id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016599-ara1.ms0008	true	-4753024453576225410	228	268	1206	1390	1546	300	عن ابي سعيد قال قال---------- صلي الله عليه وسلم ل--علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك -قال علي بن المنذر قلت لضرار بن صرد ما معني هذا الحديث قال لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك قال -	8	-2573706155947268450	Sham19Y0020891-ara1.ms1415	false	2701761263844920110	191	233	980	1174	1528	300	عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك وقال علي بن المنذر قلت لضرار بن صرد ما معني---- الحديث قال لا يحل لاحد يستطرقه جنيا غيري وغيرك قوله	1415	6130368230293588214	176	319.5	138	198	88.88888549804688	34	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0242	true	-5344433484565772910	101	139	510	685	1550	300	عدي بن حاتم ان رجلا خطب عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال -من يطع الله وس-وله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله	242	-2573706155947268450	Sham19Y0020891-ara1.ms4573	false	-1829604931827651889	4	44	22	206	1506	300	عدي بن حاتم ان رجلا خطب عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ومن يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله	4573	6130368230293588214	171	314.0	133	185	92.43243408203125	33	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0323	true	-1418796009089079234	113	147	563	727	1455	300	عن ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله انتوضا------ من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن----------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء	323	-2573706155947268450	Sham19Y0020891-ara1.ms4331	false	-5675410491395861222	257	291	1280	1442	1480	300	عن ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله انه يستقي لك من بءر بضاعة و-------يلقي فيه --------لحوم الكلاب وخرق المحاءض وعذر الناس فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء	4331	6130368230293588214	129	210.5	101	187	68.98395538330078	25	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0329	true	-5678839660621045522	265	299	1308	1471	1477	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قيل يا رسول الله انه يستقي لك من محاءض النساء و------لحوم الكلاب------------- وعذر الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء	329	-2573706155947268450	Sham19Y0020891-ara1.ms4331	false	-5675410491395861222	258	291	1283	1442	1480	300	ابي سعيد الخدري قال------------- قيل يا رسول الله انه يستقي لك من بءر بضاعة ويلقي فيه لحوم الكلاب وخرق المحاءض وعذر الناس فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء	4331	6130368230293588214	124	198.0	97	182	68.13186645507812	24	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0773	true	-5148116128938625035	0	53	0	266	1436	300	جبل يقول اتينا----- النبي صلي الله عليه وسلم في ص-------لاة العتمة فتاخر حتي ظن الظان انه ليس بخارج والقاءل منا يقول قد صلي فانا لكذلك حتي خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا له كما قالوا فقال اعتموا بهذه الصلاة فانكم قد فضلتم بها علي ساءر الامم ولم تصلها امة قبلكم حري-ز ب----الحاء	773	-2573706155947268450	Sham19Y0020891-ara1.ms2891	false	-283835310514046564	20	71	95	347	1588	300	جبل -قال بقينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد تاخر لصلاة العتمة ------حتي ظن الظان انه ليس بخارج------------------------ فانا -كذلك اذ- خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا له كما قالوا فقال اعتموا بهذه الصلاة فانكم قد فضلتم بها علي ساءر الامم -لم تصلها امة قبلكم بقينا بفتح الباء	2891	6130368230293588214	212	326.0	166	288	73.61111450195312	34	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0808	true	-6484861536767672243	269	300	1454	1624	1624	300	فان قلت كيف جاء يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف قلت الدعاء الي الخير عام في التكاليف من الافعال والتروك والامر بالمعروف والنهي عن المنكر خاص فجء بالعام ثم عطف عليه الخاص-	808	-2573706155947268450	Sham19Y0020891-ara1.ms1140	false	324314419194891654	71	102	348	519	1614	300	فان قلت كيف قيل يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف قلت الدعاء الي الخير عام في التكاليف من الافعال والتروك والامر بالمعروف والنهي عن المنكر خاص فجء بالعام ثم عطف عليه الخاص	1140	6130368230293588214	167	326.0	137	171	97.66082000732422	29	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0812	true	-4737980312954334734	55	186	261	879	1406	300	هي العصر وقد روي عن مالك ان علي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس كانا يقولان الصلاة الوسطي صلاة الصبح قال مالك وذلك رايي فيحتاج من ذهب مذهب الكوفيين في ذلك الي الجواب عن ما نقل مالك عن علي وقد اجيب عنه من وجهين الاول ان المنقول عن علي في ذلك من روايته صحيح متصل والمنقول عنه من رايه بلاغ عند مالك وهو في معني المرسل فلا يعارضه ولا تقوم به حجة الثاني انه قد روي عن علي انه كان يري ذلك ثم رجع عنه ذكر ابن مهدي نا سفيان عن عاصم عن زر قال قلت ل--عبيدة سل عليا عن الصلاة الوسطي فساله فقال كنا نراها ال--------فجر حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم الاحزاب شغلونا عن --صلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله قبورهم واجوافهم او بيوتهم	812	-2573706155947268450	Sham19Y0020891-ara1.ms0865	false	-7873348762996192197	243	300	1304	1597	1597	300	هي الفجر---- روي عن علي وابن ع----------------------------باس كانا يقولان الصلاة الوسطي صلاة الصبح رواه الترمذي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس وابن عمر تعليقا وفي شرح السنة سال عبيدة--- عليا عن --صلاة الوسطي -------قال كنا نري انها صلاة الفجر حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم الخندق- شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله --------اجوافهم و--بيوتهم-	865	6130368230293588214	218	296.0	174	630	34.60317611694336	32	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0862	true	5561080737200059032	29	84	125	420	1456	300	عن ابن عمر ----------------------------قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود قال فقال عمر الا تبعثوا رجلا ينادي بالصلاة قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	862	-2573706155947268450	Sham19Y0020891-ara1.ms1736	false	-6123858399769518028	167	206	921	1116	1577	300	عن ابن عمر رضي الله عمر رضي الله عنهما قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون للص---------لاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك الي قوله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	1736	6130368230293588214	154	282.5	123	323	47.67802047729492	28	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0975	true	-539771104802389461	0	28	0	131	1434	300	قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي	975	-2573706155947268450	Sham19Y0020891-ara1.ms6432	false	-4149820333234004453	219	247	1165	1296	1563	300	قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي	6432	6130368230293588214	125	238.0	98	132	94.69696807861328	25	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1054	true	9170517172323357440	151	250	702	1178	1433	300	قال الراغب هو عبارة عما مضي من الزمان وفي كثير من وصف الله------ تنبء عن معني الازلية قال الله تعالي وكان الله بكل شء عليما وكان الله علي كل شء قديرا وما استعمل منه في جنس الشء متعلقا بوصف له هو موجود فيه فتنبيه ان ذلك الوصف لازم له قليل الانفكاك -منه نحو قوله تعالي في الانسان وكان الانسان كفورا ------و وكان الانسان قتورا و وكان الانسان اكثر شء جدلا------ واذا استعمل في الزمن- الماضي فيه تجوز ان المستعمل فيه ------علي حالته ويجوز ان يكون قد تغير نحو كان فلان كذا فصار كذا وقال ما معناه ولا فرق بين	1054	-2573706155947268450	Sham19Y0020891-ara1.ms1143	false	3220699502649902185	32	104	153	522	1519	300	ماض الراغب كان ------------------------في كثير من وصف الله تعالي تنبء عن معني الازلية قال----- تعالي وكان الله بكل شء عليما الاحزاب------------------ وما استعمل منه في جنس الشء متعلقا بوصف له هو موجود فيه فتنبيه ان ذلك الوصف لازم له قليل الانفكاك ومنه---- قوله تعالي----------- وكان الانسان كفورا الاسراء وكان الان---------------------سان اكثر شء جدلا الكهف واذا استعمل في الزمان الماضي فقد يكون--- المستعمل فيه باقيا علي حال-ه و-----قد يكون --متغيرا--------------------------------------- ولا فرق بين	1143	6130368230293588214	321	487.5	253	502	63.94422149658203	54	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1064	true	3732373748081236977	191	224	940	1115	1519	300	سبحانك قال-------------- الراغب السبح المر السريع في الماء او في الهواء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتسبيح -------تنزيه الله تعالي--- واصله المر السريع في عبادة الله تعالي وجع----------------------------------------------------------------ل التسبيح عاما في العبادة- قولا كان او فعلا او نية	1064	-2573706155947268450	Sham19Y0020891-ara1.ms3349	false	562867298554628154	130	210	723	1150	1622	300	سبحان علم للتسبيح كعثمان الراغب السبح المر السريع في الماء او--- الهواء يقال سبح سبحا وسباحة واستعير لمر النجوم في الفلك نحو وكل في فلك يسبحون يس ولمجري الفرس نحو والسابحات سبحا النازعات ولسرعة الذهاب في العمل ان لك في النهار سبحا طويلا المزمل والتسبيح اصله التنزيه للباري سبحانه واصله المر السريع في عبادة الله------ وجعل ذلك في فعل الخير كما جعل الابعاد في الشر فقيل ابعده الله ثم جعل التسبيح عاما في العبادات قولا كان او فعلا او نية	3349	6130368230293588214	151	234.5	122	436	34.633026123046875	23	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1065	true	9217042971448282367	164	187	909	1036	1633	300	والبركة ثبوت الخير الالهي في الشء قال تعالي لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض-------- وسمي بذلك لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البركة	1065	-2573706155947268450	Sham19Y0020891-ara1.ms2802	false	-7228475452586439306	102	126	547	682	1597	300	والبركة ثبوت الخير الالهي في الشء قال تعالي لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض الاعراف وسمي بذلك لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البركة	2802	6130368230293588214	127	245.5	104	135	94.0740737915039	22	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1065	true	9217042971448282367	164	199	909	1103	1633	300	والبركة ثبوت الخير الالهي في الشء قال تعالي لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض وسمي بذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البركة ويسمي محبس الماء بركة والمبارك ما فيه ذلك الخير وقوله تعالي فتبارك --------	1065	-2573706155947268450	Sham19Y0020891-ara1.ms4262	false	-1667376010446588231	207	296	1190	1663	1685	300	والبركة ثبوت الخير الالهي في الشء س-----------------------------------------------مي بذلك تزايد خيره وتكاثر او تزايد عن كل شء وتعالي عنه في صفاته وافعاله والفرقان مصدر فرق بين الشيءين اذا فصل بينهما وسمي به القران لفصله بين الحق والباطل او لانه لم ينزل جملة واحدة ولكن مفروقا مفصولا بين بعضه وبعض في الانزال الا تري الي قومه وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا الاسراء وقد جاء الفرق بمعناه قال ومشركي كافر بالفرق لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البر----------------------كة والمبارك ما فيه ذلك الخير وقال- تعالي وهذا ذكر مبارك	4262	6130368230293588214	116	195.5	94	543	21.3627986907959	18	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1157	true	3808221861884152824	198	276	943	1312	1425	300	ولا ينفع ذا الجد منك الجد وطول رسول الله صلي الله عليه وسلم صوته بالجد ليعلموا انه ليس كما يقولون رواه ابن ماجه وحديث ابي سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات والارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	1157	-2573706155947268450	Sham19Y0020891-ara1.ms0997	false	4023753066547770134	232	298	1189	1496	1508	300	ولا ينفع ذا الجد منك الجد روينا عن مسلم وابي داود والنساءي عن-------------------------------------------------------- ابي سعيد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع قال اللهم----- لك الحمد ملء السم-وات والارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	997	6130368230293588214	276	491.5	214	369	74.79674530029297	58	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1160	true	5965720978091745458	111	137	616	750	1608	300	الراغب الغفر الباس الشء ما يصونه عن الدنس ومنه قيل اغفر ثوبك في الوحا- واصبغ ثوبك فانه اغفر للوسخ والغفران والمغفرة من الله------ هو ان يصون	1160	-2573706155947268450	Sham19Y0020891-ara1.ms5496	false	4115791327465464676	42	69	212	353	1564	300	الراغب الغفر الباس الشء ما يصونه عن الدنس ومنه قيل اغفر ثوبك في الوعاء واصبغ ثوبك فانه اغفر للوسخ والغفران والمغفرة من الله تعالي هو ان يصون	5496	6130368230293588214	133	252.5	107	141	94.32624053955078	24	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1161	true	-6874314103939567969	159	281	812	1427	1531	300	الراغب في مفرداته الخطا العدول عن الجهة وذلك اضرب احدها ان تريد غير ما يحسن ارادته فتفعله وهذا هو الخطا التام---------- الماخوذ به الانسان ويقال فيه خطا يخطا خطا وخطا قال الله تعالي انه كان خطءا كبيرا وقال تعالي وان كنا لخاطءين والثاني ان يريد ما يحسن فعله ولكن يقع منه خلافه------- فيقال اخطا خطا فهو مخطء وهذا قد اصاب في الارادة واخطا في الفعل وهذا المعني بقوله صلي الله عليه وسلم رفع عن امتي الخطا والنسان وبقوله صلي الله عليه وسلم من اجتهد فاخطا فله اجر وعليه قوله عز وجل ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة والثالث ان- يريد ما لا يحسن فعله ويتفق منه خلافه فهذا مخطء في الارادة ومصيب في الفعل فهو مذموم بقصده وغير محمود علي فعله	1161	-2573706155947268450	Sham19Y0020891-ara1.ms0974	false	4394022642529471814	105	177	580	938	1576	300	ال-----------راغب الخطا علي ضرو-----------------ب احدها ما لا ي---------حسن ارادته ويفعله وهذا هو الخطا التام من كل وجه الماخوذ به الانسا-----------------------------------------------------------------------------------------ن والثاني ان يريد ما يجوز فعله ولكن وقع منه خلاف ما اراد فيقال-------------------------- اصاب في الارادة واخطا في الفعل وهو- المعني بقوله صلي الله عليه وسلم رفع عن امتي الخطا وقوله---------------------------- من اجتهد فاخطا فله اجر و------------------------------------------------------الثالث انه يريد ما لا يحسن فعله ويتفق منه خلافه فهذا----------------------------------- مذموم لقصده----- محمود علي فعله	974	6130368230293588214	312	498.5	247	633	49.289100646972656	50	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1161	true	-6874314103939567969	159	298	812	1520	1531	300	الراغب في مفرداته الخطا العدول عن الجهة وذلك اضرب احدها ان تريد غير ما يحسن ارادته فتفعله وهذا هو الخطا التام الماخوذ به الانسان ويقال فيه خطا يخطا خطا وخطا------ قال الله تعالي انه----- كان خطءا كبيرا وقال تعالي وان كنا لخاطءين ---والثاني-- ان يريد ما يحسن فعله ولكن يقع منه خلافه فيقال اخطا خطا فهو مخطء وهذا قد اصاب في الارادة واخطا في الفعل وهذا المعني بقوله صلي الله عليه وسلم رفع عن امتي الخطا والنس-ان وبقوله صلي الله عليه وسلم من اجتهد فاخطا فله اجر وعليه قوله عز وجل ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة والثالث-- ان يريد ما لا يحسن فعله ويتفق منه خلافه فهذا مخطء في الارادة ومصيب في الفعل فهو مذموم بقصده وغير محمود علي فعله وهذا المعني الذي اراد الشاعر بقوله اردت مساءتي فاجتررت مسرتي وقد يحسن الانسان من حيث لا يدري	1161	-2573706155947268450	Sham19Y0020891-ara1.ms2948	false	2578186822252528811	130	245	676	1271	1587	300	الراغب الخط-----------ا العدول عن الجهة وذلك اضرب احدها ان تريد غير ما تحسن ارادته فتفعله -هذا هو الخطا التام الماخوذ به الانسان ويقال فيه خطء يخطا خطا وخطا وخطاة قال تع-----الي ان قتلهم كان خطءا كبيرا الاسراء--- وان كنا لخاطءين يوسف وثانيها ان يريد ما يحسن فعله ولكن يقع خلا----فه فيقال اخطا خطا فهو مخطء وهذا قد اصاب في الارادة واخطا في الفعل ومنه الحديث------------------------- رفع عن امتي الخطا والنسيان و-قوله------------------------------------------------------------ ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة -النساء وثالثها ان يريد ما لا يحسن فعله ويتفق خلا----فه فهذا مخطء في الارادة -مصيب في الفعل فهو مذموم بقصده غ-ير محمود ---بفعله وه-و المراد بقول----- الشاعر------ اردت مساءتي فاجتررت مسرتي وقد يحسن الانسان من حيث لا يدري	2948	6130368230293588214	528	891.0	417	727	72.62723541259766	90	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1162	true	555925772440641892	2	51	6	256	1614	300	اراد شيءا ووقع -منه خلافه يقال اخطا وان- وقع منه كما اراده يقال اصاب ويقال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراد -ارادة لا تحتمل اخطا ولهذا يقال اصاب الخطا واخطا الصواب واصاب الصواب واخطا الخطا و----هذه اللفظة مشتركة كما تري مترددة بين معان يجب لمن يتحري الحقاءق ان	1162	-2573706155947268450	Sham19Y0020891-ara1.ms0974	false	4394022642529471814	182	231	963	1214	1576	300	اراد شيءا فاتفق منه خلافه -انه اخطا واذا وقع منه كما اراده انه ا-صاب ويقال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراده ارادة لا تحسن اخ-طا ولهذا يقال اصاب الخطا فاخطا الصواب واصاب الصواب واخطا الخطا فاذا هذه اللفظة مشتركة كما تري مترددة بين معان يجب لمن يتحري الحقاءق ---	974	6130368230293588214	222	400.5	178	257	86.3813247680664	37	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1162	true	555925772440641892	0	52	0	264	1614	300	ان من اراد شيءا و-وقع منه خلافه يقال اخط---ا وان وقع منه كما اراده يقال اصاب ويقال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراد ارادة لا تحتمل اخطا ولهذا يقال اصاب الخطا واخطا الصواب واصاب الصواب واخطا الخطا وهذه اللفظة مشتركة كما تري مترددة بين معان يجب لمن يتحري الحقاءق ان يتاملها	1162	-2573706155947268450	Sham19Y0020891-ara1.ms2949	false	-2971938645089680201	2	55	12	276	1588	300	ان من اراد شيءا واتفق منه -غيره يقال له اخطا وان وقع منه كما اراد- يقال اصاب ويقال لمن فعل فعلا لا يحسن او اراد ارادة لا تج-مل اخطا ولهذا يقال اصاب الخطا واخطا الصواب واصاب الصواب واخطا الخطا -هذه اللفظة مشتركة كما تري مترددة بين معان يجب لمن يتحري الحقاءق ان يتاملها	2949	6130368230293588214	250	468.0	198	268	93.28358459472656	46	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1162	true	555925772440641892	110	191	584	983	1614	300	في وصفه تعالي فقد قيل العزيز الجبار سمي بذلك من قولهم جبرت الفقير لانه------ هو الذي يجبر الناس بفاءض نعمته وقيل لانه يجبر الناس اي يقهرهم علي ما يريده ودفع- بعض اهل اللغة ذلك من حيث اللفظ فقال لا يقال من افعلت فعال مشدد فجبار لا يبني من اجبرت فاجيب عنه بان ذلك من لفظ الجبر المروي في قوله- لا جبر ولا تفويض لا من لفظ الاجبار الخامسة عشرة والملكوت من الملك والملك الحق الداءم لله تعالي قال الله فتعالي الله	1162	-2573706155947268450	Sham19Y0020891-ara1.ms4620	false	-5300435371665217821	147	214	755	1080	1539	300	في وصفه تعالي فقد قيل-------------- سمي بذلك من------ جبرت الفقير لانه تعالي هو الذي يجبر الناس بفاءض نعم-ه وقيل لانه يجبر الناس اي يقهرهم علي ما يريد- ودفعه بعض اهل اللغة---- من حيث اللفظ لان------------------ فعالا ----------لا يبني من افعلت فاجيب---- بان ذلك من لفظ الجبر المروي في قولهم لا جبر ولا تفويض لا من---- الاجبار وانكر ذلك جماعة م------ن المعتزلة من حيث المعني فقالوا يتع--------------الي الله	4620	6130368230293588214	265	406.5	208	407	65.11056518554688	49	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0020891-ara1