id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016599-ara1.ms0036	true	8270607274657589405	194	265	933	1281	1438	300	وسلم الا بخمس وحديثه ذكره مالك فقال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فذكره كذا هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الموطا وهو ابو عبد الله عبد الرحمن بن عسيلة قال الترمذي سالت البخاري عنه فقال مالك بن انس وهم في هذا الحدي----------------------------------ث فقال عبد الله الصنابحي و-----هو ابو عبد الله الصنابحي واسمه عبد الرحمن بن عسيلة	36	-2573706155947268450	Sham19Y0123665-ara1.ms0131	false	4537322891588187462	74	157	428	850	1605	300	والمعصية ظلمة -حديث------ مالك----- عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه الحديث فيه فصلان الفصل الاول في الاسناد ق------------------------------------ال الترمذي سالت البخاري عن------------------------- هذا الحديث فقال لي وهم فيه مالك رحمه الله في قوله عبد الله الصنابحي وانما هو ابو عبد الله الصنابحي واسمه عبد الرحمن بن عسيلة	131	8923172311550234960	231	365.5	182	498	46.38554382324219	39	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0039	true	3330737437694794067	56	185	288	912	1500	300	لا يتوضا به اذا وجد غيره من الماء- ولا خير فيه ثم---- اذا لم يجد غيره توضا به ولم يتيمم لانه ماء طاهر لا ينضاف---------------------------------------------------------------------------- اليه شء فوجب ان يكون مطهرا بطهارته لانه لا يضاف الي شء وهو ماء مطلق واحتجوا باجماع الامة علي طهارته اذا لم يكن في اعضاء المتوضء نجاسة واليه ذهب محمد بن نصر المروزي واختلف----- عن الثوري في هذه المسالة ف--------روي عنه عدم الجواز و-----------------------------------------قال هو ماء الذنوب وقد روي عنه خلاف ذلك ا---------فتي فيمن نسي مسح راسه -قال ياخذ من بلل لحيته فيمسح به راسه وقد روي------------------------------------- عن علي وابن عمر وابي امامة وعطاء ابن ابي رباح والحسن البصري والنخعي ومكحول والزهري انهم قالوا فيمن نسي مسح راسه فوجد في لحيته بللا انه يجزءه --ان يمسح بذلك البلل راسه وعند--------------- مالك والشافعي وابي حنيفة	39	-2573706155947268450	Sham19Y0123665-ara1.ms0132	false	-7798680989884525030	39	180	187	875	1511	300	لا يتوضا به اذا وجد غيره من المياه ولا خير فيه ثم قال اذا لم يجد غيره توضا به ولم يتيمم لانه ماء طاهر لم يغيره شء وقال ابو ثور وداود الوضوء بالماء المستعمل جاءز لانه ماء طاهر الا ان يضاف اليه شء واذا -------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن في اعضاء المتوضء نجاسة فهو طاهر باجماع-------------- واختلف ايضا عن الثوري في هذه المسالة فقيل المشهور عنه انه لا يجوز الوضوء بالماء المستعمل واظنه حكي عنه انه قال هو ماء الذنوب و---روي عنه خلاف هذا ايضا لانه قال فيمن نسي مسح راسه فقال ياخذ من بلل لحيته فيمسح به راسه وهذا استعمال منه للماء المستعمل وقد روي ايضا عن علي وابن عمر وابي امامة وعطاء------------- والحسن------- والنخعي وابن شهاب----- انهم قالوا --من نسي مسح راسه فوجد في لحيتة بللا انه لا يجوز ان يمسح بذلك البلل راسه وقال بذلك بعض اصحاب مالك والشافعي وابي حنيفة	132	8923172311550234960	421	670.0	324	823	51.15431213378906	78	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0164	true	-4167287894721788361	164	217	859	1108	1506	300	الحديث مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها في وضوءه فانه لا يدري اين باتت يده اخرجه البخاري من حديث مالك قال ابو عمر لم يختلف الرواة عن مالك في	164	-2573706155947268450	Sham19Y0123665-ara1.ms0092	false	1277414624415537845	0	47	0	228	1474	300	الصلاة مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها في اناءه الحديث وفيه فصول AUTO الفصل الاول في الاسناد ق--------ال ابو عمر لم يختلف الرواة عن مالك في	92	8923172311550234960	178	309.0	137	249	71.48594665527344	36	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0191	true	-8315068257116434774	120	160	602	809	1486	300	وقوله فاقبل بهما وادبر تفسيره انه كلام خرج---------- علي التقديم والتاخير كانه قال فادبر بهما واقبل لان الواو لا توجب الرتبة----------- واذا احتمل الكلام التاويل كان قوله بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي --قفاه تفسير ما اشكل من ذلك	191	-2573706155947268450	Sham19Y0123665-ara1.ms0084	false	-4133913582489107897	235	276	1233	1442	1554	300	لقوله فاقبل بهما وادبر وهو------- كلام يحتمل ان يكون علي التقديم والتاخير كانه قال فادبر بهما واقبل و---الواو لا توجب --رتبة ولا تعقيبا واذا احتمل------- التاويل كان قوله بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي القفا يوضح-- ما اشكل من ذلك	84	8923172311550234960	173	281.0	137	230	75.21739196777344	31	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0241	true	-378131167430990212	0	84	0	396	1449	300	سءل مالك عن رجل توضا فنسي فغسل وجهه قبل ان يم-ضمض او غسل ذراعيه قبل ان يغسل وجهه فقال اما الذي غسل وجهه قبل ان يمضمض فليمضمض ولا يعد غسل وجهه واما الذي غسل ذراعيه قبل وجهه فليغسل وجهه ثم ليعد غسل ذراعيه حتي يكون غسلهما بعد وجهه اذا كان ذلك في مكانه او بحضرة ذلك قال ابو عمر قوله هذا يدل علي ان الترتيب----- لا يراعي في المسنون مع المفروض وانما يراعي---- في المفروض من الوضوء قلت -----وقوله اذا كان ذلك في مكانه	241	-2573706155947268450	Sham19Y0123665-ara1.ms0091	false	6324439469585862422	92	143	484	730	1511	300	سءل مالك عن رجل توضا فنسي فغسل وجهه قبل ان يتمضمض او غسل ذراعيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------قبل و--------------------------------------------------------جهه المسالة كما هي في الموطا--------- قال الامام- قوله هذا يدل علي ان الترتيب عنده لا يراعي في المسنون مع المفروض وانما يراعي ذلك في المفروض من الوضوء الا ان مراعاته لذلك ما دام في مكانه	91	8923172311550234960	192	301.0	146	411	46.715328216552734	33	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0363	true	3374598267753279591	44	91	231	457	1564	300	عن ابن القاسم صاحب مالك رحمهما الله ان ما كان ماواه في الماء فانه يءكل بغير ذكاة وان كان يرعي في البر وما كان ماواه ومستقره في البر فانه لا يءكل الا بذكاة ولو كان يعيش في الماء كالجاموس وفي المدونة في -------فرس البحر يءكل بغير ذكاة	363	-2573706155947268450	Sham19Y0123665-ara1.ms1097	false	4536821183341870411	210	252	1014	1205	1450	300	عن ابن القاسم------------------------- ما كان ماواه في الماء فانه يءكل بغير ذكاة وان كان يرعي في البر وما كان ماواه في ا--------لبر فانه لا يءكل الا بذكاة كان كان يعيش في الماء--------- وفي المدنية عن محمد بن دينار لا يءكل الا بذكاة	1097	8923172311550234960	160	270.5	123	233	68.66952514648438	32	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0451	true	6454014612589507796	113	170	501	771	1375	300	مالك عن عبد الرحمن بن حرملة الاسلمي انه قال رايت سعيد بن المسيب يرعف فيخرج منه الدم حتي يخ-ضب اصابعه من الدم الذي يخرج من انفه ثم يصلي ولا يتوضا وبه الي مالك عن عبد الرحمن بن المجبر انه راي سالم بن عبد الله يخرج من انفه الدم فيمسحه باصابعه ثم يفتله ثم يصلي ولا يتوضا قال	451	-2573706155947268450	Sham19Y0123665-ara1.ms0157	false	-652907416567096719	33	63	180	321	1489	300	مالك عن عبد الرحمن بن حرملة --------انه قال رايت سعيد بن المسيب يرعف فيخرج منه الدم حتي تختضب اصابعه من الدم الذي يخرج من انفه ثم يصلي ولا يت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضا قال	157	8923172311550234960	139	260.5	109	271	51.29151153564453	28	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0462	true	-8955912621513108109	259	289	1257	1391	1443	300	غلبه الدم من جرح او رعاف فروي مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان المسور بن مخرمة اخبره انه دخل علي عمر بن الخطاب من الليلة التي طعن فيها	462	-2573706155947268450	Sham19Y0123665-ara1.ms0157	false	-652907416567096719	167	196	859	988	1489	300	غلبه الدم من جرح او رعاف----- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان المسور بن مخرمة اخبره انه دخل علي عمر بن الخطاب من الليلة التي طعن فيها	157	8923172311550234960	129	251.0	100	134	96.2686538696289	29	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0502	true	293455932943259768	147	202	758	1020	1504	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم توضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء ف-خلل بها اصول شعره ثم يصب ------علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جسده كله رواه البخاري والنساءي من حديث	502	-2573706155947268450	Sham19Y0123665-ara1.ms0168	false	-5896909433932261842	209	267	1023	1301	1466	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم توضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب الماء علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله -قال الامام الحافظ انا-- حديث	168	8923172311550234960	242	441.0	189	281	86.1209945678711	47	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0546	true	-6455725950944245297	192	255	945	1250	1471	300	سليمان بن يسار عن المقداد -بن الاسود ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه امره ان يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه ال-ذي ماذا عليه-------- فان عندي ابنته---------------------------- وانا استحيي ان اساله قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضء وضوءه للصلاة	546	-2573706155947268450	Sham19Y0123665-ara1.ms0159	false	-2730713692207896681	229	297	1142	1471	1484	300	سليمان بن يسار عن المقداد ابن الاسود ان علي بن ابي طالب------------- امره ان يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه قال علي فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا استح-ي ان اساله قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضا وضوءه للصلاة	159	8923172311550234960	288	526.5	228	343	83.96501159667969	54	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0570	true	2710964120970408195	21	61	102	281	1385	300	عن عبد الله بن ابي قيس قال سالت عاءشة-------------- عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث----- قلت كيف كان يصنع في الجنابة اكان يغتسل قبل ان ينام ام ينام قبل ان يغتسل قالت كل ذلك كان يفعل	570	-2573706155947268450	Sham19Y0123665-ara1.ms0179	false	-4175470894690049500	236	280	1217	1415	1508	300	ان عبد الله بن ابي قيس قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث وقال قلت كيف كان يصنع في الجنابة اكان يغتسل قبل ان ينام او ينام قبل ان يغتسل قالت كل ذلك كان يفعل	179	8923172311550234960	176	330.5	136	198	88.88888549804688	35	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0579	true	6584542734303746449	33	164	165	838	1500	300	ان الماء بين اربعة احوال الاول ان يخرج ماء الرجل اولا -الثاني ان يخرج ماء المراة اولا -----الثالث ان يخرج ماء الرجل اولا ويكون اكثر -الرابع ان يخرج ماء المراة اولا فيكون اكثر ويتم التقسيم بان يخرج ماء الرجل اولا ثم يخرج ماء المراة بعده فيكون اكثر وبالعكس ف------------------------------------------------------------------------------------------اذا خرج ماء الرجل او-----لا وكان اكثر جاء الولد ذكرا بحكم السبق واشبه الولد اعمامه بحكم --------الكثرة وان خرج ماء المراة اولا وكان اكثر جاء الولد انثي بحكم السبق واشبه الولد اخواله بحكم الكثرة وان خرج ماء الرجل اولا ولكن لا خرج ماء المراة بعده كان اكثر كان الولد ذكرا بحكم السبق واشبه اخواله بحكم غلبة ماء المراة وان سبق ماء المراة لكن لما خرج ماء الرجل وكان اعلي من ماء ال------مراة كان الولد انثي بحكم سبق ماء المراة واشبه اعمامه بحكم --غلبة	579	-2573706155947268450	Sham19Y0123665-ara1.ms0188	false	3834785815841665220	14	109	72	563	1487	300	ان للماء--ين اربعة احوال الاول ان يخرج ماء الرجل اولا والثاني ان يخرج ماء المراة ايضا اولا الثالث ان يخرج ماء الرجل اولا ويكون اكثر والرابع ان يخرج ماء المراة اولا ويكون اكثر او ----------------------------------------------------------------------بالعكس من ذلك ويجب علي هذا الوجود الذي اشار اليه النبي صلي الله عليه وسلمبقوله من اين يكون الشبه واذا خرج ماء الرجل اولا وعلا وكان اكثر جاء الولد ذكرا لحكم السبق واشبه الولد اعمامه بحكم الغلبة والكثرة وان خرج ماء المراة اولا وكان اكثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ماء الرجل او علا جاء الولد انثي بحكم سبق ماء المراة واشبه اخواله بحكم الغلبة	188	8923172311550234960	355	601.5	284	791	44.87989807128906	56	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0587	true	-1777517504886012237	217	276	1034	1305	1416	300	فقال---- لا -تصل فقال عمار اما تذكر يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد --ماء فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب فصليت فقال النبي----------------- صلي الله عليه وسلم ----انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك فقال عمر اتق الله يا عمار -قال----- ان شءت----------------- لم احدث به -قال	587	-2573706155947268450	Sham19Y0123665-ara1.ms0203	false	2176192842625432112	209	267	1078	1366	1523	300	فقال عمر لا يتيمم قال عمار اما تذكر يا امير المءمنين اذ كنا----- في سرية فاجنبنا فلم نجد الماء ف--------اما انا فتمرغت في التراب كما تتمرغ الدابة فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالانما كان يكفيك ضربة للوجه وضربة لليدين فقال ----------------------عمر اتق الله يا عمار فقال عمار ان شءت يا امير المءمنين لم احدث به فقال	203	8923172311550234960	186	265.5	144	323	57.585140228271484	31	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0626	true	-3419455060898046995	2	64	10	327	1578	300	قال الخليل اللجام معروف فان اخذناه من هذا كان معناه افعلي فعلا يمنع سيلان الدم واسترساله كما يمنع اللجام من استرسال الدابة واعجب من هذا ان شيخنا ابا بكر محمد بن طرخان التركي قال انا قال واللجمة فيما يقال فوهة النهر وفيه نظر فان صح هذا فهو ماخوذ منه ويكون معناه ش-دي اللجمة وهي الفوهة التي ينهر منها الدم وهو بديع غريب -----	626	-2573706155947268450	Sham19Y0123665-ara1.ms0216	false	4906984189224114538	46	92	243	491	1598	300	قال الخليل اللجام معروف فان اخذناه من هذا كان معناه افعلي فعلا يمنع سيلانه---- واسترساله كما يمنع اللجام--- استرسال الدابة--------------------------------------------------------------- واللجمة فيما يقال فوهة النهر وفيه نظر فان صح هذا فهو ماخوذ منه ويكون معناه عندي اللجمة وهي الفوهة التي يسيل منها الدم وهو----- غريب بديع	216	8923172311550234960	237	431.5	192	323	73.3746109008789	43	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0631	true	-792396710861724525	20	128	102	631	1488	300	ام حبيبة ويقال ام حبيب وتقدم ما فيها من الخلاف وهل هي حمنة او غيرها ومن فرق بينهما يقول كانت حمنة تحت طلحة بن عبيد الله اخيرا وهي ام ولديه عمران ومحمد وكانت ام حبيبة تحت عبد الرحمن بن عوف الثالثة فاطمة -بنت ابي حبيش وقد تقدم ذكرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة--- سهلة بنت سهيل بن عمرو------- العامرية كانت تحت ا----------------------------------بي حذيفة بن عتبة ابن ربيعة ثم خلف عليها بعده عبد الرحمن بن عوف ذكر حديثها ابو داود وروينا من طريق الدارمي انا هاشم بن القاسم نا شعبة قال سالت عبد الرحمن بن القاسم عن المستحاضة فاخبرني عن ابيه عن عاءش------------------------------------------------------------------------------------ة ان امراة استحيضت---------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه	631	-2573706155947268450	Sham19Y0123665-ara1.ms0215	false	-6306867500695007785	111	242	553	1199	1503	300	ام حبيبة ويقال ام حبيب بنت جحش بن رباب الاسدي اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت حم----نة زوج عبد الرحمن بن عوف الثالثة فاطمة ابنة ابي حبيش بن المطلب بن اسد بن عبد العزي بن قصي القرشية الاسدية وهي التي استحيضت فشكت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث الرابعة هي سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي العامري ذكر حديثها ابو داود وهو حديث معلول كانت زوج ابي حذيفة بن عتبة ب-ن ربيعة ثم خلف عليها بعده عبد الرحمن بن عوف فولدت له سالم من عوف الخامسة سودة بنت زمعة زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه العلاء بن------------ المسيب عن الحكم --عن ابي حفص ان سودة استحيضت والصحيح من هذه الاحاديث ثلاثة حديث فاطمة المتقدم وحديث سودة وحديث ام سلمة ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه	215	8923172311550234960	236	305.0	180	772	30.569948196411133	39	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0757	true	6384413100498675988	111	187	630	1025	1608	300	حديث م-----الك عن ابن شهاب عن انس بن مالك كنا نصلي مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه ---------وسلم العصر ثم يذهب الذاهب الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة ------------لم يختلف الرواة عن مالك انه قال فيه الي قباء ولم يتابعه علي ذلك احد من اصحاب ابن شهاب وساءر اصحاب ابن شهاب يقولون فيه ثم يذهب الذاهب الي العوالي وهو الصواب عند اهل الحديث------- والمعني في ذلك متقار-----------------------------------------------------------------------------ب والعوالي مختلفة المسافة فاقربها الي المدينة ميلان وثلاثة وابعدها ثمانية	757	-2573706155947268450	Sham19Y0123665-ara1.ms0033	false	-5566279822215483389	146	270	775	1419	1577	300	حديث ثامن مالك عن ابن شهاب عن انس انه قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب الي قباء فياتيهم والشمش مرتفعة الاسناد قال الامام هذا حديث مرفوع عند اهل العلم بالحديث لان معمرا وغيره من الحفاظ قالوا فيه عن الزهري عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر --ويذهب الذاهب الي العوالي و-----الشمس مرتفعة قال الامام ولم يختلف ---فيه عن مالك انه قال فيه الي قباء ولم يتابعه علي ذلك احد من اصحاب ابن شهاب وساءر اصحابه-------- يقولون---- ثم يذهب الذاهب الي العوالي وهو الصواب عند اهل الحديث والنقل والمعني في ذلك قريب وقد رواه خالد بن مخلد عن مالك فقال فيه الي العوالي كما قال ساءر اصحاب ابن شهاب والعوالي مختلفة المسافة فاقربها الي المدينة ميلان وثلاثة وابعدها ثمانية	33	8923172311550234960	343	580.5	274	666	51.501502990722656	60	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0764	true	-3462008515327819789	7	162	38	865	1602	300	رواه الامام احم--د المغرب مفعل من غرب وهو عبارة عن زمن الغروب وقولهم صلاة المغرب اضافة ال-ي الزمان ثم يحذف فيقال المغرب وفي صحيح البخاري لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم انهما المغرب وهم يسمونها العشاء وقوله توارت حتي استترت هو تفاعلت من الوراء وقوله------ حتي توارت بالحجاب ولم يجر للشمس ذكر احالة علي ------------------------------فهم السامع وما تعطيه قوة الكلام كما قال تعالي حتي توارت بالحجاب ايضا وان لم يجر للشمس ذكر وقال تعالي ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك علي ظهرها من دابة ولم يتقدم للارض ذكر وكذلك -قوله انا انزلناه في ليلة القدر ولم يتقدم للقران ذكر قال الخطابي -قد قيل ان الصحابة لما جمعوا القران وضعوا سورة القدر عقيب سورة العلق لي--دلوا بذلك علي ان المراد ب--الكناية في قوله انا انزلناه في ليلة القدر الاشارة الي قوله اقرا واما لفظ الترمذي اذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب فجملتان احداهما تفسر الاخري وقوله كنا نصلي المغرب مع--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	764	-2573706155947268450	Sham19Y0123665-ara1.ms0260	false	3266569510164387254	143	277	735	1427	1558	300	قوله صلي في المغرب المغرب مفعل من غرب وهو عبارة عن زمن الغروب وقوله- صلوا المغرب اضافها الي الزمان ثم -حذف فقا-ل المغرب وفي صحيح البخاري لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم انه-ا المغرب وهم يسمونها الع-------------------------------------------شاء وقوله تعالي حتي توارت بالحجاب ولم يجء للشمس ذكر كما جاء في القران والوجه فيه انه اقتضي تفهم الساءل ---------------------كما قال تع-------------------------------------------------------الي ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك الاي------------ة ولم يجء-- للارض ذكر وقوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر ولم يجء-- للقران ذكر قال الخطابي وقد قيل ان الصحابة لما جمعوا القران وضعوا سورة القدر عقب------ العلق ليستدلوا بذلك علي ان المراد به الكتاب- في قوله انا انزلناه ----------------اشارة الي قوله اقرا وهذا بديع جدا AUTO قدر القراءة في العشاء--------------------------- الاخرة عبد الله بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	260	8923172311550234960	531	838.0	422	881	60.27241897583008	80	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0801	true	-4805113860535640740	253	291	1283	1461	1505	300	ابي جمعة------ حبيب بن سباع وله صحبة قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب يوم الاحزاب فلما سلم قال هل علم احد منكم اني صليت العصر قالوا لا يا رسول الله فصلي العصر ثم -صلي المغرب	801	-2573706155947268450	Sham19Y0123665-ara1.ms0052	false	-105478190135192212	181	218	926	1101	1501	300	ابي جمعة واسمه حبيب بن سباع -له صحبة قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب يوم الاحزاب فلما سلم قال هل علم احد منكم اني صليت العصر قالوا لا قال--------- فصلي العصر ثم اعاد المغرب	52	8923172311550234960	163	294.5	127	185	88.10810852050781	32	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0817	true	6165370463532808710	161	257	764	1251	1463	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا اذنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي اله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات هذه رواية يحيي عن مالك وتابعه في---- قوله عن عبد الله الصنابحي جمهور الرواة منهم القعنبي وغيره قاله ابو عمر قال وقال فيه مطرف عن مالك بسنده عن ابي عبد الله الصنابحي وتابعه اسحاق بن عيسي الطباع وجماعة وهو الصواب	817	-2573706155947268450	Sham19Y0123665-ara1.ms0066	false	-6544660710956557226	240	300	1210	1523	1523	300	مالك عن زيد --------عن عطاء-------- عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان الحديث قال الامام الحافظ تابع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي علي هذا الحديث واللفظ قوله--- عبد الله الصنابحي جمهور الرواة منهم القعنبي وغيره----------------- وقال فيه مطرف عن مالك ------عن ابي عبد الله الصنابحي وتابعه اسحاق بن عيسي الطباع وطاءفة وهو الصواب-	66	8923172311550234960	264	434.0	210	491	53.767822265625	50	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0817	true	6165370463532808710	161	273	764	1330	1463	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم ا--------------------------------------------------ذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا اذنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي اله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات هذه رواية يحي----------ي عن مالك وتابع------------------------------ه في قوله عن عبد الله الصنابحي جمهور الرواة منهم القعنبي وغيره قاله ابو عمر قال وقال فيه مطرف عن مالك بسنده عن ابي عبد الله الصنابحي وتابعه اسحاق بن عيسي الطباع وجماعة وهو الصواب واسمه عبد الرحمن بن عسيلة من كبار التابعين ولا صحبة له قصد النبي صلي الله عليه	817	-2573706155947268450	Sham19Y0123665-ara1.ms0131	false	4537322891588187462	77	164	447	882	1605	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------ اذا توضا العبد المءمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه ف--------------------------اذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه الحديث فيه فصلان الفصل الاول في الاسناد قال الترمذي سالت البخاري عن هذا الحديث فقال لي وهم فيه مالك رحمه الله في قوله--- عبد الله الصنابحي وانما هو---------------------------- -------------------------------------------ابو عبد الله الصنابحي---------------------------------------------- واسمه عبد الرحمن بن عسيلة ولم يسمع من--------------------- النبي صلي الله عليه	131	8923172311550234960	221	265.5	169	656	33.68902587890625	39	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0826	true	-3506386765064653191	86	126	408	621	1552	300	ما طلعت الشمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك فيقولون لها اطلعي اطلعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدونني--- دون الله فياتيها ملك عن---- الله -يامرها بالطلوع فياتيها --شيطان يريد ان يصدها عن الطلوع فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله تحتها	826	-2573706155947268450	Sham19Y0123665-ara1.ms0067	false	-5594715345631045308	243	285	1262	1484	1558	300	ما طلعت الشمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك فيقولون لها اطلعي اطلعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدونني من دون الله فياتيها ملك عن امر الله فيامرها بالطلوع فياتيها الشيطان يريد ان يصدها عن الطلوع فتطلع م-ن قرنيه فيحرقه الله تحتها	67	8923172311550234960	211	393.0	171	223	94.61883544921875	35	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0826	true	-3506386765064653191	121	146	593	714	1552	300	بين قرنيه فيحرقه الله تحتها و-ذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ما طلعت---- الا بين قرني شيطان ولا غربت الا بين قرني شيطان	826	-2573706155947268450	Sham19Y0123665-ara1.ms0068	false	8868487331106337813	0	26	0	126	1558	300	بين قرنيه فيحرقه الله تحتها ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما طلعت شمس الا بين قرني شيطان ولا غربت الا بين قرني شيطان	68	8923172311550234960	120	227.5	95	126	95.23809814453125	22	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0949	true	-3132543022595739873	0	106	0	516	1492	300	حي علي الصلاة حي علي الفلاح لا حول ولا قوة الا بالله وذكر ابن خويز منداد عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك انه قال يجوز ان يقول المصلي في صلاة النافلة مثل ما يقول المءذن من التكبير والشهادتين فان قال حي علي الصلاة حي علي الفلاح الاذان كله كان مسيءا وصلاته تامة وكره ان يقول في الفريضة مثل ما يقول المءذن فان قال الاذان كله في الفريضة ايضا لم تبطل صلاته ولكن الكراهية في الفريضة اشد وقال ابو جعفر الطحاوي لم اجد عن اصحابنا في هذا شيءا منصوصا وقد حدثنا ابن ابي عمران عن ابي سماعة عن ابي يوسف فيمن اذن صلاته الي قوله اشهد ان محمدا رسول الله ولم	949	-2573706155947268450	Sham19Y0123665-ara1.ms0239	false	5521336160812708238	180	293	921	1450	1476	300	حي علي الصلاة حي علي الفلاح لا --------------------------------------------حول ولا قوة الا بالله علي ما جاء في حديث معاوية قالوا وهذا مفسر لحديث ابي سعيد لان معاوية كان اذا سمع حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فتاول علماءنا في ذلك تاويلين الاول انه انما كان يقول ذلك لان لا حول ولا قوة الا بالله هي مفتاح من مفاتح الجنة والتاويل الثاني ان معني حي علي الصلاة انه ليس في حولي ولا قوتي الاتيان الي ما يدعو اليه هذا العبد الا بحولك وقوتك وان ذلك ليس من حولي ولا قوتي وهذا بديع جدا وقال مالك ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ذلك فيما يقع في نفسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قوله اشهد ان محمدا رسول الله ولو	239	8923172311550234960	81	-99.0	62	945	8.571428298950195	16	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0957	true	4291223582260804265	128	247	615	1159	1404	300	رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة قال الرجل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة -قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	957	-2573706155947268450	Sham19Y0123665-ara1.ms0483	false	2033257029125010027	171	270	847	1297	1457	300	رجل الي-رسول الله صلي الله عليه و-------------------سلم من اهل نجد----------- يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتي دنا-------------------------------- فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة قال ---هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع -قال----------------------------- وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو تقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	483	8923172311550234960	442	792.5	344	549	80.51001739501953	92	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0958	true	-2403825565693172808	23	100	127	510	1489	300	عن معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فقال انك ستاتي قوما من اهل الكتاب فادع--------هم الي- شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله صلي الله عليه وسلم فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد ف-ي فقراءهم فان هم اطاعوا لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فان--ه ليس	958	-2573706155947268450	Sham19Y0123665-ara1.ms1887	false	-2591890682855548129	226	300	1223	1592	1592	300	عن معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فقال انك -تاتي قوما من اهل الكتاب فاول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله------------------- فان هم اطاعو-----ك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعو-----ك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنيانهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعو-----ك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانذها ليس-	1887	8923172311550234960	342	602.0	273	405	84.44444274902344	60	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0982	true	-3838018461839676562	89	161	432	789	1475	300	يزيد بن الاسود عن ابيه -----قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف اذا هو بر------------جلين في اخري---------------- القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا--- صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة	982	-2573706155947268450	Sham19Y0123665-ara1.ms0364	false	6686355890588137792	94	172	466	853	1550	300	يزيد بن الاسود رواه الترمذي قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف اذ- هو برجلين احدهما جالس في اخر المسجد او في اخر القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما----- جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة	364	8923172311550234960	339	638.5	270	393	86.2595443725586	64	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1079	true	1489917113581183476	259	300	1259	1445	1445	300	مالك في الموطا عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب ان ابا سعيد مولي عامر بن كريز اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نادي ابي بن كعب وهو يصلي فلما فرغ من صلاته لحقه فوضع رسول الله يده علي-	1079	-2573706155947268450	Sham19Y0123665-ara1.ms0270	false	-7490771241940258092	121	160	573	750	1418	300	مالك---------- عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب ان ابا سعيد مولي عامر بن كريز اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نادي ابي بن كعب وهو يصلي فلما فرغ من صلاته لحقه فوضع رسول الله يده علي	270	8923172311550234960	176	338.0	138	187	94.11764526367188	38	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1113	true	-3019979369126279028	265	298	1409	1571	1579	300	عن الحسن عن سمرة ----قال سكتتان حفظتهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكر ذلك عمران بن الحصين وقال حفظنا سكت------ة فكتبنا الي ابي بن كعب بالمدينة فكتب ابي ان حفظ سمرة	1113	-2573706155947268450	Sham19Y0123665-ara1.ms0268	false	-9083155245881012402	78	112	420	585	1596	300	عن الحسن عن سمرة انه قال سكتتان حفظتهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكر ذلك عمران بن الحصين -قال حفظت- سكتة واحدة فكتبت- الي ابي بن كعب بالمدينة فكتب---- ان حفظ سمرة	268	8923172311550234960	153	268.5	121	172	88.9534912109375	27	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1163	true	4453921208035288125	178	299	965	1581	1586	300	من ال-كباءر دون الصغاءر وهو قول محكي عن الامام ----------------------------ابي جعفر محمد بن جرير الطبري وطاءفة من ----------الفقهاء والمحدثين -قال القاضي عياض والمحققون من الفقهاء والمتك----------------------------------------------------------لمين علي خلاف ذلك وانهم معصومون من الصغا-------------------ءر والكباءر وقد قال ابن عباس وغيره ان كل ما عصي الله به فهو كبيرة وانه انما سمي منها الصغي-ر بالاضافة الي ما هو اكبر منه- ومخالفة البار------ي في اي امر كان يجب كونه كبيرة-------------------------------------------------- وقال القاضي--------- عبد الوهاب بن علي لا يمكن ان يقال ان في معاصي الله تعالي صغيرة الا علي معني انها تغتفر باجتناب الكباءر ولا يكون لها حكم مع ذلك بخلاف الكباءر اذا لم يتب منها فلا يحبطها شء والمشيءة في العفو عنها الي الله قال القاضي عياض وهو قول ابي بكر وجماعة من الاشعرية	1163	-2573706155947268450	Sham19Y0123665-ara1.ms0296	false	-7690867344302451026	12	137	73	729	1619	300	من الاجماع واما الصغاءر فجوزها جماعة من السلف وغيرهم علي الانبياء وهو مذهب ابي جعف-------------ر الطبري و-غيره من المفسرين والفقهاء والمحدثين وقول قلاءل من -------------------------المتكلمين وسنذكر ما احتجوا به في موضعه وذهبت طاءفة اخري من المحققين الي ----------ان--- عصمتهم من الصغاءر كعصمتهم من الكباءر واحتج قوم بقو--ل ابن عباس وغيره ان كل ما عصي الله به فهو كبيرة و----انما سمي منها الصغاءر بالاضافة الي ما هو اكبر منها ومخالفة البارء تعالي في اي نوع كان يجب كونه كبيرة وهذا معني اشكل علي الناس معرفة الكباءر من الصغاءر وقال القاضي ابو محمد عبد الوهاب------- لا يمكن ان يقال ان في معاصي الله------ صغيرة الا علي معني انها تغ-فر باجتناب الكباءر ولا يكون لهم كذلك -----------------------------------------------------------في العفو سواء وهو ايضا قول القاضي -------------ابي بكر وجماعة من الاشعرية	296	8923172311550234960	395	538.5	311	800	49.375	59	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1185	true	-9148904955802564252	22	99	113	480	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما سجد وضع-------- كفيه قريبا من راسه AUTO 87 باب ما جاء في السجود علي سبعة اعضاء وذكر في باب ما جاء في السجود علي سبعة اعضاء حديث العباس بن عبد المطلب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجه------ه وركبتاه وكفاه وقدماه وصححه وقد اخرجه مسلم وحديث ابن عباس---- امر----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعظم	1185	-2573706155947268450	Sham19Y0123665-ara1.ms0424	false	5861245109548162044	189	247	936	1213	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع جبهته اذا سجد قال بين كفيه حديث حسن غريب حد----------------------------------------------------------------------------------------يث العباس بن عبد المطلب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبت------اه وقدماه حسن صحيح------------------ ابن عباس قال امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعظم	424	8923172311550234960	217	347.5	167	390	55.64102554321289	38	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0123665-ara1