id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016599-ara1.ms0656	true	6568803393858964132	4	78	22	412	1554	300	في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءيا من الجن وتابعة تلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها كالشء يسر---ق فيعرف المظنون به السرقة وتتهم المراة بالريبة فيعرف من صاحبها ونحو ذلك من الامور ومنهم من كان يسمي المنجم كاهنا فالحديث---------------------- قد يشتمل علي	656	-2573706155947268450	Sham19Y0017124-ara1.ms561	false	-1165414779991334097	243	300	1309	1604	1604	300	في العرب -----------------------------------كهنة منهم من كان يزعم ان له رءيا من الجن وتابعة يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزع-------------------------------------------------------------------م انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها كالشء المسروق فيعرف المظنون به وي-------تهم المراة بالريبة فيعرف من صاحبها ونحو ذلك---------- ومنهم من كان يسمي المنجم كاهنا والحديث الذي فيه من اتي كاهنا قد يشتمل علي-	561	3283489144884479520	257	436.5	207	415	61.927711486816406	45	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0656	true	6568803393858964132	80	150	421	788	1554	300	اتيان هءلاء كلهم والرجوع الي قولهم وتصديقهم علي ما يدعونه من هذه الامور ومنهم من كان يدعو الطبيب كاهنا وربما دعوه ايضا عرافا------- قال ابو ذءيب يقولون لي لو كان بالرمل لم يمت ونبيشة والكهان يكذب قيلها وقال اخر جعلت لعراف اليمامة حكمه وعراف حجر ان هما شفياني فهذا غير داخل في----- النهي وانما هو مغالطة في الاسماء وقد اثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم الطب واباح العلاج والتداوي	656	-2573706155947268450	Sham19Y0017124-ara1.ms562	false	-4244320238697647981	0	47	0	241	1466	300	اتيان هءلاء كلهم------------------------------------------------------- ومنهم من كان يدعو الطبيب كاهنا وربما دعوه ايضا عرافا من ذلك قول ابي ذءيب الذي تقدم----------------------------------------------- وقال اخر جعلت لعراف اليمامة حكمه وعراف نجد ان هما شفياني وهذا غير داخل في جملة النهي ف---------------------------قد اثبت النبي---- صلي الله عليه وسلم----- واباح العلاج والتداوي	562	3283489144884479520	209	338.0	166	379	55.145118713378906	34	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0826	true	-3506386765064653191	83	146	392	714	1552	300	والذي نفسي بيده ما طلعت----- الشمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك فيقولون لها اطلعي اطلعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدونني-- دون الله---- فياتيها ملك------ عن الله يامرها بالطلوع فياتيها شيطان يريد ان يصدها عن الطلوع فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله تح------تها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قول رسول الله- صلي الله عليه وسلم ما طلعت الا بين قرني شيطان ولا غربت الا بين قرني شيطان	826	-2573706155947268450	Sham19Y0017124-ara1.ms509	false	3172768983144424684	47	132	259	697	1523	300	والذي نفسي بيده ما طلعت يعني الشمس قط الا ينخسها سبعون الف ملك يقال--- لها اط------لعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدوني من دون الله قال فياتيها ملكان حتي تستقل لضي----اء العباد فياتيها شيطان يريد ان يصدها عن الطلوع فتطلع علي قرنيه فيحرقه الله تعالي تحتها وما غربت قط الا خرت لله تعالي ساجدة فياتيها شيطان يريد ان يصدها عن السجود لله تعالي فتغرب علي قرنيه فيحرقه الله تعالي تحتها فذلك ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم --تطلع----- بين قرني شيطان و--تغرب----- بين قرني شيطان	509	3283489144884479520	260	406.0	206	470	55.319149017333984	39	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0865	true	2074841470138941960	182	286	974	1502	1572	300	القنع هكذا قاله ابن داسة وحدثناه ابن الاعرابي عن ابي داود مرتي--------------ن فقال مرة القنع بالنون الساكنة ومرة القبع بالباء مفتوحة وجاء في الحديث تفسيره ----------انه الشبور وهو البوق وقد -سالت عنه غير واحد من اهل اللغة فلم يثبتوه لي علي واحد من الوجهين فان كانت --رواية--- القنع------- صحيحة فلا اراه سمي الا لاقناع الصوت وهو رفعه يقال اقنع الرجل صوته واقنع راسه اي رفعه واما القبع بالباء فلا احسبه سمي قبعا الا -انه يقبع فا صاحبه اي يستره يقال قبع الرجل راسه في جيبه اذا ادخله فيه---- وسمعت ابا عمر يقول هو القثع بالثاء المثلثة يعني البوق ولم اسمع هذا الحرف من غيره	865	-2573706155947268450	Sham19Y0017124-ara1.ms492	false	-2196055958509766763	191	285	988	1472	1550	300	القبع --قال الخطابي ثنا ---------ابن الاعرابي عن ابي داود يعني في حديث الاذان فقال مرة القنع بالنون --ساكنة ومرة القبع بالباء مفتوحة وجاء---------- تفسيره في الحديث انه الشبور وهو البوق قال وسالت عنه غير واحد من اهل اللغة فلم يثبتوه لي علي واحد من الوجهين فان كانت الرواية في القنع بالنون صحيحة فلا اراه سمي الا لاقناع الصوت وهو ر----------------------------------------فعه واما القبع بالباء فلا احسبه سمي قبعا الا لانه يقبع فا-صاحبه اي يستره و----قبع الرجل راسه في جيبه---- ادخله فيه قال وسمعت ابا عمر يقول--- القثع بالثاء المثلثة----------- ولم اسمع هذا الحرف من غيره	492	3283489144884479520	424	714.0	340	570	74.3859634399414	73	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0874	true	6161518447040325408	110	153	600	820	1549	300	مدي صوته-------------- اي يستكمل مغفرة الله -------اذا استنفذ وسعه في رفع صوته فيبلغ الغاية في المغفرة اذا بلغ الغاية في الصوت وقيل هو-------- تمثيل كانه يقول لو كان--------------------------------- -----------بين المكا-ن الذي يءذن فيه والمكان الذي يبلغه صوته ذنوب تملا تلك المسافة لغفرها الله	874	-2573706155947268450	Sham19Y0017124-ara1.ms590	false	-7454561112689522610	217	271	1096	1362	1500	300	مدي صوته والمدي الغاية اي يستكمل مغفرة الله عز وجل اذا استنفد وسعه في رفع الصوت وبلغ الغاية في المغفرة اذا بلغ الغاية في الصوت وقيل انه 1 كلام تمثيل اي المكان الذي ينتهي اليه الصوت لو قدر ان يكون ما بين اقصاه وبين --مقامه الذي هو-- في------------------------ه ذنوب تملا تلك المسافة لغفرها الله	590	3283489144884479520	163	238.0	127	294	55.442176818847656	25	Sham19Y0016599-ara1	Sham19Y0017124-ara1