id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016599-ara1.ms0012	true	-4864073726326437789	35	93	163	420	1453	300	مظان الحسن كتاب ابي داود وانما اخذ ذلك من قوله ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه وما يقاربه وقد قال ابو داود --------انه يذكر في كتابه في كل باب اصح ما عرفه في ذلك الباب وقال ما كان في كتاب من حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض فلم	12	-2573706155947268450	JK000990-ara1.ms232	false	3252496754592323232	47	101	241	485	1438	300	مظانه سنن------ ابي داود فقد روينا انه قال---- ذكرت فيه الصحيح وما يشبهه وما يقاربه وروينا عنه ايضا ما معناه انه يذكر ---------في كل باب اصح ما عرفه في ذلك الباب وقال ما كان في كتابي-- حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما لم اذكر فيه شيءا فهو صالح وبعضها اصح من بعض قلت	232	-2552359664779649197	198	339.0	151	265	74.71697998046875	42	Sham19Y0016599-ara1	JK000990-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0012	true	-4864073726326437789	93	164	420	785	1453	300	يرسم--------- شيءا بالحسن وعمله في ذلك شبيه بعمل مسلم الذي لا ينبغي ان يحمل كلامه علي غيره-انه اجتنب الضعيف الواهي واتي بالقسمين الاول والثاني وحديث من مثل به من الرواة من القسمين الاول والثاني موجود في كتابه دون القسم الثالث---- فهلا الزم الشيخ ابو عمرو مسلما من ذلك ما الزم به ابا داود فمعني كلامهما واحد وقول ابي داود وما يشبهه يعني في الصحة وما يقاربه يعني فيها ايضا وهو نحو	12	-2573706155947268450	JK000990-ara1.ms232	false	3252496754592323232	229	300	1086	1438	1438	300	يرسم ابو داود شيءا بالحسن وعمله في ذلك شبيه بعمل مسلم الذي لا ينبغي ان يحمل كلامه علي غيره انه اجتنب الضعيف الواهي واتي بالقسمين الاول والثاني وحديث من مثل به من الرواة------------------------- موجود في كتابه دون القسم الثالث قال فهلا الزم الشيخ ابو عمرو مسلما من ذلك ما الزم به ابا داود فمعني كلامهما واحد وقول ابي داود وما يشبهه يعني في الصحة وما يقاربه يعني فيها ايضا -هو نحو-	232	-2552359664779649197	338	636.5	272	379	89.18206024169922	63	Sham19Y0016599-ara1	JK000990-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0012	true	-4864073726326437789	164	257	785	1247	1453	300	قول مسلم انه ليس كل الصحيح نجده عند مالك وشعبة وسفيان فاحتاج الي ان ينزل الي مثل حديث ليث بن ابي سليم وعطاء بن الساءب ويزيد بن ابي زياد لما يشمل الكل من اسم العدالة والصدق وان تفاوتوا في الحفظ والاتقان ولا فرق بين الطريقين غير ان مسلما شرط الصحيح فتحرج من حديث الطبقة الثالثة وابا د------------اود لم يشترطه فذكر ما يشتد وهذه عنده والتزم البيان عنه---- وفي قول ابي داود ان بعضها اصح من بعض ما يشير الي القدر المشترك بينهما من الصحة وان تفاوتت فيه لما تقتضيه صيغة افعل في الاكثر	12	-2573706155947268450	JK000990-ara1.ms233	false	8332971719846215970	0	93	0	464	1452	300	قول مسلم---- ليس كل الصحيح نجده عند مالك وشعبة وسفيان فاحتاج---- ان ينزل الي مثل----- ليث بن ابي سليم وعطاء بن الساءب ويزيد بن ابي زياد لما يشمل الكل من اسم العدالة والصدق وان تفاوتوا في الحفظ والاتقان ولا فرق بين الطريقين غير ان مسلما شرط الصحيح فتحرج من حديث الطبقة الثالثة يعني الضعيف وابو داود لم يشترطه فذكر ما يشتد وهنه عنده والتزم البيان عنه قال وفي قول ابي داود ان بعضها اصح من بعض ما يشير الي القدر المشترك بينه-ا من الصحة وان تفاوتت فيه لما تقتضيه صيغة افعل في الاكثر	233	-2552359664779649197	442	848.0	352	478	92.46862030029297	85	Sham19Y0016599-ara1	JK000990-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0013	true	5752530577928811095	153	300	728	1463	1463	300	كل هذا مستبهم لا يشفي الغليل وليس فيما ذكره الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن من الصحيح وقد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم فتنقح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث اي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له من شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا او منكرا وكلام الترمذي علي هذا------ يتنزل القسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة غير انه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان وهو مع ذلك-	13	-2573706155947268450	JK000990-ara1.ms226	false	1743435435797321118	127	274	654	1389	1503	300	كل هذا مستبهم لا يشفي الغليل وليس فيما ذكره الترمذي والخطابي ما يفصل الحسن من الصحيح وقد امعنت النظر في ذلك والبحث جامعا بين اطراف كلامهم ملاحظا مواقع استعمالهم فتنقح لي واتضح ان الحديث الحسن قسمان احدهما------- الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا فيما يرويه ولا هو متهم بالكذب في الحديث اي لم يظهر منه تعمد الكذب في الحديث ولا سبب اخر مفسق ويكون متن الحديث مع ذلك قد عرف بان روي مثله او نحوه من وجه اخر او اكثر حتي اعتضد بمتابعة من تابع راويه علي مثله او بما له من شاهد وهو ورود حديث اخر بنحوه فيخرج بذلك عن ان يكون شاذا او منكرا وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنزل القسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة غير انه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والاتقان وهو مع ذلك	226	-2552359664779649197	728	1437.5	583	742	98.11320495605469	144	Sham19Y0016599-ara1	JK000990-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0013	true	5752530577928811095	5	48	23	211	1463	300	ابو عبد الله بن رشيد هذا بان قال-------------------------------- ليس يلزم ان يستفاد من كون الحديث لم ينص عليه ابو داود بضعف ولا نص عليه غيره بصحة ان الح-----ديث عند ابي داود حسن- اذ قد يكون عنده صحيحا وان لم يكن عند غيره كذلك	13	-2573706155947268450	JK000990-ara1.ms234	false	2804258381585705771	116	163	584	799	1479	300	ابو بكر محمد بن رشيد الاندلسي السبتي فيما نقله عنه ابن سيد الناس ليس يلزم---------- من كون الحديث لم ينص عليه ابو داود بضعف ولا نص عليه غيره بصحة ان يكون الحديث عند ابي داود حسنا اذ -د يكون عنده صحيحا وان لم يكن عند غيره كذلك	234	-2552359664779649197	159	269.0	120	226	70.3539810180664	33	Sham19Y0016599-ara1	JK000990-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0014	true	1226845635831872227	0	25	0	114	1477	300	يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به من حديثه منكرا ويعتبر في كل هذا مع سلامة الحديث من ان يكون شاذا او منكرا-سلامته من	14	-2573706155947268450	JK000990-ara1.ms226	false	1743435435797321118	274	300	1389	1503	1503	300	يرتفع عن حال من يعد ما ينفرد به من حديثه منكرا ويعتبر في كل هذا مع سلامة الحديث من ان يكون شاذا او منكرا سلامته من-	226	-2552359664779649197	113	216.0	89	115	98.26087188720703	24	Sham19Y0016599-ara1	JK000990-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0014	true	1226845635831872227	255	297	1281	1463	1477	300	الخليلي حيث يقول ان الذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ بذلك شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان عن غير ثقة فهو متروك لا يقبل وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به	14	-2573706155947268450	JK000990-ara1.ms346	false	-4196637032111379619	57	94	281	443	1462	300	الخليلي------------ الذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ----- شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان من غير ثقة ف---متروك لا يقبل وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به	346	-2552359664779649197	161	299.0	124	182	88.46154022216797	36	Sham19Y0016599-ara1	JK000990-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0014	true	1226845635831872227	102	128	518	645	1477	300	الشافعي رحمه الله ورضي عنه ليس الشاذ من الحديث ان يروي الثقة ما لا يروي غيره انما الشاذ ان يروي الثقة حديثا يخالف ما روي الناس	14	-2573706155947268450	JK000990-ara1.ms346	false	-4196637032111379619	15	39	78	193	1462	300	الشافعي في ذلك------------ ليس الشاذ من الحديث ان يروي الثقة ما لا يروي غيره انما الشاذ ان يروي الثقة حديثا يخالف ما روي الناس	346	-2552359664779649197	109	207.5	86	127	85.82677459716797	22	Sham19Y0016599-ara1	JK000990-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0122	true	-1226493654193981761	0	47	0	256	1560	300	اخر مخالف له وانما نسميه مضطربا اذا تساوت الروايتان اما اذا ترجحت احداهما بحيث لا تقاويها الاخري بان يكون رواتها احفظ و--اكثر صحبة للمروي عنه او غير ذلك من وجوه الترجيحات المعتمدة فالحكم للراجح -ولا يطلق عليه حينءذ وصف الاضطراب ولا له حكمه ثم--- يقع الاضطراب في	122	-2573706155947268450	JK000990-ara1.ms408	false	2681893700567550304	251	300	1263	1523	1523	300	اخر مخالف له وانما نسميه مضطربا اذا تساوت الروايتان اما اذا ترجحت احداهما بحيث لا تقاومها الاخري بان يكون راويها احفظ او اكثر صحبة للمروي عنه او غير ذلك من وجوه الترجيحات المعتمدة فالحكم للراجحة ولا يطلق عليه حينءذ وصف المضطر-ب ولا له حكمه ثم قد يقع الاضطراب في-	408	-2552359664779649197	247	463.5	202	262	94.27481079101562	41	Sham19Y0016599-ara1	JK000990-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0122	true	-1226493654193981761	47	73	256	382	1560	300	متن الحديث وقد يقع في الاسناد وقد يقع ذلك من راو واحد وقد يقع من رواة له جماعة والاضطراب يوجب ضعف الحديث لاشعاره بانه لم يضبط	122	-2573706155947268450	JK000990-ara1.ms409	false	1739120131200901952	0	26	0	126	1519	300	متن الحديث وقد يقع في الاسناد وقد يقع ذلك من راو واحد وقد يقع من رواة له جماعة والاضطراب موجب ضعف الحديث لاشعاره بانه لم يضبط	409	-2552359664779649197	125	249.0	99	126	99.20635223388672	25	Sham19Y0016599-ara1	JK000990-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0266	true	-4846861366976433112	157	209	772	1022	1479	300	سمعت ابي ذكر حديثا رواه عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كانت له خرقة يتمسح بها فقال ابي رايت في بعض الروايات عن عبد العزيز انه كان لانس خ--------رقة والموقوف اشبه ولا يحتمل ان يكون مسندا قال شيخنا الحافظ ابو الفتح محمد بن	266	-2573706155947268450	JK000990-ara1.ms435	false	-76814543710657432	69	120	318	551	1367	300	سمعت ابي ذكر حديثا رواه عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن انس ان النبي ص----------------- كانت له خرقة يتمسح بها فقال اني رايت في بعض الروايات عن عبد العزيز انه كان لانس بن مالك خرقة و--موقوف اشبه ولا يحتمل ان يكون مسندا 3 سالت ابي وحدثنا عن------ محمد بن	435	-2552359664779649197	204	363.5	159	258	79.06977081298828	40	Sham19Y0016599-ara1	JK000990-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0435	true	5290615212095473941	182	298	913	1482	1491	300	بسرة بنت صفوان قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس ذكره او انثييه او رفغ-ه فليتوضا ورواه الطبراني عن مطين الحضرمي عن علي بن مسلم باسناده نحوه وزاد وضوءه للصلاة قال الدارقطني هكذا رواه عبد الحميد بن جعفر عن هشام و---وهم في ذكر الانثيين والرفغ وادراجه ذلك في حديث بسرة عن النبي صلي الله عليه وسلم والمحفوظ ان ذلك من قول عروة غير مرفوع ك-ذلك رواه الثقات عن هشام منهم ايوب السختياني وحماد بن زيد ثم روي حديث ايوب عن هشام عن ابيه عن بسرة انها سمعت النبي صلي الله عليه و-------------------سلم يقول من مس ذكره فليتوضا قال وكان عروة يقول اذا مس ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فغه او انثييه او فرجه فلا يصلي حتي يتوضا	435	-2573706155947268450	JK000990-ara1.ms267	false	-124331403384920507	0	120	0	590	1532	300	بسرة بنت صفوان مرفوعا من مس ذ-------------------------------------كره او انثييه او رفغيه فليتوضا -----------------------------------------------------------------------------قال الدارقطني -كذا رواه عبد الحميد عن ه--------شام وقد وهم في ذكر الانثيين والرفغ وادراجه ذلك في حديث بسرة---------------------------- والمحفوظ ان ذلك من قول عروة غير مرفوع وكذلك رواه الثقات عن هشام منهم ايوب السختياني وحماد بن----------------------------------------------------------------------- زيد وغيرهما وقد روي من طريق ايوب من مس ذكره فليتوضا---- وكان عروة يقول اذا مس رفغيه او انثييه او ذكره فليتوضا فكانه لاح له من معني الخبر ان مس ما قرب من الذكر بمنزلة مس الذكر فقال ما قال فظن بعض الرواة ان ما قاله هو نفس الخبر فاوردوه كذلك وقد تبين للباحثين ان الانثيين والرفغ مدرجان في اثناء الخبر وقد روي من مس رفغه او انثييه او ذكره فل-----------يتوضا	267	-2552359664779649197	305	493.0	242	827	36.88029098510742	51	Sham19Y0016599-ara1	JK000990-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0637	true	-7917083086455930925	157	199	796	983	1485	300	سمعت ابي وذكر حديث اسماعيل بن عياش عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقرا الجنب ولا الحاءض شيءا من القران فقال ابي هذا خطا انما هو عن ابن عمر قوله	637	-2573706155947268450	JK000990-ara1.ms435	false	-76814543710657432	161	198	742	904	1367	300	سمعت ابي وذكر حديث اسماعيل بن عياش عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي ص ---------------------قال لا يقرا الجنب و---الحاءض شيءا من القران -قال ابي هذا خطا انما هو عن ابن عمر قوله	435	-2552359664779649197	154	280.0	119	187	82.35294342041016	34	Sham19Y0016599-ara1	JK000990-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0772	true	-6038750069201120061	0	35	0	163	1448	300	سعيد المقبري عن ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان يثقل علي امتي لاخرت صلاة العشاء الي ثلث الليل قال ابي انما هو عن ابي هريرة عن النبي صلي الله	772	-2573706155947268450	JK000990-ara1.ms448	false	-2854866471011150069	220	254	997	1150	1356	300	سعيد المقبري عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله ص----------------- لولا ان يثقل علي امتي لاخرت صلاة العشاء الي ثلث الليل قال ابي انما هو عن ابي هريرة عن النبي ص 8 سالت	448	-2552359664779649197	141	257.5	109	170	82.94117736816406	28	Sham19Y0016599-ara1	JK000990-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0916	true	6945634644469560116	180	210	886	1034	1458	300	خبيب بن عبد الرحمن عن عمته انيسة بنت خبيب قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذن ابن--- مكتوم فكلوا واشربوا واذا اذن بلال فلا تاكلوا ولا تشربوا	916	-2573706155947268450	JK000990-ara1.ms405	false	-6262717212600368253	179	201	920	1031	1527	300	خبيب بن عبد الرحمن عن عمته انيسة مرفوعا---------------------------------------- اذا اذن ابن ام مكتوم فكلوا واشربوا واذا اذن بلال فلا تاكلوا ولا تشربوا	405	-2552359664779649197	102	178.5	81	151	67.54966735839844	19	Sham19Y0016599-ara1	JK000990-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1069	true	-3600826460379324163	0	59	0	278	1497	300	الرحيم فقال اي بني محدث اياك والحدث قال فلم ار احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابغض اليه من الحدث في الاسلام يعني منه قال وقد صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر ومع عمر ومع عثمان فلم اسمع احدا منهم----- يقولها فلا تقلها اذا انت صليت فقل الحمد لله رب العالمين	1069	-2573706155947268450	JK000990-ara1.ms426	false	6381664293336409883	187	218	926	1078	1492	300	الرحيم فقال اي بني محدث اياك والحدث---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد صليت مع النبي ص و--------------------ابي بكر و---عمر و---عثمان فلم اسمع----- منهم احدا يقولها فلا تقلها اذا انت صليت فقل الحمد لله رب العالمين	426	-2552359664779649197	145	234.0	116	283	51.23674774169922	28	Sham19Y0016599-ara1	JK000990-ara1