id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016599-ara1.ms0026	true	5719741937221611804	228	268	1100	1279	1458	300	مصعب بن سعد قالت دخل عبد الله بن عمر علي ابن عامر يعوده وهو مريضفق-ال الا تدعو الله لي يا ابن عمر ق-ال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من	26	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0281	false	-6000693484640341942	195	236	1012	1192	1508	300	مصعب بن سعد قال- دخل عبد الله بن عمر علي ابن عامر يعوده وهو مريض فقال الا تدعو الله لي يا ابن عمر فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من	281	-45922334339426522	175	341.0	135	181	96.6850814819336	37	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0029	true	8180702931874847256	241	288	1261	1487	1547	300	دليل لمالك وابن نافع علي قولهما ان من عدم الماء والصعيد لم يصل ولم يقض ان خرج وقت الصلاة لان عدم قبولها كعدم شرطها يدل علي انه ليس مخاطبا بها حالة عدم شرطها فلا يترتب شء في الذمة فلا تقضي وعلي هذا فتكون الطهارة من شروط الوجوب	29	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0282	false	-3989324631796135122	34	81	185	411	1532	300	دليل لمالك وابن نافع علي قولهما ان من عدم الماء والصعيد لم يصل ولم يقض ان خرج وقت الصلاة لان عدم قبولها لعدم شرطها يدل علي انه ليس مخاطبا بها حالة عدم شرطها فلا يترتب شء في الذمة فلا تقضي وعلي هذا فتكون الطهارة من شروط الوجوب	282	-45922334339426522	225	449.0	178	226	99.55752563476562	46	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0030	true	-3386434180884277856	67	129	340	638	1425	300	البصرة فذكر ابن عمر لابن عامر هذا الحديث---------- حين ساله--- الدعاء ---------علي جهة الوعظ والتذكير حتي يخرج عما تعلق به من ولاية البصرة وكانه يشير له الي ان الدعاء مع عدم التخلص من التبعات قد لا يجدي كما لا تنفع صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول وكذلك قال له وكنت علي البصرة ليشير له الي الامر- الذي تعلقت به فيه الحقوق	30	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0282	false	-3989324631796135122	135	191	704	985	1532	300	الحرام وذكر ابن ع----------مر هذا الحديث لابن عامر حين ساله في الدعاء انما كان علي جهة الوعظ والتذكير حتي يخرج عن المظالم----------------- وكانه يشير له الي ان الدعاء مع الاستمرار علي المظالم--- لا ينفع كما لا تنفع صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول وقو-------له وكنت علي البصرة تنبي---ه علي الزمان الذي تعلقت به فيه الحقوق	282	-45922334339426522	215	328.0	166	321	66.97819519042969	36	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0035	true	-7653673358344228895	112	159	543	774	1459	300	قال البخاري روي عنه اكثر من ثمان ماءة رجل من بين صاحب- وتابع و------------استعمله عمر علي البحرين ثم عزله ثم اراده علي العمل فابي عليه ولم يزل يسكن المدينة وبها كانت وفاته سنة سبع وقيل ثمان وقيل تسع وخمسين--------------------------------------------- وصلي عليه الوليد بن عتبة بن ابي سفيان	35	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms2617	false	771340156537914880	108	162	546	815	1537	300	قال البخاري روي عنه اكثر من ثمان-ماءة رجل من بين صحابي وتابعي قال ابو عمر استعمله عمر علي البحرين ثم عزله ثم اراده علي العمل فابي عليه ولم يزل يسكن المدينة وبها كانت وفاته سنة سب-------------------ع وخمسين وقيل سنة ثمان وقيل سنة تسع وقيل توفي بالعقيق وصلي عليه الوليد بن عتبة بن ابي سفيان	2617	-45922334339426522	207	377.5	166	289	71.62629699707031	39	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0045	true	-4142703882202768645	252	300	1319	1575	1575	300	واختلف في حكم التحريم فعامة اهل العلم علي وجوبه الا ما روي عن الزهري وابن المسيب والحكم والحسن------- والاوزاعي وقتادة في انه سنة وانه يجزء الدخول في الصلاة بالنية وعامة اهل العلم علي انه لا يجزء الا بلفظ التكبير الا ابا حنيفة واصحابه فانهم يجيزون الدخول ب---لفظ فيه-	45	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0388	false	-5420253324629495925	145	193	721	978	1526	300	واختلف في حكم التحريم فعامة اهل العلم علي وجوبه الا ما روي عن الزهري وابن المسيب -------والحسن والحكم والاوزاعي وقتادة ---انه سنة وانه يجزء الدخول في الصلاة بالنية وعامة اهل العلم علي انه لا يجزء الا بلفظ التكبير الا ابا حنيفة واصحابه فانهم يجيزون الدخول بكل لفظ فيه	388	-45922334339426522	246	469.0	201	267	92.13483428955078	43	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0046	true	-2945485573086747703	0	68	0	362	1559	300	تعظيم لله واجاز الشافعي الله الاكبر واجاز ابو يوسف الله الكبير ومالك لا يجيز الا اللفظ المعين الله اكبر المعهود في عرف اللغة والشرع لا سواه واحتج لمذهب-------- مالك في ذلك ب----------------------------------------حديث علي هذا وقال -----------------------------------------------------------------------------والالف واللام في التكبير والتسليم حوالة علي معهود تكبيره صلي الله عليه وسلم وتسليمه ولم يرو عنه قط انه قال في التكبير ولا في التسليم غير لفظين معينين وهما الله اكبر والسلام عليكم	46	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0388	false	-5420253324629495925	193	286	978	1465	1526	300	تعظيم لله واجاز الشافعي الله الاكبر واجاز ابو يوسف الله الكبير ومالك لا يجيز الا اللفظ المعين الله اكبر المعهود في عرف اللغة والشرع لا سواه والاولي ما صار اليه مالك رحمه الله لما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحريم الصلاة التكبير وتحليلها التسليم والالف واللام في التكبير والتسليم حوالة علي معهود تكبيره صلي الله عليه وسلم وتسليمه ولم يرو عنه قط انه قال في التكبير ولا في التسليم غير لفظين معينين وهما الله اكبر والسلام عليكم	388	-45922334339426522	336	622.5	273	487	68.99384307861328	60	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0068	true	-8454747724186272734	150	177	794	921	1592	300	وقول ابي ايوب فننحرف عنها ونستغفر الله دليل علي انه لم يبلغه حديث ابن عمر وما في معناه او لم يره مخصصا وحمل ما رواه علي العموم	68	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0311	false	8336360274371808523	117	141	651	765	1554	300	وقول ابي ايوب فننحرف عنها ونستغفر الله دليل علي انه لم يبلغه حديث ابن عمر------------- او لم يره مخصصا وحمل ما رواه علي العموم	311	-45922334339426522	114	217.0	90	127	89.76377868652344	24	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0077	true	-584185290542401001	247	272	1227	1353	1502	300	بعض من منع استقبال القبلة واستدبارها مطلقا الي ان حديث ابن عمر لا يصلح لتخصيص حديث ابي ايوب لانه فعل في خلوة وهو محتمل للخصوص	77	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0311	false	8336360274371808523	275	300	1430	1554	1554	300	بعض من منع استقبال القبلة واستدبارها مطلقا الي ان حديث ابن عمر لا يصلح -تخصيص حديث ابي ايوب لانه فعل في خلوة وهو محتمل للخصوص-	311	-45922334339426522	124	238.0	100	126	98.4126968383789	24	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0077	true	-584185290542401001	272	299	1353	1500	1502	300	وحديث ابي ايوب قول قعدت به القاعدة فبقاءه علي عمومه اولي والجواب--------------- اما فعله عليه --------السلام فاقل مراتبه ان يحمل علي الجواز بدليل مطلق اقتداء فعل الصحابة	77	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0312	false	2811021956535779905	0	31	0	166	1600	300	وحديث ابي ايوب قول قعدت به القاعدة فبقاءه علي عمومه اولي والجواب عن ذلك ان نقول اما فعله عليه الصلاة والسلام فاقل مراتبه ان يحمل علي الجواز بدليل مطلق اقتداء---- الصحابة	312	-45922334339426522	143	259.0	117	170	84.11764526367188	24	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0078	true	-5679022896418969976	0	118	0	605	1569	300	وبدليل قوله تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وبدليل قوله صلي الله عليه وسلم لعاءشة حين سالتها المراة عن قبلة الصاءم الا اخبرتيها اني افعل ذلك وقالت عاءشة فعلته انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم فاغتسلنا تعني التقاء الختانين وقبل ذلك الصحابة وعملوا عليه واما كون هذا الفعل في خلوة ف------------------------------الحدث كله كذلك لا يفعل الا في خلوة ويمنع ان يفعل في الملا ومع ذلك فقد نقل وتحدث به سيما واهل بيته كان-- ينقلون ما يفعله في بيته من الامور المشروعة واما دعوي الخصوص فقال ابو العباس لو سمعها النبي صلي الله عليه وسلم لغضب علي مدعيها---------- كما قد غضب علي من ادعي تخصيصه بجواز القبلة حتي ---------------------قال والله اني لاخشاكم لله واعلمكم بحدوده	78	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0312	false	2811021956535779905	32	155	172	809	1600	300	وبدليل قوله تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وبدليل قوله صلي الله عليه وسلم لعاءشة حين سالتها المراة عن قبلة الصاءم الا اخبرت-ها اني افعل ذلك وقالت عاءشة فعلته انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم فاغتسلنا يعني التقاء الختانين وقبل ذلك الصحابة وعملوا عليه واما كون هذا الفعل في خلوة فلا يصلح مانعا من الاقتداء لان الحدث كله ---كذلك يفعل------------ ويمنع ان يفعل في الملا ومع ذلك فقد نقل وتحدث به سيما واهل بيته كانوا ينقلون ما يفعله في بيته من الامور المشروعة واما دعوي الخصوص ف---------------لو سمعها النبي صلي الله عليه وسلم لغضب علي مدعيها وانكر ذلك كما قد غضب علي من ادعي تخصيصه بجواز القبلة فانه غضب عليه وانكر ذلك وقال والله اني لاخشاكم لله واعلمكم بحدوده	312	-45922334339426522	567	1056.5	457	668	84.88024139404297	103	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0079	true	-1425524618091931257	210	274	1144	1440	1553	300	ابن عمر رقيت يوما علي بيت----- حفصة قال بعض اهل العلم هذا الرقي من ابن عمر الظاهر منه انه لم يكن عن قصد الاستكشاف وانما كان لحاجة غير ذلك ويحتمل ان يكون ليطلع علي كيفية جلوس النبي صلي الله عليه وسلم للحدث علي تقدير ان يكون قد استشعر ذلك وانه تحفظ من ان يطلع علي ما لا يجوز له وفي هذا الثاني بعد والله	79	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0311	false	8336360274371808523	142	202	770	1048	1554	300	ابن عمر رقيت -----علي بيت اختي حفصة هذ------------------ا الرقي من ابن عمر الظاهر منه انه لم يكن عن قصد الاستكشاف وانما كان لحاجة غير ذلك ويحتمل ان يكون ليطلع علي كيفية جلوس النبي صلي الله عليه وسلم للحدث علي تقدير ان يكون قد استشعر ذلك وانه تحفظ من ان يطلع علي ما لا يجوز له وفي هذا الثاني بعد وكونه	311	-45922334339426522	268	511.0	209	301	89.03654479980469	56	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0090	true	6448354536141803097	179	219	876	1079	1474	300	هذه الاوجه وان كانت محتملة الا ان حذيفة كان شاهدا لحالته كلها واستدل بهذا الفعل علي جواز البول قاءما من علي نزل النهي- في التحرز من النجاسة فلو كان هناك شء من تلك الاحتمالات لما استدل به ولنقل ذلك المعني	90	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0314	false	5056416753867779102	75	114	385	587	1552	300	هذه الاوجه وان كانت محتملة الا ان حذيفة كان شاهدا لحالته كلها واستدل بهذا الفعل علي جواز البول قاءما --وعلي ترك التعمق في التحرز من النجاسة فلو كان هناك شك من تلك الاحتمالات لما استدل به ولنقل ذلك المعني	314	-45922334339426522	193	367.5	154	204	94.60784149169922	36	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0099	true	177998557252030372	170	217	878	1114	1531	300	عن ابي واءل قال كان ابو موسي يشدد في البول ويبول في قارورة ويقول ان بني اسراءيل كان-- اذا اصاب جلد احدهم بول قرضه بالمقاريض فقال حذيفة لوددت ان صاحبكم لا يشدد هذا التشدد و-لقد رايتني انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم تتماشي فاتي سباطة---- خلف	99	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0313	false	-8693896124021465844	34	82	173	416	1510	300	عن ابي واءل قال كان ابو موسي يشدد في البول ويبول في قارورة ويقول ان بني اسراءيل كانوا اذا اصاب جلد احدهم بول قرضه بالمقاريض فقال حذيفة لوددت ان صاحبكم لا يشدد هذا التشديد فلقد رايتني انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم نتماشي فاتي سباطة قوم خلف	313	-45922334339426522	232	449.0	186	243	95.47325134277344	42	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0100	true	7476035668731699437	54	89	282	459	1487	300	ابي موسي كان----------------- اذا اصاب جلد احدهم بول قرضه يعني الجلود التي كانوا يلبسونها قاله ابو العباس القرطبي قال وقد سمعت بعض اشياخي--- يحمل هذا علي ظاهره ويقول ان ذلك كان من الاصر الذي حملوه	100	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0313	false	-8693896124021465844	90	124	450	619	1510	300	ابي موسي ان بني اسراءيل كانوا اذا اصاب جلد احدهم بول قرضه يعني الجلود التي كانوا يلبسونها---------------------------- وقد سمعت بعض اشياخي من يحمل هذا علي ظاهره ويقول ان هذا كان من الاصر الذي حملوه	313	-45922334339426522	143	253.5	113	197	72.58882904052734	27	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0107	true	-9115320366814038058	47	111	220	563	1553	300	فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته فاتبعته باداوة من ماء فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجد شيءا يستتر به واذا شجرتان بشاطء الوادي فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قاءده حتي اتي الشجرة الاخري فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي	107	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms2341	false	-3133056109723511296	236	300	1178	1519	1519	300	فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته فاتبعته باداوة من ماء فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ير- شيءا يستتر به فاذا شجرتان بشاطء الوادي فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قاءده حتي اتي الشجرة الاخري فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي-	2341	-45922334339426522	339	666.0	276	343	98.83381652832031	62	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0107	true	-9115320366814038058	111	153	563	782	1553	300	علي باذن الله فانقادت معه كذلك حتي اذا كان بالمنصف مما بينهما لام بينهما يعني جمعهم-----------------------------------ا قال جابر------------------------------------------------------------------ فجلست احدث نفسي فحانت مني لفتة فاذ----ا برسول الله صلي الله عليه وسلم مقبل- واذا الشجرتان قد افترقتا فقامت كل واحدة منهما علي ساق	107	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms2342	false	-7046770087124714281	0	62	0	325	1522	300	علي باذن الله فانقادت معه كذلك حتي اذا كان بالمنصف مما بينهما لام بينهما يعني جمعهما فقال التءما علي باذن الله فالتامتا قال جابر فخرجت احضر مخافة ان يحس رسول الله صلي الله عليه وسلم بقربي فيبتعد فجلست احدث نفسي فحانت مني لفتة فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا واذا الشجرتان قد افترقتا فقامت كل واحدة منهما علي ساق	2342	-45922334339426522	219	409.0	177	325	67.38461303710938	38	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0112	true	-5130571816008022712	188	300	1031	1616	1616	300	عن امساك الذكر باليمين وعن التمسح في الخلاء باليمين يلزم منهما تعذر اختلف علماءنا في كيفية التخلص منه فقال المازري ياخذ ذكره بشماله ثم يمسح به حجرا ليسلم علي مقتضي الحديثين قال -----------------هذا ان امكنه حجر ثابت او امكنه ان يسترخي فيتمسح بالارض ف----اذا لم يمكنه شء من ذلك فقال الخطابي وذكر عنه ما حكيناه ثم قال--------------------------------------------------- وقد يكون -موضع لا ي-اتي له فيه الجلوس فقال عياض --اولي ---ذلك ان ياخذ ذكره بشماله ثم ياخذ الحجر بيمينه فيمسكه امامه ويتناول بالشمال تحريك راس ذكره ويمسحه بذلك دون ان يستعمل اليمين في غير امساك علي ما يتمسح به قال ابو العباس وهذه الكيفية احسنها لقلة تكلفها ولتاتيها ولسلامتها علي ارتكاب منهي عنه اذ-	112	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0309	false	6549555125944807219	52	175	279	933	1560	300	عن امساك الذكر باليمين وعن التمسح في الخلاء باليمين يلزم منهما تعذر اختلف علماءنا في كيفية التخلص منه فقال المازري ياخذ ذكره بشماله ثم يمسح به حجرا ليسلم علي مقتضي الحديثين قال الشيخ رحمه الله وهذا ان امكنه حجر ثابت او امكنه ان يسترخي فيتمسح بالارض فاما اذا لم يمكنه شء من ذلك فقال الخطابي يجلس علي الارض ويمسك برجليه الشء الذي يتمسح به ويتناول ذكره بشماله قال الشيخ وقد يكون بموضع لا يتاتي له فيه الجلوس فقال عياض الاولي من ذلك ان ياخذ ذكره بشماله ثم ياخذ الحجر بيمينه فيمسكه امامه ويتناول بالشمال تحريك راس ذكره ويمسحه بذلك دون ان يستعمل اليمين في غير امساك---- ما يتمسح به قال الشيخ----- وهذه الكيفية احسنها لقلة تكلفها و-تاتيها ولسلامتها عن- ارتكاب منهي عنه اذ	309	-45922334339426522	548	992.0	442	665	82.40601348876953	94	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0113	true	-7990660864750888372	0	73	0	360	1467	300	لم يمسك ذكره باليمين ولا تمسح به وانما امسك ما يتمسح به وسياتي لهذا مزيد بيان في الكلام علي الحديث الذي يلي هذا ان شاء الله تعالي وقوله ولا يتنفس في الاناء وهو نهي تنزيه كما سبق من باب التادب والمبالغة في النظافة قال العلماء اذ قد يخرج مع النفس بصاق او مخاط او بخار ردء فيكسبه راءحة كريهة فيتقزز الغير عن شربه او الشارب نفسه وهذا ك------النهي عن النفخ في الشراب وما	113	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0309	false	6549555125944807219	175	227	933	1186	1560	300	لم يمسك ذكره باليمين ولم تمسح به وانما امسك ما يتمسح به-------------------------------------------------------------------------- وقوله ولا يتنفس في الاناء هذا------------------------- التاديب --مبالغة في النظافة------------ اذ قد يخرج مع النفس بصاق او مخاط او بخار ردء فيكسبه راءحة كريهة فيتقذر الغير عن شربه او الشارب نفسه وهذا من باب النهي عن النفخ في الشراب ومن	309	-45922334339426522	236	405.0	187	366	64.48087310791016	43	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0116	true	8698606680065161288	167	219	925	1183	1623	300	قال الاخفش الا انه احسن من نعم في الخبر ونعم احسن منه في الاستفهام وهما لتصديق ما قبلهما مطلقا نفيا كان او ايجابا ----وبلي ليست كذلك قا---------------------------------------------ل الجوهري بلي ايجاب لما يقال لك لانهما ترك للنفي وربما ناقضتها نعم فاذا قال ليس لك وديعة فتقول -نعم تصديق له وقولك بلي تكذيب له	116	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0307	false	-2540737310838775601	56	117	279	580	1531	300	قال الاخفش الا انه احسن من نعم في الخبر ونعم احسن منه في الاستفهام وهما لتصديق ما قبلهما مطلقا نفيا كان او ايجابا فاما بلي فهو جواب بعد النفي عاريا من حرف الاستفهام او مقرونا به قال الجوهري بلي ايجاب لما يقال لك لانه-ا ترد النفي وربما ناقضتها نعم فاذا قال ليس لك وديعة ف-قولك نعم تصديق له و-----بلي تكذيب له	307	-45922334339426522	235	424.5	187	308	76.29869842529297	42	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0119	true	-4909477517018820327	236	300	1248	1558	1558	300	----عن الاستنجاء بالرجيع و-العظم معا لكونهما زاد- للجن روي ابو داود من حديث عبد الله بن مسعي قال قدم وفد الجن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله ج-عل لنا فيها رزقا قال فنهي النبي صلي الله عليه وسلم وروي البخاري من حديث ابي هريرة قال فقلت ما بال العظم والروثة-	119	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0308	false	-1259900912409676235	42	92	223	469	1592	300	نهي عن الاستنجاء ب----ها وبالعظم---- لكونهما زادا للجن --------------------------------------قال قدم وفد الجن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله جاعل لنا فيها رزقا وكذلك جاء ف--------------------------ي البخاري من حديث ابي هريرة قال فقلت ما بال العظم والروثة	308	-45922334339426522	225	376.0	179	318	70.75471496582031	40	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0120	true	-3460320349903005379	0	126	0	675	1527	300	قال هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله ان لا يمروا بعظم ولا روثة الا وجدوا عليها طعاما وفي بعض الحديث فاما الروث فعلف دوابهم-------------------------------------------------------------------------- ويءخذ من هذا الحديث احترام اطعمة بني ادم وتنزيهها من استعمالها في------ هذه القاذورات ووجهه--------- انه اذا منع من الاستنجاء بالعظم والروث لانهما زاد الجن وطعامهم فاحري واولي زاد الانس وطعامهم والرمة العظم البالي فالمنع ------------------------------------------------------------------------في الرمة معلل بما سبق من كونه عظما فيجدون عليه- طعاما او لان------------ها تتفتت فلا تثبت عند الاستنجاء بها ولا يتاتي بها قطع ما هنالك وقيل لانها تصير مثل الزجاج من حيث ملوس-ها فلا تقطع شيءا والحمم الفحم وقد علل بانه زاد الجن وهو ايضا لا صلابة لاكثره فيتفتت عند الاستنجاء ويلوث الجسد وينجسه والدين ينبني علي النظافة	120	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0308	false	-1259900912409676235	92	247	469	1300	1592	300	قال هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله ا--لا يمروا بعظم ولا روثة الا وجدوا عليها طعاما وفي بعض الحديث واما الروث فعلف دوابهم وفي رواية ونهانا عن الروث والرمة رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي 38 ويءخذ من هذا الحديث احترام اطعمة بني ادم وتنزيهها عن استعمالها في امثال هذه القاذورات ووجه هذا الاخذ انه اذا منع من الاستنجاء بالعظم والروث لانه-ا زاد الجن وطعامهم فاحري واولي زاد الانس وطعامهم والرمة العظم البالي وقد اطلق عليه ايضا الحاءل اي قد اتت عليه احوال فحال ويمكن جريان العلة المتقدمة في الرمة من حيث هو عظم------------ فيجدون عليها طعاما كما قد صح وقيل لانها تتفتت فلا تثبت عند الاستنجاء بها ولا يتاتي بها قلع ما هنالك وقيل لانها تصير مثل الزجاج من حيث ملوستها فلا تقلع شيءا والحمم الفحم وع---لل بانه زاد الجن وهو ايضا لا صلابة لاكثره فيتفتت عند الاستنجاء ويلوث الجسد ويسخمه والدين م-بني علي النظافة	308	-45922334339426522	621	1148.0	504	850	73.05882263183594	101	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0135	true	-3269751318689486196	154	185	750	890	1463	300	قال قدم وفد الجن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله جل وعز جعل لنا فيها رزقا	135	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0308	false	-1259900912409676235	50	78	270	400	1592	300	قال قدم وفد الجن علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله جا------عل لنا فيها رزقا	308	-45922334339426522	124	229.5	96	140	88.57142639160156	26	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0138	true	1072084041529996830	260	300	1357	1562	1562	300	الماء لا يجزء وذهب الي انه من قبيل المطعوم فيحترم في ذلك و----------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن المسيب في الاستنجاء بالماء انما ذلك وضوء النساء و--------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو العباس القرطبي--------------------------------------------- وقد شذ ابن حبيب من اصحابنا فقال لا يجوز استعمال الاحجار مع وجود-	138	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0310	false	-6794222547137561791	16	98	83	496	1535	300	الماء ليس----------------- من قب-ل المطعوم فيحترم في هذا خلافا لمن شذ من الفقهاء ولم ير الاستنجاء بالماء العذب لانه زعم انه طعام وخلافا لما قال سعيد بن المسيب في الاستنجاء بالماء انما ذلك وضوء النساء ولا شك في ان الماء اولي من الحجارة ولاجل هذا انزل الله تعالي في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا قال ابو داود عن ابي هريرة كانوا يستنجون بالماء فنزلت هذه الاية فيهم وقد شذ ابن حبيب من اصحابنا فقال لا يجوز استعمال الاحجار مع وجود	310	-45922334339426522	167	258.5	133	431	38.747100830078125	28	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0139	true	2709615826473318426	0	32	0	153	1481	300	الماء وهذا ليس بشء اذ قد صح في جامع البخاري من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمل الحجارة مع وجود الماء في الاداوة مع ابي هريرة يتبعه بها	139	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0310	false	-6794222547137561791	98	129	496	644	1535	300	الماء وهذا ليس بشء اذ قد صح في----- البخاري من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمل الحجارة مع وجود الماء في الاداوة مع ابي هريرة يتبعه بها	310	-45922334339426522	148	289.0	117	153	96.73202514648438	31	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0139	true	2709615826473318426	33	85	157	424	1481	300	واختلف العلماء في الاستنجاء ق-ال ابو حنيفة---------- ليس بفرض وازالة النجاسة فرض وقال الجمهور هو من باب ازالة النجاسة الا انهم اختلفوا في حكم ازالتها علي ثلاثة اقوال هل هي فريضة مطلقا او سنة مطلقا او هي واجبة بشرط الذكر والقدرة وهكذا اختلاف اصحاب مالك عنه AUTO 16 باب ما جاء ان	139	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0310	false	-6794222547137561791	236	288	1199	1472	1535	300	واختلف العلماء في الاستنجاء فقال ابو حنيفة الاستنجاء ليس بفرض وازالة النجاسة فرض وقال الجمهور هو من باب ازالة النجاسة الا انهم اختلفوا في حكم ازالتها علي ثلاثة اقوال هل هي فريضة مطلقا او سنة مطلقا او هي واجبة بشرط الذكر والقدرة وه-ذا اختلاف اصحاب مالك عنه ومن ----باب ما جاء في	310	-45922334339426522	255	483.5	205	278	91.72661590576172	46	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0150	true	6501133849691203227	107	188	582	959	1519	300	رواه ابو نعيم------------------------ وعن عبد الله بن عباس ايضا رضي الله عنه قال بت عند النبي----- صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم من اخر الليل----- فنظر الي السماء ثم تلي هذه الاية في ال عمران ان في خلق السماوات والارض------------------------------------------ حتي بلغ فقنا عذاب النار ثم رجع الي البيت فتسوك وتوضا ثم قام فصلي ثم اضطجع ثم قام فخرج فنظر الي السماء --فتلا هذه الاية ثم رجع فتسوك------ ثم قام فصلي اخرجه ------------البخاري ومسلم	150	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0303	false	568248730353420985	87	178	459	903	1539	300	رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وعن ا--------بن عباس انه با-----------------ت عند --نبي الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم من اخر الليل فخرج فنظر -في السماء ثم تلا هذه الاية في ال عمران ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب حتي بلغ فقنا عذاب النار ثم رجع الي البيت فتسوك وتوضا ثم قام فصلي ثم اضطجع ثم قام فخرج فنظر الي السماء ثم تلا هذه الاية ثم رجع فتسوك فتوضا ثم قام فصلي -رواه احمد 220 و والبخاري ومسلم	303	-45922334339426522	330	551.0	257	473	69.76744079589844	62	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0151	true	-3941368274073095095	204	270	938	1270	1424	300	عمر فعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اراني---------- اتسوك بسواك فجاءني رجلان احدهما اكبر من الاخر فناولت------- الاصغر منهما فقيل لي كبر فدفعته الي الاكبر منهما رواه البخاري ومسلم ---------الا ان البخاري قال وقال عفان لم يذكر انه حدثه به ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا ي-------نام الا والسواك في يده------------------------------------------------ فاذا استيقظ بدا بالسواك ان النبي------------- صلي الله عليه وسلم	151	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms2307	false	2701624519950855849	106	176	603	954	1545	300	عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اراني في المنام اتسوك بسواك فجذبني رجلان احدهما اكبر من الاخر فناولت السواك الاصغر منهما فقيل لي كبر فدفعته الي الاكبر------ رواه البخاري ومسلم وعن ابي موسي عن النبي------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر -------------------فاذا هي المدينة يثرب وقوله صلي الله عليه وسلم	2307	-45922334339426522	210	311.5	163	426	49.2957763671875	32	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0171	true	-4394768718197967907	5	48	26	233	1506	300	عثمان فعن حمران عنه انه دعا بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين	171	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0282	false	-3989324631796135122	257	300	1328	1532	1532	300	عثمان -ان عثمان بن عفان دعا بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح -راسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين-	282	-45922334339426522	194	363.0	153	207	93.71981048583984	38	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0171	true	-4394768718197967907	48	94	233	439	1506	300	ثلاث مرات ثم غسل رجله اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	171	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0283	false	-6063960136484509383	0	47	0	211	1539	300	ثلاث مرات ثم غسل----- اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	283	-45922334339426522	201	385.5	156	216	93.05555725097656	44	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0179	true	8165365895261514077	195	220	942	1063	1473	300	عبد الله بن زيد بن عاصم الانصاري وكانت له صحبة-قال قيل له توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا باناء فاكفا منه	179	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0285	false	6388094450287325401	166	192	895	1017	1600	300	عبد الله بن زيد بن عاصم الانصاري وكانت له صحبة قال قيل له توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا باناء فاكفا منه	285	-45922334339426522	121	237.0	96	122	99.18032836914062	24	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0179	true	8165365895261514077	195	243	942	1186	1473	300	عبد الله بن زيد بن عاصم الانصاري وكانت له صحبةقال قيل له توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا باناء فاكفا منه ------------------------------------------------------------------------------------------علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحد- ففعل ذلك ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا	179	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0286	false	-2716665168239415006	42	103	223	525	1561	300	عبد الله بن زيد و---------------------------------قيل له توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا المعلم للوضوء اذا نوي به رفع الحدث اجزاه فان لم ينو لم يجزه عند من يشترط النية علي ما ياتي وكذلك المتعلم علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلك ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا	286	-45922334339426522	191	340.0	153	335	57.01492691040039	36	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0216	true	-9097478599009750870	5	81	26	402	1573	300	فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------------------- ويل للعراقيب من النار وقد روي من حديث ابي امامة ومن حديث اخيه ومن حديثهما معا ومن حديث احدهما علي الشك واما حديث عمر بن الخطاب ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي فرواه مسلم وحديث انس كحديث عمر مرفوعا فيه موضع ظفر رواه الامام احمد----------- وابو داود وابن ماجه	216	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0295	false	3593512926805435232	60	111	316	558	1478	300	فقال --ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا لم يغسل عقبه فقال ويل للاعقا-ب من النار وعن ---------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي--------------------------------------------------- رواه------- احمد 21 و ومسلم وابو داود وابن ماجه	295	-45922334339426522	193	290.5	151	415	46.50602340698242	36	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0234	true	-1393054778458729875	136	183	711	954	1519	300	هو تعديد الغسلات لا تعديد الغرفات كما ذهب اليه بعضهم وليس بشء اذ لم يجر للغرفات راوا انه اذا لم يجر الغرفات في هذا الحديث ذكروا انما قال غسل يديه ثلاث مرات وثلاث منصوب نصبه المصدر لاضافته اليه فكانه قال غسلات ثلاثا ومن ضرورة ذلك تعداد الغرفات	234	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0283	false	-6063960136484509383	68	109	317	530	1539	300	هو تعديد الغسلات لا تعديد الغرفات كما ذهب اليه بعضهم وليس بشء اذ لم يجر للغر----------------------------فات في هذا الحديث ذكر و-انما قال غسل يديه ثلاث مرات وثلاث منصوب نصب- المصدر لاضافته اليه فكانه قال غسلات ثلاثا ومن ضرورة ذلك تعديد الغرفات	283	-45922334339426522	210	404.0	170	243	86.41975402832031	37	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0252	true	-6799285902315988506	216	259	1074	1291	1491	300	عبد الله بن عمرو قال رجعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة حتي اذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال فانتهينا اليهم واعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	252	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0293	false	-414261255458043551	257	300	1236	1452	1452	300	عبد الله بن عمرو قال رجعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة حتي اذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال فانتهينا اليهم واعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	293	-45922334339426522	216	427.0	174	217	99.53916931152344	43	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0271	true	407667443364507747	108	168	497	801	1421	300	عن عقبة بن عامر قال كانت علينا رعاية الابل فجاءت نوبتي فروحتها بعشي فادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يحدث الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبلا عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة قال فقلت ما اجود هذه فاذا قاءل بين يدي يقول التي قبلها اجود فنظرت فاذا عمر	271	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0292	false	-3824006418716739858	172	232	846	1149	1488	300	عن عقبة بن عامر قال كانت علينا رعاية الابل فجاءت نوبتي فروحتها بعشي فادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يحدث الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبل -عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة قال فقلت ما اجود هذه فاذا قاءل بين يدي يقول التي قبلها اجود فنظرت فاذا عمر	292	-45922334339426522	302	601.0	243	304	99.34210205078125	59	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0275	true	-841097173851737824	71	136	348	709	1544	300	كانت علينا رعاية الابل فجاءت نوبتي فروحتها بعشي معناه انهم كانوا يتناوبون رعي ابلهم فيجتمع الجماعة ويضمون ابلهم بعضها الي بعض فيرعاها كل يوم واحد منهم ليكون ارفق بهم ويتصرف الباقون في مصالحهم وقوله فروحتها بعشي اي رددتها الي مراحها في اخر النهار وتفرغت من امرها ثم جءت الي مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- قوله عليه السلا-------------------------م فيصلي ركعتين مقبل عليهما بقلبه ووجهه	275	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0292	false	-3824006418716739858	177	212	866	1056	1488	300	كانت علينا رعاية الابل فجاءت نوبتي فروحتها بعشي فادركت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يحدث الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبل عليهما بقلبه ووجهه	292	-45922334339426522	124	174.5	101	413	30.024213790893555	20	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0299	true	3563205356844474526	164	250	833	1261	1498	300	وقول عمرو بن دينار اكبر علمي والذي يخطر ببالي ان ابا الشعثاء اخبرني ذهب بعضهم الي ان هذا مما يسقط التمسك بالحديث لانه لا شك في الاسناد والصحيح فيما يظهر لي انه ليس -مسقط له من وجهين احدهما ان هذا غالب ظن لا شك واخبار الاحاد انما تفيد غلبة الظن غير ان الظن علي مراتب في القوة والضعف وذلك موجب للترجيح بهذا الحديث وان لم يسقط بان عارضه ما جزم الراوي فيه بالرواية كان المجزوم به اولي -الوجه الثاني ان---------------------- الترمذي رواه من طريق اخري وصححه	299	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0354	false	5154414711336165418	191	280	983	1426	1525	300	وقول عمرو بن دينار اكبر علمي والذي يخطر ببالي ان ابا الشعثاء اخبرني ذهب بعضهم الي ان هذا مما يسقط التمسك بالحديث لانه--- شك في الاسناد والصحيح فيما يظهر لي انه ليس بمسقط له من وجهين احدهما ان هذا غالب ظن لا شك واخبار الاحاد انما تفيد غلبة الظن غير ان الظن علي مراتب في القوة والضعف وذلك موجب للترجيح بهذا الحديث وان لم يسقط بان عارضه ما جزم الراوي فيه بالرواية كان المجزوم به اولي والوجه الثاني ان حديث ابن عباس قد رواه الترمذي----- من طريق اخر- وصححه	354	-45922334339426522	419	798.0	335	452	92.69911193847656	80	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0302	true	4337602248559689811	43	78	186	349	1427	300	ابن عباس قال---------------------------- اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------اراد رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان يتوضا منه فقالت يا رسول الله اني كنت جنبا ق-ال ان الماء لا يجنب	302	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0354	false	5154414711336165418	69	159	370	826	1525	300	ابن عباس الذي خرجه الترمذي وصححه قال فيه اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فاراد وعن عمرو بن دينار قال اكبر علمي والذي يخطر علي بالي ان ابا الشعثاء اخبرني ان ابن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه وعن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع الي خمسة امداد النبي صلي الله عليه وسلم ان يتوضا منه فقالت------------- اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب	354	-45922334339426522	143	251.0	111	469	30.490406036376953	28	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0346	true	110228725530753270	15	165	71	822	1487	300	يغتسل مجزومة اللام علي العطف علي لا يبولن وهذا ليس بشء اذ لو اراد ذلك لقال ثم لا يغتسلن لانه اذ ذاك يكون عطف فعل علي فعل لا عطف جملة علي جملة وحينءذ يكون الاصل مساواة الفعلين في النهي عنهما وتاكيدهما بالنون الشديدة------------------------------------------------------------------ فان المحل الذي توارد عليه--- شء واحد وهو الماء فعدوله عن ثم لا يغتسلن الي ثم يغتسل دليل علي انه لم يرد العطف وانما جاء ثم يغتسل علي التنبيه علي مال الحال ومعناه انه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله لما وقع فيه من البول قال وهذا مثل قوله صلي الله عليه وسلم لا يضرب احدكم امراته ضرب الامة ثم يضاجعها برفع يضاجعها ولم يروه احد بالجزم ولا يتخيله فيه لان المفهوم منه انه انما نهاه عن ضربها لانه يحتاج الي مضاجعتها في ثاني حال فتمتنع عليه لما اساء من معاشرتها فيتعذر عليه المقصود لاجل الضرب وتقدير اللفظ ثم هو يضاجعها وثم هو يغتسل	346	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0325	false	-6033023909536801359	0	164	0	816	1500	300	يغتسل مجزومة اللام علي العطف علي لا يبولن وهذا ليس بشء اذ لو اراد ذلك لقال ثم لا يغتسلن لانه اذ ذاك يكون عطف فعل علي فعل لا عطف جملة علي جملة وحينءذ يكون الاصل مساواة الفعلين في النهي عنهما وتاكيدهما بالنون الشديدة وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغتسل احدكم في الماء فان المحل الذي توارد عليه هو شء واحد وهو الماء فعدوله عن ثم لا يغتسلن الي ثم يغتسل دليل علي انه لم يرد العطف وانما جاء ثم يغتسل علي التنبيه علي مال الحال ومعناه انه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله لما وقع فيه من البو----ل وهذا مثل قوله صلي الله عليه وسلم لا يضرب احدكم امراته ضرب الامة ثم يضاجعها برفع يضاجعها ولم يروه احد بالجزم ولا يتخيله فيه لان المفهوم منه انه انما نهاه عن ضربها لانه يحتاج الي مضاجعتها في ثاني حال فتمتنع عليه لما اساء من معاشرتها فيتعذر عليه المقصود لاجل الضرب وتقدير اللفظ ثم هو يضاجعها وثم هو يغتسل	325	-45922334339426522	747	1469.5	598	820	91.09756469726562	146	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0370	true	-916653797005835588	110	175	557	882	1521	300	القرطبي --وقد تخيل الشافعي في لفظ البدل العموم فتمسك به في نجاسة جميع الابوال ولو كان بول ما يءكل لحمه وقد لا يسلم له ان الاسم المفرد للعموم ولو سلم ذلك فذلك اذا لم يقترن به قرينة عهد وقد اقترنت به ها هنا ولءن سلم له ذلك فدليل تخصيصه حديث اباحة شرب ابوال الابل للعرنيين واباحة الصلاة في مرابض الغنم وطوافه عليه --------السلام علي بعير	370	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0332	false	-8517874571713016093	172	237	861	1192	1513	300	القبر منه وقد تخيل الشافعي في لفظ البول العموم فتمسك به في نجاسة جميع الابوال وان كان بول ما يءكل لحمه وقد لا يسلم له ان الاسم المفرد للعموم ولو سلم ذلك فذلك اذا لم يقترن به قرينة عهد وقد اقترنت ها----هنا ولءن سلم له ذلك فدليل تخصيصه حديث اباحة شرب ابوال الابل للعرنيين واباحة الصلاة في مرابض الغنم وطوافه عليه الصلاة والسلام علي بعير	332	-45922334339426522	311	596.0	249	335	92.83582305908203	58	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0383	true	186280306694067916	236	300	1157	1463	1463	300	ان-- الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله قال ابو عيسي وابو خالد اسمه يزيد بن عبد الرحمن قال وفي الباب عن عاءشة وابن مسعود وابي هريرة حدثنا محمد بن بشار ثنا يحيي بن سعيد عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينامون ثم يقومون فيصلون ولا يتوضءون-	383	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0322	false	8982388011587280952	145	178	730	900	1525	300	انما الوضوء -----------علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله--------------------------------------------------- وفي حديث علي وكاء السه العينان فمن وعنه ---------------------------------------------------------------------قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينامون ثم --------يصلون ولا يتوضءون	322	-45922334339426522	133	200.0	106	309	43.04207229614258	23	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0466	true	-3754958172995121180	121	165	578	808	1464	300	شريح بن هانء قال اتيت عاءشة اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فسله فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم رواه	466	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0317	false	7261387594003172565	185	229	932	1162	1544	300	شريح بن هانء قال اتيت عاءشة اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فسله فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم رواه	317	-45922334339426522	230	460.0	186	230	100.0	44	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0472	true	-238845850479698645	8	42	33	195	1404	300	عقبة بن عامر --------------------------قال خرجت من الشام الي المدينة يوم الج-------------------------معة ودخلت علي عمر بن الخطاب فقال لي متي اولجت خف-ك في رجليك قلت يوم الجمعة -قال فهل نزعتهما قلت لا قال اصبت السنة	472	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0318	false	-4469390535800395861	105	145	573	778	1560	300	عقبة بن عامر الذي خرجه الدارقطني وصححه قال خرجت من الشام الي المدينة يوم الجمعة فدخلت المدينة يوم الجمعة ودخلت علي عمر ف----------قال لي متي اولجت خفيك في رجليك قلت يوم الجمعة فقال فهل نزعتهما قلت لا قال اصبت السنة	318	-45922334339426522	151	269.5	119	215	70.23255920410156	27	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0503	true	-3812349087426001729	20	106	86	485	1392	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان ارضنا ارض باردة فكيف بالغسل فقال---------- اما انا فافرغ علي ر----------------------------------------------------------------------اسي ثلاث--ا ورو-------ي البخاري من حديث شعبة عن مخول بن راشد عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة صب علي راسه ثلاث حفنات من ماء فقال له الحسن بن محمد ان شعري كثير قال جابر فقلت له يا ابن اخي كان شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر من شعرك واطيب ورواه ------البخاري	503	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0355	false	-5616532655444301777	32	102	158	495	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------م فقال بعض القوم اما انا فاني اغسل راسي كذا وكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فاني افيض علي راسي ثلاث اكف رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والنساءي و------------------عن جابر و----------------------------------------------------------------------------------------------------قال له الحسن بن محمد ان شعري كثير قال جابر فقلت له يا ابن اخي كان شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر من شعرك واطيب -رواه احمد والبخاري	355	-45922334339426522	203	316.5	159	494	41.093116760253906	36	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0508	true	-3210927251386494001	1	55	5	270	1562	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ف-----------------------يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي ان قد استبرا حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه	508	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0348	false	-2561787072578913902	155	214	764	1052	1485	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه وفي رواية كفيه ثلاثا ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي ان قد استبرا حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه	348	-45922334339426522	264	512.5	210	288	91.66666412353516	53	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0509	true	6515212400157363763	223	284	1087	1385	1462	300	-عن عبيد بن عمير قال بلغ عاءشة ان عبد الله بن عمرو يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبي لابن عمرو هذا يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن افلا يامرهن ان يحلقن رءوسهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وما ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات رواه مسلم	509	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0356	false	4038725775736479697	69	130	332	631	1529	300	وعن عبيد بن عمير قال بلغ عاءشة ان عبد الله بن عمرو يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمرو هذا يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن افلا يامرهن ان يحلقن رءوسهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد ولا ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات رواه مسلم	356	-45922334339426522	296	585.0	235	299	98.99665832519531	58	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0511	true	8027018449940814475	21	116	112	607	1520	300	يدل علي صحة ما ذهب اليه مالك وغيره من الرخصة في نقض الضفر مطلقا للرجال والنساء وقد منعه بعضهم منهم عبد الله بن عمر وقد اجازه بعضهم للنساء خاصة متمسكا------- بحديث ثوبان وقد ذكرناه في الباب قبل هذا وفيه انهم استفتوا النبي عليه السلام عن ذلك فقال اما الرجل فلينشر راسه فليغسله حتي يبلغ اصول الشعر واما المراة فلا عليها ان لا تنقضه الحديث روا----------------------------ه ابو داود واكثر ما علل به ان في اسناده اسما----------------عيل بن عياش والصحيح في امر اسماعيل التفرقة بين مروياته عن الشاميين فيقبل وعن------- ا---------------------------------لحجازيين فترد وهذا------- من روايته عن الشاميين	511	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0355	false	-5616532655444301777	168	267	840	1341	1499	300	يدل علي صحة ما ذهب اليه مالك وغيره من الرخصة في نقض الضفر مطلقا للرجال والنساء وقد منعه بعضهم منهم عبد الله بن عمر وقد اجازه بعضهم للنساء خاصة متمسكا في ذلك بحديث ثوبان مرفوعا--------------------------------------------------------------------- اما الرجل فلينشر راسه فليغسله-------------------- واما المراة فلا عليها ا--لا تنقضه لتغرف علي راسها ثلاث غرفات بكفيها اخرجه ابو داود وهذا نص في التفرقة غير ان هذا الحديث من حديث اسماعيل بن عياش واختلف في حديثه غير ان الذي صار اليه يحيي بن معين وغيره ان حديثه عن اهل الحجاز متروك علي كل حال وحديثه عن الشاميين صحيح وهذا الحديث من -حديثه عن الشاميين	355	-45922334339426522	289	437.0	229	593	48.73524475097656	49	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0512	true	8873180656726394750	28	50	130	234	1441	300	لا يفهم من التخفيف في ترك حل الضفر التخفيف في ايصال الماء الي داخل الضفر لما ياتي في حديث اسماء بنت شكل	512	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0356	false	4038725775736479697	0	22	0	104	1529	300	لا يفهم من التخفيف في ترك حل الضفر التخفيف في ايصال الماء الي داخل الضفر لما ياتي في حديث اسماء بنت شكل	356	-45922334339426522	104	208.0	82	104	100.0	22	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0567	true	9191949956604059161	143	207	686	1000	1490	300	كثير من اهل الظاهر وهو رواية عن مالك ومنهم من حمله علي الندب وعليه الجمهور قال لحديث----------- الترمذي عن عاءشة ي--------------------------------نام وهو جنب ولا يمس ماء وقد روت عنه انه كان يتوضا قبل ان ينام فكان وضوءه كغسله فانه كان ربما يغتسل قبل النوم وربما يغتسل بعده----- كما--- روت عنه وغسل الجنب قبل النوم ليس بواجب اجماعا بل هو مندوب اليه فيكون الوضوء كذلك	567	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0341	false	-7981073863614516397	19	94	95	455	1467	300	كثير من اهل الظاهر وهو مروي- عن مالك وروي عنه انه مندوب اليه وعليه الجمهور وهو الصحيح اذ قد روي الترمذي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينام وهو جنب -لا يمس ماء وقد روت عنه انه كان يتوضا قبل ان ينام فكان وضوءه كغسله فانه كان ربما يغتسل قبل النوم وربما يغتسل بعد النوم كما قد روت عنه وغسل الجنب قبل النوم ليس بواجب اجماعا بل--- مندوب اليه فيكون الوضوء كذلك	341	-45922334339426522	275	474.0	215	365	75.34246826171875	51	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0570	true	2710964120970408195	22	64	105	297	1385	300	عبد الله بن ابي قيس قال سالت عاءشة عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث---- قلت كيف كان يصنع في الجنابة اكان يغتسل قبل ان ينام ام ينام قبل ان يغتسل قالت كل ذلك كان يفعل ربما اغتسل فنام	570	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0340	false	4769745263195894920	257	300	1320	1515	1515	300	عبد الله بن ابي قيس قال سالت عاءشة عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث قال قلت كيف كان يصنع في الجنابة اكان يغتسل قبل ان ينام ام ينام قبل ان يغتسل قالت كل ذلك كان يفعل ربما اغتسل فنام-	340	-45922334339426522	191	370.5	150	196	97.44898223876953	41	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0578	true	-1551853348572937607	6	147	29	721	1552	300	عاءشة وحديث ثوبان وما وقع في الاحاديث من وصف الماءين ماء الرجل بالغلظ والبياض وماء المراة بالرقة والصفرة هو الغالب مع سلامة -المزاج وصحة القوي وقد يتخلف -----هذا العرض او في نادر من الصور كما سبق وقوله فمن ايهما علا او سبق يكون منه الشبه اي فمن اجل علو وس--بق احدهما يكون الشبه ويحتمل ان يقال ان من زاءدة علي مذهب من يزيدها في الواجب من الكوفيين ومنه قوله تعالي يغفر لكم من ذنوبكم فتقديره ايهما سبق ويحتمل ان تكون او في قوله سبق او علا للشك من احد الرواة ويحتمل ان تكون للتنويع -اي اي نوع كان منهما كان منه الشبه ونحو قول الشاعر فقالوا لنا ثنتان لا بد منهما صدر ورماح اشرعت او سلاسل يريد ان احد النوعين لا بد منه وسبق اي بادر بالخروج وقد جاء في رواية س--------بق الي الرحم ويحتمل ان يكون بمعني غلبته من قولهم	578	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0344	false	-6612678075286679164	167	280	811	1359	1461	300	عاءشة و-----ثوبان وما ذكره من صفة----------- الماءين انما هو في ----------------------------------------------غالب--- الامر واعتدال الحال والا فقد تختلف احوالهما للعوارض-------------------------- وقوله فمن ايهما علا او سبق يكون منه الشبه اي فمن اجل علو او سبق احدهما يكون الشبه ويحتمل ان يقال ان من زاءدة علي قول بعض-------------------- الكوفيين انها تزاد في الواجب ب---------------تقدير- ايهما---- ويحتمل ان يكون او شكا --------------------من احد الرواة ويحتمل ان يكون --تنويعا اي اي نوع كان منهما كان منه الشبه كما قا-ل الشاعر فقالوا لنا ثنتان لا بد منهما صدور رماح اشرعت او سلاسل اي اح-----د النوعين لا بد منه وسبق اي بادر بالخروج وقد جاء في غير كتاب مسلم سبق الي الرحم ويحتمل ان يكون بمعني غلب-- من قولهم	344	-45922334339426522	428	669.5	333	709	60.36671447753906	73	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0578	true	-1551853348572937607	147	299	721	1547	1552	300	سابقني فلان فسبقته اي غلبته ومنه قوله تعالي وما نحن بمسبوقين اي بمغلوبين ويكون معناه يكبر وقوله في الرواية الاخري اذا علا ماءها ماء الرجل اشبه الولد اخواله واذا علا ماء الرجل ماءها اشبه الرجل اعمامه يقتضي هذا ان العلو يقتضي الشبه وقد جعل العلو في الحديث الاخر من رواية ثوبان تقتضي الذكورة وهو من المراة الانوثة فعلي مقتضي الحديثين يلزم اقتران الشبه بالاعمام بالذكورة --بعلو ماء الرجل وكذلك يلزم اذا علا ماء المراة اقتر-ن الشبه للاخوال بالانوث------------------------ة وليس الامر كذلك في الخارج مطردا بل قد يكون شبه الخءولة مع الاذكار وشبه العمومة مع الايناث فلا بد من ال------------تاويل -------------والذي يمكن ان يقال في تاويله ان المراد بالعلو السبق اي----------------------------------- سبق الماء الي الرحم--------- ووجهه ان العلو لما كان معناه الغلبة والسبق قد يستعمل في الجلبة كما قال تعالي وما نحن بمسبوقين اي بمغلوبين كان احدهما مستعملا في موضع الاخر والسابق غالب -في ابتداءه ب الخروج قيل ف-يه علا ويءيد هذا التاويل	578	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0345	false	-1256539359582917527	37	173	186	958	1613	300	سابقني فلان فسبقته اي غلبته ومنه قوله تعالي وما نحن بمسبوقين اي -مغلوبين فيكون معناه يكثر وقوله في الرواية الاخري اذا علا ماءها ماء الرجل اشبه الولد اخواله واذا علا ماء الرجل ماءها اشبه الولد اعمامه مقتضي هذا ان العلو يقتضي الشبه وقد جعل العلو في --حديث ثوبان الاتي يقتض---------ي الذكورة والانو-------------ثة فعلي مقتضي الحديثين يلزم اقتران الشبه -للاعمام والذكورة ان علا مني الرجل وكذلك يلزم اذا علا مني المراة اقتران الشبه للاخوال والانوثة لانهما معلولا علة واحدة وليس الامر كذلك---------------- بل الوجود بخلاف ذلك لانا نجد الشبه للاخوال والذكورة والشبه للاعمام والانوثة فتعين تاويل احد الحديثين والذي يتعين ت----------اويله ال-----------علو الذي في حديث ثوبان فيقال ان ذلك العلو معناه سبق الماء الي الرحم والذكورة ووجهه ان العلو لما كان معناه الغ---------------------------لبة كما فسرناه و-------------------------------كان ------------------------------السابق عاليا في ابتداءه ب-الخروج قيل عليه علا ويءيد هذا التاويل	345	-45922334339426522	554	916.0	450	924	59.95671081542969	79	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0579	true	6584542734303746449	2	148	8	756	1500	300	اذا سبق ماء الرجل ماء المراة اذكرا واذا سبق ماء المراة ماء الرجل انثا--------------------------------------- وقد بني القاضي ابو بكر بن العربي علي اختلاف هذه الالفاظ في هذا الحديث تقسيما ذكره فقال ان الماء بين اربعة احوال الاول ان يخرج ماء الرجل اولا -الثاني ان يخرج ماء المراة اولا -الثالث ان يخرج ماء الرجل اولا ويكون اكثر الرابع ان يخرج ماء المراة اولا فيكون اكثر ويتم التقسيم بان يخرج ماء الرجل اولا ثم يخرج ماء المراة بعده فيكون اكثر---------- وبالعكس فاذا خرج ماء الرجل اولا وكان اكثر جاء الولد ذكرا بحكم السبق واشبه الولد اعمامه بحكم الكثرة وان خرج ماء المراة اولا وكان اكثر جاء الولد انثي بحكم السبق واشبه الولد اخواله بحكم الكثرة وان خرج ماء الرجل اولا ولكن لا خرج ماء المراة بعده كان اكثر كان الولد ذكرا بحكم السبق واشبه اخواله بحكم --غلبة ماء المراة وان سبق ماء المراة لكن لما خرج ماء الرجل	579	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0345	false	-1256539359582917527	180	300	986	1613	1613	300	اذا سبق ماء الرجل ماء المراة اذكرا واذا سبق ماء المراة ماء الرجل انثا رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي 112 وقد بني القاضي ابو بكر بن العربي علي اختلاف هذه الاحاديث بناء-------------------- فقال ان للماء--ين اربعة احوال الاول ان يخرج ماء الرجل اولا والثاني ان يخرج ماء المراة اولا والثالث ان يخرج ماء الرجل اولا ويكون اكثر الرابع ان يخرج ماء المراة اولا ويكون اكثر ويتم التقسيم بان يخرج ماء الرجل اولا ثم يخرج ماء المراة بعده فيكون اكثر او بالعكس وبالعكس فاذا خرج ماء الرجل اولا وكان اكثر جاء الولد ذكرا بحكم السبق واشبه الولد اعمامه بحكم الكثرة وان خرج ماء المراة اولا وكان اكثر جاء الولد انثي بحكم السبق واش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به اخواله بحكم ال----------------------------------غلبة وان خرج ماء الرجل-	345	-45922334339426522	556	1041.5	447	801	69.4132308959961	100	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0579	true	6584542734303746449	119	222	613	1135	1500	300	اولا ولكن ل-ا خرج ماء المراة بعده كان اكثر كان الولد ذكرا بحكم السبق واشبه اخواله بحكم غلبة ماء المراة وان سبق ماء المراة لكن لما خرج ماء الرجل وكان اعلي من ماء المراة كان الولد انثي بحكم سبق ماء المراة واشبه اعمامه بحكم غلبة ماء الرجل -قال وبانتظام هذه الاقسام يستتب الكلام ويرتفع التعارض عن---- الاحاديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الاحاديث كلها تدل علي ان الغسل-------- في الاحتلام انما هو من رءية الماء لا من رءية الفعل وعلي ان الولد يكون من مجموع ماء الرجل والم----راة معا خلافا لمن ذهب الي ان الولد انما هو من ماء المراة وان ماء الرجل له عاقد كالانفحة للبن	579	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0346	false	-2346737827881651978	0	128	0	647	1523	300	اولا -لكن لما خرج ماء المراة بعده كان اكثر كان الولد ذكرا بحكم السبق واشبه اخواله بحكم غلبة ماء المراة وان سبق ماء المراة لكن لما خرج ماء الرجل وكان اعلي من ماء المراة كان الولد انثي بحكم سبق ماء المراة واشبه اعمامه بحكم غلبة ماء الرجل وقال وبانتظام هذه الاقسام يستتب الكلام ويرتفع التعارض عن هذه الاحاديث وقوله في حديث عاءشة تربت يداك والت بضم الهمزة وتشديد اللام اي اصيبت بالالة وهي الحربة يقال اله يءله الا اي طعنه بها وهذه الاحاديث كلها تدل علي ان الغسل انما هو في الاحتلام-------- من رءية الماء لا من رءية الفعل وعلي ان الولد يكون من مجموع ماء الرجل وماء المراة معا خلافا لمن ذهب الي ان الولد انما هو من ماء المراة وان ماء الرجل له عاقد كالانفحة للبن	346	-45922334339426522	510	972.0	409	656	77.74390411376953	94	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0580	true	-463069060809208887	4	93	21	462	1481	300	انس بن مالك فلما جاء الله بالاسلام اسلمت مع قومها وعرضت الاسلام علي زوجها فغضب عليها و----خرج الي الشام فهلك هناك---------------- ثم خلف عليها بعده ابو طلحة الانصاري خطبها مشركا فلما علم انه لا سبيل له اليها الا بالاسلام -اسلم وتزوجها وحسن اسلامه فولد- له منها غلام- كان قد اعجب به فمات صغيرا فاسف عليه ويقال انه ابو عمير صاحب النغير ثم ولد له منها عبد الله بن ابي ط--------------------لحة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبورك فيه -----------------------------------------------وهو والد اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الفقيه واخوته كانوا عشرة كلهم حمل عنهم العلم	580	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms2561	false	3110602283835609078	132	273	636	1321	1460	300	انس بن مالك بن النضر كانت ---------اسلمت مع قوم------------------------ها فغضب مالك لذلك فخرج الي الشام فهلك هنالك كافرا وقيل قتل ثم خطب----ها بعده ابو طلحة وهو علي شركه فابت حتي يسلم وقالت لا اريد منه صداقا الا -الاسلام فاسلم وتزوجها وحسن اسلامه فولدت له----- غلاما كان قد اعجب به فمات صغيرا---------- ويقال انه ابو عمير صاحب النغير وكان ابو طلحة غاءبا حين مات فغطته ام سليم فجاء ابو طلحة فسال عنه فكتمت موته ثم انها تصنعت له فاصاب منها ثم اعلمته بموته فشق ذلك عليه ثم انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فدعا لهما النبي صلي الله عليه وسلم وقال بارك الله لكما في غابر ليلتكما كما ذكر في الاصل فبورك لهما بسبب تلك الدعوة وولدت له عبد الله بن ابي طلحة وهو والد اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الفقيه واخوته كانوا عشرة كلهم حمل عنه- العلم	2561	-45922334339426522	284	414.0	222	739	38.43031311035156	46	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0587	true	-1777517504886012237	201	276	962	1305	1416	300	عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه ان رجلا اتي عمر فقال اني اجنبت فلم اجد الماء فقال لا تصل فقال عمار اما تذكر يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماء ---------فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب فصليت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجه------ك فقال عمر اتق الله يا عمار قال ان شءت لم احدث به -قال	587	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0375	false	4915226035823230520	150	226	741	1090	1443	300	عبد الرحمن بن ابزي-------- ان رجلا اتي عمر فقال اني اجنبت فلم اجد م--اء فقال لا تصل فقال عمار اما تذكر يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا ولم نجد ماء فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب وصليت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك فقال عمر اتق الله يا عمار قال ان شءت لم احدث به فقال	375	-45922334339426522	330	627.0	257	359	91.92200469970703	67	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0591	true	-8303650832412200444	79	118	358	538	1442	300	الاعمش عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وابي موسي فقال ابو موسي يا ابا عبد الرحمن ارايت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا كيف يصنع بالصلاة -قال عبد الله لا يتيمم وان لم يجد الماء	591	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0373	false	-5062227608340282409	92	131	486	667	1519	300	السلام عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وابي موسي فقال ابو موسي يا ابا عبد الرحمن ارايت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا كيف يصنع بالصلاة فقال عبد الله لا يتيمم وان لم يجد الماء	373	-45922334339426522	176	343.0	137	181	97.2375717163086	37	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0601	true	2368167257137484912	79	117	367	561	1489	300	وذكر ابو عمر ان بنات جحش الثلاث استحضن زينب وام حبيبة وحمن-------------------------------------------------------------------------ة وذكر القاضي يونس بن مغيث في كتابه الموعب--- شرح الموطا مثل هذا وزاد وان اسم كل واحدة منهن زينب ولقبت احداهن بحمنة وكنيت الاخري بام حبيبة	601	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0360	false	9020896994959096957	43	96	200	458	1474	300	وقال ابو عمر ان بنات جحش الثلاث زي-------نب وام حبيبة وحمنة زوج طلحة بن عبيد الله كن يستحضن كلهن وقيل انه لم يستحض منهن الا ام حبيبة وذكر القاضي يونس بن مغيث في كتابه الموعب في شرح الموطا مثل هذا----- وان اسم كل واحدة منهن زينب ولقبت احداهن بحمنة وكنيت الاخري بام حبيبة	360	-45922334339426522	177	322.0	141	270	65.55555725097656	32	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0612	true	-486586543039366466	191	229	956	1144	1519	300	انما ذلك عرق دليل---- علي العراقيين في ان الدم الساءل من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجسد لا ينقض الوضوء فانه قال بعد هذا فاغسلي عنك الدم وصلي وهذا اصح من رواية من روي فتوضءي وصلي باتفاق اهل الصحيح وهو قول عامة الفقهاء	612	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0358	false	114748740372037552	206	269	1072	1395	1551	300	انما ذلك عرق دليل لنا علي العراقيين في ان الدم الساءل من فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي رواه احمد والبخاري ومسلم 333 و وابو داود 282 والترمذي والنساءي 183 و الجسد لا ينقض الوضوء فانه قال بعد هذا فاغسلي عنك الدم وصلي وهذا اصح من رواية من روي فتوضءي وصلي باتفاق اهل الصحيح وهو قول عامة الفقهاء	358	-45922334339426522	188	357.5	150	323	58.2043342590332	36	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0629	true	-2231689419715055736	112	164	550	805	1457	300	الله صلي الله عليه وسلم وتحت عبد الرحمن بن عوف استحيضت سبع سنين-------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي وفيه عند ابي داود قالت عاءشة فكانت تغتسل في مركن في حجرة اختها زينب بنت جحش حتي تعلو حمرة الدم الماء وفي رواية	629	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0360	false	9020896994959096957	101	157	478	755	1474	300	الله مالكا عن الوه----م وتحت عبد الرحمن بن عوف استحيضت سبع سنين فاستفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي------------------ قالت عاءشة فكانت تغتسل في مركن في حجرة اختها زينب بنت جحش حتي تعلو حمرة الدم الماء وفي رواية	360	-45922334339426522	224	411.5	178	299	74.91638946533203	43	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0629	true	-2231689419715055736	17	87	84	417	1457	300	فكانت تغتسل لكل صلاة قال قتيبة قال الليث لم يذكر ابن شهاب ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر ام حبيبة ان تغتسل عند كل صلاة ولكنها شء فعلته هي قال ابو عيسي ويروي هذا الحديث عن الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت استفتت ام حبيبة بنت جحش رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ---------------قال بعض اهل العلم المستحاضة--------------------------------------------------------------------------------------- تغتسل عند كل صلاة وروي الا وزاعي ---عن الزهري	629	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0361	false	6363556203412121652	46	105	251	547	1552	300	فكانت تغتسل لكل صلاة ق----------ال الليث لم يقل -ابن شهاب ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امر ام حبيبة ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه- شء فعلته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رواه رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود 288 والترمذي والنساءي 181 ابن اسحاق عن الزهري وفيه فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل ل---كل صلاة و-----لم يتابع اصحاب الزهري	361	-45922334339426522	152	227.0	117	439	34.6241455078125	28	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0630	true	7185980867422543422	220	258	1079	1267	1482	300	وذكر ابو عمر ان بنات جحش الثلاث استحضن زينب وام حبيبة وحمن-------------------------------------------------------------------------ة وذكر القاضي يونس بن مغيث في كتابه الموعب في شرح الموطا مثل هذا وزاد ان اسم كل واحدة منهن زينب كني-ت احداهن ام حبيبة ولقبت الاخري	630	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0360	false	9020896994959096957	43	94	200	448	1474	300	وقال ابو عمر ان بنات جحش الثلاث زي-------نب وام حبيبة وحمنة زوج طلحة بن عبيد الله كن يستحضن كلهن وقيل انه لم يستحض منهن الا ام حبيبة وذكر القاضي يونس بن مغيث في كتابه الموعب في شرح الموطا مثل هذا و----ان اسم كل واحدة منهن زينب ولقبت احداهن بحمنة وكني---ت الاخري	360	-45922334339426522	156	271.5	122	262	59.54198455810547	29	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0643	true	-8944674130581012881	0	30	0	155	1418	300	عليه وسلم النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	643	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0337	false	673711103412292297	130	159	679	828	1596	300	عليه وسلم النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله------ ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	337	-45922334339426522	149	290.5	120	155	96.12903594970703	29	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0648	true	3915661529700903191	26	60	132	297	1522	300	قالت كنت اشرب وانا حاءض ثم اناوله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي في----------- واتعرق العرق وانا حاءض ثم اناوله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في اخرجه -----مسلم	648	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0336	false	3832253301484535364	228	265	1176	1357	1538	300	قالت كنت اشرب وانا حاءض ثم اناوله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في فيشرب واتعرق العرق وانا حاءض ثم اناوله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في رواه احمد ومسلم	336	-45922334339426522	157	293.5	124	181	86.7403335571289	31	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0648	true	3915661529700903191	108	158	548	808	1522	300	ان اليهود كانوا اذا حاضت فيهم المراة----- لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	648	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0337	false	673711103412292297	112	159	581	828	1596	300	ان اليهود كانوا اذا حاضت----- المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي صلي الله عليه وسلم------- فانزل الله------ ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الي اخر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	337	-45922334339426522	242	454.5	196	265	91.32075500488281	45	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0650	true	-3301671797119168567	229	300	1173	1542	1542	300	رحمه اللهمعناه ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لها ذلك من المسجد وهو في المسجد لتناوله اياها من خارج المسجد لا ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها ان تخرجها له من المسجد لانه عليه السلام كان في المسجد معتكفا وكانت عاءشة في حجرتها وهي حاءض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اختلف في هذا المجرور الذي هو من المسجد بماذا يتعلق فعلقته طاءفة بقوله ناوليني واستدلوا به علي جواز دخول الحاءض المسجد للحاجة تعرض-	650	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0336	false	3832253301484535364	94	161	479	823	1538	300	رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم يخرج الي را--سه من المسجد وهو مجاور اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معتكف- وك-ذا جاء-- في رواية اخري وقوله ناوليني الخمرة من المسجد الخمرة حصير ينسج من الخوص يسجد عليه سمي بذلك لانه يخمر الوجه اي يستره وهو اصل هذا الحرف وقد اختلف في هذا المجرور الذي هو من المسجد بماذا يتعلق فعلقته طاءفة ب---- ناوليني واستدلوا به علي جواز دخول الحاءض المسجد للحاجة تعرض	336	-45922334339426522	190	263.0	151	489	38.85480499267578	29	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0651	true	538030421368478281	0	48	0	250	1535	300	لها اذا لم يكن علي جسدها نجاسة و-انها لا تمتنع من المسجد الا مخافة ما يكون منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلقته طاءفة اخري بقولها قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم من المسجد ناوليني الخمرة علي التقديم والتاخير وعليه المشهور من مذاهب العلماء انها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تدخل المسجد لا مقيمة ولا	651	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0336	false	3832253301484535364	161	300	823	1538	1538	300	لها اذا لم يكن علي جسدها نجاسة ولانها لا تم-نع من المسجد الا مخافة ما يكون منها والي هذا نحا محمد بن مسلمة من اصحابنا وبعض المتاخرين اذا استثفرت ومتي خرج منها شء في الثفر لم تدخله تنزيها للمسجد عن النجاسة وعلقته طاءفة اخري بقولها قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم من المسجد ناوليني الخمرة علي التقديم والتاخير وعليه المشهور من مذاهب العلماء انها وعنها قالت كنت اشرب وانا حاءض ثم اناوله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في فيشرب واتعرق العرق وانا حاءض ثم اناوله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وعنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتكء في حجري فيقرا القران وانا حاءض رواه احمد 117 و والبخاري ومسلم وابو داود والنساءي لا تدخل المسجد لا مقيمة ولا-	336	-45922334339426522	248	447.0	201	717	34.58856201171875	44	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0718	true	-854203877123784272	0	30	0	158	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم -يعلمه مواقيت الصلاة فتقدم جبريل ورسول الله صلي الله عليه وسلم خلفه والناس خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي الظهر حين زالت الشمس	718	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0533	false	-8372000455205345716	208	238	1037	1196	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم ليعلمه مواقيت الصلاة فتقدم جبريل ورسول الله صلي الله عليه وسلم خلفه والناس خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي الظهر حين زالت الشمس	533	-45922334339426522	158	311.0	128	159	99.3710708618164	29	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0718	true	-854203877123784272	260	300	1279	1489	1489	300	فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم ------------------------------------------بعضا ثم امره فاقام -الظهر حين زالت الشمس والقاءل يقول قد انتصف النهار وهو كان اعلم منهم ثم امره فاقام بالعصر والشمس مرتفع--------------------ة ثم امره فاقام -المغرب حين وقعت الشمس-	718	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0540	false	5523435607997745351	220	272	1081	1355	1487	300	فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا وفي رواية فامر بلالا فاذن بغلس مكان فاقام ثم امره فاقام بالظهر حين زالت الشمس والقاءل يقول قد انتصف النهار وهو كان اعلم منهم ثم امره فاقام -العصر والشمس مرتفعة في رواية بيضاء نقية ثم امره فاقام بالمغرب حين وقعت الشمس	540	-45922334339426522	205	377.0	166	275	74.54545593261719	34	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0719	true	7651255712394767301	0	28	0	133	1427	300	ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف منها والقاءل يقول قد طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان قريبا	719	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0540	false	5523435607997745351	272	300	1355	1487	1487	300	ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتي انصرف منها والقاءل يقول قد طلعت الشمس او كادت ثم اخر الظهر حتي كان قريبا-	540	-45922334339426522	132	259.0	105	133	99.24812316894531	28	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0719	true	7651255712394767301	28	72	133	344	1427	300	من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر حتي انصرف منها والقاءل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كان قريبا من ثلث الليل قا--ل ثم اصبح فدعا الساءل فقال الوقت ما بين هذين وفي رواية	719	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0541	false	6619104747349258544	0	41	0	201	1509	300	من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر حتي انصرف منها والقاءل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتي كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتي كا---------ن ثلث الليل الاول ثم اصبح فدعا الساءل فقال الوقت--- بين هذين وفي رواية	541	-45922334339426522	197	371.5	156	213	92.48826599121094	39	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0720	true	5306244474389415098	256	298	1252	1447	1456	300	شهاب ولفظه ان عمر بن عبد العزيز اخر الصلاة شيءا فقال له عروة اما ان جبريل عليه السلام قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر اعلم ما تقول ف--------قال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت	720	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0532	false	-5414263507775717058	0	41	0	184	1441	300	شهاب------ ان عمر بن عبد العزيز اخر الصلاة شيءا فقال له عروة اما ان جبريل------------ قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر اعلم ما تقول يا عروة فقال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول ومن -	532	-45922334339426522	172	314.5	134	203	84.72906494140625	37	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0721	true	-759302983231885581	0	32	0	154	1473	300	يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل عليه السلام فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ويحسب باصابعه خمس صلوات	721	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0532	false	-5414263507775717058	190	220	919	1061	1441	300	يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل------------ فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ويحسب باصابعه خمس صلوات	532	-45922334339426522	142	273.5	112	154	92.20779418945312	30	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0739	true	3434963597076817230	28	150	135	741	1468	300	خباب قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة في الرمضاء فلم يشكنا لفظ مسلم وهو متفق عليه وفي رواية محمد بن كثير عن سفيان الثوري عن ابي اسحاق شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرمضاء في صلاة الهجير فما اشكانا ورواية زهير عن ابي اسحاق قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكونا اليه حر الرمضاء قال زهير قلت لابي اسحاق في الظهر قال نعم قلت افي تعجيلها قال نعم لفظ رواية مسلم واخرجه النساءي من حديث زهير ايضا قال ابن القطان وذكر يعني عبد الحقمن طريق مسلم حديث خباب شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا قال زهير قلت لابي اسحاق افي الظهر قال نعم قلت افي تعجيلها قال نعم	739	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0544	false	798851249180299181	58	87	290	432	1488	300	خباب قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة في الرمضاء فلم يش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا قال زهير قلت لابي اسحاق افي الظهر قال نعم قلت افي تعجيلها قال نعم	544	-45922334339426522	142	281.0	113	606	23.432342529296875	28	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0742	true	-2374911601056948859	83	272	414	1341	1469	300	وقوله شكونا اليه --------------------------------------الرمضاء فلم يشكنا يريد انهم شكوا اليه حر الشمس وما يصيب--------- اقدامهم منه في صلاة الظهر ومعني لم يشكنا ------------------لم يجبهم الي ذلك---- يقال اشتكيت-- فلانا -------------------------------------------------------اذا الجاته الي الشكوي واشكيته اذا نزعت عنه الشكوي قال تشكي المحب وتشكو وهي ظالمة كالقوس تصمي الرمايا وهي مرنان قال القاضي في هذه الاحاديث مع ما ذكره مسلم بعدها من قوله كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته في الارض بسط ثوبه دليل علي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر اول وقتها فاما ا---------------------------------------ن يكون حديث الابراد --نسخه او يكون علي الرخصة و--------------------------------------------------------قد قال ثعلب في تاويل قوله فلم يشكنا اي -لم يحوجنا الي الشكوي ورخص لنا في الابراد انتهي ف--------------------علي هذا تكون الاحاديث كلها متواردة علي معني واحد وقد قيل في صلاته عليه السلام الظهر اذا دحضت الشمس ان -ذلك كان من------------------ه صلي الله عليه وسلم في ز------------------------------------------من البرد كما--------------- رواه انس انه اذا كان الحر ابرد بالصلاة واذا كان البرد عجل قال القرطبي ---------------------------------------------------------------------------وقول انس كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شدة الحر ليس فيه دليل علي انه عليه	742	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0544	false	798851249180299181	93	297	467	1474	1488	300	وقوله شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة في الرمضاء اي شدة ما يلقون من----------- حر الارض المحماة بالشمس في اقدامهم ---اذا صلوا وقوله -----فلم يشكنا اي لم يسعف طلبنا ولم يجبنا الي مطلوبنا يقال شكوت الي فلان اذا رفعت اليه حاجتك واشكيته اذا نزعت عنه الشكوي واشكيته اذا الجاته الي الشكوي كما ------------------------قال تشكي المحب وتشكو وهي ظالمة كالقوس تصمي الرمايا وهي مرنان ويحتمل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون هذا منه صلي الله عليه وسلم قبل ان يءمر ----بالابراد ويحتمل ان يحمل علي انهم طلبوا زيادة تاخير الظهر علي وقت الابراد فلم يجبهم الي ذلك وقد قال ثعلب في------ قوله فلم يشكنا اي فلم يحوجنا الي الشكوي ورخص لنا في الابراد حكاه عنه القاضي ابو الفرج وعلي هذا تكون الاحاديث كلها متواردة علي معني واحد و----------------------------------------عن ا--نس بن مالك قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه رواه البخاري ومسلم وابو داود وابن ماجه AUTO باب تعجيل صلاة العصر عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية وقول انس كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شدة الحر ليس فيه دليل علي انه صلي -	544	-45922334339426522	455	574.5	349	1322	34.41754913330078	70	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0747	true	1333725057751511484	172	300	817	1442	1442	300	قوله -اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة ابردوا اي اخروها عن ذلك الوقت وادخلوا بها في وقت البرد وهو الزمان الذي يتبين فيه انكسار شدة الحر وتوجد فيه برودة ما يقال ابرد الرجل اي صار في برد النهار وعن في ق-----------------------------------------------------------------------------------وله عن الصلاة بمعني الباء كما قد روي في بعض طرقه ابردوا بالصلاة وعن تاتي بمعني الباء كما يقال رميت عن القوس اي به وكذلك تاتي الباء بمعني عن كما قال الشاعر فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب اذا شاب راس المرء او قل ماله فليس له من ودهن نصيب اي عن النساء وكما قيل في قوله تعالي فاسال به خبيرا اي عنه وقيل بان عن هنا زاءدة اي ابردوا بالصلاة يقال ابرد الرجل كذا اذا فعله في برد النهار وفيح جهنم شدة حرها وشدة غليانها-	747	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0542	false	4370418482405971962	26	159	127	774	1478	300	-وسلم اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة -------اي اخروها عن ذلك الوقت وادخلوا بها في وقت البرد وهو الزم-ن الذي يتبين فيه انكسار شدة الحر وتوجد فيه برودة ما يقال ابرد الرجل اي صار في برد النهار وعن في وذكر ان النار اشتكت الي ربها فاذن لها في كل عام بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف قوله عن الصلاة بمعني الباء كما قد روي في بعض طرقه ابردوا بالصلاة وعن تاتي بمعني الباء كما يقال رميت عن القوس اي به كما ت--اتي الباء بمعني عن كما قال الشاعر فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طب--------------------------------------------------يب اي عن النساء وكما قيل في قوله تعالي فاسال به خبيرا اي عنه وقيل -ان عن هنا زاءدة اي ابردوا -الصلاة يقال ابرد الرجل كذا اذا فعله في برد النهار وفيح جهنم شدة حرها وشدة غليانها	542	-45922334339426522	553	1061.0	441	710	77.88732147216797	105	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0748	true	7478414217847800226	0	130	0	650	1512	300	يقال فاحت القدر تفيح اي- هاجت وغلت وفي حديث ابي سعيد من طريق الاعمش من فوح جهنم بالواو قال احمد لا اعلم احدا رواه بالواو الا الاعمش والنفس التنفيس قاذا تنفست في الصيف قوي له-بها حر الشمس فزاد---ها وتضاعف واذا تنفست في البرد دفع حرها شدة البرد الي الارض وهو الزمهرير الذي ذكر- واختلف في معني هذا الحديث فمن العلماء من حمله علي ظاهره وقال هو لسان مقال محقق وشكوي محققة وتنفس محقق اذ هو اخبار من الصادق بامر جاءز فلا يحتاج الي تاويله ومنهم من قال بل--- خرج هذا مخرج التشبيه والتقريب اي كانه نار جهنم في الحر و---تكون هذه الشكوي وهذه المقالة لسان حال كما قال شكا الي جملي طول السري صبرا جميل فكلانا مبتلي والاول اولي لانه حمل اللفظ علي حقيقته ولا احالة في شء في ذلك	748	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0542	false	4370418482405971962	159	270	774	1333	1478	300	يقال فاحت القدر تفيح اذا هاجت وغلت------------------------------------------------------------------------------------------------- والنفس التنف-س فاذا تنفست في الصيف قوي لهيبها حر الشمس فزاد حرها وتضاعف واذا تنفست في البرد دفع حرها شدة البرد الي الارض وهو الزمهرير الذي ذكره واختلف في معني هذا الحديث فمن العلماء من حمله علي ظاهره وقال هو لسان مقال محقق وشكوي محققة وتنفس محقق اذ هو اخبار من الصادق بامر جاءز فلا يحتاج الي تاويله وقيل ان هذا الحديث خرج---- مخرج التشبيه والتقريب اي كانه نار جهنم في الحر وقد تكون هذه الشكوي وهذه المقالة لسان حال كما قال شكا الي جملي طول السري صبر- جميل فكلانا مبتلي والاول اولي لانه حمل اللفظ علي حقيقته ولا احالة في شء من ذلك	542	-45922334339426522	530	992.0	424	662	80.0604248046875	96	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0749	true	338211257655585377	31	85	166	451	1498	300	وقت الظهر -وعن مالك رواية ان وقت الظهر يمتد الي غروب الشمس وقال اشهب بل الاشتراك في القامة الاولي فيكون ما قبلها بقدر ما يوقع فيه احد- الصلاتين مشتركا بينهما واختار هذا القول ابو اسحاق التونسي وحكاه القاضي ابو بكر رو----------اية عن مالك وقال ابن حبيب بالتعاقب ونفي الاشتراك وراي ان اخر وقت الظهر	749	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0535	false	863144046477064974	194	244	942	1204	1495	300	وقت الظهر فيعقبها-- او-----ل وقت العصر من غير زيادة وق-------ال اشهب بل الاشتراك في القامة الاولي فيكون ما قبلها بقدر ما يوقع فيه احدي الصلاتين مشتركا بينهما واختار هذا القول ابو اسحاق التونسي وحكاه القاضي ابو بكر بن العربي رواية عن مالك وحجة من لم ي--------------ر الاشتراك -------قوله وقت الظهر	535	-45922334339426522	211	343.0	168	297	71.04376983642578	34	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0752	true	367365307348868082	251	300	1264	1512	1512	300	بالظهر او لا قال القاضي عياض ولم يقل احد بالابراد في غير صلاة الظهر الا اشهب فقال به في العصر وقال تءخر ربع القامة و----احمد بن حنبل راي تاخير العشاء الاخرة في الصيف بالليل كما تءخر الظهر وعكس- ابن حبيب -راي تاخيرها في الشتاء لطول الليل وتعجيلها في الصيف-	752	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0543	false	-678785264611752704	174	221	891	1133	1535	300	بالظهر في الصيف دون غيره---- ولم يقل احد بالابراد في غير الظ-----هر الا اشهب فقال به في العصر وقال يءخر ربع القامة وراي احمد بن حنبل ت----اخير العشاء الاخرة في الصيف بالليل كما يءخر الظهر وعكسه ابن حبيب فراي تاخيرها في الشتاء لطول الليل وتعجيلها في الصيف	543	-45922334339426522	214	386.5	171	255	83.92156982421875	34	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0754	true	632392103504186855	53	161	276	826	1476	300	العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس بن مالك في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فقال قوموا---------------------------------------------------------------- فصلوا العصر فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر-- اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح الكلام عليه حديث عاءشة اخرجوه جميعا وحديث انس بن مالك اخرجه مسلم وابو داود--------- والنساءي واخرج البخاري ومسلم من حديث مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنهم قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب الي قباء--- فياتيهم والشمس مرتفعة	754	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0545	false	-5160093374917549483	109	196	560	1025	1594	300	العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس بن مالك في داره بالبصرة حتي انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال اصليتم العصر فقلنا له انما انصرفنا الساعة من الظهر قال فصلوا العصر فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا رواه احمد 103 و وم--------------------------------------------------------------------------سلم وابو داود والترمذي والنساءي وقوله ف-----------------------------------------------------------------------------------------يذهب الذاهب الي العوالي فياتيها والشمس مرتفعة	545	-45922334339426522	350	621.0	280	628	55.73248291015625	61	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0754	true	632392103504186855	193	250	969	1240	1476	300	علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت- يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه اخرجه مسلم من هذا الوجه واخرجه النساءي وعند مسلم ايضا من طريق عمرو بن الحارث الي -----انس بن مالك قال -----صلي -----لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	754	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0546	false	-7851552100058090908	0	48	0	234	1474	300	علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلنا يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه رواه البخاري ومسلم و-----------النساء------------------------------------------ي وعن رافع بن خديج قال كنا نصلي العصر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	546	-45922334339426522	188	323.5	146	287	65.5052261352539	36	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0755	true	2403139502143846445	234	274	1146	1349	1466	300	صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس فعند------ البخاري ومسلم واما حديث--- رافع بن خديج فعندهما ايضا قال كنا نصلي العصر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ن---نحر الجزور فتقسم عشر قسم ثم تطبخ فناكل لحما نضيجا قبل مغيب الشمس	755	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0546	false	-7851552100058090908	21	62	101	303	1474	300	صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه رواه البخاري ومسلم والنساءي وعن رافع بن خديج------------- قال كنا نصلي العصر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تنحر الجزور فتقسم عشر قسم ثم تطبخ فناكل لحما نضيجا قبل مغيب الشمس	546	-45922334339426522	168	294.0	133	215	78.13953399658203	32	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0755	true	2403139502143846445	198	262	946	1288	1466	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا يءخرها واحيانا يعجل---- اذا راهم--- اجتمعوا عجل واذا راهم--- ابطءوا اخر والصبح كانوا او قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس فعند ------البخاري ومسلم واما حديث رافع بن خديج فعندهما ايضا قال كنا نصلي العصر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ننحر	755	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0559	false	-311630959410653489	32	96	150	490	1556	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا يءخرها واحيانا يعجل كان اذا راهم قد اجتمعوا عجل واذا راهم قد ابطءوا اخر والصبح كانوا او قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود وا---لنساءي- وعن ابي برزة قال ك--------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي	559	-45922334339426522	294	509.5	235	358	82.1229019165039	47	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0756	true	9129436751573901411	170	213	878	1093	1529	300	العلاء بن عبد الرحمن قد وقع في صحيح مسلم ولفظه انه دخل علي انس بن مالك في داره حين ا--------نصرف من الظهر وداره بجنب المسجد ف-ما دخلنا عليه قال اصليتم العصر فقلنا له انما انصرفنا الساعة من الظهر قال فصلوا العصر فقمنا فصلينا	756	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0545	false	-5160093374917549483	109	147	560	758	1594	300	العلاء بن عبد الرحمن-------------------------- انه دخل علي انس بن مالك في داره بالبصرة حتي انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال اصليتم العصر فقلنا له انما انصرفنا الساعة من الظهر قال فصلوا العصر فقمنا فصلينا	545	-45922334339426522	184	346.5	148	224	82.14286041259766	34	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0762	true	-6520944570750938757	106	229	526	1139	1483	300	صلي الله عليه وسلم -ثم نرمي فيري احدنا موضع ----------------نبله رواه الامام احم--د وابو داود وحديث----------------- رافع بن خديج قال كنا نصلي المغرب مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله رواه ------البخاري ومسلم وحديث ابي ايوب روي مرثد بن عبد الله اليزني قال قدم علينا ابو ايوب غازيا وعقبة بن عامر يومءذ علي مصر فاخر المغرب فقام اليه ابو ايوب فقال ما هذه الصلاة ---------------------------------------------يا عقبة قال شغلنا قال اما سمعت رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال امتي بخير او قال علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب الي ان تشتبك النجوم -رواه الامام احمد وابو داود والحاكم في المستدرك وحديث ام حبيبة وحديث العباس بن عبد المطلب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	762	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0555	false	5672897904350006544	41	171	222	900	1563	300	صلي الله عليه وسلم كان يصلي المغرب اذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه وعن رافع بن خديج قال كنا نصلي المغرب مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله رواه احمد والبخاري ومسلم وابن ماجه ومن باب تعجيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة المغرب قوله اذا غربت الشمس اي ساعة تغرب وهذا يدل علي تاهبه لها قبل وقتها ومراقبة وقتها وقوله وتوارت بالحجاب اي استترت بما يحجبها عن الابصار ويعني به غيبوبة جرم الشمس وقد تقدم حكاية اجماع الامة علي استحباب تعجيلها ولذلك قال صلي الله عليه وسلم----- لا تزال امتي بخير او قال علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب الي ان تشتبك النجوم وقوله وانه ليبصر مواقع نبله اي حيث يقع وهذا يدل علي تعجيل المغرب وان--------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	555	-45922334339426522	307	404.5	233	843	36.41755676269531	50	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0764	true	-3462008515327819789	142	169	753	906	1602	300	اذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب فجملتان احداهما تفسر الاخري وقوله----------------------------------- كنا نصلي المغرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله معناه	764	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0555	false	5672897904350006544	48	83	257	444	1563	300	اذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه وعن رافع بن خديج قال كنا نصلي المغرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله رواه -	555	-45922334339426522	116	202.0	94	188	61.70212936401367	21	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0772	true	-6038750069201120061	62	171	288	817	1448	300	ابن عمر قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده فلا ادري اي شء شغله في اهله او غير ذلك وقال حين خرج انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان يثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة وصلي لفظ مسلم و----------------------------------------في الباب مما لم يذكره عن انس بن مالك قال اخر النبي صل-------------------ي الله عليه وسلم صلاة العشاء الي نصف الليل ثم صلي ثم قال صلي الناس وناموا وانكم في صلاة ما انتظرتموها اخرجه البخاري ومسلم وفيه --عن عا-------ءشة قالت ا-عتم رسول الله صلي الله عليه وسلم	772	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0556	false	3822762042555145438	18	119	99	608	1508	300	ابن عمر قال مكثنا ل----يلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده فلا ندري ا--شء شغله في اهله او غير ذلك فقال حين خرج انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان يثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة ثم امر المءذن فاقام الصلاة وصلي--------- وفي رواية شغل عنها ليلة فاخرها حتي رقدنا في ال----مسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر نحوه رواه احمد و----------------------------------------------------------------------البخاري ومسلم وابو داود والنساءي 267 غالب احوال رسول الله صلي الله عليه وسلم	556	-45922334339426522	367	623.5	288	598	61.371238708496094	66	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0778	true	-6913168363704564663	168	256	810	1266	1473	300	صلي الله عليه -------------------------وسلم نهي عن النوم قبلها والحديث بعدها رواه عن محمد بن عبدوس عن حجاج بن يوسف وابراهيم بن سعد عن ابي احمد الزبيري و---------------كراهة النوم قبلها لءلا يذهب بصاحبه ويستغرق النوم فتفوته او يفوته فضل وقتها المستحب ويترخص في ذلك الناس فيناموا عن اقامة جماعتها وقد كرهه جماعة واغلظوا فيه منهم ابن عمر وعمر وابن عباس واليه ------ذهب مالك ورخص فيه بعضهم منهم علي وابو موسي------- وهو مذهب الكوفيين وش--رط بعضهم ان يجعل معه من يوقظه -لصلاتها وروي عن ابن عمر مثله واليه ذهب الطحاوي	778	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0559	false	-311630959410653489	197	280	1008	1451	1556	300	صلي الله عليه وسلم يءخر العشاء الي ثلث الليل ويكره النوم قبلها والحديث بعدها رواه البخاري ومسلم 235 و وابو داود والنساءي وقوله وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها اما كراهة النوم قبلها فلما يخاف من غلبة ال-------نوم فيفوت وقتها او افضل وقتها المستحسن وقال بهذا -------------------------------------------جماعة م------------نهم ابن ع-----مر وابن عباس وغيرهم وهو مذهب مالك ورخص فيه بعضهم منهم علي وابو موسي وغيرهم وهو مذهب الكوفيين واشترط بعضهم ان يجعل معه من يوقظه للصلاة-- وروي عن ابن عمر مثله واليه ذهب الطحاوي	559	-45922334339426522	265	384.5	209	512	51.7578125	40	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0780	true	-3867697968872284556	32	145	149	675	1445	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء------------------------------ في اخر حياته فلما سلم قال ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس مءة سنة منها لا يبقي من هو علي الارض احد فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي --ما يتحدثون من هذه الاحاديث عن م-ءة سنة وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو ------علي ظهر الارض احد يريد بذلك انها تحرم ذلك القرن رواه البخاري عن ابي اليمان عن شعيب عن الزهري عن سالم وابي بكر بن ابي خيثمة عن عبد الله بن عمر ورواه مسلم عن الدارمي عن ابي اليمان واما حديث اوس بن حذيفة قال -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	780	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms2660	false	2698299159502918810	78	160	425	813	1503	300	-----علي قوله صلي الله عليه وسلم ان عمر هذا لم يدركه الهرم حتي تقوم الساعة في اخر كتاب الفتن ----قال ابن عمر---------------------------------------------------------------- فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد يريد بذلك ان ينخ-رم ذلك القرن رواه احمد ومسلم و والترمذي وعن جاب--------------------------ر ب-------------ن عب-----------------------------------------------------------------د الله يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2660	-45922334339426522	277	416.0	211	566	48.9399299621582	49	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0787	true	4001376068545496967	52	100	260	491	1484	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قفل من----- خيبر فسار ليلة حتي اذا ادركنا الكري عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغلبت بلال- عيناه وهو يستند الي راحلته فلم يستيقظ----- النبي صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من اصحابه حتي	787	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0583	false	-2763266954712144890	229	300	1167	1514	1514	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر -سار ليله حتي اذا ادركه- الكري عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي بلال ما قدر له ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من اصحابه حتي-	583	-45922334339426522	217	367.5	170	351	61.823360443115234	38	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0787	true	4001376068545496967	227	283	1142	1402	1484	300	خيبر وقا------ل الاصيلي خيبر غلط وانما هو من حنين ولم يعتر ذلك النبي صلي الله عليه وسلم الا مرة واحدة حين قفل من حنين الي مكة وقال ابو عمر -بن عبد البر وابو الوليد الباجي قول ابن شهاب من خيبر اصح وهو قول اهل السنن واما من رواه من طريق ابن مسعود وقال فيه زمن------- الحديبية	787	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0584	false	8374705287622674049	14	66	60	300	1452	300	خيبر اي رجع قال الاصيلي خيبر غلط وانما هو ح---نين ولم يعتر ذلك النبي صلي الله عليه وسلم الا مرة واحدة حين قفل من حنين الي مكة وقال الباجي وابن عبد البر ق-------------------ول ابن شهاب من خيبر اصح وهو قول اهل السير وفي حديث ------------ابن مسعود ان نومه ذلك كان عام الحديبية	584	-45922334339426522	192	334.5	149	274	70.07299041748047	37	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0789	true	299534213013319362	6	166	25	837	1533	300	حديث العلاء بن خباب والكري النوم والتعريس النزول من اخر الليل قاله الخليل وقال ابو زيد التعريس النزول اي وقت كان من ليل او نهار وفي الحديث يعرسون في نحر الظهيرة واكلا اي احفظ قال ابن هرمة ان سليمي والله يكلءها ضنت بامر ما كان يرزءها اي يحفظها وفي الحديث عند------------------------- البخاري انهم طلبوا التعريس منه فقال اخاف ان تن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اموا فقال بلال انا اوقظكم فحينءذ عرس---- ووكل بلالا بحفظ الفجر فكان من حسن فراسته وصدق ظنه ان وقع ذلك وفيه ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلف في هذا الفزع وفي سببه فقال الاصيلي كان لاجل عدوهم ان يكون اتبعهم فيجدهم علي غرة ورده ابو عمر وقيل لما فاتهم من امر الصلاة ولم يكن عندهم حكم من ذلك وي--دل علي هذا قولهم ما كفارة ما صنعنا بتفريطنا وهذا بين في حقهم وقد يكون الفزع بمعني مبادرتهم الي الصلاة كما قال فافزعوا الي الصلاة اي بادروا اليها وقد يكون فزع النبي صلي الله عليه وسلم اجابة الفزعين من اصحابه واغاثتهم	789	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0584	false	8374705287622674049	117	300	536	1452	1452	300	حديث -عمران بن حصين والكري النوم وعرس نزل---------- اخر الليل قاله الخليل وقال ابو زيد التعريس النزول اي وقت كان من ليل او نهار وفي الحديث يعرسون في نحر الظهيرة واكلا اي احفظ ومنه كلاك الله اي حفظك وهذا ان--------------ما كان من النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان طلبوا ذلك منه كما قال البخاري انهم طلبوا التعريس منه فقال اخاف ان تناموا الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي بلال فقال بلال اخذ بنفسي الذي اخذ بابي انت وام-ي فقال بلال انا اوقظكم فحينءذ عرس بهم ووكل بلالا بحفظ الفجر وقول--------------------------------------ه ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلف في هذا الفزع وفي سببه فقال الاصيلي كان لاجل عدوهم ان يكون اتبعهم فيجدهم علي غرة وقال غيره-------- لما فاتهم من امر الصلاة ولم يكن عندهم حكم من ذلك وقد دل علي هذا قولهم ما كفارة ما صنعنا بتفريطنا وهذا بين في حقهم وقد يكون الفزع بمعني مبادرتهم الي الصلاة كما قال فافزعوا الي الصلاة اي بادروا اليها وقد يكون فزع النبي صلي الله عليه وسلم اجابة الفزعين من اصحابه واغاثتهم-	584	-45922334339426522	653	1167.5	519	989	66.02629089355469	123	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0789	true	299534213013319362	167	300	842	1533	1533	300	نزل بهم يقال فزعت استغثت وفزعت اغثت ------------------------------------------------------------------------------------------------وقول بلال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك في معرض الاعتذار مما كان التزمه ولم يقم به------------------ والنفس هنا هي التي تتوفي بالنوم و-الموت كما قال تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها وهي-------------------------------------------------------------- المناداة في قوله تعالي يا ايتها النفس المطمءنة وقد وقعت العبارة---------------- عنها في بعض الفاظ---- الحديث بالروح وفيه ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قبض ارواحنا ولو شاء لردها الينا في حين غير هذا فكلا ال------------------------------------------------------------عبارتين عن شء و--احد وان----------------- اختلفت حقيقتاهما عند قوم وقد قيل كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك شء واحد يعبر به عن لطيفة مودعة في الاجساد مشاركة لجميع اجزاءها التي تحلها الحياة يتاتي اخراجها من الجسد وادخالها في-----------ه اجري الله العادة بخلق الحياة في الجسد ما دامت فيه تلك اللطيفة وهي القابلة للعلوم والانسان هو-	789	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0585	false	4913380072491547562	1	210	4	1102	1575	300	نزل بهم يقال فزعت استغثت وفزعت اغثت وقوله اي بلال كذا عند اكثر الرواة ب اي التي للنداء وعند العذري والسمرقندي اين بلال باين الظرفية وقول بلال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك علي طريق العذ--ر مما كان تكفل به كما قدمناه من رواية البخاري والنفس هنا هي التي تتوفي بالنوم وبالموت كما قال تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها وهي التي تخرج من البدن حالة الموت كما قال تعالي اخرجوا انفسكم وهي المناداة --بقوله------ يا ايتها النفس المطمءنة الي قوله فادخلي في عبادي وقد عبر عنها في الموطا في هذا الحديث بالروح----- فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قبض ارواحنا ولو شاء لردها الينا في حين غير هذا فما سماه بلال نفسا سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم روحا فهما اذن عبارتان عن معبر واحد وهذا مذهب اءمتنا وقد اختلف الناس قديما وحديثا في ما هو هذا المعني المعبر عنه بالنفس يا رسول الله بنفسك قال اقتادوا فاقتادوا رواحلهم شيءا والروح والذي يفهم من مجموع ما في الكتاب والسنة واقاويل علماءنا ان ذلك هو---------------- لطيفة مودعة في الاجساد مشاركة لجميع اجزاءها التي تحلها الحياة يتاتي اخراجها من الجسد وادخالها فيه وقبضها منه اجري الله العادة بخلق الحياة في الجسد ما دامت فيه تلك اللطيفة وهي القابلة للعلوم والانسان هو	585	-45922334339426522	566	951.5	454	1129	50.13286209106445	95	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0793	true	-8987277720898145395	102	213	520	1099	1571	300	التمسك بعموم قوله من نسي صلاة اي من حصل منه نسيان قالوا والنسيان هو الترك سواء اقترن به ذهول او لم يقترن ي-دل عليه ق---وله تعالي نسوا الله فنسيهم اي تركوا معرفة الله وامره فتركهم في العذاب ومنها قوله---------------------- فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها والكفارة انما تكون عن الذن-ب غالبا والناءم والناسي بمعني الذاهل ليس باثم فيتعين العامد لان يكون هو المراد ومنها --------------------اقم الصلاة لذكري اي لتذكرني -----علي احد التاويلات ومنها وهو اقوي ما سبق ان القضاء يجب بالخطاب الاول فان خر-ج وقت العبادة لا يسقط وجوبها اذ هي لازمة في ذمة المكلف كالديون وانما يسقط العبادة فعلها او فقد شرطها ولم يحصل شء من ذلك وهو اح-د القولين لاهل ---	793	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0587	false	2120505403390004338	87	202	464	1077	1594	300	التمسك بعموم قوله من نسي صلاة اي من حصل منه نسيان ------والنسيان هو الترك سواء كان مع-- ذهول او لم يكن وقد دل علي هذا قوله تعالي نسوا الله فنسيهم اي تركوا معرفة الله وامره فتركهم في العذاب ورابعها التمسك بقوله من نسي صلاة فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها والكفارة انما تكون عن الذنوب غالبا والناءم والناسي بمعني الذاهل ليس باثم ف-تعين العامد لان يكون هو المراد بلفظ الناسي وخامسها قوله واقم الصلاة لذكري اي لتذكرني فيها علي احد التاويلات وسادسها-------------- ان القضاء يجب بالخطاب الاول لان خروج وقت العبادة لا يسقط وجوبها لانها لازمة في ذمة المكلف كالديون وانما يسقط العبادة فعلها او فقد شرطها ولم يحصل شء من ذلك وهذا احد القولين لاءمتنا	587	-45922334339426522	508	921.5	410	636	79.87421417236328	85	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0794	true	-5010705547929389730	256	287	1350	1511	1573	300	وقال النخعي اللام للظرف اي اذا ذكرتني اي ذكرت امري بعدما نسيت ومنه الحديث وقيل لا تذكر فيها غيري وقيل شكرا لذكري وقيل---------------- اللام للسببية وهو حسن وقري---ب منه قول النخعي	794	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0588	false	-181296907740000708	80	115	416	596	1545	300	وقال النخعي اللام للظرف اي اذا ذكرتني اي ذكرت امري بعدما نسيت ومنه الحديث وقيل لا تذكر فيها غيري وقيل شكرا لذكري وقيل ما ذكرناه من ان اللام للتسبيب وهو اوضحها ويقرب منه قول النخعي	588	-45922334339426522	150	279.5	120	180	83.33333587646484	27	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0797	true	222921002307549084	41	91	196	433	1502	300	عن ابي عبيدة بن عبد الله قال قال عبد الله ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	797	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0551	false	2495027068384028973	172	222	885	1122	1551	300	عن ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	551	-45922334339426522	224	435.0	176	237	94.5147705078125	46	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0802	true	5213887315406659223	73	131	384	697	1532	300	اذا ذكر صلاة فاءتة في ----وقت حاضرة ضيق هل يبدا بالفاءتة وان خرج وقت الحاضرة او يبدا بالحاضرة او يتخير فيقدم ايتهما شاء علي ثلاثة اقوال وبالاول قال مالك والليث والزهري وبالثاني قال الحسن وابن المسيب وجماعة من اصحاب الحديث واصحاب الراي والشافعي وابن وهب وب-----------الثالث قال اشهب ------------هذا ما لم تكثر الصلوات فاذا كثرت فلا خلاف انه	802	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0551	false	2495027068384028973	242	299	1231	1545	1551	300	اذا---- صلاة فاءتة في ضيق وقت حاضرة---- هل يبدا بالفاءتة وان خرج وقت الحاضرة او يبدا بالحاضرة او يتخير فيقدم ايته-ا شاء---- ثلاثة اقوال وبالاول قال مالك والليث والزهري وبالثاني قال الحسن وابن المسيب وفقهاء اصحا---ب الحديث واصحاب الراي والشافعي وابن وهب من اصحابنا وبالثالث قال اشهب من اصحابنا وهذا ما لم تكثر الصلوا----------ت فلا خلاف عند	551	-45922334339426522	275	489.5	223	340	80.88235473632812	44	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0805	true	-5902920731063150583	193	283	937	1418	1497	300	حديث علي رضي الله عنه -عن ال-------------نبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم الخندق شغلونا عن صلاة الوسطي حتي -غربت الشمس ملا الله قبورهم واجوافهم نارا فصحيح اخرجه البخاري------------------------ ومسلم وغيرهما في غير موضع واما حديث عاءشة فهو من طريق ابي يونس مولي عاءشة انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي قال فلما بلغتها اذنتها فاملت ----------------علي حافظوا ع--------------------------------------------لي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين قالت عاءشة سمعتها من--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	805	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0551	false	2495027068384028973	88	191	454	974	1551	300	حديث ع----بد الله قال حبس المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- عن صلاة العصر- حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شغلونا وذكر نحوه رواه احمد 403 ومسلم وابن ماجه وعن ----------------------------------ابي يونس مولي عاءشة انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي---- فلما بلغتها اذنتها فاملت التاخير كان منه الي ان غربت الشمس ثم توضا ثم اوقعها بعد الغروب قبل ان يصلي المغرب وقد روي الترمذي عن ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	551	-45922334339426522	263	333.5	207	589	44.65195083618164	44	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0805	true	-5902920731063150583	262	300	1300	1497	1497	300	علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين قالت عاءشة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم---------------------------- وعن شقيق بن عقبة عن البراء بن عازب قال نزلت هذه الاية---------------------------------------------- فقراناها ما شاء-	805	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0552	false	3214386396954138550	31	76	162	418	1583	300	علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين قالت عاءشة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي و----------------عن البراء بن عازب قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر فقراناها ما شاء	552	-45922334339426522	181	333.0	148	272	66.54412078857422	31	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0806	true	702318269951204061	0	31	0	165	1514	300	الله ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال رجل كان جالسا عند شقيقله هي اذن صلاة العصر فقال البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله والله اعلم	806	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0552	false	3214386396954138550	76	107	418	581	1583	300	الله ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال رجل كان جالسا عند شقيق-- هي اذن صلاة العصر فقال البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله والله اعلم	552	-45922334339426522	163	320.5	132	165	98.78787994384766	30	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0809	true	-9217493047169317030	78	157	406	844	1566	300	اعداد الصلوات نفسها فاذا اردنا الاول اقتضي انها المغرب لان اعداد ركعات الصلوات اكثره------------- اربع------ واقله- ركعتان فالمتوسط ثلاث وهو المغرب وان -اردنا الثاني صلح لكل واحد من الخمس لما اقتضاه العدد الفرد وذلك لانه ما من صلاة الا وهي -------بين شفعين السا-------دسة وان -اريد بالتوسط التوسط في الزمان قال بعض المالكية كان الابين انها الصبح لانها بين صلاتي نهار محقق وهما الظهر والعصر وبين صلاتي ليل محقق وهما المغرب والعشاء فاما وقت الصبح فوقت متردد بين الليل والنهار	809	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0549	false	6420112395335728441	5	70	24	385	1584	300	اعداد الركعات ادي ال---------------------ي انها المغرب لان-------------------- اكثر اعداد الصلوات اربع ركعات واقلها ركعتان واوسطها- ثلاث وهي المغرب وان راعينا اعداد الصلوات انفسها ف----------------------------------------ما من صلاة الا وهي متوسطة بين شفعين اذ الصلوات خمس وان راعينا الاوسط من------- الزمان----------------- كان الابين انها الصبح لانها بين صلاتي نهار محقق وهما الظهر والعصر وبين صلاتي ليل محقق وهما المغرب والعشاء فاما وقت الصبح فوقت متردد بين -------النهار	549	-45922334339426522	275	397.5	221	474	58.016876220703125	41	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0810	true	-6360886798951240409	3	58	12	318	1604	300	فالصلوات مبين والصلاة الوسطي مجمل وثانيها انه ليس في الكلام ايضا ان----------- يطلق-- لفظ الجمع ويعطف-- عليه احد مفرداته ويكون المراد بذلك المفرد ذلك الجمع لما في ذلك من----- العي والالباس وثالثها انه لو اراد بالصلاة الوسطي الصلوات كما زعم هذا القاءل لكان كانه قال حافظوا علي الصلوات والصلوات مريدا بالثاني ما اراد بالاول وهو	810	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0548	false	7528458477624894697	203	248	1049	1316	1584	300	والصلوات مبين والصلاة الوسطي مجمل وثانيه-----------------------ا ان الفصحاء لا يطلقون لفظ الجمع ويعطفون عليه احد مفرداته ويريدون----- بذلك المفرد ذلك الجمع ---فان ذلك في غاية العي والالباس وثالثها انه لو اراد بالصلاة الوسطي الصلوات------------------- لكان كانه قال حافظوا علي الصلوات والصلوات ويريد بالثاني ---------الاول ولو	548	-45922334339426522	230	378.5	188	326	70.5521469116211	31	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0815	true	1389855646122473574	94	145	487	727	1487	300	عن ابن عباس قال سمعت غير واحد من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وكان من احبهم الي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وعن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس قال وفي الب-اب عن علي وابن مسعود	815	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0688	false	-583078709523753660	102	149	493	721	1493	300	عن ابن عباس قال سمعت غير واحد من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وكا---ن احبهم الي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبع----------د العصر حتي تغرب الشمس ---رواه البخاري ومسلم وابو داود -	688	-45922334339426522	202	355.5	158	246	82.11382293701172	37	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0829	true	-69548104044489923	252	291	1198	1400	1444	300	ابي سلمة انه سال عاءشة عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلي صلاة اثبتها	829	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0695	false	580586721843982537	61	100	289	491	1493	300	ابي سلمة انه سال عاءشة عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلي صلاة اثبتها	695	-45922334339426522	202	404.0	163	202	100.0	39	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0832	true	-7881418401697233020	195	269	956	1348	1513	300	ام سلمة ----ارسلت الجارية الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو---------------- يصليهما بعد العصر فقا----------------------------------------------------------------------------------------لت قومي بجنبه فقولي له تقول ام سلمة يا رسول الله اني سمعتك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه قال ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر وهما هاتان	832	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0694	false	-1010354968753657147	140	233	708	1195	1513	300	ام سلمة سمعت رسول الله صل-------------ي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول ام سلمة يا رسول الله اني سمعتك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه قال ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	694	-45922334339426522	355	659.0	285	500	71.0	64	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0838	true	-400844106911140280	195	224	1048	1209	1556	300	فقالت قومي بجنبه فقولي له تقول ام سلمة يا رسول الله اني اسمع-ك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري قالت--- ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت	838	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0694	false	-1010354968753657147	173	203	877	1040	1513	300	فق-لت قومي بجنبه فقولي له تقول ام سلمة يا رسول الله اني -سمعتك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه قال ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت	694	-45922334339426522	155	289.5	126	165	93.93939208984375	26	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0843	true	-7033428264281569412	0	23	0	135	1567	300	عليه وسلم اصحابه عليه وانهم عملوا بذلك وتضافروا عليه حتي كانوا يبتدرون السواري لذلك وهذا يدل علي الجواز وعدم الكراهية بل علي الاستحباب	843	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0696	false	-1085856469314570753	72	95	364	499	1550	300	عليه وسلم اصحابه عليه وانهم عملوا بذلك وتضافروا عليه حتي كانوا يبتدرون السواري لذلك وهذا يدل علي الجواز وعدم الكراهية بل علي الاستحباب	696	-45922334339426522	135	270.0	112	135	100.0	23	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0845	true	-4691151418816361889	48	76	248	405	1523	300	قال المهلب بن ابي صفرة وصلاتها كان في اول الاسلام ليتبين خروج الوقت المنهي عنه بمغيب الشمس ثم التزم------ المبادرة بالمغرب لءلا يتباطا الناس عن وقت الفضيلة للمغرب	845	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0696	false	-1085856469314570753	146	174	751	908	1550	300	قال ا------بن ابي صفرة وصلاتها كان في اول الاسلام ليتبين خروج الوقت المنهي عنه بمغيب الشمس ثم التزم الناس المبادرة بالمغرب لءلا يتباطا الناس عن وقت الفضيلة للمغرب	696	-45922334339426522	151	288.5	124	163	92.6380386352539	26	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0846	true	-1348667388325232054	11	95	63	475	1491	300	من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة ان مدرك الركعة مدرك للصلاة فلا يصح بدليل قوله عليه السلا--------م ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا--------------------------------------------------------------- وبفعل النبي صلي الله عليه وسلم حيث فاتته ركعة من صلاته خلف عبد الرحمن بن عوف------------- فلما سلم عبد الرحمن قام النبي صلي الله عليه وسلم فصلي الركعة التي سبقه بها وقد روي----------- ابو بكر البزار حديث من ادرك ركعة من الصلاة فقال فيه فقد ادرك الصلاة كلها الا انه يقضي ما فاته فلا خلاف في ذلك فتعين تاويل	846	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0526	false	-3618864243981276987	194	291	973	1440	1493	300	من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة كلها ظاهر هذا الحديث -------لا يصح بدليل قوله صلي- الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصبح وبفعل النبي صلي الله عليه وسلم حيث فاتته ركعة من صلاته خلف عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فلما سلم عبد الرحمن قام النبي صلي الله عليه وسلم فصلي الركعة التي سبقه بها وقد روي هذا الحديث ابو بكر البزار و----------------------------قال---- فقد ادرك الصلاة كلها الا انه يقضي ما فاته ولا خلاف في ذلك فتعين تاويل	526	-45922334339426522	345	616.0	273	507	68.0473403930664	64	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0847	true	2167492908449831654	17	141	78	684	1559	300	من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الفرض ورو---اه ابو احمد بن عدي وقال فقد ادرك فضل الجماعة وخرج الحاكم من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله عز وجل مثل اجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا وقال صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه الخامسة اذا قلنا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ادر-ك فضل الجماعة فهل يكون ذلك الفضل مضاعفا كما يكون لمن حضرها من اولها او يكون غير مضاعف اختلف فيه علي قولين والي التضعيف ذهب ابو هريرة وغيره من السلف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عدم التضعيف ذهبت طاءفة اخري حكاه القرطبي في المفهم قال والي هذا يشير قول ابي هريرة ومن فاته قراءة ام القران فقد فاته خير كثير	847	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0527	false	4641918134377175682	14	221	69	1113	1536	300	من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الفضل وقد رواه ابو احمد بن عدي وقال فقد ادرك فضل الجماعة و----ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح اللفظ الاول والتاويل الثاني ان معناه---- انه ادرك حكم الصلاة اي يلزمه من احكام الصلاة ما لزم الامام من الفساد والسهو وغير ذلك ويءيد هذا التاويل قوله مع الامام وهذا اللفظ يبطل علي داود وغيره قوله ان هذا الحديث مردود الي ادراك الوقت الذي يدل عليه قوله من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر وهذا ليس بصحيح من قولهم بل الحديثان مختلفان يفيدان فاءدتين كما قررناه ثم اذا تنزلنا علي التاويل الاول وهو ادراك فضل الجماعة فهل يكون ذلك الفضل مضاعفا كما يكون لمن حضرها من اولها او يكون غير مضاعف اختلف فيه علي قولين والي التضعيف ذهب ابو هريرة وغيره من السلف وكذلك ان وجدهم قد سلموا عند هءلاء كما قدمنا من ظاهر حديث ابي داود عن ابي هريرة حيث قال اعطاه الله عز وجل من الاجر مثل اجر من قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي 257 حضرها وصلاها والي عدم التضعيف ذهبت طاءفة اخري و---------------------------الي هذا يشير قول ابي هريرة ومن فاته قراءة ام القران فقد فاته خير كثير	527	-45922334339426522	354	642.0	282	1260	28.095237731933594	65	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0849	true	-4522879479381632847	75	144	362	730	1530	300	الركعة التي يدركون بها الوقت فهي بقدر ما يكبر فيه للاحرام ويقرا ام القران قراءة معتدلة ويركع ويرفع ويسجد سجدتين يجلس بينهما ويطمءن في كل ذلك علي قول من اوجب الطمانينة وعلي مذهب من لا يوجب قراءة ام القران في كل ركعة يكفيه قدر تكبيرة الاحرام والوقوف لها قال الرافعي والمعتبر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الركعة اخف ما يقدر عليه احد---- واما الركعة التي يدرك بها فضيلة الجماعة وحكمها فان يكبر لاحرامه	849	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0528	false	-7393440469554503774	205	300	1084	1591	1591	300	الركعة التي يدركون بها الوقت -هي -قدر ما يكبر فيه للاحرام ويقرا ام القران قراءة معتدلة ويركع ويرفع ويسجد سجدتين يفصل بينهما ويطمءن في كل ذلك علي قول من اوجب الطمانينة وعلي قول- من لا يوجب قراءة ام القران في كل ركعة يكفيه قدر تكبيرة الاحرام والوقوف لها واشهب لا يراعي ادراك السجود بعد الركعة وسبب الخلاف هل المفهوم من اسم الركعة الشرعية ام اللغوية وفي حديث عاءشة من ادرك من العصر سجدة وذكر نحوه وفيه والسجدة انما هي الركعة رواه احمد ومسلم والنساءي واما الركعة التي يدرك بها فضيلة الجماعة وحكمها بان يكبر لاحرامه-	528	-45922334339426522	321	565.0	259	511	62.8180046081543	55	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0849	true	-4522879479381632847	144	256	730	1296	1530	300	قاءما ثم يركع ويمكن يديه من ركبتيه قبل رفع الامام راسه -هذا مذهب الجمهور وروي -----------عن ابي هريرة انه لا يعتد بالركعة ما لم يدرك الامام قاءما قبل ان يركعها معه وروي معناه عن اشهب وروي عن جماعة من السلف انه متي احرم والامام راكع اجزاه وان لم يدرك الركوع وركع بعد الامام كالناعس اعتد بالركعة وقيل تجزيه وان رفع الامام ما لم يرفع الناس وقيل تجزءه وان احرم قبل سجود الامام حكي هذه الاقوال القاضي عياض رحمه الله الخامسة عشرة قوله من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ظاهر---ه ان الصبح وقت ضرورة كالعصر وهو احد القولين عند مالك وقيل ليس للصبح وقت ضرورة بخلاف العصر	849	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0529	false	-2190408858292740424	0	110	0	553	1525	300	قاءما ثم يركع ويمكن يديه من ركبتيه قبل رفع الامام راسه وهذا مذهب الجمهور مالك وغيره وروي عن ابي هريرة انه لا يعتد بالركعة ما لم يدرك الامام قاءما قبل ان يركعها معه وروي معناه عن اشهب وروي عن جماعة من السلف انه متي احرم والامام راكع اجزاه وان لم يدرك الركوع وركع بعد الامام كالناعس اعتد بالركعة وقيل يجزءه وان رفع الامام ما لم يرفع الناس وقيل تجزءه -ان احرم قبل سجود الامام حكي هذه الاقوال القاضي عياض و----------------------قوله من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ظاهر هذا ان --لها وقت ضرورة كالعصر وهو احد القولين عندنا و---قيل ليس للصبح وقت ضرورة بخلاف العصر	529	-45922334339426522	523	998.5	417	581	90.0172119140625	99	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0856	true	-9040651929301908952	159	232	768	1109	1443	300	لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته وفي رواية عن معاذ بن جبل مثله سواء وقال انه في غزوة تبوك وقال مثل كلام ابن عباس وفي رواية عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء جابر بن زيد عن ابن عباس قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن	856	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0613	false	2416431049468328745	187	234	927	1157	1501	300	لابن عباس ما اراد الي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته رواه احمد والبخاري ومسلم 49 و وعنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قيل يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن	613	-45922334339426522	193	339.0	149	341	56.59823989868164	37	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0859	true	-1862163068554876467	150	230	745	1181	1567	300	الجمع مقصورة الثامنة المراد من الجمع في هذا الباب ا---------نما هو اخراج احدي الصلاتي- المش-ركتين في الوقت عند من قال بالاشتراك ومن لم يقل به عن وقت جوازها وايقاعها في وقت الاخري مضمومة اليها وهو انما يكون بين---------------------------- الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء ولا مدخل للصبح في ذلك بالاجماع التاسعة ثم الجمع متفق عليه ومختلف فيه فالاول هو الجمع بعرفة و--مزدلفة والمختلف فيه ما عدا ذلك--------------------- فاما------ في السفر فاليه ذهب جماعة السلف وفقهاء المحدثين والشافعي وهو مشهور مذهب مالك	859	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0610	false	-486219439819121279	214	289	1072	1503	1547	300	الجمع بين الصلاتين-- المراد--------- في هذا الباب من الجمع انما هو اخراج احدي الصلاتين المشتركتين-------------------------------------------- عن وقت جوازها وايقاعها في وقت الاخري مضمومة اليها وهو انما يكون في الصلوات المشتركة الاوقات وهي الظهر والعصر و----المغرب والعشاء ولا يكون في غيرها ب------اجماع-------- ثم الجمع متفق عليه ومختلف فيه فالاول هو الجمع بعرفة والمزدلفة والمختلف فيه هو الجمع في السفر والمطر والمرض فاما الجمع في السفر فاليه ذهب جماعة السلف وفقهاء المحدثين والشافعي وهو مشهور مذهب مالك	610	-45922334339426522	326	520.0	264	504	64.68254089355469	50	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0862	true	5561080737200059032	31	57	132	282	1456	300	عمر قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة- وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال	862	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0377	false	-6814103494485631465	233	259	1192	1343	1579	300	عمر قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلوات وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال	377	-45922334339426522	148	292.0	122	151	98.01324462890625	25	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0868	true	-7426374351446765745	162	210	865	1095	1519	300	عطاء عن ابن عباس وعن جابر بن عبد الله الانصاري قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي --وسالت- بعد------- ذلك فاخبرني قال انا جابر بن عبد الله الانصاري ان لا اذان للصلاة يوم الفطر حتي يخرج الامام ولا بعدما يخرج ولا اقامة ولا نداء ولا شء	868	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0735	false	5891160629442722589	25	75	151	386	1515	300	عطاء عن ابن عباس وعن جابر بن عبد الله الانصاري قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي ثم سالته بعد حين عن ذلك فاخبرني -----عن جابر بن عبد الله الانصاري ان لا اذان للصلاة يوم الفطر حتي يخرج الامام ولا بعدما يخرج ولا اقامة ولا نداء ولا شء	735	-45922334339426522	222	415.5	175	240	92.5	44	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0892	true	1309697100998337657	103	236	508	1172	1526	300	الله صلي الله عليه وسلم قال المءذن احق بالاذان والامام احق بالاقامة وقوله لا تقوموا حتي تروني هذا صحيح من حديث ابن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اخرج-----ه مسلم وابو داود والترمذي وغيرهم وهو هنا طرف من هذا الحديث قال القاضي عياض ظاهر ان الصلاة كانت تقام قبل ان يخرج النبي صلي الله عليه وسلم من بيته ويعارضه حديث بلال انه كان لا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم ووجه الجمع ان بلالا كان يراقب النبي صلي الله عليه وسلم فيري اول خروجه قبل ان يراه من هناك فيشرع في الاقامة اذ ذاك ثم لا يقوم الناس حتي يروا النبي صلي الله عليه وسلم ثم لا يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه حتي يعدلوا صفوفهم وبهذا الترتيب يصح الجمع بين الاحاديث المتعارضة في هذا المعني	892	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0525	false	618301456544890895	148	263	821	1384	1578	300	الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مصافهم قبل ان يقوم--------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم مقامه رواه مسلم وابو داود وعن جابر بن سمرة قال كان بلال يءذن اذا دحضت فلا------------------------- كانت تقام قبل ان يخرج النبي صلي الله عليه وسلم من بيته ويعارضه حديث بلال انه كان لا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم ووجه الجمع ان بلالا كان يراقب النبي صلي الله عليه وسلم فيري اول خروجه قبل ان يراه من هناك فيشرع في الاقامة اذ ذاك ثم لا يقوم الناس حتي يروا النبي صلي الله عليه وسلم ثم لا يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه حتي يعدلوا صفوفهم وبهذا الترتيب يصح الجمع بين الاحاديث المتعارضة في هذا المعني	525	-45922334339426522	486	869.0	384	669	72.64573669433594	96	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0913	true	-6005443654632621619	126	240	626	1193	1491	300	وقوله اذا اقيمت الصلاة قلا تقوموا حتي تروني ظاهره ان الص---------------------------------------------------------------------------------------لاة كانت ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام قبل ان يخرج النبي صلي الله عليه وسلم من بيته ويعارضه حديث بلال انه كان لا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم ووجه الجمع ان بلالا كان يراقب النبي صلي الله عليه وسلم فيري اول خروجه قبل ان يراه من هناك فيشرع في الاقامة اذ ذاك ثم لا يقوم الناس حتي يروا النبي صلي الله عليه وسلم ثم لا يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه حتي يعدلوا صفوفهم وبهذا الترتيب يصح الجمع بين الاحاديث المتعارضة في هذا المعني وقد اختلف السلف--------- في متي يقوم الناس الي الصلاة ومتي يكبر لها--- فذهبت طاءفة ا-------------لي انه ليس لقيام الناس حد	913	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0525	false	618301456544890895	118	286	658	1507	1578	300	وقوله اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني ظاهره ان الصلاة رواه احمد 304 والبخاري ومسلم وابو داود 539 و والترمذي والنساءي وعن ابي هريرة ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مصافهم قبل ان يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه رواه مسلم وابو داود وعن جابر بن سمرة قال كان بلال يءذن اذا دحضت فلا كانت تقام قبل ان يخرج النبي صلي الله عليه وسلم من بيته ويعارضه حديث بلال انه كان لا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم ووجه الجمع ان بلالا كان يراقب النبي صلي الله عليه وسلم فيري اول خروجه قبل ان يراه من هناك فيشرع في الاقامة اذ ذاك ثم لا يقوم الناس حتي يروا النبي صلي الله عليه وسلم ثم لا يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه حتي يعدلوا صفوفهم وبهذا الترتيب يصح الجمع بين الاحاديث المتعارضة في هذا المعني وقد اختلف السلف والعلماء في متي يقوم الناس الي الصلاة ومتي يكبر الامام فذهب مالك وجمهور العلماء الي انه ليس لقيام الناس حد	525	-45922334339426522	555	1073.5	443	849	65.37102508544922	106	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0914	true	-4116528198399603932	83	250	411	1226	1476	300	المءذن قد قامت الصلاة و---قال فرقد السبخي للحسن ارايت اذا اذن المءذن في الاقامة ااقوم ام حتي يقول المءذن قد قامت الصلاة فقال الحسن اي ذلك شءت وقال سعيد بن ال-------------------مسيب اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام فاذا قال حي علي الصلاة اعتدلت الصفوف فاذا قال لا اله -لا الله كبر الامام وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد اذا كان الامام معهم في المسجد فانهم يقومون في الصف اذا قال المءذن حي علي الفلاح وقال الشافعي وداود والبدار الي القيام في الصلاة اولي في اخذ المءذن في الاقامة لانه بدار الي فعل بر وليس في ذلك شء محدود عندهم وقال عبد الله بن احمد بن حنبل سالت ابي عن الامام يكبر اذا قال المءذن قد قامت الصلاة او حين يفرغ من الاقامة فقال حديث ابي قتادة لا تقوموا حتي تروني وذهب جماع------ة الي انه لا يكبر حتي يفرغ المءذن من الاقامة AUTO 35 باب ما جاء-------------------------------------------------------------- في الاذان بالليل نا قتيبة نا الليث عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم	914	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0526	false	-3618864243981276987	0	90	0	446	1493	300	المءذن قد قامت الصلاة وذهب الكوفيون الي انهم يقومون-- اذا قال حي علي الفلاح فاذا قال-------------------- قد قامت الصلاة كبر الامام وحكي عن-------- سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة اعتدلت الصفوف فاذا قال لا اله الا الله كبر الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذهب عامة الاءمة الي انه لا يكبر حتي يفرغ المءذن من الاقامة وقوله كان بلال يءذن اذا دحضت اي زالت عن كبد السماء واصل الدحض الزلق وهذا كما قال في الحديث الاخر كا----------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	526	-45922334339426522	255	385.0	195	906	28.145694732666016	46	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0925	true	8515323450857862023	146	297	703	1436	1448	300	بن المسيب و----------قول ابي هريرة رضي الله عنه في الخارج من المسجد اما هذا فقد عصي ابا القاسم محمول علي انه حديث مرفوع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنده كما تقدم ولولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سمع ما يقتضي تحريم الخروج من المسجد بعد الاذان لما اطلق لفظ المعصية علي الخارج وقد تبين ذلك بما ذكرناه من حديث اشعث عن ابيه وكذا لفظ سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يخرج بعد الاذان من المسجد الا منافق الا احد اخرجته حاجة وهو يريد الرجعة الي الصلاة كذا رويناه عن سعيد من طرق متعددة يشهد بعضها لبعض قال القرطبي فاذا ثبت هذا استثمر منه ان من دخل المسجد لصلاة فرض فاذن مءذن ذلك الوقت حرم عليه ان يخرج منه لغير ضرورة حتي يصلي فيه تلك الصلاة لان ذلك المسجد تعين لتلك الصلاة او لانه اذا خرج قد يمنعه مانع من الرجوع اليه او الي غيره فتفوته الصلاة	925	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0567	false	3705733750137285403	5	119	24	598	1467	300	من المسجد بعد الاذان قول ابي هريرة------------- في الخارج من المسجد اما هذا فقد عصي ابا القاسم محمول علي انه حديث مرفوع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدليل ظاهر نسبته اليه في معرض الاحتجاج به وما كان يليق بواحد منهم للذي علم من دينهم وامانتهم وضبطهم وبعدهم عن التدليس ومواقع الايهام وكانه سمع ما يقتضي تحريم الخروج من المسجد بعد الاذان ف---اطلق لفظ المعصية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا ثبت هذا استثمر منه ان من دخل المسجد لصلاة فرض فاذن مءذن ذلك الوقت حرم عليه ان يخرج منه لغير ضرورة حتي يصلي فيه تلك الصلاة لان ذلك المسجد تعين لتلك الصلاة او لانه اذا خرج قد يمنعه مانع من الرجوع اليه او الي غيره فتفوته الصلاة	567	-45922334339426522	425	752.0	337	858	49.53379821777344	84	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0939	true	-4324412993421359707	129	244	737	1351	1662	300	المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة اي اكثرهم---------------- تشوفا الي رحمة الله تعالي اذ-------- المتشوف الي الشء يطيل عنقه نحو----------ه وقال النضر بن شميل اذا الجم الناس العرق طالت اعناقهم لءلا يغشاهم ذلك العرق والكرب وقيل معناه انهم رءساء والعرب تصف السادة بطول الاعناق قال الشاعر يشبهون سيوفا في صرامهم وطول انضية الاعناق واللمم النضي ما بين الراس والكاهل من العنق وقيل اكثر الناس اتباعا وقال ابن الاعرابي اكثر الناس اعمالا وفي الحديث تخرج من النار عنق -يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة منه قال القاضي عياض ورواه بعضهم اعناقا بكسر الهمزة وهو ضرب من السير اي اسراعا يعني الي الجنة ------------------والعنق ضرب من السير ومنه لا يزال الرجل معنقا ما لم يصيب دما	939	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0384	false	-4904071889751322773	6	97	29	519	1538	300	المءذنون اطول الناس اعناقا اختلف في تاويله فقيل معناه اطول الناس تشوفا الي رحمة الله تعالي وثوابه لان المتشوف--------- يطيل عنقه لما يتشوف اليه وقال النضر بن شميل اذا الجم الناس العرق طالت اعناقهم لءلا يغشاهم ذلك -------الكرب وقيل معناه انهم رءساء والعرب تصف السادة بطول الاعناق قال الشاعر----------------------- وطول انصية الاعناق واللمم و------------------------------------قيل اكثر------ اتباعا وقال ابن الاعرابي اكثر------ اعمالا وفي الحديث يخرج من النار عنق ويقال لفلان عنق من الخير اي قطعة منه -----------------------------------------------------------------------------------------والعنق بفتح العين والنون ضرب من السير ومنه لا يزال الرجل معنقا ما لم يص-ب دما	384	-45922334339426522	406	695.0	327	667	60.869564056396484	69	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0950	true	-3025398719831210337	15	187	78	945	1519	300	المطرز في كتاب اليواقيت الاف------------عال التي اخذت من اسماءها سبعة وهي بسمل اذا قال بسم الله الرحمن الرحيم وسبحل اذا قال سبحان الله وحوقل اذا قال لا حول ولا قوة الا بالله وحيعل اذا قال حي علي الفلاح------------------------------------------------------------- وحمدل اذا قال الحمد لله وهلل اذا قال لا اله الا الله وجعفل اذا قال جعلت فداءك قال وتجء علي القياس الحيصلة اذا قال حي علي الصلاة ولم يذكره عن غيره زاد الثعالبي الطبقلة اذا قال اطال الله بقاءك والدمعزة اذا قال ادام الله عزك قال ابن الانباري---------- ومعني حي في كلام العرب هلم واقبل ويق-------------------ال بلفظ واحد للواحد والجميع وهي من اسماء الافعال وفتحت الياء من حي لسكونها وسكون ا------لتي قبلها كما قالوا ليت وفيها لغات----- حي وحي-------هلا غير منون وحيهل ساكنة اللام قال ولقد تسمع قولي حيهل ومنه قول عبد الله بن مسعود اذا ذكر الصالحون فحيهلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعمر اي -اقبلوا علي ذكر عمر-------------------- وقيل قياس المطرز الحيصلة علي الحيعلة غير صحيح بل الحيعلة تطلق علي حي علي الصلاة وعلي حي علي الفلاح وهذا ظاهر لانه كما ان الحيعلة---------------------------------------------- في حي علي الفلاح	950	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0382	false	-3401207441504836012	14	246	81	1246	1510	300	المطرز في كتاب اليواقيت وفي غيره ان الافعال التي اخذت من اسماءها سبعة وهي بسمل اذا قال بسم الله الرحمن الرحيم وسبحل اذا قال سبحان الله وحوقل اذا قال لا حول ولا قوة الا بالله وحيعل اذا قال حي علي الفلاح ويجء علي القياس الحيصلة اذا قال حي علي الصلاة ولم يذكره غيره وحمدل اذا قال الحمد لله وهلل اذا قال لا اله الا الله وجعفل اذا قال جعلت فداك و--------------------------------------------------------------------زاد الثعالبي الطبقلة اذا قال اطال الله بقاءك والدمعزة اذا قال ادام الله عزك قال ابن الانباري رحمه الله ومعني حي في كلام العرب هلم واقبل قال الشيخ رحمه الله يقال بلفظ واحد للواحد والجميع وهي من اسماء الافعال وفتحت الياء من حي لسكونها وسكون الياء التي قبلها كما قالوا ليت وفيها لغات يقال حي وحيهلا وحيهلا غير منون وحيهل ساكنة اللام------------------------ ومنه قول عبد الله بن مسعود اذا ذكر الصالحون فحيهلا علي صلاة صلي الله عليه بها عشرا واسالوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو فمن سال لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة رواه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي بعمر اي فاقبلوا علي ذكر عمر وقد تقدم ذكر الفلاح وقيل قياس المطرز الحيصلة علي الحيعلة غير صحيح بل الحيعلة تطلق علي حي علي الفلاح وعلي حي علي الصلاة وانما هي من قوله حي علي كذا فقط ولو كان علي قياسه في الحيعلة لكان الذي يقال في حي علي الفلاح	382	-45922334339426522	733	1321.5	586	1257	58.313446044921875	134	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0958	true	-2403825565693172808	23	105	127	536	1489	300	عن معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انك ستاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله صلي الله عليه وسلم فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم فان هم اطاعوا لذلك فاياك وكراءم اموالهم---------------------------------------------------------------- واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب رواه	958	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0071	false	5475278934028286480	239	289	1224	1471	1527	300	عن معاذ------- قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انك -تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض وذكر الحديث نحوه وزاد واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب رواه	71	-45922334339426522	183	207.0	145	473	38.68921661376953	36	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0970	true	6556376657580536812	0	40	0	210	1570	300	الدرجة اصغر من الجزء فكان الخمسة وعش--رين اذا جزءت درجات كانت سبعا وعشرين وقيل يحمل علي ان الله تعالي كتب فيها انها افضل بخمسة وعشرين جزءا ثم تفضل بزيادة درجتين وقيل ان هذا بحسب احوال المصلين وقيل راجع الي اعيان	970	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0561	false	-5830523162764648092	249	289	1252	1462	1521	300	الدرجة اصغر من الجزء فكان الخمسة والعشرين اذا جزءت درجات كانت سبعا وعشرين وقيل يحمل علي ان الله تعالي كتب فيها انها افضل بخمسة وعشرين جزءا ثم تفضل بزيادة درجتين وقيل ان هذا بحسب احوال المصلين -فمن حافظ علي اداب -	561	-45922334339426522	195	373.5	156	212	91.98113250732422	35	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0974	true	-2911248723522308920	70	146	361	739	1469	300	شرع لنبيك-------------------م سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيك-------------------م ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفع -بها درجة ويحط عنه بها سيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	974	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0566	false	-6393874677790419128	8	92	36	453	1539	300	شرع لنبيكم صلي الله عليه وسلم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	566	-45922334339426522	377	723.0	302	417	90.40767669677734	73	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0980	true	-2795344388928398650	11	45	55	229	1615	300	لا تمنعوا النساء من الخروج الي المساجد بالليل وعنده ----------------------------------------------------------------عن زينب-------- امراة ابن مسعود قالت قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا شهدت احداك-------------------------------------------------------ن المسجد فلا تمس طيبا وفي------------------------- حديث لابي هريرة	980	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0419	false	-5110936828007348120	179	242	926	1248	1548	300	لا تمنعوا النساء من الخروج الي المساجد بالليل رواه احمد 43 و والبخاري ومسلم 135 و وابو داود 566 والترمذي وابن ماجه وعن زينب الثقفية امراة عبد الله عن----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا شهدت احداكن العشاء فلا تطيب تلك الليلة وفي لفظ اخر اذا شهدت احداكن المسجد فلا تمس طيبا رواه احمد ومسلم والنساءي ومن حديث -ابي هريرة	419	-45922334339426522	144	222.0	114	334	43.113773345947266	22	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0981	true	2300872257163623251	259	299	1364	1586	1589	300	وقد اختلف فيهما فقال ابن حبيب هما السهمان وقال الاخفش المرماة لعبة كانوا يلعبونها بنصال محددة يرمونها في كوم من تراب فايهم اثبتها في الكوم غلب وهي المرماة والمدحاة والجمع مرام ومداح وقال ابو عبيد المرماة ما بين ظلفي الشاة	981	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0565	false	-3628288231206821060	4	44	22	243	1456	300	وقد اختلف فيه-ا فقال ابن حبيب هما السهمان وقال الاخنس المرماة لعبة كانوا يلعبونها بنصال محددة يرمونها في كوم من تراب فايهم اثبتها في الكوم غلب وهي المرماة والمدحاة والجمع مرام ومداح وقال ابو عبيد المرماة ما بين ظلفي الشاة	565	-45922334339426522	219	431.0	179	222	98.64865112304688	38	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0992	true	-2578291995796583246	146	242	720	1187	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما فقال نعم اخر ليلة صلاها العشاء الي شطر الليل ثم اقبل بوجهه بعدما صلي فقال صلي الناس ورقدوا ولم تزالوا في --صلاة منذ انتظرتموها قال فكاني ان--------ظر الي وبيص خاتمه---------------------------------------------- رواه البخاري------ وعن ابي بن كعب قال كان رجل----------- لا اعلم احدا ابعد من المسجد منه فكان لا تخطءه صلاة---- فقيل له او قلت له لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء والرمضاء قال ما احب-- ان منزلي الي جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه	992	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0573	false	-3601035302429408420	208	300	1020	1473	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم---------------------------------------------------------------------------- الناس اجر-------------ا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام رواه البخاري ومسلم وعن ابي بن كعب قال كان رجل من الانصار لا اعلم رجلا ابعد من المسجد منه وكان لا تخطءه صلاة قال فقيل له او قلت له لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء والرمضاء قال ما يسرني ان منزلي الي جنب المسجد اني اريد ان يكتب--- ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه-	573	-45922334339426522	318	516.0	248	546	58.241756439208984	60	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0997	true	4303073798471410782	50	186	252	980	1564	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخلل الصف من ناحية الي ناحية يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم وكان يقول ان الله عز وجل وملاءكته يصلون علي الصف الاول------------------------------------------------------ رواه الامام احمد وابو داود--------- والنساءي وهذا لفظ ابي داود------------ قوله عليه السلام خير صفوف الرجال اولها يعني اكثرها اجرا--------------- وشرها اخرها يعني اقلها اجرا------------------------------------------------------------------ وكذلك المعني في صفوف النساء وانما كان ذلك لان الصف الاول من صفوف الرجال مستحق لكمال الاوصاف ويختص بكمال الضبط ع-ن الامام والاقتداء به والتبليغ عنه وكل ذلك معدوم في النساء فاقتضي ذلك تاخيرهن وقد استدل بهذا الحديث بعض العلماء علي ان المراة لا تكون اماما لا للنساء ولا للرجال و-------------اما الصف الاول من صفوف النساء فانما كان شرا من اخرها لما فيه من مقاربة انفاس الرجال للنساء فقد يخاف ان تشوش المراة علي الرجل والرجل علي المراة	997	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0418	false	-4645330368964944632	142	282	736	1485	1571	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها رواه مسلم------- وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه ومن باب صفوف النساء قوله------------ خير صفوف الرجال اولها يعني اكثرها اجرا وعلي ذلك فقوله وشرها اخرها يعني اقلها اجرا لان ذلك ذم لاخرها فانه يلزم ان تحرم الصلاة فيه وليس كذلك بالاتفاق وكذلك القول- في صفوف النساء وانما كان ذلك لان الصف الاول من صفوف الرجال يستحق بكمال الاوصاف ويختص بكمال الضبط علي الامام والاقتداء ---والتبليغ---- وكل ذلك معدوم في النساء فاقتضي ذلك تاخيرهن وقد استدل بهذا الحديث بعض العلماء علي ان المراة لا تكون اماما لا للنساء ولا للرجال وقد تقدم ذلك فاما الصف الاول من صفوف النساء فانما كان شرا من اخرها لما فيه من مقاربة انفاس الرجال للنساء فقد يخاف ان تشوش المراة علي الرجل والرجل علي المراة	418	-45922334339426522	544	939.0	437	898	60.579063415527344	92	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1000	true	-8566903031264508086	255	300	1276	1502	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا اذا قمنا للصلاة فاذا استوينا كبر وحديث جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال-	1000	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0414	false	-4009077400428397666	136	210	693	1053	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وجهه ويديه الي السماء عند الدعاء فلا ينكر ذلك وعن- جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة قال ثم خرج علينا فرانا حلقا فقال ما لي اراكم عزين قال ثم خرج علينا فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال	414	-45922334339426522	181	321.5	143	361	50.13850402832031	34	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1006	true	7896268660686577023	142	178	716	916	1533	300	ابي مسعود قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ليليني منكم اولو الاحلام والنهي ثم الذين يلو----------------نهم قال ابو مسعود فانتم اليوم اشد اختلافا رواه -	1006	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0415	false	-5557611727314637189	92	131	496	712	1641	300	ابي مسعود قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ليل-ني منكم اولو الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال ابو مسعود فانتم اليوم اشد اختلافا وقوله	415	-45922334339426522	194	379.0	159	217	89.40092468261719	33	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1021	true	11650709755822965	238	300	1196	1493	1493	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان عشيشية ودنونا من ماء من مياه العرب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من---- يتقدمنا فيمدر الحوض فيشرب ويسقينا قال جابر فقمت فقلت هذا رجل يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رجل مع جابر فقام جبار بن صخر فانطلقنا الي البءر فنزعنا في الحوض سجلا او-	1021	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms2340	false	5582766969566502339	35	97	178	477	1490	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان عشيشية ودنونا--- ماء من مياه العرب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من رجل يتقدمنا فيمدر الحوض فيشرب ويسقينا قال جابر فقمت فقلت هذا رجل يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رجل مع جابر فقام جبار بن صخر فانطلقنا الي البءر فنزعنا في الحوض سجلا او	2340	-45922334339426522	294	570.5	234	302	97.35099029541016	59	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1022	true	2665870962265671688	0	97	0	467	1490	300	سجلين ثم مدرناه ثم نزعنا فيه حتي افهقناه فكان اول طالع علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه ثم --------------------------------------------------------------------------------------جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فتوضا فيه ثم قمت فتوضات من متوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب جبار بن صخر يقضي حاجته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم جءت حتي قمت عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر فتوضا ثم جاء فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بايدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه	1022	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms2340	false	5582766969566502339	97	298	477	1481	1490	300	سجلين ثم مدرناه ثم نزعنا فيه حتي افهقناه فكان اول طالع علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتاذنان قلنا نعم يا رسول الله فاشرع ناقته فشربت شنق لها فشجت فبالت ثم عدل بها فاناخها ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحوض فتوضا منه ثم قمت فتوضات من متوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب جبار بن صخر يقضي حاجته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي وكانت علي بردة فذهبت اخالف بين طرفيها فلم تبلغ لي وكانت لها ذباذب فنكستها ثم خالفت بين طرفيها ثم وقوله اتاذنان دليل علي ان من حاز شيءا من المباح ملكه وان الماء المحوز يملك وفيه دليل علي انه لا يكتفي في اباحة ملك الغير بالسكوت بل لا بد من اذن المالك وشنق لها الزمام اي قبضه اليه لتنقطع عن الشرب وشجت مخففة الجيم قطعت الشرب يقال شججت المفازة اي قطعتها بالسير والذباذب الاطراف سميت بذلك لتذبذبها اي تحركها وكل شء معلق فحركته ذبذبته تواقصت عليها ثم جءت حتي قمت عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر فتوضا ثم جاء فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ ب-يدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه	2340	-45922334339426522	457	840.5	361	1005	45.47263717651367	90	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1034	true	-5723117685604102916	204	268	1030	1391	1562	300	مالك بن الحويرث قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فظن انا قد اشتقنا اهلنا فسالنا عمن تركنا من اهلنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم قال الحذاء وكانوا متقاربين في القراءة رواه البخاري ومسلم	1034	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0579	false	-1453956661462885543	174	232	889	1212	1559	300	مالك بن الحويرث قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رقيقا فظن انا قد اشتقنا اهلنا فسالنا عمن تركنا من اهلنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم-------------------------------------- رواه البخاري ومسلم	579	-45922334339426522	322	631.0	264	361	89.1966781616211	57	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1043	true	8383745090766559362	70	203	350	968	1479	300	عثمان بن ابي العاص الثقفي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ام ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومك قال قلت يا رسول الله اني اجد في نفسي شيءا قال ادنه فاجلسني بين يديه ثم وضع كفه في صدري بين ثديي ثم قال تحول فوضعها في ظهري بين كتفي ثم قال ام قومك فمن ام قوما فليخ-ف فان فيهم الكبير وان فيهم المريض وان فيهم الضعيف وان فيهم ذا الحاجة فاذا صلي احدكم وحده فليصل كيف شاء رواه م------سلم وفي رواية فاذا اممت قوما فاخف بهم الصلاة وفي رواية عن عثمان عند مسلم اخر ما عهد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اممت قوما فاخف بهم الصلاة وحديث ابي مسعود ان رجلا قال يا رسول الله اني لاتاخر عن------ صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------	1043	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0425	false	-1226595240744119145	72	231	376	1132	1453	300	عثمان بن ابي العاص الثقفي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ام ومن باب امر الاءمة بالتخفيف قوله صلي الله عليه وسلم في حديث ابي مسعود غضب وحكم في حال غضبه لا يعارضه قوله عليه الصلاة والسلام لا يقضي القاضي وهو غضبان لانه عليه الصلاة والسلام معصوم في حال الغضب والرضا بخلاف غيره قومك قال قلت يا رسول الله اني اجد في نفسي شيءا قال ادنه ف-جلسني بين يديه ثم وضع كفه في صدري بين ثديي ثم قال تحول فوضعها في ظهري بين كتفي ثم قال ام قومك فمن ام قوما فليخفف فان فيهم الكبير وان فيهم المريض وان فيهم الضعيف وان فيهم ذا الحاجة واذا صلي احدكم وحده فليصل كيف شاء رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه عن انس بن مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ما صليت وراء امام قط اخف ولا اتم صل-------ا-------------------------------ة من رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد 262 و ومسلم وابن ماجه وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	425	-45922334339426522	390	683.0	301	918	42.48366165161133	77	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1054	true	9170517172323357440	268	300	1272	1433	1433	300	زعم بعض من لقيناه من الفقهاء ان كان مهما اطلقت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -لزمها الدوام والكثرة---- بحكم عرفهم قال ابو العباس والشان في نقل هذا العرف والا فاصلها-	1054	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0386	false	1833340987297034954	27	57	144	296	1528	300	زعم بعض من لقيناه من الفقهاء ان كان مهما اطلقت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يلزمها الدوام والكثرة قال بحكم عرفهم--------------- والشان في نقل هذا العرف والا فاصلها	386	-45922334339426522	146	263.5	118	167	87.4251480102539	26	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1056	true	8903387921130808387	97	185	523	997	1605	300	التكبير في الصلاة وهو ركن من اركانها وقد ثبت عند الجمهور ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل-------------------- علمه الصلاة اذا قمت الي الصلاة فكبر وقد تقدم في اول كتاب الطهارة في الكلام علي قوله عليه السلام تحريمها التكبير وتحليلها التسليم واختلاف العلماء في حكم التحريم وان عامتهم ذهبوا الي الوجوب الا ما روي عن الزهري وابن المسيب -------والحكم والاوزاعي وقتادة انه سنة وانه يجري الدخول في الصلاة بالنية وهناك تقدم الكلام علي شء من مساءل هذا الباب ويجب ان تقارن النية التكبير عندنا وقال ابو حنيفة	1056	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0388	false	-5420253324629495925	121	186	588	938	1526	300	التكبير في الصلاة قوله يكبر حجة في وجوب التكبير للاحرام وتعيينه وقد----------------- قال عليه الصلاة والسلام للذي علمه الصلاة اذا قمت الي الصلاة فكبر--------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف--------- في حكم التحريم فعامة اهل العلم علي وجوبه --الا ما روي عن الزهري وابن المسيب والحسن والحكم والاوزاعي وقتادة انه سنة وانه يجزء الدخول في الصلاة بالنية و-عامة اهل العل-م علي انه لا يجزء الا بلفظ التكبير الا ابا---------------------------- حنيفة	388	-45922334339426522	203	299.0	161	501	40.51896286010742	32	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1062	true	-6755584429230762214	111	154	555	768	1485	300	تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي واذا رفع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات والارض وما بينهما وملء ما شءت من شء بعد -اذا سجد قال	1062	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0651	false	546154429360817778	115	158	598	811	1490	300	تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي واذا رفع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات -الارض وما بينهما وملء ما شءت من شء بعد واذا سجد قال	651	-45922334339426522	212	414.0	169	214	99.06542205810547	41	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1063	true	2312501072249265397	134	179	693	925	1549	300	لله----- كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من القاءل كلمة كذا وكذا فارم ال--------قوم فقال ايكم المتكلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بها فانه لم يقل باسا فقال رجل جءت وقد حفزني النفس فقلتها فقال لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها رواه	1063	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0522	false	-6204130988190429996	90	229	450	1184	1549	300	لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات فارم القوم فقال ايكم المتكلم نهض في الركعة الثانية وهذا الدعاء منه صلي الله عليه وسلم علي جهة المبالغة في طلب غفران الذنوب وتبرءته منها وقد تقدم القول في باقي الحديث ومن باب فضل التحميد في الصلاة قوله حفزه النفس اي كده لسرعة سيره ليدرك الصلاة مع النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان من اسرع عند اقامة الصلاة ليدركها لم يفعل محرما لكن الاولي به الرفق والسكينة كما ياتي بعد هذا ان شاء الله تعالي وقوله فارم القوم الرواية المشهورة فيه بالراء والميم المشددة ومعناه سكتوا ماخوذ من المرمة وهي الشفة اي اطبقوا شفاههم ورواه بها فانه لم يقل باسا فقال رجل جءت وقد حفزني النفس فقلتها فقال لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها رواه	522	-45922334339426522	181	277.5	143	737	24.559022903442383	31	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1088	true	-3902502050219732463	90	166	469	856	1532	300	بسم الله الرحمن الرحيم في اول --الفاتحة في الصلاة وعدها اية وعن ابن عباس في قوله ولقد اتيناك سبعا من المثاني قال الفاتحة قيل فاين السابعة قال بسم الله الرحمن الرحيم رواهما ابن خزيمة في صحيحه و-----------------------------------------------------------------------------------------عن انس قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر	1088	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0395	false	3133798945177121696	71	222	371	1123	1514	300	بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي 133 و AUTO باب حجة من قال البسملة اية من اول كل سورة سوي براءة عن انس قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله وقوله لا يذكرون يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وهذا يدل علي اعتناءه وشدة فهمه بها ولا يذكرون لا يقرءونها بحال والي هذا استند مالك في مشهور قوله والي العمل المتصل عندهم بالصلاة واحوالها ومن باب حجة من قال البسملة اية من اول كل سورة سوي براءة من حديث انس ايضا قوله اغفي اغفاءة اي اخذته سنة وهي النوم الذي في العين وهذه الحالة التي كان يوحي اليه صلي الله عليه وسلم فيها غالبا قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر	395	-45922334339426522	239	397.0	190	868	27.534563064575195	45	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1098	true	-7509329639622192885	61	105	317	533	1456	300	رواه البخاري ومسلم وحديث------------------------------ ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من صلي----- لم يقرا فيها بام القران فهي خداج ثلاثا غير تمام فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام فقال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1098	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0390	false	-6369752916489519452	131	182	672	927	1537	300	رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي 137 وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج ثلاثا غير تمام فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام فقال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	390	-45922334339426522	212	394.0	168	255	83.13725280761719	41	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1118	true	-6981919294316254953	191	229	927	1110	1453	300	وصفهما حيال اذنيه-----------------------------------ثم التحف -ثوبه---------------------------------- ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فرفع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه ورواه	1118	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0387	false	4482336256565442034	186	238	1006	1258	1597	300	وضعهما حيال اذنيه حيال وحذاء وازاء بمعني واحد وقوله ثم التحف بثوبه يدل علي ان العمل اليسير في الصلاة ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه -رواه	387	-45922334339426522	179	318.0	141	253	70.75099182128906	33	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1135	true	-6481176988887814312	211	282	1070	1396	1478	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا كبر رفع يديه حتي يحاذي بهما اذنيه واذا ركع رفع يديه حتي يحاذي بهما اذنيه واذا رفع راسه من الركوع -قال سمع الله لمن حمده فعل مثل ذلك وفي لفظ له ايضا حتي يحاذي بهما فروع اذنيه و----------------------------------------حديث انس روي ابن ماجه ثنا محمد بن بشار ثنا عبد الوهاب ثنا حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه	1135	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0386	false	1833340987297034954	101	165	513	831	1528	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا كبر رفع يديه حتي يحاذي بهما اذنيه واذا ركع رفع يديه حتي يحاذي بهما اذنيه واذا رفع راسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده فعل مثل ذلك وفي -----رواي-ة حتي يحاذي بهما فروع اذنيه مشهور مذهبه الثالث وهو مذهب الكوفيين علي حديث-------------------------------------- عبد الله بن مسعود والبراء انه عليه الصلاة والسلام -----كان يرفع يديه	386	-45922334339426522	236	394.0	185	367	64.30517578125	46	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1140	true	7055528140411474544	257	300	1319	1542	1542	300	كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده-	1140	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0414	false	-4009077400428397666	228	271	1146	1370	1515	300	كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده	414	-45922334339426522	223	441.0	181	224	99.55357360839844	42	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1154	true	8306283402751017691	135	204	670	1017	1469	300	ابن عباس ايضا ولفظه كشف رسول الله صلي الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف ابي بكر فقال ايها الناس انه لم يبق من مبشرات النبوة الا الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له الا واني نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم وفي باب من لا يقيم صلبه ف-ي الركوع والسجود حديث	1154	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0429	false	4502276682109234953	32	93	162	477	1557	300	ابن عباس قال------- كشف رسول الله صلي الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف ابي بكر فقال ايها الناس انه لم يبق من مبشرات النبوة الا الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له الا واني نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب------- واما السجود فاجتهدوا في الدعاء ومن------------------- باب النهي عن القراءة في الركوع والسجود قوله	429	-45922334339426522	288	530.5	229	348	82.75862121582031	54	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1158	true	2048377701815667277	0	29	0	152	1650	300	الله لمن حمده قال رجل--- وراءه ربنا ولك الحمد----- كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	1158	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0523	false	2468309746122037582	28	59	136	296	1511	300	الله لمن حمده قال رجل من وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	523	-45922334339426522	151	288.0	122	160	94.375	26	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1159	true	6843304266943537133	27	114	129	571	1540	300	لا ينفع ذا الجد منك الجد----- المشهور -فتح الجيم فيهما والجد مفتوح --------------الحظ-------------------------- وال--------------------------غني ومعناه لا ينفع من رزق مالا و--------جاها وحظا دنيويا شء من ذلك عندك وانما ينفعه العمل الصالح كما قال تعالي يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم وحكي عن الشيباني----------- كسر الجيم فيهما وانكره الطبري والجد مكسور ال--اجتهاد ومعناه علي هذا لا ينفع ذا الاجتهاد والعمل---- اجته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده اي ل------ا ينجي شء من ذلك صاحبه ا-نما النجاة بفضل الله تعالي ورحمته نحو قوله--------- لن ينجي احدا منكم عمله الحديث	1159	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0428	false	-1104182748520596534	167	284	874	1467	1559	300	لا ينفع ذا الجد منك الجد رواه الجمهور بفتح الجيم في اللفظين وهو هنا بمعني البخت والحظ ولفظ الجد ينطلق علي البخت والغني والعظمة والسلطان واب الاب ومعناه لا ينفع من رزق مالا وولدا او جاه-----ا دنيويا شء من ذلك عندك وهذا --------------------كما قال تعالي يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم وحكي عن الشيباني في الحرفين كس--------------------------------------ر الجيم وقال -معناه-------- لا ينفع ذا الاجتهاد والعمل منك اجتهاده وعمله قال الطبري وهذا خلاف ما عرفه اهل النقل ولا نعلم من قاله غيره وضعفه قال غيره والمعني الذي اشار اليه الشيباني صحيح ومراده ان العمل لا ينجي---------- صاحبه وانما النجاة بفضل الله------ ورحمته كما جاء في الحديث لن ينجي احدا منكم عمله الحديث	428	-45922334339426522	314	469.5	247	681	46.108665466308594	50	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1160	true	5965720978091745458	0	25	0	124	1608	300	وهو في الغالب مما لا ينفصل عن الاضافة وقد جاء منفصلا عنها في شذوذ ومنه قول الاعشي----- اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر	1160	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0430	false	-8652577317655201280	182	206	927	1046	1540	300	وهو في الغالب مما لا ينفصل عن الاضافة وقد جاء منفصلا عنها في---------- قول الاعشي شاذا اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر	430	-45922334339426522	114	211.5	91	129	88.3720932006836	22	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1160	true	5965720978091745458	34	82	170	449	1608	300	العاشرة قوله وبحمدك متعلق بفعل محذوف دل عليه التسبيح كانه يريد بحمدك سبحتك اي بتفضلك وهدايتك هذا قولهم وكانهم ل-حظوا في الحمد هنا -معني الشكر ويحتمل وجها ثانيا------------------- وهو ابقاء ال-----حمد علي ----------------------اصله وتكون الباء باء السبب ويكون المراد ب---انك موصوف بصفات الكمال والجلال سبحك المسبحون وعظمك المعظمون	1160	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0431	false	-759268282138003128	2	59	7	327	1582	300	الاعشي وقوله وبحمدك متعلق بفعل محذوف دل عليه التسبيح اي------- بحمدك سبحتك اي بتفضلك وهدايتك هذا قولهم وكانهم لاحظوا ان الحمد هنا بمعني الشكر قال الشيخ رحمه الله ويظهر لي وجه اخر وهو ابقاء معني الحمد علي اصله كما قررناه اول الكتاب ويكون اثباتا ل---لسبب ويكون معناه بسبب انك موصوف بصفات الكمال والجلال سبحك المسبحون وعظمك المعظمون	431	-45922334339426522	224	377.0	183	330	67.8787841796875	31	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1163	true	4453921208035288125	103	169	551	912	1586	300	وقوله اللهم اغفر لي ذنبي كله الحديث فيه دليل علي نسبة الذنوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه وقد اختلف الناس في ذلك فمنهم من يقول الانبياء كلهم معصومون من الكباءر والصغاءر وذهب- شرذمة من الروافض الي تجويز كل ذلك عليهم الا ما يناقض مدلول المعجزة كالكذب والكفر وذهب المقتصدون الي انهم معصومون عن الكباءر اجماعا سابقا خلاف الروافض ولا يعتد بخلافهم اذ قد حكم بكفرهم كثير من العلماء انتهي كلام	1163	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0433	false	384965216754578181	76	211	420	1131	1578	300	وقوله اللهم اغفر لي ذنبي كله الحديث فيه دليل علي نسبة الذنوب رواه مسلم وابو داود AUTO باب الترغيب في كثرة السجود وعلي كم يسجد وفيمن صلي معقوص الشعر عن معدان بن ابي طلحة اليعمري قال لقيت ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اخبرني بعمل اعمله يدخلني الله به الجنة او قال قلت باحب الاعمال الي الله فسكت ثم سالته فسكت ثم سالته الثالثة فقال سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليك بكثرة السجود فانك اليه وقد اختلف الناس في ذلك فمنهم من يقول الانبياء كلهم معصومون من الكباءر والصغاءر وذهبت شرذمة من الروافض الي تجويز كل ذلك عليهم الا ما يناقض مدلول المعجزة كالكذب والكفر وذهب المقتصدون الي انهم معصومون عن الكباءر اجماعا سابقا خلاف الروافض ولا يعتد بخلافهم اذ قد حكم بكفرهم كثير من العلماء ولل---كلام	433	-45922334339426522	355	684.0	290	714	49.719886779785156	63	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1168	true	-7426598818989706320	80	127	398	627	1510	300	علي عليه السلام-- نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اقول نهاكم يشعر بان اللفظ------------------------------------------------- الذي سمعه في ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم لا تقرا القران في الركوع فحافظ حالة التبليغ علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما سمع حالة التحمل فهو- من باب نقل الحديث بلفظه كما سمع	1168	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0430	false	-8652577317655201280	9	102	48	518	1540	300	علي رضي- الله عنه نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اقول نهاكم لا يدل علي خصوصيته بهذا الحكم وانما اخبر بكيفية توجه صيغة النهي الذي سمعه فكان صيغة النهي التي سمع---------- لا تقرا القران في الركوع فحافظ حالة التبليغ علي رواه احمد ومسلم وابو داود 4044 والنساءي 188 AUTO باب ما يقال في الركوع والسجود عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي كيفية ما سمع حالة التحمل وهذا من باب نقل الحديث بلفظه كما سمع	430	-45922334339426522	180	282.5	140	481	37.42203903198242	32	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1171	true	582837579422739437	37	93	182	469	1486	300	فشققت منها اربعة اخمرة خمارا لفاطمة بنت اسد بن هاشم وهي ام علي وخمارا لفاطمة ابنة محمد صلي الله عليه وسلم وخمارا لفاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب قال يزيد بن ابي زياد وذكر فاطمة اخري فنسيتها قال القاضي عياض يشبه ان تكون الرابعة فاطمة بنت شيبة بن ربيعة امراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عقيل بن ابي طالب لاختصاصها بعلي	1171	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms2106	false	9009329579340775273	91	158	441	802	1545	300	فشققت منها اربعة اخمرة خمارا لفاطمة بنت اسد------------ ام علي وخمارا لفاطمة بنت- محمد صلي الله عليه وسلم وخمارا لفاطمة بنت حمزة رضي الله عنهم قال يزيد بن ابي زياد ونسيت الرابعة قال بعض المتاخري---------------------ن الرابعة فاطم------------------ة امراة وعن البراء بن عازب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس عقيل بن ابي طالب لاختصاصها بعلي	2106	-45922334339426522	192	314.0	154	413	46.489105224609375	33	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1173	true	5018109565383597161	255	294	1269	1456	1489	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ولفظه عند مسلم قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسه-ا--------------------------- وفي لفظ له امك امرتك بهذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قلت اغسلهما قال بل احرقهما	1173	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms2113	false	4905569635619831825	13	109	70	567	1554	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ---------------قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسهما وفي رواية راي علي ثوبين معصفرين فقال اامك امرتك بهذا ومن باب النهي عن لبس القسي والمعصفر قوله راي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبين معصفرين المعصفر المصبوغ بالعصفر وهو صبغ احمر وقوله صلي الله عليه وسلم ان هذين من ثياب الكفار فلا تلبسهما يدل علي ان علة النهي عن لباسهما التشبه بالكفار وقوله في الرواية الاخري اامك امرتك بهذا يشعر بانه انما كرهها قلت اغسلهما قال بل احرقهما	2113	-45922334339426522	163	280.5	131	512	31.8359375	31	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1190	true	-3900127565091221194	167	259	877	1368	1560	300	صلي الله عليه وسلم اعتدلوا في السجود -لا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب رواه ------------البخاري ومسلم وحديث---------------------------------------- البراء وابي حميد تقدما في باب التجافي في السجود وحديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين فكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وكان ينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع	1190	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0436	false	4375094333441378712	6	107	25	562	1536	300	صلي الله عليه وسلم اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب رواه احمد 115 و والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي 211 وابن ماجه وعن البراء قال قال------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك رواه احمد 283 و ومسلم والترمذي ومن باب كيفية السجود قوله في حديث انس ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب انبساط مصدر علي غير مصدر يبسط لكن لما كان انبسط من بسط جاء المصدر عليه كقوله والله انبتكم من الارض نباتا كانه قال انبتكم فنبتم نباتا ومثل هذا الحديث نهيه عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع	436	-45922334339426522	176	235.5	142	831	21.179302215576172	28	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1190	true	-3900127565091221194	156	254	816	1336	1560	300	رواه ------------ابو داود وهذا لفظهوالنساءي وابن ماجه وحديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتدلوا في السجود لا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب رواه ا---لبخاري ومسلم وحديث البراء وابي حميد تقدما في باب التجافي في السجود وحديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتكبير والقراءة ب-الحمد لله رب العالمين فكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يس----------------------------------------------------توي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وكان ينهي ان	1190	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0437	false	8068358815662446540	81	257	414	1332	1568	300	رواه احمد ومسلم وابو داود ---------والنساءي وعن ميمونة قالت كا---ن النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد لو شاءت بهمة ان تمر بين يديه--------------- رواه احمد 332 و ومسلم AUTO باب تحريم الصلاة التكبير وتحليلها التسليم عن عا----------ءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة الانضمام والاجتماع وخيرهن الكوفي في الانفراج والانضمام وذهب بعض السلف الي ان سنتهن التربع وحكم الفراءض والنوافل في هذا سواء ومن باب تحريم الصلاة التكبير وتحليلها التسليم هذه الترجمة هي نص حديث علي الصحيح الذي خرجه ابو داود وحديث عاءشة موافق له بالفعل وفي هذه الترجمة رد علي ابي حنيفة حيث لا يشترط في الدخول في الصلاة التكبير وفيه ايضا رد علي الشافعي رحمه الله حيث يري ان بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وي----نهي ان	437	-45922334339426522	374	608.5	295	959	38.998958587646484	62	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1192	true	-8323661724864515217	212	275	1021	1355	1482	300	الله صلي الله عليه وسلم فنسجد قال وفي الباب عن انس ومعاوية وابن مسعدة صاحب الجيوش وابي هريرة صحح حديث البراء هذا وقد رواه ------------البخاري ومسلم وحديث انس قال --------صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلما قضي الصلاة اقبل علينا بوجهه فقال------------------- ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف فاني اراكم امامي ومن	1192	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0412	false	2219351643709873193	94	163	494	856	1530	300	الله صلي الله عليه وسلم------ قال اتموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعد ظهري اذا ما ركعتم واذا ما سجدتم----- رواه احمد 170 و والبخاري ومسلم والنساءي 193 وعنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلما قضي الصلاة اقبل علينا بوجهه فقال صلي الله عليه وسلم ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف فاني اراكم امامي ومن	412	-45922334339426522	235	394.0	190	373	63.002681732177734	40	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1192	true	-8323661724864515217	274	300	1351	1482	1482	300	ومن- خلفي ثم قال والذي نفس محمد بيده لو رايتم ما رايت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قالوا وماذا رايت يا رسول الله قال رايت الجنة والنار-	1192	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0413	false	-7950935680282887282	48	74	247	378	1572	300	اخذا خلفي ثم قال والذي نفس محمد بيده لو رايتم ما رايت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قالوا وما ر--ايت يا رسول الله قال رايت الجنة والنار	413	-45922334339426522	124	238.5	100	133	93.23308563232422	22	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1207	true	6427512070844167980	256	298	1287	1487	1496	300	انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال ما لك ولراسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	1207	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0435	false	8804685373859671155	134	176	706	905	1540	300	انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال ما لك و-راسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	435	-45922334339426522	199	393.0	157	200	99.5	41	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1209	true	-6320789053426521273	25	110	135	565	1525	300	ان بعض تلك الاركان اطول من بعض الا ان التفاوت بينها ليس بكثير ولعله ف------------ي القيام وجلوس التشهد علي ان البخاري قد رواه فقال فيه ما خلا القيام والقعود فاما علي رواية الترمذي فقد لا يحتاج الي تاويل واما علي رواية من ذكر الاركان كلها فانه قد ثبت انه كان يطيل القيام ويقرا فيه بالستين الي الماءة ويذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم يرجع فيجده قاءما في الركعة الاولي فيحتمل ان يكون ذلك الطول كان في اول الامر ثم كان التخفيف بعد	1209	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0426	false	8881712995839340855	114	172	623	910	1540	300	ان بعض تلك الاركان اطول من بعض الا انها غير متباعدة وهذا واضح في كل الاركان الا في القيام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه قد ثبت انه كان يطوله------ ويقرا فيه بالستين الي الماءة ويذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم يرجع فيجده قاءما في الركعة الاولي فيحتمل ان يكون ذلك الطول كان في اول امره- ثم كان التخفيف بعد	426	-45922334339426522	243	422.0	191	442	54.97737503051758	47	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1210	true	1280449572232153238	247	291	1283	1512	1556	300	اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهذا مراد ابن عباس بقوله سنة نبيكم وقد نص الشافعي في البويطي والاملاء علي استحبابه في---------------------------------------------------- الجلوس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين السجدتين وقد روي عن جماعة من السلف فعله قالوا وكذا جاء مفسرا عن ابن عباس من السنة ان تمس عقبيك اليتيك	1210	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0463	false	4108070964654002171	0	112	0	606	1573	300	اليتيه علي عقبيه بين السجدتين نظر وقال- ابن شميل الاقعاء ان يجلس----------------------------------- علي وركيه وهو الاحتفاز والاستيفاز وحكي عن الثعالبي انه قال في اشكال الجلوس عن الاءمة ان الانسان اذا الصق عقبيه باليتيه قيل اقعاء واذا استوفز في جلوسه كانه يريد ان يثور للقيام قيل احتفز واقعنفز وقعد القعفزاء فاذا الصق اليتيه بالارض وتوسد ساقيه قيل قرطش كذا وقع وصوابه فرشط بالفاء وتقديم الشين المعجمة والطاء المهملة وقد ذكره ابو عبيد في المصنف قال القاضي عياض والاشبه عندي في تاويل الاقعاء الذي قال فيه ابن عباس انه من السنة الذي فسره به الفقهاء من وضع الاليتين علي العقبين بين السجدتين------------------------------------- وكذا جاء مفسرا عن ابن عباس من السنة ان تمس عقبيك اليتيك	463	-45922334339426522	119	-19.0	93	679	17.525774002075195	21	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1218	true	244604939814798715	97	200	490	1021	1536	300	قضي ابو موسي الصلاة وسلم انصرف فقال ايكم القاءل كلمة كذا وكذا---- فارم القوم ثم قال ايكم القاءل ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة كذا وكذا فارم القوم -قال لعلك يا حطان قلتها قال ما قلتها ولقد رهبت ان تبكعني بها فقال رجل من القوم انا قلتها ولم ارد بها الا الخير فقال ابو موسي -ما تعلمون كيف تقولون في صلاتكم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجبكم الله فاذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال	1218	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0398	false	1961862239202131534	0	187	0	1002	1621	300	قضي ابو موسي الصلاة وسلم انصرف فقال ايكم القاءل كلمة كذا وكذا قال فارم القوم ثم قال ايكم القاءل كلمة وقوله في حديث حطان اقرت الصلاة بالبر والزكاة اي قرنت والباء بمعني مع اي قرنت مع البر والزكاة فصارت معهما مستوية في احكامهما وتاكيدهما ويحتمل ان يراد بالبر هنا المبرة وبالزكاة الطهارة ويكون المعني ان من داوم علي الصلاة بر وتطهر من الاثام والله اعلم وقوله فارم القوم بفتح الراء وتشديد الميم وهو المعروف ويروي فازم القوم بالزاي المنقوطة ومعناهما واحد وهو السكوت اي لم ينطقوا بشء ولا حركوا مرماتهم وهي شفاههم والشفة هي المرمة والمقمة وبالزاي من الزم اي لم يفتحها بكلمة كذا وكذا فارم القوم فقال لعلك يا حطان قلتها قال ما قلتها ولقد رهبت ان تبكعني بها فقال رجل من القوم انا قلتها ولم ارد بها الا الخير فقال ابو موسي اما تعلمون كيف تقولون في صلاتكم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجبكم الله فاذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال	398	-45922334339426522	531	1042.5	428	1002	52.99401092529297	99	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1218	true	244604939814798715	199	254	1016	1290	1536	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا -لك الحمد يسمع الله لكم فان الله تعالي قال علي لسان -------------------نبيه سمع الله لمن حمده واذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا	1218	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0399	false	151245051352595036	29	88	165	460	1570	300	فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد يسمع الله لكم فان الله تعالي قال علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده واذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا	399	-45922334339426522	267	517.0	212	295	90.50847625732422	51	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1222	true	-8236431381143820804	96	164	500	885	1599	300	الثانية السلام اسم ----من اسماء الله تعالي الحسني وهو السالم من النقاءص وصفات الحدث وقيل المسلم عباده وقيل المسلم عليهم في الجنة كما قال سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين ومعناه في قوله السلام عليك ايها النبي وفي سلام الصلاة السلامة والنجاة فيكون مصدرا كاللذاذ واللذاذة كما قال تعالي فسلام لك من اصحاب اليمين وقيل السلام عليك اي الانقياد اليك والتسليم لامرك قال تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي	1222	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0396	false	6246716067167995133	137	203	713	1075	1586	300	الله هو السلام والسلام من اسماء----ه تعالي الحسني وهو السالم من النقاءص وسمات الحدث وقيل المسلم عباده وقيل المسلم عليهم في الجنة كما قال سلام عليكم طبتم وقيل ------------معناه في قوله السلام عليك ايها النبي وفي سلام الصلاة السلامة والنجاة فيكون مصدرا كاللذاذ واللذاذة كما قال تعالي فسلام لك من اصحاب اليمين وقيل السلام عليك اي الانقياد ل--ك والتسليم ل---ك قال------ فلا وربك لا يءمنون الي	396	-45922334339426522	339	624.0	276	389	87.14653015136719	56	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1231	true	7286678093686416242	240	278	1240	1430	1548	300	عن عبد الله بن الزبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمني ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني	1231	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0510	false	8753698619436750698	16	54	79	269	1556	300	عن عبد الله بن الزبير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسري تحت فخذه وساقه وفرش قدمه اليمني ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني	510	-45922334339426522	187	371.0	149	190	98.42105102539062	37	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1236	true	-6799311761095625449	120	179	621	917	1496	300	جابر بن سمرة عند مسلم قال كنا اذا صلينا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة ا------------------------لله وبركاته واشار بيده الي الجانبين فقال الرسول----- صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس وانما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه ومن علي شماله وحديث واءل -قال	1236	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0414	false	-4009077400428397666	224	284	1129	1431	1515	300	جابر بن سمرة ---------قال كنا اذا صلينا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الل--------ه واشار بيده الي الجانبين فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس -انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه و-------شماله و-في رواية فقال	414	-45922334339426522	260	447.5	207	331	78.54985046386719	46	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1250	true	3735582987612435586	146	199	771	1048	1551	300	تسبحون وتحمدون وتكبرون----------- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح ف--رجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا وفعلوا مثله فقال رسول الله------------------- ذلك فضل الله يءتيه من يشاء ومن طريقه ايضا عن ابي هريرة قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور	1250	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0519	false	-2601191473879783818	141	197	700	997	1537	300	تسبحو--------ن وتكبرون وتحمدون في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح تم رجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءت-ه من يشاء رواه البخاري ومسلم وابو داود وقول المهاجرين--- ذهب اهل الدثور	519	-45922334339426522	223	390.5	179	309	72.16828155517578	36	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1255	true	-2775072560929477785	251	299	1213	1470	1477	300	قوله- انت السلام ومنك السلام ف------الاولي اسم من اسماء الله تعالي كما قال تعالي السلام المءمن المهيمن و-------الثاني السلامة كما قال------ فسلام لك من اصحاب اليمين ومعناه--- ان السلامة من المعاطب والمهالك انما تحصل لمن سلمه الله تعالي كما قال تعالي ان يمسسك الله بضر فلا كاشف له	1255	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0518	false	-8439719449831771663	77	128	383	657	1492	300	اللهم انت السلام ومنك السلام السلام الاول- اسم من اسماء الله تعالي كما قال تعالي السلام المءمن المهيمن والسلام الثاني السلامة كما قال تعالي فسلام لك من اصحاب اليمين ومعني ذلك ان السلامة من المعاطب والمهالك انما تحصل لمن سلمه الله تعالي كما قال و-----ان يمسسك الله بضر فلا كاشف له	518	-45922334339426522	245	438.5	198	280	87.5	42	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1256	true	-2878281803979167464	1	37	5	213	1634	300	تباركت تفاعلت من البركة وهي الكثرة والنماء ومعناه تعاظمت اذ كثرت صفات جلالك وكمالك الثالثة قوله ذا الجلال يريد ذا العظمة والسلطان وهو علي حذف حرف النداء تقديره يا ذا الجلال والاكرام يريد الاحسان وافاضة النعم	1256	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0518	false	-8439719449831771663	141	173	724	910	1492	300	تباركت تفاعلت من البركة وهي الكثرة والنماء ومعناه تعاظمت اذ كثرث صفات جلالك وكمالك ------------وذا الجلال ذ-----ا العظمة والسلطان وهو علي حذف حرف النداء تقديره يا ذا الجلال والاكرام----- الاحسان وافاضة النعم	518	-45922334339426522	183	341.5	151	208	87.98076629638672	30	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1257	true	-1209119873467648395	8	159	42	786	1517	300	علي كراهيته للامام المقام في موضعه الذي صلي فيه بعد سلامه خلافا لمن اجاز ذلك وذكروا فيه ايضا--------------------------------- حديث ام سلمة الذي ذكرناه و-----------------------------------------------قال ابن شهاب فيه فنري ذلك والله اعلم لكي ينفذ من ينصرف من النساء ووجه الدلالة منه انهم اعتذروا عن المقام اليسير الذي صدر منه عليه الس--------لام وبينوا وجهه فدل ذلك علي ان الاسراع بالقيام هو الاصل والمشروع واما القعود فانما كان منه ليستوفي من الذكر ما يليق بالسلام الذي انفصل به من الصلاة ولينصرف النساء وقد روينا من طريق ابي داود ثنا مسدد ثنا يحيي عن سفيان عن يعلي بن عطاء عن جابر بن يزي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن الا-سود عن ابيه قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا انصرف انحرف وذكر عبد الرزاق ثنا ابن جريج قال حدثت عن انس قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم فكان ساعة يسلم يقوم ثم صليت وراء ابي بكر فكان اذا سلم وثب فكانما يقوم عن رضفة	1257	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0517	false	-8945593856133827047	88	253	439	1247	1498	300	علي كراهيته للامام المقام في موضعه الذي صلي فيه بعد سلامه خلافا لمن اجاز ذلك والصحيح الكراهة لهذا الحديث ولما رواه البخاري من حديث ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سلم يمكث في مكانه يسيرا قال ابن شهاب---- فنري---- والله اعلم لكي ينفذ من ينصرف من النساء ووجه التمسك بذلك انهم اعتذروا عن المقام اليسير الذي صدر عنه عليه الصلاة والسلام وبينوا وجهه فدل ذلك علي ان الاسراع بالقيام هو الاصل والمشروع واما القعود فانما كان منه ليستوفي من الذكر ما يليق بالسلام الذي انفصل به من الصلاة ولينصرف النساء وقد روي البخاري ايضا--------------------------------- عن سمرة بن جندب انه صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي اقبل بوجهه وهذا يدل علي ان اقباله علي الناس كان متصلا بفراغه ولم يكن يقعد وقد روي ابو احمد بن عدي ما هو انص من هذا كله عن ا-نس قال صليت مع- رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ساعة يسلم يقوم ثم صليت مع --ابي بكر فكان اذا سلم وثب -كانه ي-قوم عن رضفة	517	-45922334339426522	506	830.5	398	960	52.70833206176758	92	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1257	true	-1209119873467648395	237	288	1182	1454	1517	300	والذي يظهر لي في هذا الحال ان الافضل من ذلك ما اختار ا-لله لنبيه صلي الله عليه وسلم ولجمهور صحابته رضوان الله ------عليهم وهو الفقر غير المدقع ويكفيك من هذا ان فقراء----------------- يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمس ماءة عام واصحاب الاموال محبوسون علي قنطرة بين الجنة والنار يسءلون عن فضول اموالهم	1257	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0520	false	3547745653837873835	103	156	520	811	1557	300	والذي يظهر لي في---- الحال ان الافضل من ذلك ما اختاره الله لنبيه صلي الله عليه وسلم ولجمهور صحابته رضوان الله تعالي عليهم وهو الفقر غير المدقع ويكفيك من هذا ان فقراء المسلمين كما روي يدخلون الجنة قبل اغنياءهم بخمس-ماءة عام واصحاب الاموال محبوسون علي قنطرة بين الجنة والنار يسالون عن فضول اموالهم	520	-45922334339426522	264	498.0	216	296	89.1891860961914	46	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1258	true	-1788865537459560940	229	263	1174	1345	1544	300	ابن عباس قال كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير وفي رواية--------------------------------- ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1258	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0514	false	9008797375955340283	124	162	626	826	1526	300	ابن عباس قال كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وعنه ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم	514	-45922334339426522	155	277.0	123	205	75.60975646972656	30	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1258	true	-1788865537459560940	146	208	738	1061	1544	300	هذا الخبر ---من قوله عليه السلام ذلك فضل الله يءتيه من يشاء وذكر القرطبي في ذلك تاويلا لا اراه مجديا قال--- الاشارة في قوله ذلك راجعة الي الثواب المترتب علي الاعمال الذي به يحصل التفضيل عند الله فكانه قال ذلك الثواب الذي اخبرتكم به لا يستحقه الانسان بحسب الاذكار ولا بحسب اعطاء الاموال وانما هو فضل الله يءتيه من يشاء والله------ اعلم	1258	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0520	false	3547745653837873835	157	219	816	1140	1557	300	هذا يتعين تاويل قوله تعالي ------ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم وقد تاوله بعضهم بان -----قال ان الاشارة في قوله ذلك راجعة الي الثواب المترتب علي الاعمال الذي به يحصل التفضيل عند الله فكانه قال ذلك الثواب الذي اخبرتكم به لا يستحقه الانسان بحسب الاذكار ولا بحسب اعطاء الاموال وانما هو فضل الله يءتيه من يشاء والله تعالي اعلم	520	-45922334339426522	269	476.0	215	335	80.29850769042969	48	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1259	true	-1355229128549036811	161	230	833	1179	1542	300	ابن عباس كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير----------- فيه الابانة عن صحة فعل من كان يفعل ذلك من الامراء يكبر بعد صلاته ويكبر من وراءه قال غيره ولم اجد م----ن الفقهاء من قال بهذا الا ما ذكره ابن حبيب في الواضحة----- كانوا يستحبون التكبير في العساكر والبعوث اثر صلاة الصبح والعشاء تكبيرا عاليا ثلاث مرات وهو قديم من شان الناس وعن مالك هو- محدث	1259	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0514	false	9008797375955340283	186	258	960	1324	1526	300	ابن عباس كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير قال الطبري فيه الابانة عن صحة فعل من كان يفعل ذلك من الامراء يكبر بعد صلاته ويكبر من وراءه قال غيره ولم ار احدا من الفقهاء ---قال بهذا الا ما ذكره ابن حبيب في الواضحة انهم كانوا يستحبون التكبير في العساكر والبعوث اثر صلاة الصبح والعشاء تكبيرا عاليا ثلاث مرات وهو قديم من شان الناس وعن مالك انه محدث	514	-45922334339426522	337	639.5	270	367	91.82561492919922	63	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1260	true	-666748163242866363	247	281	1258	1420	1507	300	اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نوصل -صلاة حتي نتكلم او نخرج رواه مسلم وروينا من طريق ابي داود	1260	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0731	false	-6993381021445386831	82	112	450	596	1588	300	اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي -تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ا--لا نوصل بصلاة حتي نتكلم او نخرج رواه مسلم وابو-------------- داود	731	-45922334339426522	142	260.0	112	163	87.11656188964844	27	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1261	true	-115974659586080070	223	254	1104	1252	1471	300	سماك -------قال قلت لجابر بن سمرة اكنت تجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم كثيرا فكان لا يقوم من مصلاه الذي -صلي فيه الغداة حتي تطلع الشمس فاذا طلعت	1261	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms2369	false	-7853796830617054883	267	300	1463	1616	1616	300	سماك بن حرب قال قلت لجابر بن سمرة اكنت تجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم كثيرا -كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح- حتي تطلع الشمس فاذا طلعت-	2369	-45922334339426522	142	253.0	112	156	91.02564239501953	27	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1262	true	3708297152961409202	181	258	860	1223	1413	300	الاسود قال قال--- عبد الله لا يجعل- احدكم للشيطان شيءا من صلاته-- يري---- ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه ----لقد رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره واخرجه م-------------سلم وحديث انس رويناه من طريق مسلم ثنا قتيبة بن سعيد ثنا ابو عوانة عن السدي قال سالت انسا كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري قال اما انا فاكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه	1262	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0614	false	-2128441204079014543	90	162	449	795	1481	300	اليمين والشمال عن عبد الله لا يجعلن احدكم للشيطان من نفسه جزءا لا يري الا ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه اكثر ما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------ ينصرف عن شماله رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والنساءي و------------------------------------------عن السدي قال سالت انسا كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري قال اما انا فاكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه	614	-45922334339426522	264	415.0	203	395	66.83544158935547	49	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1264	true	-5804459643571461622	79	186	361	862	1397	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه---------------------------- فرد عليه------------------------ السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما ----صلي ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فرد عليه السلام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع	1264	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0393	false	-1978427181563234057	57	170	306	834	1514	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء----------------------------- فسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما كان صلي ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه---------------- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ثم قال ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا -ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع	393	-45922334339426522	447	825.0	350	577	77.46967315673828	92	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1275	true	6160547470254814806	224	267	1055	1269	1424	300	عن عبد الله بن الساءب قال صلي لنا النبي صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي عليهم السلام محمد بن عباد يشك او اختلفوا عليه اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع	1275	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0421	false	-7528270987913512227	247	278	1270	1426	1546	300	عن عبد الله بن الساءب قال صلي لنا النبي صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وهارون---------------------------------------------------------- اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع	421	-45922334339426522	156	303.0	125	214	72.8971939086914	31	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1284	true	8550206305337847763	72	169	362	810	1460	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر ب -الليل اذا يغشي وفي العصر نحو ذلك وفي الصبح اطول من ذلك ومن طريقه ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا ابو داود الطيالسي عن شعبة عن سماك عن جابر بن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر ب-سبح اسم ربك الاعلي وفي الصبح باطول من ذلك وحديث خباب رويناه من طريق البخار------------------------ي قال ثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قلت لخباب بن الارت اكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر	1284	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0422	false	4477545082634694411	131	192	682	968	1554	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر ب والليل اذا يغشي وفي العصر نحو ذلك وفي الصبح اطول من ذلك وفي رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقرا في الظهر ب سبح اسم ربك الاعلي وفي الصبح باطول من ذلك رواه احمد ومسلم و وابو داود والنساءي وعن ابي برزة الاسلمي-------------------------------------------------------------------------------------- قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر	422	-45922334339426522	208	322.0	160	479	43.42380142211914	40	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1285	true	2932207995799877990	4	110	21	531	1471	300	عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلا-ة ال-----------------ظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر------ خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك ومن طريقه ثنا------- داود بن رشيد قال ثنا الوليد يعني ابن مسلم عن سعيد وهو ابن عبد العزيز عن عطية بن قيس عن قزعة عن ابي سعيد الخدري قال لقد كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم ياتي -رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي مما يطولها	1285	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0421	false	-7528270987913512227	51	139	256	701	1546	300	من ابي سعيد---------- ولعله صلي الله عليه وسلم كان ي-مد في قراءة الفاتحة حتي يقدر الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي و------------------ابن ماجه وعنه-------------------------------------------------------------------- لقد كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم ياتي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي مما يطولها	421	-45922334339426522	375	639.5	294	542	69.18819427490234	70	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1295	true	-301887221939966476	0	45	0	229	1450	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم اتي قومه فامهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافتتح بسورة البقرة فانحرف رجل فسلم ثم صلي وحده وانصرف فقالوا له -نافقت يا فلان -قال لا والله ولاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاخبرنه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	1295	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0423	false	5834945702937617240	142	216	720	1092	1532	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم اتي قومه فامهم وفي ومن باب القراءة في المغرب والعشاء قوله في حديث جابر كان معاذ يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي فيءم قومه رواية فصلي بهم تلك الصلاة فافتتح -سورة البقرة فانحرف رجل فسلم ثم صلي وحده وانصرف فقالوا له انافقت يا فلان فقال لا والله ولاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاخبرنه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	423	-45922334339426522	228	429.0	183	373	61.126007080078125	41	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1295	true	-301887221939966476	40	115	205	580	1450	300	صلي الله عليه وسلم فقال----------------- يا رسول الله انا اصحاب نواضح نعمل بالنهار وان معاذا صلي معك العشاء ثم اتي فافتتح بسورة البقرة فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معاذ فقال يا معاذ اقتان انت اقرا بكذا واقرا بكذا قال سفيان فقلت لعمرو ان ابا الزبير حدثنا عن جابر انه قال اقرا والشمس وضحاها و والضحي والليل اذا سجي والليل اذا يغشي و سبح اسم ربك الاعلي فقال عمرو نحو هذا ورواه ------------البخاري	1295	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0424	false	4986782275264990951	95	155	471	769	1512	300	صلي الله عليه وسلم علي معاذ حتي نسبه الي يا رسول الله انا اصحاب نواضح نعمل بالنهار وان معاذا صلي معك العشاء ثم اتي فافتتح -سورة البقرة فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معاذ فقال يا معاذ افتان انت ا------------------------------------------------------------------------------قرا والشمس وضحاها-- والضحي والليل ---------------اذا يغشي و سبح اسم ربك الاعلي و---------نحو هذا -رواه احمد 299 و والبخاري	424	-45922334339426522	263	467.5	210	404	65.09900665283203	47	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1298	true	7604656242609408076	102	223	563	1231	1616	300	يقرا في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة ويقرا في الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب وممن ذهب الي ذلك مالك واجاب اصحابه عن حديث ابي سعيد ب---------------------------------------انه تقدير وتخمين من ابي سعيد ولعله صلي الله عليه وسلم كان يمد في قراءة الفاتحة حتي يقدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذلك قالوا وهذا الاحتمال غير مدفوع فقد جاء عنه------------------- انه كان يرتل السورة حتي تكون اطول من اطول منها وهذا يشهد بصحة هذا التاويل وحديث ابي قتادة نص فهو اولي الثانية عشرة قال ابو العباس القرطبي وما ورد في كتاب مسلم وغيره من الاطالة فيما استقر فيه التقصير او من التقصير فيما استقرت فيه الاطالة كقراءته في الفجر بالمعوذتين كما رواه النساءي وكقراءة الاعراف والمرسلات في المغرب فمتروك واما التطويل فبانكاره علي معاذ و-امر- الاءمة بالتخفيف	1298	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0421	false	-7528270987913512227	21	218	104	1138	1546	300	-قرا في الركعتين الاوليين قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر نصف ذ-----------------------------------------------------------لك والفاتحة انما هي سبع ايات لا خمس عشرة فكان يزيد سورة وهذا لا حجة فيه فانه تقدير وتخمين من ابي سعيد ولعله صلي الله عليه وسلم كان يمد في قراءة الفاتحة حتي يقدر الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه وعنه لقد كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم ياتي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي مما يطولها رواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه بذلك وهذ------ا الاحتمال غير مدفوع وقد جاء عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يرتل السورة حتي تكون اطول من اطول منها وهذا يشهد بصحة هذا التاويل وحديث ابي قتادة نص فهو اول------------------------------------ي وما ورد في كتاب مسلم وغيره من الاطالة فيما استقر فيه التقصير او من التقصير فيما استقرت فيه الاطالة كقراءته في الفجر بالمعوذتين كما رواه النساءي وكقراءة الاعراف والمرسلات في المغرب فمتروك -اما التطويل فبانكاره علي معاذ وبامره الاءمة بالتخفيف	421	-45922334339426522	499	891.5	405	1137	43.88742446899414	82	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1299	true	6358292063356948898	122	155	590	760	1535	300	حديث ابي سعيد انه كان يطول في الركعة الاولي من الظهر بحيث يذهب المذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم ياتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو فيها وهذا والله اعلم لتوالي دخول الناس	1299	-2573706155947268450	Sham19Y0132524-ara1.ms0422	false	4477545082634694411	204	236	1033	1199	1554	300	حديث ابي سعيد انه كان يطول--- الركعة الاولي من الظهر بحيث يذهب ال-ذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم ياتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو فيها وذلك والله اعلم لتوالي دخول الناس	422	-45922334339426522	163	312.0	131	170	95.88235473632812	30	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0132524-ara1