id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016599-ara1.ms0054	true	5293872625540125472	138	167	667	814	1467	300	كان اذا خرجقا-ل الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في قوته واذهب عني اذاه غير ان هذه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احاديث اسانيدها ضعيفة ولهذا قال ابو حاتم اصح ما فيه--------- حديث عاءشة	54	-2573706155947268450	JK001239-ara1.ms107	false	3416061121772642278	2	60	9	294	1428	300	كان اذا خرج قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في قوته واذهب عني اذاه لكنه ضعيف ابن السني في عمل اليوم والليلة عن انس قال الولي العراقي فيه عبد الله بن محمد العدوي وهو ضعيف وجزم المنذري ايضا بضعفه فقال هذا وما قبله احاديث كل----ها ضعيفة ولهذا قال ابو حاتم اصح ما في هذا الباب حديث عاءشة	107	2972366758688842262	125	214.0	99	289	43.252593994140625	22	Sham19Y0016599-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0210	true	8834734919790981220	60	119	296	597	1478	300	المستورد -بن شداد فقال فيه --------------------حسن غريب والظاهر انه يشير بالغرابة الي تفرد ابن لهيعة به عن يزيد بن عمرو ومن طريقه رواه الجماعة والبزار وعبد الباقي بن قانع وغيرهم وبابن لهيعة ايضا صار حسنا فان يكن ذلك فليس بغريب ولا ------حسن فقد رواه عن يزيد كرواية ابن لهيعة الليث بن سعد وعمرو بن الحارث وناهيك بهما جلالة ونبلا	210	-2573706155947268450	JK001239-ara1.ms095	false	4359011835381283790	193	242	933	1186	1448	300	المستورد ابن شداد واللفظ لابي داود قال الترمذي حسن غريب قال اليعمري يشير بالغرابة الي تفرد ابن لهيعة به عن يزيد بن عمرو---------------------------------------------------------- وبابن لهيعة----- صار حسنا ول------------يس بغريب وهذا ليس بحسن فقد رواه عن يزيد كرواية ابن لهيعة الليث بن سعد وعمرو بن الحارث وناهيك بهما جلالة ونبلا	95	2972366758688842262	205	351.0	164	328	62.5	36	Sham19Y0016599-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0227	true	6547866035329441225	0	32	0	184	1481	300	وعلي ان الثلاثة سنة -قد جاءت الاحاديث الصحيحة بالغسل مرة مرة------------- وثلاثا ثلاثا وبعض الاعضاء ثلاثا وبعضها مرتين قال العلماء فاختلافها دليل علي جواز ذلك كله وان الثلاث هي الكمال والواحدة تجزء	227	-2573706155947268450	JK001239-ara1.ms257	false	-7006006011306711422	11	43	58	243	1535	300	وعلي ان الثلاث- سنة وقد جاءت الاحاديث الصحيحة بالغسل مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا وبعض الاعضاء ثلاثا وبعضها مرتين و------------اختلافها دليل علي جواز ذلك كله وان الثلاث هي الكمال والواحدة تجزي	257	2972366758688842262	169	307.0	139	198	85.3535385131836	25	Sham19Y0016599-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0285	true	-114069178613392308	198	231	930	1090	1414	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا لكل صلاة فلما كان عام الفتح صلي الصلوات كلها بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال عمر انك فعلت شيءا لم تكن فعلته قال عمدا فعلته قال -------	285	-2573706155947268450	JK001239-ara1.ms256	false	-6514510922418001480	30	62	148	301	1476	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا لكل صلاة فلما كان عام الفتح صلي الصلوات كلها بوضوء واحد-------------- فقال عمر انك فعلت شيءا لم تكن فعلته قال عمدا فعلته يا عمر قال	256	2972366758688842262	143	272.5	114	167	85.62874603271484	29	Sham19Y0016599-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1034	true	-5723117685604102916	204	259	1030	1334	1562	300	مالك بن الحويرث قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فظن انا قد اشتقنا---- اهلنا فسالنا عمن تركنا من اهلنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم	1034	-2573706155947268450	JK001239-ara1.ms197	false	-2504473452020293894	24	58	118	298	1477	300	مالك بن الحويرث قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان----------------------------- رحيما رفيقا فظن انا قد اشتقنا الي اهلنا----------------------------------- فقال ارجعوا الي اهليكم و---------------------------------------------ليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم	197	2972366758688842262	175	297.0	142	308	56.818180084228516	31	Sham19Y0016599-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1054	true	9170517172323357440	151	300	702	1433	1433	300	قال الراغب هو--------- عبارة عما مضي من الزمان وفي كثير من وصف الله تنبء عن معني الازلية قال الله تعالي وكان الله بكل شء عليما وكان الله علي كل شء قديرا وما استعمل منه في جنس الشء متعلقا بوصف له هو موجود فيه فتنبيه--- ان ذلك الوصف لازم له قليل الانفكاك منه نحو قوله تعالي في الانسان وكان الانسان كفورا و وكان الانسان قتورا و وكان الانسان اكثر شء جدلا واذا استعمل في الزمن الماضي فيه تجوز ان----- المستعمل فيه ----علي حالته ويجوز ان يكون قد تغير نحو كان فل----ان كذا ف--صار كذا وقال ما معناه ولا فرق بين تقدم ذلك الزمن وقرب العهد-ية نحو قولك كان ادم كذا وكان زيد هاهنا انتهي وقال ابو العباس القرطبي زعم بعض من لقيناه من الفقهاء ان كان مهما اطلقت عن رسول الله صلي الله عليه و--------------سلم لزمها الدوام والكثرة بحكم عرفهم قال ابو العباس والشان في نقل هذا العرف والا فاصلها-	1054	-2573706155947268450	JK001239-ara1.ms005	false	-1154178325636528625	48	162	265	807	1528	300	قال الراغب كلمة كان هي عبارة عما مضي من الزمان وفي كثير من وصف الله تنبء عن معني الازلية -----------نحو وكان الله بكل شء عليم--------------------------ا وما استعمل منه في جنس الشء متعلقا بوصف له هو موجود فيه فينبه علي ان ذلك الوصف لازم له قليل الانفكاك عنه نحو---------------------- وكان الانس-ن كفور-------------------------------------------------ا واذا استعمل في------ الماضي -----جاز ان يكون المستعمل فيه بقي علي حال-ه و-----ان يكون--- تغير نحو---- فلان كان كذا ثم صار كذا-------------- ولا فرق بين مقدم ذلك الزمن وقرب العهد به نحو ك-----ان ادم كذا وكان زيد --هنا------ وقال----------- القرطبي زعم بعضهم------------------- ان كان اذ-ا اطلقت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم -------لدوام -الكثرة-------------------------- والشان فيه------- العرف والا فاصلها	5	2972366758688842262	480	722.0	378	774	62.0155029296875	81	Sham19Y0016599-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1089	true	-837132879472774725	77	226	433	1210	1601	300	السورة حتي تنزل----- بسم الله الرحمن الرحيم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ليس كل منزل قرانا قال الغزالي وما---- منصف الا يستبرد هذا التاويل و---اعترف------- بان البسملة كتبت بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم في اواءل السور وانها منزلة وهذا يوهم ----كل احد انها قران فترك بيان انها ليست قرانا دليل قاطع او كالقاطع انها قران فان قيل لو كانت قرانا لبينها فالجواب انه عليه السلام اكتفي بقوله انها منزلة وباملاءها علي الكاتب وبانها تكتب بخط القران كما لم يبين عند كل اية انها قران اكتفاء بعلم ذلك من قرينة الحال فان قيل قوله لا يعرف فصل السور دليل علي انها للفصل قلنا موضع الدلالة قوله حتي تنزل فاخبر بنزولها وهذه صفة كل القران وتقديره لا يعرف الشروع في سورة اخري الا بالبسملة فانها لا تنزل الا في السورة وقال الغزالي في اخر كلامه الغرض بيان ان المسالة ليست قطعية بل ظنية فان الدلالة وان كانت م-عارضة فجانب الشافعي فيها ارجح واغلب	1089	-2573706155947268450	JK001239-ara1.ms227	false	1650272465552357965	28	164	139	829	1489	300	السورة حتي ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم زاد ابن حبان فاذا نزلت علم ان السورة قد انقضت ونزلت اخري وفيه حجة لمن ذهب الي انهاا اية من كل سورة وزعم انه ليس كل منزل قرانا رده الغزالي بانه عز منصف -لا يستبرد هذا التاويل وقد اعترف المءول بان البسملة كتبت بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم في اواءل السور وانها منزلة وهذا يفهم منه كل احد انها قران فترك بيان انها ليست قران د-ليل قاطع او كالقاطع انها قران فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل قوله لا يعرف فصل السور----ة علي انها للفصل قلنا موضع الدلالة قوله حتي تنزل فاخبر بنزولها وهذه صفة الق---ران وتقديره لا يعرف الشروع في سورة اخري الا بالبسملة فانها لا تنزل الا في السورة -قال الغزالي بيا-------------------ن ان البسملة غير- قطعية بل ظنية فان الدلالة وان كانت متعارضة فجانب الشافعي فيها ارجح واغلب	227	2972366758688842262	543	982.5	436	904	60.06637191772461	92	Sham19Y0016599-ara1	JK001239-ara1