id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016599-ara1.ms0054	true	5293872625540125472	93	126	455	612	1467	300	اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وحديث----------------------------- انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وفي لفظ الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره	54	-2573706155947268450	Sham19Y0018272-ara1.ms1704	false	-1444425796071153880	249	288	1188	1364	1423	300	اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني من احتباس ما يءذي ويضعف الجسد ه عن انس ------ن عن ا--بي ذرء -كان اذا خرج من ال-غاءط قال الحمد لله الذي احسن الي في اوله واخره	1704	4205980788979521059	117	168.0	88	186	62.90322494506836	22	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0182	true	-3491899145070161348	118	154	563	732	1438	300	كان اذا توضا خلل لحيته فرواه الامام احمد واما حديث انس بن مالك ان رسو---ل الل------------------ه صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا توضا اخذ كفا من--------------- فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال--------- هكذا امرني ربي	182	-2573706155947268450	Sham19Y0018272-ara1.ms1701	false	3264827137814174230	0	92	0	417	1423	300	كان اذا توضا خلل لحيته بالماء اي ادخل الماء في خلالها باصابعه فيندب تخليل اللحية الكثة فان لحيته صلي الله عليه وسلم كانت كثة حم ك عن عاءشة ت ك عن عثمان بن عفان ت ك عن عمار بن ياسر عن بلال المءذن ه ك عن انس بن مالك طب عن ابي امامة بضم الهمزة وعن ابي الدرداء وعن ام سلمة ام المءمنين طس عن ابن عمر بن الخطاب باسانيد صحيحة كان اذا توضا اخذ كفا بفتح الكاف من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال لمن حضره هكذا امرني ربي	1701	4205980788979521059	123	178.5	96	417	29.496402740478516	22	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0251	true	-210918713626690768	5	70	26	380	1515	300	معناه اذا توضات فرش الازار الذي يلي الفرج بالماء ليكون ذلك مذهبا للوسواس وروي عن قتادة النضح من النضح يقول من اصابه نضح من البول فعليه ان ينضحه بالماء ويكون علي هذا معني الحديث الوارد عشر من الفطرة فذكر انتقاص الماء ورواه ابو عبيدة انتضاح الماء وفسره بما قدمناه وقال الشيخ محيي الدين قال الجمهور الانتضاح نضح الفرج بماء قليل بعد الوضوء لينفي عنه الوسواس	251	-2573706155947268450	Sham19Y0018272-ara1.ms1089	false	7507588383475863707	80	110	431	592	1561	300	معناه اذا توضات فرش الازار الذي علي الفرج بالماء ليكون ذلك مذهبا للوسواس قال النووي في شرح مسلم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجمهور وهو -----نضح الفرج بماء قليل بعد الوضوء لينفي عنه الوسواس	1089	4205980788979521059	134	233.0	108	354	37.85310745239258	22	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0255	true	-3422688150638605476	188	247	958	1295	1592	300	وانتظار الصلاة بعد الصلاة يحتمل----------------------------- وجهين احدهما الجلوس في المسجد وذلك يتصور في اكثر الصل------وات العصر والمغرب والعشاء ولا يكون بين العتمة والصبح وقال القاضي ابو الوليد هذا من المشتركتين في الوقت من الصلوات واما غيرهما فلم يكن من عمل الناس قال النووي وفيه نظر الوجه الثاني تعلق القلب بالصلاة والاهتمام بها والتاهب لها وهذا يتصور في الصلوات كلها	255	-2573706155947268450	Sham19Y0018272-ara1.ms0291	false	6914491324610965221	39	82	210	462	1628	300	وانتظار الصلاة بعد الصلاة قال العلقمي قال ابن العربي اراد به وجهين احدهما الجلوس في المسجد وذلك يتصور بالعادة في ثلاث صلوات العصر والمغرب والعشاء ولا يكون بعد العشاء والصبح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثاني تعلق القلب بالصلاة والاهتمام بها والتاهب لها وذلك يتصور في الصلوات كلها	291	4205980788979521059	193	338.5	158	372	51.88172149658203	29	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0279	true	-6603907925918065093	0	69	0	365	1484	300	الماء الذي يجزي في الوضوء والغسل غير مقدر بمقدار معين لا يتعداه بل يكفي فيه القليل والكثير اذا وجد شرط الغسل وهو عند اصحابنا جريان الماء علي الاعضاء قا------ل الشافعي رحمه الله وقد يرفق بالقليل فيكفي ويخرق بالكثير فلا يكفي قال العلماء والمستحب ان لا ينقص في الغسل من صاع ولا في الوضوء من مد والصاع خمسة ارطال وثلث بالبغدادي والمد رطل وثلث وذلك علي------ التقريب لا علي التحديد	279	-2573706155947268450	Sham19Y0018272-ara1.ms2280	false	2189221337447896035	127	190	658	987	1543	300	الماء الذي يجزي في الوضوء والغسل غير مقدر---------------------- بل يكفي فيه القليل والكثير اذا وجد شرط الغسل وهو------------ جريان الماء علي الاعضاء وعمها قال الشافعي رحمه الله -قد يرفق بالقليل فيكفي ويخرق بالكثير فلا يكفي ------------والمستحب ان لا ينقص في الغسل عن صاع ولا في الوضوء عن مد والصاع خمسة ارطال وثلث بالبغدادي والمد رطل وثلث -ذلك معتبر علي التقريب لا علي التحديد	2280	4205980788979521059	310	573.0	249	377	82.22811889648438	55	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0287	true	1500057011332432750	278	300	1284	1402	1402	300	في هذا الحديث انواع من العلم منها جواز المسح علي الخف وجواز الصلوات المفروضات والنوافل بوضوء واحد ما لم يحدث وهذا جاءز-	287	-2573706155947268450	Sham19Y0018272-ara1.ms1480	false	3699739307893091342	33	55	154	273	1575	300	في هذا الحديث انواع من العلم منها جواز المسح علي الخف وجواز الصلوات المفروضات والنوافل بوضوء واحد ما لم يحدث وهذا جاءز	1480	4205980788979521059	118	231.0	97	119	99.15966033935547	21	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0288	true	8126249848627993028	0	144	0	771	1541	300	باجماع من يعتد به قال وحكي ابو جعفر الطحاوي وابو الحسن بن بطال في شرح البخاري عن طاءفة من العلماء انهم قالوا يجب الوضوء لكل صلاة وان كان متطهرا واحتجوا بقول الله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم الاية وما اظن هذا المذهب يصح عن احد ولعلهم ارادوا استحباب تجديد الوضوء عند كل صلاة قلت قد ذكرنا من راي ذلك علي سبيل الوجوب ومن راه علي سبيل الاستحباب في الباب قبل هذا قال ودليل الجمهور الاحاديث الصحيحة فذكر حديث بريدة وانس المتقدمين وحديث سويد بن النعمان في صحيح البخاري كان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر ثم اكل سويقا ثم صلي المغرب ولم يتوضا وفي معناه احاديث كثيرة كحديث الجمع بين الصلاتين بعرفة ومزدلفة وساءر الاسفار والجمع بين الصلوات الفاءتات يوم الخندق وغيره ذلك فاما الاي--------ة فالمراد بها والله اعلم اذا قمتم محدثين وقيل----- منسوخة بفعل النبي صلي الله عليه وسلم	288	-2573706155947268450	Sham19Y0018272-ara1.ms1480	false	3699739307893091342	55	120	273	629	1575	300	باجماع من يعتد به---- وحك---------------------------------------------------ي عن طاءفة----------- انهم اوجبوا الو---ضوء لكل صلاة وان كان متطهرا واحتجوا بقو----له تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا ال-------اية وما اظن هذا------- يصح عن احد ولعلهم ارادوا استحباب تجديد الوضوء عند كل صلاة---------------------------------------------------------------------------------------- ودليل الجمهور الاحاديث الصحيحة التي منها هذا الحديث و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الاية الكريمة فالمراد بها والله اعلم اذا قمتم محدثين وقيل انها منسوخة بفعل النبي صلي الله عليه وسلم	1480	4205980788979521059	312	517.5	251	784	39.79591751098633	51	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0297	true	-8255876417073934777	99	201	483	1003	1494	300	الخطابي رحمه الله وكان وجه الجمع بين الحديثي-----------ن ان النهي انما وقع عن التطه-ر بفضل ما تستعمله المراة من الماء وهو ما سال و--فضل عن اعضاءها عند التطه-ر به دون الفضل الذي تسءره في الاناء وفيه حجة لمن راي ان الماء المستعمل لا يجوز الوضوء به قلت يعترض علي هذا التاويل بفضل طهور الرجل ايضا ولو كان النهي لتلك العلة لعممها ولم يخص فضل المراة من فضل الرجل وللزم منه القول بطهارة الماء المستعمل فيما فضله الرجل وهو لا يقول به ويحتاج الي الجواب عن الماء المستعمل في فضل الرجل قال ومن الناس من -جعل النهي في ذلك علي الاستحباب دون الايجاب	297	-2573706155947268450	Sham19Y0018272-ara1.ms0673	false	7972065313258265373	183	230	928	1163	1510	300	الخطابي--------------- وجه الجمع بين الحديثين ان ثبت هذا ان النهي انما وقع عن التطهير بفضل ما تستعمله المراة من الماء وهو ما سال او فضل عن اعضاءها عند التطهير به دون الفضل الذي يستقر في الاناء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يجعل النهي في ذلك علي الاستحباب دون الايجاب	673	4205980788979521059	213	381.5	170	536	39.738807678222656	37	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0373	true	8148645541170075644	238	290	1208	1464	1521	300	عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي--------------- في حجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس---------------- ثوبا------------------ واعطني ازارك حتي اغسله فقال انما يغسل -----------------------------------من بول الانثي وينضح من بول الذكر رواه الامام احمد وابو داود وابن ماجه وحديث عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	373	-2573706155947268450	Sham19Y0018272-ara1.ms0844	false	-3539600314742936168	133	196	676	977	1463	300	عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنهما في حجر----- النبي صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس بفتح الموحدة اي ثوبا غير هذا الذي عليك واعطني ازارك حتي اغسله -قال انما يغسل فذكره حم د ه ك عن ام الفصل كنية لبابة بنت الحارث زوج العباس بن عبد المطلب واخت ميمونة زوج النبي---------------------------------- صلي الله عليه وسلم	844	4205980788979521059	162	232.0	125	341	47.50733184814453	27	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0507	true	2345835974960473997	2	29	8	149	1525	300	افاض الماء علي جميع بدنه من غير وضوء صح غسله واستباح به الصلاة وغيرها ولكن الافضل ان يتوضا كما ذكرنا وتحصل الفضيلة بالوضوء قبل الغسل او بعده	507	-2573706155947268450	Sham19Y0018272-ara1.ms1743	false	-8517724553577992184	197	222	957	1090	1475	300	افاض الماء علي جميع بدنه من غير وضوء صح غسله واستباح به الصلاة وغيرها ولكن الافضل ان يتوضا قال------ وتحصل الفضيلة بالوضوء قبل الغسل و--بعده	1743	4205980788979521059	129	241.0	104	141	91.48936462402344	24	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0548	true	-4206463638840324778	84	198	470	1048	1605	300	ماء ابيض رقيق لزج يخرج عند تذكر الجماع لا بشهوة ولا -دفق ولا يعقبه بفتور وربما لا يحس بخروجه ويكون ذلك للرجل والمراة وهو في النساء اكثر منه في الرجال وفي حديث ابي وغسلت فرجي وفي حديث المقداد فلينضح فرجه والنضح هنا محمول عند الاصحاب علي الغسل فان النضح يكون غسلا ويكون رشا وقد جاء في رواية اخري في الصحيح يغسل ذكره فهو محمول عندهم علي ذلك واما حكمه فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اجمع العلماء علي انه لا يوجب الغسل -قال احمد والشافعي وابو حنيف---------------ة والجم-هور بوجوب الوضوء منه لهذا الحديث وقد اختلف العلماء في غسل جميع الذكر منه او غ----------------------------------------------------------------------------------------------------سل ما اصابه المذي منه علي قولين الاول محكي عن مالك واحمد انه يغسل منه------------ جميع الذكر	548	-2573706155947268450	Sham19Y0018272-ara1.ms1979	false	-4030638725299193390	129	255	715	1411	1616	300	ماء ابيض رقيق---- يخرج عند الملاعبة--- لا بشهوة ولا تدفق و---يعقبه -فتور وربما لا يحس بخروجه ويكون ذلك للرجل والمراة وهو في النساء اكثر منه في الرجال وفيه لغات مذي بفتح الميم واسك----------------------------------------------------------------ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ذال ومذي بسكر الذال وتشديد الياء ومذي بكسر الذال وتخفيف الياء فالاولتان مشهورتان اولهما فصحهما واشهرهما والثالثة حكاها ابو عمر والزاهد عن ابن الاعرابي ويقال مذي وامذي ومذي الثالثة بالتشديد اجمع العلماء علي انه لا يوجب الغسل وقال ---------------ابو حنيفة والشافعي واحمد والجماهير يوج-ب الوضوء---- لهذا الحديث وفي هذا الحديث من الفواءد انه لا يوجب الغسل وانه يوجب الوضوء وانه نجس ولهذا اوجب صلي الله عليه وسلم غسل الذكر والمراد به عند الشافعي والجماهير غسل ما اصابه المذي لا غسل جميع الذكر و--حكي عن مالك واحمد في رواية عنهما ايجاب غسل جميع الذكر	1979	4205980788979521059	277	261.0	217	895	30.94972038269043	43	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0645	true	-8093026539739513812	113	165	634	910	1563	300	الوطء والمباشرة حيث هي محرمة يكون في مدة الحيض وبعد انقطاعه الي ان تغتسل او تتيمم ان عدمت الماء بشرطه عند------------- مالك والشافعي واحمد وجمهو-ر الس-------لف وقال ابو حنيفة اذا انقطع الدم لاكثر الحيض حل وطءها في الحال وحجة- الجمهور -قوله تعالي ولا تقربوهن حتي يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم ----	645	-2573706155947268450	Sham19Y0018272-ara1.ms1754	false	-344191641827678692	90	140	500	767	1545	300	الوطء والمباشر-------------ة يكون في مدة الحيض وبعد انقضاءه الي ان تغتسل او تتيمم-------------- بشرطه هذا مذهبنا ومذهب مالك--------- واحمد وجماهير السلف والخلف وقال ابو حنيفة اذا انقطع الدم لاكثر الحيض حل وطءها في الحال واحتج الجمهور بقوله تعالي ولا تقربوهن حتي يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن م د عن ميمونة ام	1754	4205980788979521059	219	373.0	176	303	72.27722930908203	35	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0705	true	-3846137831987798758	174	233	867	1161	1474	300	عن ابي هريرة قال دخل اعرابي المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فصلي فلما فرغ قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد فاسرع اليه الناس فقا--------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوا عليه سجلا من ماء او دلوا من ماء	705	-2573706155947268450	Sham19Y0018272-ara1.ms0834	false	-5275224522676817353	231	293	1187	1501	1536	300	عن ابي هريرة قال دخل اعرابي المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فصلي فلما فرغ قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد فاسرع اليه الناس اي تناولوه بالسنتهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوا عليه سجلا من ماء او دلوا من ماء	834	4205980788979521059	291	576.0	232	314	92.67515563964844	58	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0737	true	7578419856659418954	58	96	323	515	1507	300	الفجر الثاني واصبحوا بها فانها اعظم لاجركم----------------------- فان قيل لو صلو-ا قبل------ لم يكن فيها اجر فالجواب انهم يءجرون علي ن-يتهم وان لم تصح صلاتهم لقوله صلي الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر ---وقال ابو	737	-2573706155947268450	Sham19Y0018272-ara1.ms0310	false	-8595763547706587436	251	295	1346	1572	1595	300	الفجر الثاني واضاءته واسفروا بالخروج منها علي ما تقرر قال العلقمي فان قيل لو صلاها قبل الفجر لم يكن فيها اجر فالجواب انهم يءجرون علي نبيتهم وان لم تصح صلاتهم لقوله صلي الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر اما قول ابن	310	4205980788979521059	162	273.5	127	226	71.6814193725586	28	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0922	true	7001843899074438577	131	169	665	858	1508	300	وان ضاق الوقت فان كان المسجد كبيرا اذنوا متفرقين في اقطار المسجد فانه ابلغ في الاسماع وان كان صغيرا وقفوا معا واذنوا وهذا اذا لم يءد اختلاف الاصوات الي تشويش فان ادي ل--------م يءذن الا واحد فان --اذنوا	922	-2573706155947268450	Sham19Y0018272-ara1.ms1740	false	-7497548195272855877	245	280	1285	1460	1557	300	وان ضاق الوقت فان كان المسجد كبيرا اذنوا متفرقين في اقطاره--------------------------- وان كان ضيق-ا وقفوا معا واذنوا وهذا اذا لم يءد اختلاف الاصوات الي تهويش فان ادي الي ذلك لم يءذن الا واحد فان تنازعوا	1740	4205980788979521059	157	280.0	124	203	77.33990478515625	29	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0963	true	-335696744197385515	146	226	797	1223	1604	300	من الصغاءر وقد قال ابو العباس القرطبي وغيره من المتاخرين لا بعد في ان يكون بعض الاشخاص تكفر له بذلك الكباءر والصغاءر بحسب ما يحضره من الاخلاص ويرد ع-نه من الاحسان والاداب وذلك فضل الله يءتيه من يشاء وقد اختلفت الفاظ الحديث ففي بعضها ما اجتنبت الكباءر وفي بعضهما ما اجتنبت المقتلة وفي بعضها ما لم تغش الكباءر والمراد منها ان بهذه الطاعات تكفر الصغاءر ----------دون الكباءر لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الصغاءر -----لا ----تكفر الا بشرط اجتناب الكباءر وان كان السابق الي -----------------	963	-2573706155947268450	Sham19Y0018272-ara1.ms1396	false	3860723154217165392	215	298	1137	1586	1597	300	من الكباءر اه وقال----------- القرطبي وغيره من المتاخرين لا بعد في ان يكون بعض الاشخاص يكفر له بذلك الكباءر والصغاءر بحسب ما يحضره من الاخلاص ويرد عليه من الاحسان والاداب وذلك فضل الله يءتيه من يشاء وق------------ال المءلف استشكل بان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصغاءر مكفرة باجتناب الكباءر وحينءذ فما الذي تكفره الصلوات والتحقيق في الجواب ما اشار اليه البلقيني ان الناس اقسام من لا صغاءر له ولا كباءر وهذا له رفع الدرجات ومن له الصغاءر فقط بلا اصرار في المكفرة باجتناب الكباءر--------------- الي موافاة الموت علي	1396	4205980788979521059	241	358.0	192	595	40.50419998168945	38	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1149	true	3510312538362689390	216	242	1021	1163	1463	300	عندنا ان ينحني الراكع بحيث تنال راحتاه ركبتيه ولا يجب وضعهما علي الركبت--------------------------------------------------------------------------ين وب------ه قال مالك واحمد وداود وقال ابو حنيفة يكفيه في الركوع ادني انحناء	1149	-2573706155947268450	Sham19Y0018272-ara1.ms1714	false	2770668636025922303	246	283	1218	1433	1528	300	عندنا ان ينحني------- بحيث تنال راحتاه ركبتيه ولا يجب وضعهما علي الركبتين وتجب الطمانينة في الركوع والسجود والاعتدال من الركوع والجلوس بين السجدتين وبهذا كله قال مالك واحمد وداود وقال ابو حنيفة يكفيه في الركوع ادني انحناء	1714	4205980788979521059	135	251.5	110	222	60.81081008911133	23	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1207	true	6427512070844167980	241	298	1219	1487	1496	300	مثل فاعل ذلك بالذي يصلي وهو مكتوف كما جاء في حديث ابن عباس عند--------------------------- مسلم------------ انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال ما لك ولراسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	1207	-2573706155947268450	Sham19Y0018272-ara1.ms0839	false	4865404000270367700	163	222	791	1082	1479	300	مثل ----------الذي يصلي وهو مكتوف اي مشدود اليدين الي كتفيه في الكراهة تنزيها واوله كمافي مسلم عن ابن عباس انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص--- وراءه فقال فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال ما-لك و-راسي -قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	839	4205980788979521059	228	374.5	179	307	74.26709747314453	42	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1210	true	1280449572232153238	232	267	1200	1396	1556	300	ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب----------------------------------------- والثاني ان يجعل اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهذا مراد ابن عباس بقوله سنة نبيكم وقد نص الشافعي في البويطي والاملاء علي استحبابه	1210	-2573706155947268450	Sham19Y0018272-ara1.ms2164	false	-4598447587940829912	195	232	988	1191	1511	300	ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب وهذا النوع هو المكروه الذي ورد فيه النهي والثاني ان يجعل اليتيه علي عقب-ه بين السجدتين وهذا مستحب------------------------ وقد نص الشافعي في البويطي ع---------لي استحبابه	2164	4205980788979521059	157	277.0	128	237	66.2447280883789	25	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0018272-ara1