id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016599-ara1.ms0171	true	-4394768718197967907	5	93	26	434	1506	300	عثمان فعن حمران عنه انه- دعا بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل رجله اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من	171	-2573706155947268450	AOCP20251104131Vols-ara1.ms520	false	296804666987003173	101	191	546	958	1555	302	عثمان بن عفان ه ان عثمان دعا بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح -راسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل----- اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -وضا نحو وضوءي هذا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من	520	7901810612846413309	386	733.0	301	419	92.12410736083984	80	Sham19Y0016599-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0369	true	6841873796246647925	72	99	389	529	1526	300	العلماء--- نقل كلام الناس بعضهم الي بعض علي جهة الافساد بينهم وقال--------- الغزالي في الاحياء اعلم ان النميمة انما تطلق في الاكثر علي من ينم قول الغير	369	-2573706155947268450	AOCP20251104131Vols-ara1.ms695	false	232144848464998140	276	302	1440	1571	1571	302	العلماء هي نقل كلام الناس بعضهم الي بعض علي جهة الافساد بينهم -قال ابو حامد الغزالي------------------- النميمة انما تطلق في الغالب علي من ينم قول الغير-	695	7901810612846413309	115	189.0	93	152	75.65789794921875	20	Sham19Y0016599-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0369	true	6841873796246647925	99	263	529	1345	1526	300	الي المقول فيه كما تقول- فلان يتكلم فيك بكذا قال وليست النميمة مخصوصة بهذا بل حد النميمة كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه-------- وسواء كان الكشف ب---------الكتابة او بالرمز او بالايماء------------------------------------------------------------------------ فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه ولو----------------------------------------------------------------------------------------------- راه يخفي مالا لنفسه فذكره فهو نميمة قال وكل من حملت اليه نميمة وقيل له فلان يقول فيك او يفعل فيك كذا فعليه ستة امور الاول ان لا يصدقه لانه النمام فاسق ----------------الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح له قوله فعله الثالث ان يبغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الله تعالي ويجب بغض من ابغضه الله تعالي الرابع ان لا يظن باخي-------ه الغاءب السوء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس ان لا يحمله ما حكي له علي التجسس والبحث عن ذلك----------------------------------- السادس ان لا يرضي لنفسه مما نهي النمام---- فلا يحكي نميمته عنه فيقول فلان حك---ي كذا فيصير به نماما ويكون اتيا ما نهي عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهي كلام الغزالي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل هذا المذكور في النميمة اذا لم يك-ن فيها مصلحة شرعية فان دعت	369	-2573706155947268450	AOCP20251104131Vols-ara1.ms696	false	-7553481615585742108	0	302	0	1528	1528	302	الي المقول فيه ك----قوله فلان يقول- فيك -كذا او --ليست النميمة مخ-تصة بذلك بل حدها------ كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او الكتابة او -الرمز و---الايماء او نحوها وسواء كان المنقول من الاعمال او الاحوال وسواء كان عيبا او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي للانسان ان يسكت عن كل ما يراه من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع معصية واذا راه يخفي مال ن--فسه فذكره فهو نميمة قال وكل من حملت اليه نميمة وقيل له ------قال فيك فلان كذا لزم--------ه ستة امور الاول ان لا يصدقه لان- النمام فاسق وهو مردود الخبر الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح -----له فعله الثالث ان يبغضه في الله تعالي وا--لبغ-ض -في الله واجب ف-يجب بغض من ابغضه الله تعالي الرابع ان لا يظن بالمنقول عنه الغاءب السوء لقول الله اجتنوا كثيا من الفن ان بعض الظن image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0367png ار الجرات الخامس ان لا يحمله ما حكي له علي التجسس والبحث عن تحقيق ذلك قال تعالي ولا تجسسوا الحجرات السادس ان لا يرضي لنفسه ما -نهي النمام عنه فلا يحكي نميمة ع-نه فيقول فلان حكي لي كذا فيصير به نماما ويكون اتيا ما نهي عنه وقد جاء ان رجلا ذكر لعمر بن عبد العزريال الله عله رجلا بشء فقال عمر ان شءت نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية هماز مشام بنميه القلم وان شءت عفونا قال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا ورفع انسان رقعة الي الصاحب بن عباد يحثه فيها علي اخذ مال يتيم وكان مالا كثيرا فكتب علي ظهرها النميمة قبيحة ولو كانت صحيحة والميت رحمه الله واليتيم جبره الله والمال ثمرة الله والساعي لعنه الله تنبيهات الاول قال النووي كل هذا المذكور في النميمة اذا لم يكون فيها مصلحة شرعية فان دعت-	696	7901810612846413309	707	1148.5	560	1577	44.83195877075195	117	Sham19Y0016599-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0369	true	6841873796246647925	264	300	1352	1526	1526	300	اليها فلا منع منها وذلك كما اذا اخبره---- بان انسانا يريد الفتك- به او باهله او مسالة او اخبر الامام او من له ولاية بان انسانا يفعل و--يسعي بما فيه مفسدة ويجب علي صاحب الولاية الكشف-	369	-2573706155947268450	AOCP20251104131Vols-ara1.ms697	false	3114805099620471001	1	39	5	187	1582	304	اليها فلا منع منها وذلك كما اذا اخبره شخص بان انسانا يريد الفتك2 به او باهله او بماله او اخبر الامام او من له ولاية بان انسانا يفعل او يسعي بما فيه مفسدة ويجب علي صاحب الولاية الكشف	697	7901810612846413309	170	314.0	135	182	93.4065933227539	31	Sham19Y0016599-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0963	true	-335696744197385515	156	184	854	995	1604	300	لا بعد في ان يكون بعض الاشخاص تكفر له بذلك الكباءر والصغاءر بحسب ما يحضره من الاخلاص ويرد ع-نه من الاحسان والاداب وذلك فضل الله يءتيه من يشاء	963	-2573706155947268450	AOCP20251104131Vols-ara1.ms521	false	-8236634176566218350	57	85	319	461	1664	302	لا بعد في ان يكون بعض الاشخاص تكفر له بذلك الكباءر والصغاءر بحسب ما يحضره من الاخلاص ويرد عليه من الاحسان والاداب وذلك فضل الله يءتيه من يشاء	521	7901810612846413309	140	274.0	112	142	98.591552734375	27	Sham19Y0016599-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0964	true	3073210168965665262	213	295	1079	1540	1558	300	يخفف---- من الكباءر ففيه نظر من -----------------وجهين الاول ان تكفير الذنوب والثواب الم-رتب علي الطاعات امر توقيفي ليس للظن فيه مجال -الثاني ان النص الوارد ب-------اجتناب الكباءر---------------------------- يرده فمعلوم ان الثواب علي الاتيان بالمفترضات اعظم من الثواب علي التطوعات فكيف يقال في صوم يوم عرفة ويوم عاشوراء وموافقة تامين المصلي تامين الملاءكة وليس شء من ذلك فرضا انه يخفف من الكباءر مع قيام النص المقيد باجتناب الكباءر في الفراءض من الخمس والجمعة ورمضان والذي نقله المحققون ان الكباءر لا تكفرها الا التوبة	964	-2573706155947268450	AOCP20251104131Vols-ara1.ms521	false	-8236634176566218350	0	46	0	265	1664	302	يخفف عنه من الكباءر انتهي واعترضه ابن سيد الناس بوجهين الاول ان تكفير الذنوب والثواب المترتب علي الطاعات امر توقيفي ليس للظن فيه مجال والثاني ان النص الوارد باشتراط اجتناب الكباءر كما قدمناه من حديث الصحيحين يرده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نقله المحققون ان الكباءر لا يكفرها الا التوبة	521	7901810612846413309	195	313.0	161	519	37.5722541809082	27	Sham19Y0016599-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1