922	62	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0106	false	-8040786107255204060	229	269	1114	1304	1465	300	حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل هذا فقد احسن ومن لا فلا حرج رواه الامام	106	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00671	true	-1846237797107421531	199	234	1009	1173	1488	300	حديث ابي هريرة رفعه و----------------------من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل---- فقد احسن ومن لا فلا حرج و الثالث ان	671	-3848128699202660695	151	273.0	119	190	79.47368621826172	29	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0080	false	6838431537645990386	0	67	0	309	1449	300	من حدثكم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا قال وفي الباب عن عمر وبريدة قال وحديث عاءشة احسن شء في هذا الباب واصح -----------------------------------------------------------------------------------------------وحديث عمر انما روي من حديث عبد الكريم بن ابي المخارق عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال راني النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما	80	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00674	true	7320889792482708187	204	275	1051	1393	1509	300	من حدثكم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه قال العراقي اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماج-----ة قال الترمذي هو- احسن شء في هذا الباب واصح اه اي لم يكن مواظبا علي ذلك بل كان يتفق منه احيانا فلم تطلع عليه عاءشة رضي الله عنها ولذا انكرت وقال عمر رضي الله عنه------------------------------------------------------------ راني النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما	674	-3848128699202660695	179	248.5	136	409	43.765281677246094	35	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0294	false	428829283402725001	64	137	322	683	1468	300	الحميري قال لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم اربع سنين كما صحبه ابو هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المراة وليغترفا جميعا رواه الامام احمد وابو داود ورواه البيهقي من حديث ابي عوانة عن داود بن عبد الله الاودي عن حميد به وفيه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم او يبول في مغتسله	294	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00675	true	7823165001578791341	147	174	722	850	1453	300	الحميري قال لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------قال نهي رسول الله صلي الله لعيه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يتمشط احدنا كل يوم او يبول في مغتسله	675	-3848128699202660695	124	222.0	97	361	34.349029541015625	23	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0054	false	5293872625540125472	78	152	387	738	1467	300	وفي الباب حديث ابي ذر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وحديث انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وفي لفظ الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره وحديث عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم يعني كان اذا خرج-قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في قوته واذهب عني اذاه	54	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00677	true	-2991925509049655138	241	297	1209	1474	1487	300	وفي الباب حديث اب-----------------ي ذر كان------ صلي الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وحديث انس بن مالك---------------------------- مثله وفي لفظ الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره وحديث ا--------بن عمر رفعه ك----------------------------ان اذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في قوته واذهب عني اذاه	677	-3848128699202660695	253	459.0	200	352	71.875	49	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0287	false	1500057011332432750	179	226	824	1036	1402	300	عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر حدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما -شق ذلك عليه امر بالسواك لكل صلاة فكان ابن عمر يري ان به قوة علي ذلك فكان لا يدع الوضوء لكل صلاة	287	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00698	true	-8762150569957063203	147	187	759	949	1532	300	عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالوضوء لكل صلاه طاهرا---- او غير طاهر فلما اشق ذلك عليه امر بالسواك لكل صلاة فكان ابن عمر-يري--- به قوة و--------كان لا-يدع الوضوء لكل صلاة	698	-3848128699202660695	187	328.5	147	213	87.79342651367188	33	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0169	false	6007398101654684546	231	292	1112	1408	1448	300	وذهب احمد الي ان التسمية واجبة ل---قوله صلي الله عليه وسلم لا وضوء لمن لا يسمي الله عليه قلنا لا و---------ضوء كاملا------------ كذلك روي في بعض الروايات ويدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم من توضا وذكر اسم الله عليه كان طهورا لجميع بدنه ومن توضا ولم يذكر اسم الله كان طهورا لاعضاء وضوءه ولو كانت التسمية واجبة لما طهر شء	169	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00702	true	3639063147719294311	228	293	1233	1550	1590	300	وذهب احمد الي ان التسمية واجبة لما قال- صلي الله عليه وسلم لاو-ضوء لمن لم يسم- الله عليه قلت المعني اي لا وضوء كاملا قال الرافعي كذلك روي في بعض الروايات ويدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم من توضا وذكر اسم الله عليه كان طهورا لجميع بدنه ومن توضا ولم يذكر اسم الله كان طهور الاعضاء وضوءه ولو كانت التسمية واجبة لما طهر شء	702	-3848128699202660695	282	529.0	225	320	88.125	52	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0170	false	-1239895323636574878	0	30	0	153	1527	300	اثناء الوضوء اتي بها كما لو نسي التسمية في ابتداء الا-كل ياتي بها اذا تذكر في الاثناء ولو تركها في الابتداء عمدا فهل يشرع له التدارك في الاثناء هذا محتمل	170	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00703	true	2793310513870407373	185	216	946	1100	1537	300	اثناء الوضوء اتي بها كما لو نسي التسمية في ابتداء الا كل ياتي بها اذا تذكر في الاثناء ولو تركها في الابتداء عمدا فهل يشرع له التدارك في الاثناء هذا محتمل	703	-3848128699202660695	153	301.0	123	154	99.35064697265625	31	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0188	false	-3306799182469770256	37	130	186	664	1513	300	شعر الذقن والعارضين والعارض عندهم ما ينحط عن القدر المحاذي للاذن ينظر فيه--------------------------------------------------------------- ان كان-------- خفيفا وجب غسله وان كان كثيفا لم ي--------------------------------------------------جب الا المراة فان لحيتها نادرة وفي العنفقة وجهان لما روي انه صلي الله عليه وسلم توضا فغرف غرفة -غسل بها وجهه وكان صلي الله عليه وسلم كث اللحية ولا يبلغ ماء الغرفة الواحدة اصول الشعر مع الكثافة والمعني فيه عسر ايصال الماء الي الن-ابت مع الكثافة --غير النادرة------------ وحكي فيه قول قديم انه يجب غسل البشرة تحته لانتهاء ال-وجه وهذا شعر نابت عليه ومنهم من يحكيه وجها وهو قول المزني	188	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00714	true	7542715889310705368	178	288	1039	1620	1679	300	شعر الذقن والعارضين والعارض------ ما ينحط عن القدر المحاذي للاذان فقال ويجب ايصال الماء الي منابت اللحية الخفيفة اعني مايقبل من الوجه اي ان كانت اللحية خفيفة وجب غسل منابتها مع البشرة تحتها كالشعور الخفيفة غالبا واما الكثيفة منها فلا يجب الا غسل ظاهرها فقط--------------------------- لما روي انه صلي الله عليه وسلم توضا فغرف غرفة فغسل بها وجهه وكان صلي الله عليه وسلم كث اللحية ولم يبلغ ماء الغرفة الواحدة اصول الشعر مع الكثافة والمعني فيه عسر ايصال الماء الي المنابت مع الكثافة الغير --نادرة قال الرافعي وحكي فيه قول قديم انه يجب غسل البشرة تحته لانها من الوجه وهذا شعر نابت عليه ومنهم من يحكيه وجها وهو قول المزني	714	-3848128699202660695	393	684.5	313	616	63.798702239990234	67	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0188	false	-3306799182469770256	138	175	713	910	1513	300	الخفيف ما تتراءي البشرة من خلاله في مجلس التخاطب والكثيف ما يستر ويمنع الرءية -هذا ما يشعر به لفظ الشافعي وقال بعض الاصحاب----- الخفيف ما يصل الماء الي من-بته من غير مبالغة واستقصاء والكثيف -ما يفتقر اليه	188	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00715	true	-4904731897829038171	165	197	915	1091	1655	300	الخفيف ما يتراءي البشرة من خلاله في مجلس التخاطب والكثيف ما يستر ويمنع الرءية وهذا قول اكثر----------------------- الاصحاب وقيل الحفيف ما يصل------ الي منابته من غير مبالغة واستقصاء والكثيف بما يفتقر اليه	715	-3848128699202660695	158	266.5	128	205	77.07317352294922	23	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0188	false	-3306799182469770256	176	229	916	1190	1513	300	خرج عن حد الوجه من اللحية طولا و-------------------------------------عرضا قولان احدهما -لا يجب غسل-----ه وبه قا-ل ابو حنيفة والمزني واصحهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجب لانه من الوجه بحكم التبع-------------------------------------------------------------------------------------ية وهذا الخلاف يجري ايضا في الخارج عن حد الوجه من الشعور الخفيفة كالعذار والسبال اذا طا----------------------------------ل ولا فرق وذكر بعضهم في السبال انه يجب غ---------------------------سله قولا واحدا والظاهر	188	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00716	true	-3889764367078490224	61	185	304	950	1572	300	خرج عن حد الوجه من اللحية طولا وعرضا بقوله ويفيض الماء علي ظاهر ما استرسل ---من اللحية ولا يجب غسل باطنه وبه قاتل ابو حنيفة والمزني لان الشعر النازل عن حد الراس لا يثبت له حكم الراس وعبارة اصحابنا ولا يجب ايصال الماء الي المسترسل من الشعر عن دارة الوجه لانه ليس من اصالة وليس بدلا عنه اه قال الرافعي وقول اخر وهو الا يصح انه يجب لانه من الوجه بحكم التبعية ولان الوجه مايقع به المخاطبة والمواجهة ولانه متدل في محل الفرض فاشبه الجلدة المتدلية وهذا الخلاف يجري ايضا في الخارج عن حد الوجه من الشعور الخفيفة كالعذار والسبال اشتهرت بالافاضة يقولون تجب الافاضة في قول ولا تجب في قول وقصدهم بهذه اللفظية بيان ان داخل المسترسل لا يجب غسله قولا واحدا كالشعور	716	-3848128699202660695	215	331.5	169	649	33.12788772583008	35	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0227	false	6547866035329441225	151	228	789	1149	1481	300	الراس وقد سبق ما عن الش-------افعي في ذلك ولو شك في انه غسل او مسح مرة او مرتين او شك في انه فعل ذلك مرتين او ثلاثة فوجهان اصحهما انه ياخذ بالاقل كما لو شك في عدد ركعات الصلاة والثاني ذكره الشيخ ابو محمد انه ياخذ بالا---------------------------------------------كثر حذارا من ان يزيد مرة- رابعة فانها بدعة وترك السنة اهون من اقتحام البدعة لكن من قال بالاول لا يسلم ان الرابعة بهذه المثابة بدعة بل لا------ تكون بدعة الا	227	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00727	true	7455678145977539611	118	192	638	1005	1577	300	الراس والله اعلم تنبيه قال الرافعي------- ولو شك في انه غسل او مسح مرة او مرتين او-شك في انه غسل ذلك مرتين او ثلاثا قوجهان اصحهما انه ياخذ بالاقل------------------------------ والثاني ذكره الشيخ ابو محمد انه ياخذ بالاقل والثاني ذكره الشيخ ابو محمد انه ياخذ بالا كثر حذر ا-من ان يزيد غسله رابعة فانها بدعة وترك السنه اهون من اقتحام البدعة لكن من قال بالاول لا يسلم ان الرابع-------------ة بدعة علي الاطلاق بل البدعة علي	727	-3848128699202660695	274	451.0	215	419	65.39379119873047	45	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0234	false	-1393054778458729875	205	279	1058	1412	1519	300	قال اصحابنا ولو شك في انه غسل او مسح مرة او مرتين او شك في انه فعل ذلك مرتين او ثلاثا فوجهان اصحهما انه ياخذ بالاقل كما لو شك في عدد ركعات الصلاة والثاني ذكره الشيخ ابو محمد انه ياخذ بالا---------------------------------------------كثر حذارا من ان يزيد مرة- رابعة فانها بدعة وترك السنة اهون من اقتحام البدعة لكن من قال بالاول لا يسلم ان الرابعة بهذه المثابة بدعة بل لا شكون ب----------------------------دعة الا اذا كانت -الرابعة	234	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00727	true	7455678145977539611	122	197	661	1039	1577	300	قال الرافعي ولو شك في انه غسل او مسح مرة او مرتين او-شك في انه غسل ذلك مرتين او ثلاثا قوجهان اصحهما انه ياخذ بالاقل------------------------------ والثاني ذكره الشيخ ابو محمد انه ياخذ بالاقل والثاني ذكره الشيخ ابو محمد انه ياخذ بالا كثر حذر ا-من ان يزيد غسله رابعة فانها بدعة وترك السنه اهون من اقتحام البدعة لكن من قال بالاول لا يسلم ان الرابع-------------ة بدعة علي الاطلاق بل البدعة علي الاطلاق بل البدعة ------اتيانه بالرابعة	727	-3848128699202660695	276	456.5	218	429	64.33566284179688	46	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0213	false	-5650632511565913816	262	298	1269	1453	1462	300	اذا كان الماء يصل اليها من غير تخليل فلو كانت الاصابع ملفقة لا يصل الماء اليها الا بالتخليل فحينءذ يجب التخليل لا لذاته لكن لاداء فرض الغسل وان كانت ملتحمة لم يجب الفتق ولا يستحب ايضا	213	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00730	true	-956876885177867319	52	87	261	444	1592	300	اذا كان الماء يصل اليها من غير تخليل فلو كانت الاصابع ملتفة لايص-ل الماء اليها الا بالتخليل فجينءذ يجب التخليل لا لذاته لكن لاداء فرض الغسل وان كانت ملتحمه لم يجب الفتق ولا يستحب ايضا	730	-3848128699202660695	177	349.0	142	184	96.1956558227539	31	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0214	false	-5459902736593574433	3	112	17	593	1504	300	يخلل بخنصر اليد اليسري من اس-فل الاصابع مبتدءا بخنصر الرجل اليمني ومختتما بخنصر اليسري----------------------------------------------------------------- وعن ابي طاهر الزيادي انه ي----خلل ما بين كل اصبعين من اصابع رجله باصبع من اصابع يده ليكون بماء جديد ويفصل الابهامات فلا يخلل بها ---لما فيه من العسر وهل التخليل من خاصية اصابع الرجل او-- هو مستحب في اصابع اليدين ايضا قال الرافعي معظم اءمة المذهب ذكروه في اصابع الرجل-- وسكتوا عنه في اليدين لكن القاضي ابا القاسم بن كج قال انه مستحب فيهما واستدل بخبر ------------------------لقيط------------------------------- فان---- الاصابع تنتظمهما وبحديث -------ابن عباس الذي ذكرناه------------------------------ وعلي هذا فالذي يقرب من الفهم ها هنا ان يشبك بين الاصابع ولا تعود فيه الكيفية المذكورة في الرجلين	214	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00730	true	-956876885177867319	120	257	635	1351	1592	300	يخلل بخنصر اليد اليسري من اسافل الاصابع مبتدءا بخنصر الرجل اليمني -مختتما بخنصر اليسري وردا الخبر بذلك عن رسول الله صلي الله علية وسلم كذلك ذكرة الاءمة وعن ابي طاهر الزيادي انه كان يخلل ما بين كل اصبعين من اصابع رجله باصبع من اصابع يده ليكون بماء جديد ويفضل الابهامان ولا يخلل بمهما ولما فيه من العسر وهل التخليل من خاصية اصابع الرجلين ام هو مستحب في اصابع اليدين ايضا------------ معظم اءمة المذهب ذكروه في اصابع الرجلين وسكتوا عنه في اليدين لكن ا-----------------بن كج قال انه مستحب فيهما لما روي انه صلي الله علية وسلم قال للقيط بن صبرة اذا توضات فخلل الاصابع فان لفظ الاصابع يشملها وروي الترمزي عن ابن عباس رفعه اذا توضات فخلل بين اصابع يديك ورجليك وعلي هذا فالذي يقرب من الفهم ه--هنا ان يشبك بين الاصابع ولا-تعود فية الكيفية المذكورة في الرجلين	730	-3848128699202660695	496	838.0	399	749	66.22162628173828	79	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0271	false	407667443364507747	81	184	373	875	1421	300	بن مهدي ثنا معاوية بن صالح عن ربيعة يعني بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن عقبة بن عامر قال وحدثني ابو عثمان عن جبير بن نفير عن عقبة بن عامر قال كانت علينا رعاية ال-----------------------------------------ابل فجاءت نوبتي فروحتها بعشي فادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يحدث الناس فادركت من -----------قوله ما---- من مسلم يتوضا فيحسن --وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبلا عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة ----قال فقلت ما اجود هذه فاذا قاءل بين يدي يقول التي------------------------- قبلها اجود----- فنظرت فاذا عمر ------------------------------قال اني رايتك جءت انفا قال ما منكم--- احد يتوضا فيبلغ او يسبغ الوضوء ثم يقول	271	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00734	true	-2611833948640437600	190	300	981	1529	1529	300	بن سعد عن-- معاويه بن صالح عن ربيعه----- بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن عقبه بن عامر الجهني رضي الله عنه ---------------------------------قال كنا نخدم انفسنا وكنا نتناوب رعية الابل بيننا فادركني رعية الابل------------ فروحتها بعشي فادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو-- يحدث الناس فادركت من حديثه وهو يقول- مامنكم من -احد يتوضا فيبلغ الوضوء- ثم يركع------ ركعتين يقبل -عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنه وغفر له فقلت ماا-جود هذه فقال رجل- بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم اللتي كان قبلها اجود منها فنظرت فاذا عمر بن الخطاب فقلت ماهو ياابا حفص قال انه قا--ل قبل ان-- تاتي مامنكم من احد يتوضا فيبل--------غ الوضوء ثم يقول-	734	-3848128699202660695	336	449.0	260	627	53.58851623535156	49	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0273	false	8964364682623565112	261	300	1198	1377	1377	300	عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع بصره او---- نظره الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ثمانية ابواب من الجنة--------- يدخل من اي-ن شاء-	273	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00735	true	8309996056812746719	65	100	313	481	1451	300	نحوه وفيه من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع بصره او قال نظره الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا ال----------------له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له------- ابواب--- الجنه الثمانيه يدخل من ايها شاء	735	-3848128699202660695	145	239.5	113	194	74.74227142333984	26	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0274	false	-8041791518145706561	61	100	288	467	1410	300	عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع بص------------ره الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة--------- يدخل من ايها شاء رواه عن محمد بن	274	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00735	true	8309996056812746719	65	103	313	496	1451	300	نحوه وفيه من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع بصره او قال نظره الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا ال----------------له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنه الثمانيه يدخل من ايها شاء -واخرجه مسلم عن	735	-3848128699202660695	147	259.0	113	200	73.5	26	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0281	false	571184782340991256	13	101	59	485	1457	300	عبد الله بن مغفل-------- اخرجه ابو داود من طريق حماد عن سعيد الجريري عن ابي نعامة------------------- ان عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم اني اسا-لك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء ابو نعامة قيس بن عباية الحنفي البصري قال ابن ابي خيثمة سالت يحيي بن معين عنه فقال ثقة واخرجه ابن ماجه مقتصرا منه علي الدعاء	281	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00740	true	3744483057446184928	125	196	687	1029	1577	300	عبد-الله بن مغفل ا ه قلت اخرجه ابو داود من طريق ------------------------ابي نعامه واسمه قيس بن عبايه ان عبد-الله بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم اني اسا لك القصر الابيض عن يمين الجنه اذا دخلتها فقال اي بني سل الله الجنه وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامه قوم يعتدون في الطهور والدعاء-------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه ابن ماجه مقتصرا منه علي الدعاء	740	-3848128699202660695	310	554.0	247	454	68.28193664550781	56	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0256	false	8871371458005496466	3	76	15	355	1454	300	صلي الله عليه وسلم علي عادته في تكرار الكلام ليفهم عنه AUTO 40 باب ما جاء في التمندل بعد الوضوء حدثنا سفيان بن وكيع --ثنا عبد الله بن وهب عن زيد بن حباب عن ابي معاذ عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- قالت كان- لرسول الله صلي الله عليه وسلم خرقة يتنشف بها------- بعد الوضوء----------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عيسي حديث عاءشة ليس بالقاءم ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم ف---ي هذا الباب	256	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00742	true	-1661046096459358101	122	204	622	1015	1503	300	صلي الله عليه وسلم كانت له مشنقة وهو في سنن الترمذي اخبر-------------------------------------------نا سفيان بن وكيع حدثنا عبد الله بن وهب عن زيد بن حباب عن ابي معاذ عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خرقة ي-نشف بها اعضاءه بعد الوضوء ولكن طعن في هذه الراوية عن عاءشة رضي الله عنها كانه يشير الي قول الترمذيفانه بعد مااخرجه قال و-------------------ليس بالقاءم ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم شء في هذا الباب	742	-3848128699202660695	239	359.0	186	456	52.41228103637695	47	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0269	false	2811716949506112188	177	283	884	1421	1497	300	الله صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا فيغتسل ثم لا يخرج الي الصلاة وراسه يقطر ماء والثاني لا يستحب ذلك وعلي هذا اختلفوا منهم من قال يس---تحب التنشيف لما فيه من الاحتراز عن التصاق الغبار فاذا فرعنا علي الاظهر وهو استحباب الترك فهل نقول التنشيف مكروه ام لا فيه ثلاثة اوجه اظهرها لا لان النبي صلي الله عليه وسلم اغتسل فاتي بملحفة ورسية فالتحف بها حتي راي اثر الورس في عكنه ولو كان مكروها لما فعل والثاني نعم لانه ازالة لاثر ال-عبادة فاشبه ازالة خلوف فم الصاءم والثالث حكي عن القاضي --حسين انه ان كان في الصيف كره وان كان في الشتاء لم يكره لعذر البرد	269	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00743	true	6594140854524492944	0	80	0	419	1566	300	الله صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا فيغتسل ثم--- يخرج الي الصلاة وراسة يقطر ماء والثاني لايس-تحب ذلك وعلي هذا اختلفوا منهم من قال لا يستحب التنشيف لما فيه من الاحتراز عن التصاق الغبار واذا فرعنا علي الاظهر وهو استحباب الترك فهل نقول التنش-ف مكروه ام لا فيه ثلاثة اوجه اظهرها لا والث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني نعم لانه ازله- لاثر الاعبادة فاشبه ازاله خلو- فم الصاءم والثالث حكي عن القاضي الحسي----ن انهكان في الصيف كره وان كان في الشتاء لم يكره لعذر البرد	743	-3848128699202660695	399	755.5	320	543	73.48065948486328	66	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0030	false	-3386434180884277856	230	297	1110	1413	1425	300	عن مالك------ عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا العبد---------- المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينه مع الماء او مع اخر قطر- الماء او نحو هذا فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة---- بطشتها يداه مع الماء او مع اخر ال--------------------------------------------------------------------------ماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	30	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00750	true	-7044857525042125056	157	232	810	1155	1493	300	ان مالكا حدثه عن سه-ل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريره رفعه قال---------------------------- اذا توضا العبد المءمن او المسلم---------- فغسل وجهه خجت- من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينه مع الماء او-مع اخر قطرة الماء فاذا -----------غسل يديه خرج- من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مستها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	750	-3848128699202660695	231	391.5	178	398	58.040199279785156	41	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0219	false	6547750282892131513	136	217	678	1050	1455	300	مالك في الموطا عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد---------- المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينه مع الماء او مع اخر قطر- الماء او نحو هذا فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة---- بطشتها يداه مع الماء فاذا --------------------غسل رجليه خرجت من رجليه كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	219	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00750	true	-7044857525042125056	158	232	813	1155	1493	300	مالكا حدثه---- عن سه-ل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريره رفعه--------------------------- قال اذا توضا العبد المءمن او المسلم---------- فغسل وجهه خجت- من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينه مع الماء او-مع اخر قطرة الماء فاذا -----------غسل يديه خرج- من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت--------- كل خطيءة مستها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	750	-3848128699202660695	283	487.5	220	407	69.53317260742188	51	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0594	false	2649452975078860391	36	127	184	689	1609	300	ذلك الماء كالجنب والحاءض والميت ومن علي بدنه نجاسة فمن يقدم منهم -------فالميت ومن علي بدنه نجاسة اولي من غيرهما اما الميت فلمعنيين ------قال الشافعي -------------ان امره يفوت فليختم باكمل الطهارتين والاحياء يقدرون عليه في ثاني الحال والثاني قال بعض الاصحاب القص--د من غسل الميت تنظيفه وتكميل حاله والتراب لا يفيد ذلك وغرض الحي استباحة الصلاة واسقاط الفرض وهذا الغرض يحصل بالتيمم حصوله بالغسل واما من علي بدنه نجاسة فلان ازالة النجاسة- لا بدل لها وللطهارة -بدل وهو التيمم ولو- اجتمع-ا فمن المقدم منهما فيه وجهان اصحهما ان الميت اولي قال	594	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00776	true	5845361474461129507	139	219	738	1172	1600	300	ذلك الماء كالجنب والحاءض والميت ومن علي بدنه نجاسة فمن يقدم منهم اعلم ان الميت ومن علي بدنه نجاسة اولي من غيرهما اما الميت فلمعنين احدهما قال الشافعي رضي الله عنه ان امره يفوت فليختم باكمل الطهارتين----------------------------------- والثاني قال بعض الاصحاب المقصود من غسل الميت تنظيفه وتكميل حالة والتراب لا يفيد ذلك وغرض الحي--------------------------------------- يحصل بالتيمم------------- واما من علي بدنه نجاسه فلان ازالة النجاسات لا بدل لها وللطهارات بدل وهو التيمم واذا اجتمعنا ف----------------فيه وجهان اصحهما ان الميت اولي وان	776	-3848128699202660695	387	677.0	315	537	72.0670394897461	61	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0957	false	4291223582260804265	61	137	294	656	1404	300	و-----------------عن عبادة بن الصامت قال اشهد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-------------------- خمس صلوات افترضهن الله------ من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له عند الله عهد ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له عند الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه روا---ه الامام احمد وابو داود وهذا لفظه-------------------------------------- والنساءي وابن ماجه وعن طلحة بن عبيد الله قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي	957	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00875	true	-3940102212187740519	44	119	212	605	1537	300	وابن حيان والحاكم عن عبادة بن الصامت قال الزين العراقي وصححه ابن عبد البر ورواه ابوداود ايضا بلفظ اخر يقاربه خمس صلوات افترضهن الله عزوجل من احسن وضواهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله---- ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه -واخرجه البيهقي كذلك وعزاء الصدر المناوي في تخريج احاديث المصابيح الي الترمذي والن------------------------------------------------ساءي ايضا وقال صلي الله عليه وسلم مثل	875	-3848128699202660695	223	329.5	169	446	50.0	39	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0975	false	-539771104802389461	168	223	834	1091	1434	300	محمد بن مخلد ثنا -جنيد بن حكيم نا ابو السكين الطاءي ثنا محمد بن --سكين الشقري المءذن نا عبد الله بن بكير الغنوي عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال فقد النبي صلي الله عليه وسلم قوما في الصلاة فقال ما خلفكم عن الصلاة قالوا لحاء كان بيننا	975	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00918	true	5508230448572880715	116	206	607	1024	1509	300	ا----بن مخلد عن الجنيد بن حكيم عن ابي السكيت الطاءي عن- محمد بن السكيت عن عبد ا--------------لله بن كثير الغنوي عن محمد بن سوقة عن ابن---- المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه الثانية قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن المذكر عن محمد بن سعيد ابن غالب العطار عن يحيي بن اسحق عن سليمان بن داود اليماني عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال فقد النبي صلي الله عليه وسلم قوما في الصلاة فقال ما خلفكم---------- قالوا لحاء كان بيننا	918	-3848128699202660695	203	340.0	156	450	45.11111068725586	34	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1121	false	7501027438048840793	147	223	768	1173	1568	300	يرسل المصلي ----------يديه بعد --تكبيرة ا---لاحرام ثم يضمهما بعد ذلك الي صدره ويجعل يمناهما علي يسراهما--------- ام يضمهما الي --صدره من غير ارسال----------------------- ذكر الغزالي في الاحياء انه لا ينفض يديه يمينا وشمالا اذا فرغ من التكبير ولكن يرسلهما ارسالا خفيفا رقيقا ثم يستانف وضع اليمين علي الشمال وذكر في ذلك اثرا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ظاهر في انه يدلي يديه ثم يضمهما وقال صاحب التهذيب وغيره المصلي بعد الفراغ من التكبير يجمع بين يديه وهذا يشعر بالاحتمال الثاني	1121	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00939	true	1616756538191054792	103	234	549	1231	1575	300	يفعل المصلي بعد رفع اليدين عند التكبير- ايدلي يديه ثم يضمهما الي الصدر--------------------------------- ام يجمعهما ويضمهما الي الصدر- من غير ان يدليهما والجواب ان المصنف ذكر-------- في الاحياء انه لا ينفض يديه يمينا وشمالا اذا فرغ من التكبير ولكن يرسلهما ارسالا خفيفا رفيقا ثم يستانف وضع اليمين علي الشمال وقال النووي في الروضة قلت الاصح مافي الاحياء والله اعلم وفي بعض الروايات انه صلي الله عليه وسلم كان اا كبر ارسل يديه واذا اراد ان يقرا وضع اليمني علي اليسري هكذا اورده صاحب القوت فقال وروينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا كبر الحديث فان صح هذا فهو اولي مما ذكرناه قال الرافعي وهذا ظاهر في انه يدلي اليد الي الصدر -قال صاحب التهذيب وغيره المصلي بعد الفراغ من التكبير يجمع بين يديه وهذا يشعر بالاحتمال الثاني	939	-3848128699202660695	309	494.0	245	726	42.56198501586914	47	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1056	false	8903387921130808387	217	251	1168	1345	1605	300	ولا يجوز--- العدول الي ذك----ر وان قرب منها كقوله الرحمن اجل والرب اعظم ب-ل لا يجزءه قوله الرحمن او الرحيم اكبر ايضا ولا يجزءه ترجمة التكبير بلسان اخر عندنا خلافا لابي حنيفة في الفعلين	1056	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00941	true	-5779707468460826731	266	299	1445	1617	1622	300	فلا يجوز له العدول الي ذكر اخر وان قرب منها كقوله الرحمن اجل والرب اعظم قال لا يجزءه قوله الرحمن ---الرحيم اكبر----- ولا يجزءه ترجمة التكبير بلسان اخر وخالفنا ابو----- حنيفة في الفصلين	941	-3848128699202660695	151	261.0	121	185	81.62162017822266	23	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1057	false	3404857178526173204	11	114	69	589	1662	300	عن كلمة التكبير او بعضها فله حالتان احداهما ان لا يمكنه كسب القدرة عليها فان كان لخرس او نحوه حرك لسانه------------------------- وشفتيه ولهاته بالتكبير بحسب ما يمكنه وان كان ناطقا لكن لم يطاوعه لسانه علي هذه الكلمة فياتي بترجمتها لانه ركن عجز عنه فلا بد له من بدل وترجمته اول ما يجعل بدلا عنه لاداءها معناه ولا يعدل الي ساءر الاذكار وهذا بخلاف ما لو عجز عن الفاتحة فانه لا يعدل الي الترجمة عنها لان القران معجز واما من جوز الترجمة ممن حكينا خلافه حيث لا عذر فلان يجوزها مع قيام العذر------------------------- اولي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الحالة الثانية ان يمكنه كسب القدرة عليها اما بالتعل-م او	1057	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00942	true	8717169038846465897	227	300	1205	1603	1603	300	عن كلمة التكبير او بعضها -له حالتان احداهم-----------------------------ا -ان كان اخرس او نحوه ياتي بحسب ما يمكنه من تحريك اللسان وشفتي-------ه بالتكبير-------------- وان كان ناطقا لكن لم يطاوعه لسانه--------------- فياتي بترجمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف ساءر الاذكار وابو حنيفة----------------------------------------------------------------------------------------------- يجوز ساءر الاذكار في حال القدرة وفي حال العجز اولي وترجمة التكبير بالفارسية خداي بزركتر ولو قال خداي بزرك وترك التفضيل لم يجز وجميع اللغات في الترجمة سواء والحالة الثانية ان يمكنه كسب القدرة عليها ------بتعليم او-	942	-3848128699202660695	197	247.0	158	676	29.142011642456055	25	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1063	false	2312501072249265397	45	100	246	524	1549	300	عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استفتح الصلاة كبر ثم قال ان صلاتي ونسكي ومحياي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم اهدني لاحسن الاخلاق واحسن الاعمال لا يهدي لاحسنها الا انت وقني سيء الاعمال وسيء الاخلاق ولا يقي سيءها الا انت	1063	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00947	true	1475683365969556965	174	217	838	1061	1464	300	عن جابر ايضا ولفظه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا افت-تح الصلاة كبر ثم قال ان صلاتي ونسكي الي قوله اول---------------------------------------- المسلمين اللهم اهدني لاحسن الاعمال والاخلاق -----لا يهدي لاحسنها الا انت وقني سيء الاعمال و----الاخلاق -لا يقي سيءها الا انت	947	-3848128699202660695	189	317.0	151	278	67.98561096191406	30	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1117	false	-5951337983466552661	24	71	132	386	1543	300	قولين احدهما---- يستحب الجهر به في الصلاة الجهر---------ية--------- واص----------------------------------حهما المستحب---- الاسرار به بكل حال------------------------------------------------------------------- وذكر صاحب------------------------------------------------------------------- البيان القولين علي وجه اخر الاول ا------------نه يتخير ال----جهر والاسرار ولا ترجيح -الثاني انه يستحب فيه الجهر ثم نقل عن ابي علي الطبري انه يستحب---- الاسرار به ف-حصل في المسالة ثلاثة	1117	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00954	true	5513775346026196443	97	179	510	970	1610	300	قولان احدهما انه يستحب الجهر به في الصلاة الجهرية كالتسمية والتامين واصحهما وهو الذي ذكره المصنف في الوجيز ان الم-تحب فيه الاسرار--- بكل حال لانه ذكر شرع بين التكبير والقراءة فيسن فيه الاسرار كدعاء الاستفتاح وذكر الصيدلاني وطاءفة من الاصحاب ان الاول قوله القديم والثاني الجديد وحكي في البيان القولين علي وجه اخر فقا-ل احد القولين انه يتخير بين الجهر والاسرار ولا ترجيح والثاني انه يستحب فيه الجهر ثم نقل عن ابي علي الطبري انه يستحب فيه الاسرار به فتحصلنا علي----- ثلاثة	954	-3848128699202660695	225	352.0	181	470	47.87234115600586	33	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1141	false	3890699612129604794	115	226	527	1072	1473	300	عمر وابن عباس وانس وابو هريرة وعبد الله بن عمرو وابن الزبير وواءل بن حجر ومالك بن الحويرث وابو موسي الاشعري وابو حميد الساعدي قال وقال الحسن وحميد بن هلال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون ايديهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلم يستثن منهم احدا------------------------------------- وقال ----لم يثبت عن احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يرفع يديه ثم ذكر عن اخرين منهم سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح ومجاهد والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وعمر بن عبد العزيز والنعمان بن ابي عياش والحسن وابن سيرين وطاوس ومكحول وعبد الله بن دينار ونافع وعبيد الله بن عمر والحسن- بن مسلم وقيس بن سعد ويروي عن ام ---	1141	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00968	true	-3561306301305149321	42	177	215	903	1532	300	عمر وابن عبا-----س واب------ي سعيد الخدري و------ابن الزبير -وانس بن -----مالك وقال--------------------------------------------------- الحسن البصري------- كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون ايديهم اذا كبروا واذا ركعوا واذا رفعوا رءسهم من الركوع كانها المراويح وروي لك عن جماعة من التابعين ومن بعدهم ومن قول الليث ابن سعد والشافعي واحمد واسحق وابي نور وحكاه ابن وهب عن مالك اه وقد حكا عن مالك ايضا ابو مصعب واشهب والوليد بن مسلم وسعيد بن ابي مريم وحزم به الترمذي عن مالك وقال البخاري روي عن عدة من اهل الحجاز والعراق والشام والبصيرة ذلك م-------------------------نهم سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح ومجاهد والقاسم بن محمد وسالم------------ وعمر بن عبد العزيز والنعمان بن ابي عياش والحسن وابن سيرين وطلوس ومكحول وعبد الله بن دينار ونافع وعبيد الله بن عمر والحسني بن مسلم وقيس بن سعد وغيرهم اه وقال	968	-3848128699202660695	339	522.5	265	806	42.05955505371094	55	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1139	false	-911159324051072913	32	103	167	518	1488	300	في حديث ابي حميد الساعدي من رفع اليدين عند النهوض من التشهد ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو حديث صح-يح وقد شهد له بذلك غيره من الصحابة منهم ابو قتادة الانصاري وقد قال به جماعة من اهل الحديث ولم يذكره الشافعي والقول به لازم علي اصله في قبول الزيادات وكذلك ذكر البيهقي عن محمد بن اسحاق بن خزيمة انه كان اذا قام من الركعتين رفع يديه ثم قال بعد ذلك ورفع اليدين عن-------------------------د القيام من الركعتين	1139	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00970	true	-65074182787630939	175	272	890	1381	1523	300	في حديث ابي حميد الساعدي في عشرة من اصحاب الرسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ثم اذا قال من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة رواه ابو داود والترمذي وابن حبان في صحيحه وغيرهم وقال الخطابي هو حديث صحييح --------------------------------------------------------وقد قال به جماعة من اهل الحديث ولم يذكر- الشافعي والقول به لازم علي اصله في قو-ل الزيادات ومثله قول ا------------------------بن خزيمة فما لزم خصمه من القول بزيادة الرفع عند الركوع والرفع منه لزمه مثله من القول بزيادة الرفع عند القيام من الركعتين	970	-3848128699202660695	166	233.5	127	573	28.9703311920166	26	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1133	false	1620033470897351332	179	246	889	1203	1481	300	عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة قال قال عبد الله الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلم يرفع يديه الا في اول مرة وفي الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب عن البرا-ء بن عازاب قال ابو عيسي حديث ابن مسعود حديث حسن و--------------------------------------------------به يقول غير واحد من اهل العلم من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين وهو قول سفيان واهل الكوفة	1133	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00973	true	-8659721532508901958	149	246	751	1238	1512	300	عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن ابن مسعود وفيه--------------------------------------------------- فلم يرفع يديه الا------- مرة واحدةوقد اعترضوا عليه من ثلاثة اوجه احدها ان ابن المبارك قال لم يثبت عندي الثاني ان المنذري ذكر قوله ابن المبارك ثم قال وقال غيره لم يسمع عبد الرحمن من علقمة الثالث قال الحاكم عاصم لم يخرج حديثه في الصحيح والجواب عن الثلاثة ان عدم ثبوته عند ابن المبارك معارض بثبوته عند غيره فان ابن حزم صححه في المحلي وحسنه الترمذي وقال به يقول غير واحد من اهل العلم من الصحابة------------------------ والتابعين وهو قول سفيان واهل الكوفة	973	-3848128699202660695	165	208.5	125	569	28.99824333190918	30	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1203	false	1713339061381561951	213	246	1061	1213	1481	300	لا يكفي في وضع الجبهة الامساس بل يجب ان يتحامل علي موضع سجوده بثقل راسه وعنقه -حتي تستقر جبهته------ فلو سجد علي قطن او حشيش او شء محشو بهما وجب ان يتح----امل حتي	1203	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms00995	true	5524697696537611999	263	298	1386	1548	1554	300	لا يكفي في وضع الجبهة الامساس بل يجب ان يتحامل علي موضع سجوده بثقل راسه وعنقه وحتي تستقر جبهته وتثبت فلو سجد علي قطن او حشيش او ما حشي- بهما فلا بد من التحامل حتي	995	-3848128699202660695	138	251.0	105	163	84.6625747680664	27	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1272	false	-4953004755488248735	68	158	315	741	1437	300	محمد بن عمرو بن عطاء احد بني مالك عن عباس او عياش بن سهل الساعدي انه كان في مجلس فيه ابوه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفي المجلس ابو هريرة وابو حميد الساعدي وابو اسيد بهذا الخبر يزيد او ينقص قال فيه ثم رفع راسه يعني من الركوع فقال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ورفع يديه ثم قال الله اكبر فسجد فانتصب علي كفيه وركبتيه وصدور قدميه وهو ساجد ثم كبر فجلس فتورك ونصب قدمه الاخري ثم كبر فسجد ثم كبر فقام ولم يتورك	1272	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms01007	true	7031589500853189013	177	205	882	1002	1479	300	محمد بن عمرو بن عطاء------------- عن عباس او عياش بن سهل-------- انه كان في مجلس فيه ايوب فذكر الحديث و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ثم كبر ف-----------------------------------سجد ثم كبر فقام ولم يتورك	1007	-3848128699202660695	103	157.5	76	426	24.178403854370117	21	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1234	false	-9179882088179611335	195	254	1015	1390	1642	300	الاصح انه يفرجها واما اليد اليمني فيضعها------------------------------------------------------------- علي طرف الركبة اليمني ويقبض خنصرها وبنصرها ويرسل المسبحة وفيما يفعل بالابهام والوسطي-------------------------------------------------------------------- ثلاثة اقوال احده-ا يقبض الوسطي مع الخنصر والبنصر ويرسل الابهام مع المسبحة والثاني يحلق ب---الابهام والوسطي وفي كيفية التحليق وجهان اصحهما تحليقهما براسيهما والثاني يضع انملة الوسطي بين عقدتي الابهام------------------------------- والقول الثالث وهو الاصح انه يقبض الوسطي والابهام ايضا	1234	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms01021	true	6939184956827213244	138	214	750	1191	1652	300	الاصحاب عليه---- واما اليد اليمني فيضعها كذلك لكن يقبض اصابعه اي اصابع يد اليمني اي لا ينشرها بل يقبض--------------------------------------------------------- علي الخنصر وال-بنصر والوسطي الا المسجة فانه يرسلها ولا باس بارسال الابهام ايضا وذكر الرافعي فيه ثلاثه اقوال احدهما يقبض الوسطي مع الخنصر والبنصر ويرسل الابهام مع المس-جه والثاني يحلق بين الابهام والوسطي وفي كيفيه التحليق وجهان احدهما انه---------------------- يضع انمله الوسطي بين عقدتي الابهام واصحهما انه يحلق بينها براسهما والقول الثالث وهو الاصح انه يقبض-------------هما ايضا	1021	-3848128699202660695	247	359.5	204	539	45.82560348510742	32	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1190	false	-3900127565091221194	138	251	720	1323	1560	300	صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم عن نقرة الغراب وافتراش السبع وان يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير رواه ابو داود وهذا لفظهوالنساءي وابن ماجه وحديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتدلوا في السجود لا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب رواه البخاري ومسلم وحديث البراء وابي حميد تقدما في باب التجافي في السجود وحديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح--------------- الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين فكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان	1190	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms01055	true	84021584561898732	166	264	841	1362	1550	300	صلي الله عليه وسلم عن نقرة كنقرة الديك والتفات كالتفات الثعلب واقعاء كاقعاء الكلب وفي اسناده ليث بن ابي سليم وروي احمد ايضا وابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم من حديث تميم بن محمود عن عبد الرحمن بن شبل رفعه نهي عن نقرة الغراب وافتراش السبع وان يوطن الرجل المكان ب--المسجد كما يوطن البعير قال الحاكم صحيح تفرد به تميم----------------------- عن ابن شبل والمراد بنقرة الغراب والديك تخفيف الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------جود وعدك المكث فيه بقدر وضه هذين منقارهما للاكل ومنها ويكره عقبة الشيطان في الصلاة روي مسلم في صحيح------------------------------------------------------------------------------------------ه من حديث ابي الجوزاء عن عاءش-----------------------------------ة وك----------------------------------------ان ينهي عن عقبة الشيطان	1055	-3848128699202660695	149	147.0	116	812	18.349754333496094	22	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1108	false	-5919521967272928194	37	243	175	1144	1426	300	صلي الله عليه وسلم والتابعين من بعدهم يرون ان الرجل يرفع صوته بالتامين ولا يخفيها وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق وروي شعبة هذا الحديث عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين وخفض بها صوته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة في هذا واخطا---- شعبة في مواضع من هذا الحديث فقال عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن عن--بس ويكني ابا السكن وزاد فيه عن علقمة بن واءل وليس فيه عن علقمة وانما هو عن حجر بن عنبس عن واءل بن حجر وقال وخفض بها صوته وانما هو -مد بها صوته قال وسالت ابا زرعة عن هذا الحديث فقال حديث سفيان في هذا اصح من حديث شعبة قال وروي العلاء بن صالح الاسدي عن سلمة بن كهيل نحو رواية سفيان حدثنا ابو بكر محمد بن ابان ثنا عبد الله بن نمير ثنا العلاء بن صالح الاسدي عن سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن واءل بن حجر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو حديث سفيان عن سلمة بن كهيل الكلام عليه حديث واءل اخرجه الامام احمد وابو داود ورواه ابن ماجه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صليت ------مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما	1108	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms01227	true	-606684292043242084	18	189	78	877	1413	300	صلي الله عليه وسلم اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ------------------ولا الضالين -قال امين ورفع بها صوته ولفظ الترمذي ومد بها صوته وقال حديث حسن ورواه شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه وقال فيه وخفض بها صوته قال وسمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة------- واخطا فيه شعبة في مواضع ف--------------قال عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن العنبس ويكني ابا السكن وزاد فيه عن علقمة-------- وليس فيه علق---مة وانما هو--- حجر-------- عن واءل وق-------ال وخفض بها صوته وانما هو ومد---ج صوته---- وسالت ابا زرعة عن هذا الحديث فقال حديث سفيان------- اصح م- حديث شعبة اه كلام الترمذي واخرج----------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود الترمذي ايضا عن علي بن صالح الاسدي عن سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن واءل بن حجر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي فجهربا مين وسلم عن يمينه وشماله وسكتا عنه واخرج النساءي عن قتيبة عن ابي الاحوص عن ابي اسحق عن عبد الجبار بن واءل عن ابيه قال صليت خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما	1227	-3848128699202660695	375	557.5	290	1342	27.943368911743164	64	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1109	false	-5612384482041350873	125	238	627	1165	1481	300	عن ابن اسحاق عن عبد الجبار بن واءل عن ابيه -----------فهي شاهدة للفظ سفيان وكذلك حديث علي الذي اشار اليه الترمذي هو عند ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه من حديث سلمة بن كهيل عن حجية-------- بن عدي عن علي عليه السلام قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال ولا الضالين قال امي--ن وحديث ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تلا غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حتي يسمع من يليه من الصف الاول رواه ابو داود وابن ماجه وزاد فيه فيرتج بها المسج----------------------------د وروي الدارقطني من حديث ابي هريرة قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من قراءة ام القران رفع صو----ته وقال امين---- وقال	1109	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms01227	true	-606684292043242084	169	291	788	1361	1413	300	عن ابي اسح-ق عن عبد الجبار بن واءل عن ابيه قال صليت خلف رسول الله ص-------------------------لي الله عليه وسلم فلما افتتح الصلاة كبر ورفع يديه حتي حاذتا اذنيه ثم قرا فاتحة الكتاب فلما فرغ منها قال امين يرفع بها صوته واخرج ابو داود وابن ماجه عن ------بشر بن رافع عن ابي عبد الله--------------------------------------------------------------------------------- بن -عم ابي هريرة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تلا غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حتي يسمع من يليه من الصف الاول -زاد ابن ماج-------------------ه فيرتج بها المسجد ورواه ابن حبان في صحيحه في النوع الرا---بع من الخمس الخامس ولفظه كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من قراءة ام القران رفع بها صوته وقال امين فصل وقال	1227	-3848128699202660695	309	443.0	234	711	43.45991516113281	55	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1074	false	8986793777347552332	204	264	983	1279	1443	300	نعيم ال-جمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي بلغ ولا الضالين فقال امين وقال الناس امين الحديث وفيه وي----------------------------------------------قول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم روا----------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي في الصلاة عن----------------------------------------- محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن---- شعيب بن---- الليث بن سعد	1074	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms01230	true	1064182564595792559	111	203	603	1075	1560	300	نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران وق--------------------ال امين وقال الناس امين ويقول كلما سجد الله اكبر واذا قام من الجلوس قال الله اكبر ويقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اسناده صحيح وله شواهد وقال في الخلافيات رواته كلهم ثقات مجمع علي عد التهم محتج بهم في الصحيح واخرجه النساءي في سننه فقال باب الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم اخبرنا شعيب اخبرنا الليث بن سعد	1230	-3848128699202660695	245	406.5	192	492	49.796749114990234	46	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1083	false	-6304981973377592333	152	232	737	1142	1487	300	عبد الله بن عثمان بن خثيم ان ابا بكر بن حفص بن عمر بن سعد اخبره ان انس بن مالك اخبره قال صلي معاوية بالمدينة صلاة -جهر فيها بالقراءة ف----------------------------------------لم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم و-------------------لم يكبر في الخفض والرفع فلما فرغ------------ ناداه-------------- المهاجرون والانصار يا معاوية نقص-ت الصلاة-------- اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت و----رفعت فكان اذا صلي بهم بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم-------------------------- وكبر اخرجه----------------- الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم	1083	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms01243	true	-1130999860883574809	94	198	458	969	1455	300	عبد الله بن عثمان بن خثيم ا نابا بكر بن حفص بن عمر اخ-------بره ان انس بن مالك ق------ال صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فبدا ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها السورة التي بعدها حتي قضي تلك القراءة ولم يكبر حين يهوي حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاري-ن والانصار يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت واذا رفعت فلم----ا صلي ----بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران وكبر حين يهوي ساجدا ا ه قال الحاكم كم-------------- صحيح علي شرط مسلم	1243	-3848128699202660695	310	457.5	242	547	56.672760009765625	52	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1069	false	-3600826460379324163	0	76	0	356	1497	300	الرحيم فقال اي بني محدث اياك والحدث قال فلم ار احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابغض اليه من الحدث في الاسلام يعني منه قال وقد صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر ومع عمر ومع عثمان فلم اسمع احدا منهم يقولها فلا تقلها اذا انت ص----ليت فقل الحمد لله رب العالمين قال ابو عيسي حديث-------------------------------------------------------------- عبد الله بن مغفل ح--------------------ديث حسن والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من	1069	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms01250	true	-4250886761846351262	216	300	1090	1502	1502	300	الرحيم فقال اي بني----- اياك والحدث قال ولم ار احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابغض اليه--- الحدث في الاسلام يعني منه قال وص---ليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر و--------مع عثمان فلم اسمع احدا----- يقولها فلا تقله----ا انت اذا صليت فقل الحمد لله رب العالمين اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجة من حديث ابي نعامة واسمه قيس بن عباية حدثنا ابن عبد الله بن مغفل فساقوه وقال الترمذي حديث حسن والعمل عليه عند -كثر اهل العلم من-	1250	-3848128699202660695	305	534.0	240	442	69.00452423095703	54	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1117	false	-5951337983466552661	157	221	809	1111	1543	300	سمرة حفظت ذلك--- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب في ذلك الي ابي بن كعب فصدق سمرة وكذا رواه ابو داود من حديث يونس عن الحسن سكتة اذا كبر الامام حتي يقرا وسكتة اذا فرغ من فاتحة الكتاب وسورة عند الركوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعده وكذا قال حميد في هذا الحديث وسكتة اذا فرغ من القراءة وحديث حميد هذا الذي اشار اليه ابو داود	1117	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms01259	true	1894459054445654015	5	70	22	347	1478	300	سمرة حفظت سكتتين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة سكتة --------------------------------------------------------------------اذا كبر الامام حتي يقرا وسكتة اذا فرغ من فاتحة الكتاب وسورة عند الركوع فانكر ذلك عمران بن حصين فكتبوا في ذلك الي ابيبالمدينة فصدق سمرة وقيل عن هشيم عن يونس واذا قرا ولا الضالين سكت سكتة ولم يذكر السورة و--------------قال حميد ----عن الح-سن وسكتة اذا فرغ من القر------------------------اءة واخرج ابو داود	1259	-3848128699202660695	163	276.5	128	436	37.38532257080078	29	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1043	false	8383745090766559362	240	300	1170	1479	1479	300	جابر بن عبد الله--------- قال اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحه واقبل الي معاذ فقرا بسورة البقرة و--النساء فانطلق الرجل وبلغه ان معاذ- نال منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكي اليه معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------- افتان انت او افاتن انت ثلاث مرار فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها-	1043	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms01268	true	-6980029878318040104	199	262	1027	1352	1538	300	جابر بن عبد الله الانصاري قال اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحة واقبل علي معاذ فقرا بسورة البقرة او النساء فانطلق الر-ل وبلغه ان معاذا نال منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت او افاتن---- ثلاث مرار فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها	1268	-3848128699202660695	300	551.5	242	330	90.90908813476562	53	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1044	false	7684979282525539029	206	282	995	1354	1439	300	من طريق عمرو بن يحيي المازني عن معاذ بن رفاعة عن رجل من بني سلمة يقال له سليم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا بعدما ننام ونكون في اعمالنا بالنهار فينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ بن جبل لا تكن فتانا اما ----------------------------------------------ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك	1044	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms01269	true	-1229878756417808367	142	210	724	1035	1532	300	من طريق عمرو بن يحيي الم-زني عن معاذ بن رفاعة عن رجل من بني------------- سلي----------------------------------م انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نظل------------------------------- في اعمالنا فناتي حين نمسي فياتي معاذ-------- فيطول علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ------- لا تكن فتانا اما ان تخفف بقومك او تجعل صلاتك معي ولفظ احمد اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك	1269	-3848128699202660695	238	409.5	184	405	58.76543045043945	47	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1045	false	6482132060263852520	17	63	77	309	1474	300	ان معاذ -------صلي باصحابه صلاة العشاء فقرا فيها اقتربت الساعة فقام رجل من قبل ان يفرغ فصلي وذهب فقال له معاذ قولا شديدا فاتي الرجل النبي------------------- فاعتذر اليه فقال اني كنت اعمل في نخلي وخفت علي الماء فقال رسول الله------------------- صل بالشمس وضحاها ونحوها من السور	1045	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms01269	true	-1229878756417808367	73	128	368	638	1532	300	ان معاذ بن جبل صلي باصحابه صلاة العشاء فقرا فيها اقتربت الساعة فقام رجل من قبل ان يفرغ فصلي وذهب فقال له معاذ قولا شديدا فاتي------ النبي صلي الله عليه وسلم فاعتذر اليه فقال اني كنت اعمل في نخل- وخفت علي المال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صل بالشمس وضحاها ونحوها من السور	1269	-3848128699202660695	224	413.0	179	277	80.86642456054688	42	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1261	false	-115974659586080070	62	190	298	942	1471	300	عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي الامام في ال-وضع الذي صلي فيه حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتحول ورواه ابن ماجه قال ابو داود عطاء الخراساني لم يدرك المغيرة بن شعبة قال اصحابنا وان صلي النافلة في المسجد جاز وان كان اتي بخلاف الافضل لما ثبت عن ابن عمر قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعدها وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة فاما المغرب والعشاء ففي بيته رواه البخاري ومسلم وما وقع من ذلك في المسجد فلبيان الجواز وقال البخاري وقال لنا ادم --------------ثنا شعبة عن ايوب عن نافع قال كان ابن عمر يصلي في مكانه الذي صلي فيه الفريضة وفعله القاسم ويذكر عن ابي هريرة رفعه لا يتطوع الامام في مكانه ولم يصح	1261	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms01284	true	5918385505405125995	108	196	529	945	1451	300	عن المغيرة بن شعبة كما رواه ابو داود بسند منقطع بلفظ ---لا يصلي الامام في الموضع الذي صلي فيه حتي يتحول عن مكانه ولابن ابي شيبة باسناد حسن عن علي قال من السنة ان لا يتطوع الامام حتي يتحول عن مكانه ولكن ذكر البخاري في باب مكث الامام في مصلاه بعد السلام عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن ايوب عن نافع قال كان ابن عمر يصلي في مكانه الذي صلي فيه الفريضة وفعله القاسم ويذكر عن ابي هريرة رفعه لا يتطوع الامام في مكانه ولم يصح	1284	-3848128699202660695	214	101.0	166	816	26.22549057006836	42	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1275	false	6160547470254814806	231	270	1085	1282	1424	300	لنا النبي صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي عليهم السلام محمد بن عباد يشك او اختلفوا عليه اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع وعبد الله بن	1275	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms01493	true	5823202005757246440	258	284	1330	1461	1547	300	لنا------ صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وه-رون---------------------------------------------------------- اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع حررت ذلك من -	1493	-3848128699202660695	121	214.5	97	197	61.42131805419922	21	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1261	false	-115974659586080070	112	143	543	712	1471	300	عن ابن عمر قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعد-----ها وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة فاما المغرب والعشاء ففي بيته	1261	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms01559	true	874763132369751528	52	84	266	436	1576	300	عن ابن عمر قال صليت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعد ا لظهر وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة فاما المغرب والعشاء ففي بيته	1559	-3848128699202660695	159	300.0	129	174	91.37931060791016	29	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0834	false	8900666330672737881	3	45	14	245	1581	300	ركعتان قبل الصبح وركعتان قبل الظهر وركعتان بعده وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشا-------------------------------------------------------------ء ومنهم من زاد ار-------------------------------------------------------بعا قبل العصر ومنهم من زاد ركعتين قبل ال----ظهر فجعلها اربعا ولا------------ خلاف --في اص--ل الاستحباب عندنا في الكل وانما الخلاف في ان المءكد--- الر-اتب	834	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms01585	true	-2471748305919621717	143	208	778	1125	1651	300	ركعتان قبل الصبح وركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها ركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء ومنهم من نقص ركعتي العشاء نص عليه في البوريطي وبه قال الخضري ومنهم من زاد علي العشر ركعتين اخرببن قبل الظهر ومنهم من زاد علي هذا اربعا قبل العصر ومنهم من زاد علي اخريين بعد الظهر فهذه خمسة اوجه لاصحابنا وليس خلافهم في اصللل الاستحباب بل ------------------------في ان المءكد من الرواتب	1585	-3848128699202660695	171	287.0	139	371	46.091644287109375	24	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0102	false	4232899255411103622	153	183	799	946	1503	300	بكرة الثق-في واخذ له ب--ركابه فقال له يا-بني انما اكرمت ربك عز وجل وروي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيع عن الاعمش قال رايت انس بن مالك وما منعني ان اسمع منه الا استغناءي باصحابي	102	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms01642	true	-2520036125470216494	148	252	774	1286	1516	300	بكره الثقافي واخذ له بالركاب ف-قال له يا بني انما اكرمت ربك عز وجل وكان من حفاظ الكوفه وكان يسمي المصحف من صدقه وقال يحيي القطان هو علامة الاسلام وقال وكيع مكث قريبا من سبعين سنة لم تفوته التكبيرة الاولي مات سنه ثمان واربعون وماءه روي له الجماعه عن انس رضي الله عنه اختلف في روايته عن انس فقال ابن المديني لم يحمل الاعمش عن انس انما رواه يخضب وراه يصلي وانما سمعها من يزيد الرقاشي وابان عن انس وقال ابن معين كل ما روي الاعمش عن انس فهو مرسل وعن وكيع عن الاعمش---- رايت انسا------- وما منعني ان اسمع منه الا استغناءي باصحابي	1642	-3848128699202660695	127	210.0	101	524	24.23664093017578	20	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0831	false	7182563111865321696	68	135	331	668	1467	300	الله عليه وسلم ركعتين بعد----- العصر وعند البخاري من حديث عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عنها انها قالت ركعتان لم يكن رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل الصبح وركعتان بعد العصر ومنها عنده ايضا من حديث شعبة عن ابي اسحق قال رايت الاسود ومسروقا شهدا علي عاءشة قالت ما كان النبي في---------------- ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين	831	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms01812	true	-586862086879009342	77	133	391	664	1521	300	الله تعني ---الركعتين بعد صلاة العصر ومن طريق هشام بن عروة---------------------------- ع-----نها قال-------ت له يا ابن اختي ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتي--------------------------------------ن بعد العصر عندي قط ومن طريق--------------- ابي اسحق قال رايت الاسود ومسروقا شهدا علي عاءشة قالت ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين	1812	-3848128699202660695	177	249.5	137	369	47.96747970581055	30	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0832	false	-7881418401697233020	236	269	1173	1348	1513	300	فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر وهما هاتان	832	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms01812	true	-586862086879009342	0	29	0	157	1521	300	فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا-بنت ابي اميه سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	1812	-3848128699202660695	154	284.0	125	176	87.5	24	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1010	false	1591698434885424983	260	299	1252	1448	1453	300	الصلاة بين السواري حديث ابن ----عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة--- واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه و--مكث فيها------------- فسالت بلالا حين خرج ما صنع----- النبي صلي الله عليه وسلم قال جعل	1010	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms02788	true	3487374678302428503	99	143	504	719	1549	300	الصلاة فيها ففي الصحيحين عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة------- وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ثم مكث فيها فقال ابن عمر فسالت بلالا حين خرج ما صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال جعل	2788	-3848128699202660695	168	280.5	134	223	75.3363265991211	31	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0955	false	3597085359661755599	159	219	781	1067	1489	300	حديث حسن وقد رواه ابو ا---سحاق الهمداني عن بريد بن ابي مريم عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل هذا الكلام عليه اخرجه ابو داود وهو عند النساءي من حديث بريد بن ابي مريم في اليوم والليلة ق----------------------------------------------------------------------------------ال المنذري وهو------ اجود من حديث معاوية بن قرة وقد روي عن قتادة عن انس موقوفا ورواه سليمان التيمي عن انس	955	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms03149	true	-6445443796597094361	52	102	281	527	1558	300	حديث حسن وقد رواه ابو احق يعني ال-سبيعي عن يزيد بن ابي مريم عن انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن القطان وانمالم لضعف زيد العمي واما يريد فهو موثق وينبغي ان يصحح من طريقه وقال المنذري طريق بريد اجود من طريق معاوي-------ة وقد رواه-- قتادة عن انس موقوفا ورواه سليمان التيمي عن انس	3149	-3848128699202660695	137	199.5	105	377	36.33952331542969	23	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1151	false	3027214248708671230	179	300	901	1532	1532	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال اجعلوها في سجودكم رواه الامام احمد وابو داود وابن ماجه واشار اليه الترمذي بصحابيه وزاد ابو داود كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا وقال وهذه الزيادة يخاف ان لا تكون محفوظة وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما لم يذكره --------------عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم----- وبحمدك اللهم اغفر لي روا----------------------------------------ه البخاري ومسلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها --------------------------------------------------------عنها -انه كان عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح رواه مسلم وفيه عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتقدت النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فظننت انه-	1151	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms03285	true	8168025694305969311	7	274	27	1387	1506	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- في ركوعه سبحان ربي--------------- العظيم ثلاثا و-----في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا وعند ابي داوود من حديث عقبة بن عامر-------------------- كان---------- صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------اذا سجد قال سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا وعمله ايضا من طريق سعيد الجزيري عن اسعد عن ابيه او عمه قال رمقت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يمكث في رقوعه وسجوده بقدر ما يقول سبحان الله وبحمده ثلاثا تنبيه في ذكر بعض ادعية الركوع والسجود مما لم يذكره المصنف فنهي حديث عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران وفي رواية كان يكثر ان يقول رواه البخاري ومسلم وابو داوود والنساءي وفي رواية عنها ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة منذ انزل عليه اذا جاء نصر الله والفتح الا دعا فيها سبحان ربي وبحمدك اللهم اغفر لي رواه هكذا مسلم وفي رواية عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر قبل موته من قول سبحان ربي وبحمده استغفر الله واتوب اليه رواه مسلم ايضا وفيه دلالة علي عدم التخصيص بحال الصلاة وفي حديثها ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح رواه مسلم وابو داوود عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ويقول في سجوده مثل ذلك رواه ابو داوود والنساءي في سننهما والترمذي في الشماءل والطبراني في الدعاء وعن عاءشة رضي الله عنها قالت افتقدت النبي صلي الله عليه وسلم--------- فظننت انه	3285	-3848128699202660695	389	475.5	305	1465	26.552900314331055	64	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1252	false	-6495840216743207528	53	168	241	759	1391	300	الزبير----------------------- يقول في دبر كل صلاة حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون -قال ابن الزبير كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة وحديث كعب بن عجرة روينا من طريق مسلم ءنا الحسن بن عيسي قال ثنا ابن المبارك قال ثنا مالك بن مغول قال سمعت الحكم بن عتيبة يحدث عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1252	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms03287	true	4849631614515450511	173	267	969	1401	1587	300	الزبير رضي الله عنهما انه كان يقول في دبر كل صلاة حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون وقال -----------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة رواه--------------------------- مسلم -------------------------وابو داوود والنساءي وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال امرني----------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3287	-3848128699202660695	351	624.0	271	542	64.76014709472656	74	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1253	false	-93126339768256514	144	191	704	932	1446	300	عن معاذ بن جبل------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيده و-------قال يا معاذ والله اني لاحبك ف------------------------------------------------------قال اوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة--- تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك واوصي بذلك معاذ الصنابحي واوصي به الصنابحي ابا عبد الرحمن	1253	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms03288	true	5512739259247325928	177	239	854	1157	1447	300	عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيده يوما ثم قال يام-عاذ والله اني لاحبك فقال له معاذ بابي انت وامي يارسول الله وانا والله احبك قال اوصيك يام-عاذ لا تدعن في دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك واوصي بذلك معاذ الصنابحي واوصي به الصنابحي ابا عبد الرحمن	3288	-3848128699202660695	223	413.0	178	305	73.11475372314453	43	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1253	false	-93126339768256514	42	155	191	751	1446	300	شء انا شهيد ان محمدا------------------ عبدك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان العباد كلهم اخوة اللهم ربنا ورب كل شء اجعلني مخلصا لك واهلي في كل ساعة في الدنيا والاخرة يا ذا الجلال والاكرام اسمع واستجب الله --اكبر الاكبر اللهم نور السماوات والارض قال سليمان بن داود رب السماوات والارض-الله --اكبر الاكبر حسبي الله ونعم الوكيل الله --اكبر الاكبر وحديث معاذ بن جبل روينا من طريق ابي داود ثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة قال ثنا عبد الله بن يزيد المقرء ثنا حيوة بن شريح قال حدثني عقبة بن مسلم----------------------- يقول حدثني ابو عبد الرح--------------من الحبلي عن الصنابحي عن معاذ بن جب---------------------------------------ل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1253	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms03289	true	-1573547918399940430	0	101	0	507	1506	300	شء انا شهيد ان محمد صلي الله عليه وسلم عبدك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شء انا شهيد ان العباد كلهم اخوة اللهم ربنا ورب كل شء اجعلني مخلصا لك------ في كل ساعة في الدنيا والاخرة--- ذا الجلال والاكرام اسمع واستجب الله الاكبر الاكبر------ نور السم-وات وا--------------------------------------لارض الله الاكبر الاكبر حسبي الله ونعم الوكيل الله الاكبر الاكبر رواه ابو داوود والنساءي وهذا لفظه وع----------------------------------------------------------------------------------------------------ن مسلم بن ابي بكر قال كان ابي يقول في دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر فكنت اقولهن فقال ابي عمن اخذت هذا فقلت عنك فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3289	-3848128699202660695	327	479.5	259	661	49.47050094604492	55	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1254	false	3645280396759491009	252	300	1210	1433	1433	300	مسلم بن ابي بكرة قال كان ابي يقول في دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر فكنت اقولهن ق-ال ابي بني عمن اخذت هذا -قلت عنك ق-ال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقولهن في دبر ال-صلاة قال ---------------------الحاكم هذا- صحيح علي-	1254	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms03289	true	-1573547918399940430	64	115	334	579	1506	300	مسلم بن ابي بكر -قال كان ابي يقول في دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر فكنت اقولهن فقال اب----ي عمن اخذت هذا فقلت عنك فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقولهن في دبر كل صلاة ورواه النساءي واللفظ له والحاكم وقال صحيح علي	3289	-3848128699202660695	208	360.0	164	250	83.19999694824219	39	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1255	false	-2775072560929477785	45	135	213	640	1477	300	عطاء بن ابي مروان عن ابيه ان كعبا حلف له با--لذي فلق البحر لموسي انا نجد في التوراة ان دا-ود نبي الله صلي الله عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاته قال اللهم اصلح--- ديني الذي جعلته لي عصمة واصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي اللهم---- اعوذ برضاك من سخطك واعوذ يعني بعفوك من نقمتك واعوذ بك منك لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وحدثني كعب ان صهيبا حدثه ان محمدا صلي الله عليه وسلم كان يقولهن عند انصرافه من صلاته	1255	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms03289	true	-1573547918399940430	118	209	592	1022	1506	300	عطاء بن ابي مروان عن ابيه ان كعبا حلف بالله الذي فلق البحر لموسي ان- نجد في التوراه ان داوود نبي الله صلي الله عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاته قال اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته لي عصمة واصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك واعوذ----- بعفوك من نقمتك واعوذ بك منك لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وحدثني كعب ان صهيبا حدثه ان محمد- صلي الله عليه وسلم كان يقولهن عند انصرافه من صلاته	3289	-3848128699202660695	414	789.5	326	437	94.7368392944336	82	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0831	false	7182563111865321696	130	187	643	929	1467	300	بعد العصر الا صلي ركعتين وروي------------- عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي انه سمع---- عاءشة قالت والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله وما لقي الله حتي ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعني الركعتين بعد العصروكان النبي صلي الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته	831	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms03455	true	-9041887630572334594	232	272	1175	1374	1506	300	بعد العصر-------- ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر ولها من حديث عاءشة------------------ ما تركهما حتي لقي الله عز وجل------------------------ و------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته	3455	-3848128699202660695	141	203.5	111	303	46.53465270996094	23	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0663	false	3042169782156984047	97	228	492	1186	1546	300	يستغفر----- ويتوب مما فعل لكنا نستحب له ان يتصدق بدينار ان جامع في اقبال- الدم وبنصف دينار ان جامع في ادباره لورود الخبر بذلك و------القديم انه يلزمه غرامة كفارة لما فعل ثم فيها قولان احدهما يلزمه تحرير----------------------------- رقبة بكل حال لمذهب عمر رضي الله عنه واشهرهما انه ان وطء في اقبال الدم فعليه ان يتصدق بدينار وان كان في ادباره فعليه ان يتصدق بنصف دينار ثم الدينار الواجب او المستحب مثقال الاسلام من الذهب الخالص يصرف الي الفقراء والمساكين ويجوز ان يصرف الي واحد وعلي قول الوجوب انما يجب ذلك علي الزوج دون الزوجة وما المراد باقبال الدم وادباره فيه وجهان احدهما وبه قال الاستاذ ابو اسحاق الاسفراييني انه ما لم ينقطع الدم فهو مدبر وادباره ان ينقطع ولم تغتسل بعد واشهرهما ان اقباله اوله وشدته وادباره ضعفه وقر-به من الانقطاع	663	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms03859	true	7860162082369759319	20	97	110	549	1572	300	يستغفر الله ويتوب-------- لكن- يستحب--- ان يتصدق بدينار-ان جامع في اقباله ا----و نصف دينار-ان جامع في ادباره----------------- والقول القديم تل----زمه غرامته و---------------فيها -ولان المشهور ما قدمنا استحبابه في الجديد والثاني عتق رقبة بكل حال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الدينار الواجب او المستحب مثقال الاسلام من الذهب الخالص يصرف الي الفقراء والمساكين ويجوز صرفه ---الي واحد وعلي قول الوجوب----- يجب---- علي الزوج دون الزوجة وفي المراد باقبال----ه وادبار----ه وجهان والصحيح المعروف--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اقباله اوله وشدته وادباره ضعفه وقر به من الانقطاع	3859	-3848128699202660695	349	510.5	286	736	47.418479919433594	45	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0479	false	-6244426361874272024	17	157	89	789	1475	300	الاثرم سمعت ابا عبد الله يعني احمد بن حنبليضعفه ويذكر انه ذكره لعبد الرحمن بن مهدي فذكره عن ابن المبارك عن ثور قال حدثت عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم وليس فيه المغيرة فافسده من وجهين حين قال حدثت عن رجاء وارسله ولم يسنده وقد كان نعيم بن حماد حدثني هذا عن ابن المبارك كما حدث به الوليد ------فقال عن ثور عن رجاء عن كاتب المغيرة عن المغيرة فقلت له انما يقول---ه الوليد فاما ابن المبارك فيقول حدثت عن رجاء ولا يذكر المغيرة فقال --------هذا حديثي الذي اسال عنه فاخرج الي كتابه القديم بخط عتيق فاذا فيه ملحق بين السطرين بخط ليس بالقديم عن المغيرة فاوقفته عليه واخبرته ان هذه زيادة في الاسناد لا اصل لها فجعل يقول للناس بعد وانا اسمع اضربوا علي هذا الحديث هذا معناه وقال الدارقطني ف---ي العلل عن	479	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms04986	true	1576477217956420207	7	120	34	591	1476	300	الانرم عن احمد انه كان -------------------يضعفه ويقول ذكرت---ه لعبد الرحمن بن مهدي ف-قال عن ابن المبارك عن ثور-----حدثت عن رجاء-------- عن كاتب المغيرة ولم يذكر المغيرة ثم قال احمد---------------------------------------------------------------------- وقد كان نعيم بن حماد حدثني -به عن ابن المبارك كما حدث-ني الوليد بن مسلم به عن ثور----------------------------------- فقلت له انما يقول هذا الوليد فاما ابن المبارك فيقول حدثت عن رجاء ولم يذكر المغيرة فقال لي نعيم هذا حديثي الذي اسال عنه فاخرج الي كتابه القديم بجط عتيق فاذا فيه ملحق بين السطرين بخط ليس بالقديم عن المغيرة فاوقفته عليه واخبرته ان هذا زيادة في الاسناد لا اصل لها فجعل يقول للناس بغد احرس----------وا علي هذا الحديث---------- وقال ابن ابي حاتم في العلل عن	4986	-3848128699202660695	459	746.5	362	720	63.75	77	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0479	false	-6244426361874272024	177	239	883	1159	1475	300	الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي عن داود بن رشيد عن الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد قال ثنا رجاء بن حيوة فقد صرح في هذه الرواية عن ثور----- بان رجاء حدثه وقد-------- رواه احمد بن عبيد الصفار ---------عن احمد بن يحيي بن اسحاق الحلواني عن داود بن رشيد فقال عن رجاء ولم يقل --ثنا رجاء فقد اختل--ف علي داود	479	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms04987	true	-316738692021637880	0	60	0	280	1472	300	الله بن محمد بن عبد العزيز ----حدثنا داود بن رشيد عن الوليد بن مسلم عن ثور بن -زيد --حدثنا رجاء بن حيوة ف--ذكره ف----هذا ظاهره ان ثورا سمعه من رجاء فتزول العلة ولكن رواه احمد بن عبيد الصفار في مسنده عن احمد بن يحيي--------- الحلواني عن داود بن رشيد فقال عن رجاء ولم يقل حدثنا رجاء فهذا الخلاف علي داود	4987	-3848128699202660695	218	332.5	166	302	72.18543243408203	41	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0107	false	-9115320366814038058	13	114	60	577	1553	300	النبي صلي الله عليه وسلم خلفه وكان احب ما استتر به لحاجة هدف او حايش نخل صحيح اخرجه مسلم واخرج ايضا في الباب من حديث عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن جابر--------------------------------------------------------------------- فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته فاتبعته باداوة من ماء فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجد شيءا يستتر به واذا شجرتان ب--شاطء الوادي فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله------ فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قاءده حتي اتي الشجرة الاخري فاخذ بغصن من --اغصانها فقال انقادي علي باذن الله	107	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms05637	true	4175372273019504244	188	287	908	1410	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ارفع فعاد فاسلم الاعرابي وقد روي------------------- مسلم-------------------- من حديث-------------------------------------- جابر بنحوه فقال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزلنا واديا افيح فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته فاتبعته باد-وة من ماء فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ير- شيءا به ف-------ذا شجرتان في شاطء الوادي فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احداهما فاخذ ب-عض من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله تعالي فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قاءده ثم فعل ب-------الاخري كذلك حتي اذا كان بالنصف قال التءما علي باذن الله	5637	-3848128699202660695	351	539.5	277	596	58.892616271972656	59	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0093	false	9049550633924364892	216	276	1045	1339	1450	300	اربعين سنة صام نهارها وقام ليلها وكان يبكي الليل فاذا اصبح اكتحل وادهن وبرق شفتيه وقال زاءدة ايضا كان منصور بن المعتمر اذا رايته قلت رجل قد اصيب بمصيبة ولقد قالت له امه يا هذا ما الذي تصنع بنفسك تبكي الليل عامته لا تكاد تسكت لعلك يا بني اصبت نفسا فقتلت قتيلا قال يا امه انا اعلم بما صنعت بنفسي	93	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms06167	true	-842021321838233761	50	73	261	375	1443	300	اربعين سنة صام نهارها وقام ليلها وكان يبكي الليل كله فتقول------------------------------------------------------------------------------------------------------- له امه------------------------------------------------------------- يا بني -----------قتلت قتيلا فيقول----- انا اعلم بما صنعت بنفسي	6167	-3848128699202660695	100	145.5	78	294	34.013607025146484	18	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1188	false	4840842242336222489	128	154	647	764	1465	300	وعبد الله بن ارقم بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب القرشي اسلم عام الفتح وكتب للنبي صلي الله عليه وسلم	1188	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms06309	true	3965269336481326378	144	168	711	820	1468	300	بعبد الله بن ارقم بن عبد يجوز بن وهب بن عبد مناف بن زهرة الزهر--------ي اسلم عام الفتح وكتب للنبي صلي الله عليه وسلم	6309	-3848128699202660695	101	191.5	77	117	86.32478332519531	21	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0369	false	6841873796246647925	87	144	472	770	1526	300	اعلم ان---- النميمة انما تطلق في الاكثر علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كما تقول فل----ان يتكلم فيك بكذا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليست النميمة مخصوصة بهذا بل حد النميمة كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول --------------اليه وسواء كان الكشف---------- بالكتابة او بالرمز او بالايماء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حقيقة النميمة افشاء السر-------------------- وهتك الستر عما يكره كشفه	369	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms06389	true	8748914736235135384	144	258	731	1304	1503	300	اعلم ان اسم النميمة انما يطلق في الاكثر علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كما يقول فلان كان يتكلم فيك بكذا وكذا واشتقاقه من نم الحديث نما من بابي قتل وضرب اذا سعي به ليوقع فتنة او وحشة فالرجل نم تسمية بالمصدر ونمام مبالغة والاسم النميمة وليست النميمة مخصوصة به --بل حدها------ كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او كرهه ثال-ث وسواء كان الكشف بالقول او بالك-نية او بالرمز او بالايماء اي الاشارة وسواء كان المنقول من الاعمل او من الاقوال وسواء كان ذلك عيبا ونقصانا في المنقول عنه او لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السر اي اظهار ما خفي منه وهتك الستر عما يكره كشفه	6389	-3848128699202660695	277	465.5	222	583	47.51286315917969	48	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1250	false	3735582987612435586	82	278	413	1454	1551	300	الا احدثكم------ ان اخذتم--- ادركتم من سبقكم ولم يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه الا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فرجعت اليه فقال تقول سبحان والحمد لله والله اكبر حتي تكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين واخرجه مسلم وفيه ويعتقون ولا نعتق وفيه تسبحون وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا وفعلوا مثله فقال رسول الله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء ومن طريقه ايضا عن ابي هريرة قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات والنعيم المقيم قال كيف ذاك قال صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم وليست لنا اموال -قال افلا اخبركم بامر تدركون من كان قبلكم وتسبقون من جاء------ ولا ياتي احد بمثل ما جءتم به الا من جاء بمثله تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سبح الله دبر كل ------------------صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين	1250	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms08127	true	-2595321813244239681	142	271	749	1439	1577	300	الا احدثكم بحديث ان اخذتم به ادركتم و---------لم يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه الا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين وفي لفظ للبخاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ال------------فقراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذهب اهل الدثور بالدرجات والنعيم المقيم---------------- صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم وليست لنا اموال فقال ا-لا اخبركم بامر تدركون من كان قبلكم وتسبقون من جاء بعدكم ولم يات -----بمثل ما جءتم به الا من جاء بمثله تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا ورواه مسلم نحوه وهو بهذا اللفظ عند الطيالسي من حديث ابي الدرداء وروي ابن ماجه من حديث ابي ذر الا اخبركم بامر اذا فعلتموه ادركتم من قبلكم وفيتم من بعدكم تحمدون الله في------------------------------------------------------------- دبر كل صلاة وتسبحونه وتكبرونه ثلاثا وثلاثين و---------ثلاثا وثلاثين و---------اربعا وثلاثين	8127	-3848128699202660695	466	697.0	377	1240	37.58064651489258	78	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1266	false	5230229498390090272	183	228	860	1068	1403	300	بن عربي قال ثنا حماد ---------ثنا عطاء بن الساثب عن ابيه قال صلي بنا عمار بن ياسر صلاة فاوجز فيها------------------------- فقال له بعض القوم لقد خففت او اوجزت الصلاة قال اما علي--- ذلك ف-قد دعوت فيها------- بدعوات سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1266	-2573706155947268450	ShamAY0035035-ara1.ms08757	true	2619620954207977848	224	268	1190	1397	1555	300	بن زرارة عن---- حماد بن زيد حدثنا عطاء بن الساءب عن ابيه قال صلي بنا عمار بن ياسر صلاة فاوجز فيها فقلت خففت يا ابا اليقظان فقال و------------------------------------------ما علي من ذلك فلقد دعوت الله سبحانه بدعوات سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	8757	-3848128699202660695	149	244.5	115	253	58.893280029296875	28	Sham19Y0016599-ara1	ShamAY0035035-ara1