id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016599-ara1.ms0027	true	4737555086323220941	195	238	1011	1227	1517	300	للصلاة وقد اجمعت الامة علي ان الطهارة شرط في صحة الصلاة قال القاضي عياض واختلفوا متي فرضت الطهارة للصلاة فذهب ابن الجهم الي ان الوضوء في اول الاسلام كان سنة ثم نزل فرضه في اية التيمم وقال الجمهور بل كان------ قبل ذلك فرضا	27	-2573706155947268450	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0273	false	6544227029528490868	107	143	643	830	1757	304	الصلاة واجت--معت الامة علي ان الطهارة شرط--- صحة الصلاة---------------- واختلفوا متي فرضت الطهارة للصلاة فقيل ا--------------ن الوضوء في اول الاسلام كان سنة ثم نزل فرضه في اية التيمم وقال الجمهور بل كان 127اب قبل ذلك فرضا	273	6403008343565050443	174	299.5	139	222	78.37837982177734	30	Sham19Y0016599-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0030	true	-3386434180884277856	240	297	1149	1413	1425	300	ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر الماء او نحو هذا فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر ال-------------------------------------------------------------------------ماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	30	-2573706155947268450	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0254	false	-7856285341546238962	0	73	0	337	1546	302	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج- من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا -----------غسل يديه خرج- من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	254	6403008343565050443	239	437.5	186	350	68.28571319580078	46	Sham19Y0016599-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0098	true	-5219619726522414820	0	47	0	242	1585	300	-وجها رابعا وهو انه بال قاءما لكونها حالة يءمن فيها خروج الحديث من السبيل الاخر---------- بخلاف----- القعود ومنه قو-ل عمر رضي الله عنه البول قاءما احصن للدبر وقال الشيخ محيي الدين رحمه الله ويجوز وجه خامس انه صلي الله عليه وسلم فعله بيانا للجواز في هذه المرة	98	-2573706155947268450	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0205	false	-3037428999702975375	198	240	1023	1238	1553	302	ووجه- رابع -----انه بال قاءما لكونها حالة يءمن فيها خروج الحد-ث من السبيل الاخر في الغالب بخلاف حالة القعود ولذلك قال عمر رضي الله عنه البول قاءما احصن للدبر و-------------------------------------وجه خامس انه صلي الله عليه وسلم فعله بيانا للجواز في هذه المرة	205	6403008343565050443	191	331.0	154	259	73.74517059326172	32	Sham19Y0016599-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0098	true	-5219619726522414820	123	188	640	983	1585	300	واما بوله صلي الله عليه وسلم في السباطة التي بقرب الدور مع ان المعروف من عادته صلي الله عليه وسلم التباعد في المذهب فقد ذكر القاضي عياض ان----------- سببه انه صلي الله عليه وسلم كان من الشغل بامور المسلمين والنظر في مصالحهم بالمحل المعروف فلعله طال عليه فجلس حتي حفزه البول ولم يمكنه التباعد ولو -بعد لتضرر وارتاد السباطة لدمثها وقام حذيفة بقربه -يستره عن	98	-2573706155947268450	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0206	false	-3585715589464541972	11	78	59	415	1683	306	واما بوله صلي الله عليه وسلم في السباطة التي بقرب الدور مع ان المعروف من عادته صلي الله عليه وسلم التباعد في المذهب فقد ذكر القاضي عياض رحمه الله انه سببه انه صلي الله عليه وسلم كان من الشغل بامور المسلمين والنظر في مصالحهم بالمحل المعروف فلعله طال عليه مجلس حتي حفزه البول فلم يمكنه التباعد ولو ابعد لتضرر وارتاد السباطة لدمثها وقام حذيفة بقربه ليستره عن	206	6403008343565050443	339	655.5	274	356	95.22471618652344	60	Sham19Y0016599-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0106	true	-8040786107255204060	228	258	1108	1257	1465	300	الباب حديث---------- ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم	106	-2573706155947268450	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0196	false	-3077136012158349455	119	152	675	839	1638	306	ال----حديث الصحيح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم	196	6403008343565050443	137	246.5	109	168	81.54762268066406	26	Sham19Y0016599-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0117	true	2953742657071746240	236	268	1207	1386	1548	300	في الباب قبله وكل ما كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب---------------- ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظفار وقص الشارب وترجيل الشعر--------- ونتف الابط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغير ذلك مما هو في معناه و-----التيامن فيه	117	-2573706155947268450	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0187	false	-2257533240928948093	87	141	472	790	1684	304	في الشرع وهي ان-- ما كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظفار وقص الشارب وترجيل الشعر وهو مشطه ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود وغير ذلك مما هو في معناه يستحب التيامن فيه	187	6403008343565050443	167	290.5	136	320	52.1875	25	Sham19Y0016599-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0219	true	6547750282892131513	147	217	724	1050	1455	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر الماء او نحو هذا فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء فاذا --------------------غسل رجليه خرجت من رجليه كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	219	-2573706155947268450	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0254	false	-7856285341546238962	0	73	0	337	1546	302	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج- من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا -----------غسل يديه خرج- من يديه كل خطيءة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج---------- كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	254	6403008343565050443	293	546.0	230	360	81.38888549804688	57	Sham19Y0016599-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0279	true	-6603907925918065093	0	55	0	285	1484	300	الماء الذي يجزي في الوضوء والغسل غير مقدر بمقدار معين لا يتعداه بل يكفي فيه القليل والكثير اذا وجد شرط الغسل وهو عند اصحابنا جريان الماء علي الاعضاء ---------------------------------------------------------------------------قال الشافعي رحمه الله وقد يرفق بالقليل فيكفي ويخرق بالكثير فلا يكفي قال العلماء والمستحب ان لا ينقص في الغسل من صاع ولا في الوضوء من مد	279	-2573706155947268450	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0130	false	3287630272143431301	65	124	327	637	1715	304	الماء الذي يجزء في الوضوء والغسل غير مقدر---------------------- بل يكفي فيه القليل والكثير اذا وجد شرط الغسل وهو------------ جريان الماء علي الاعضاء واجمع العلماء علي النهي عن الاسراف في الماء ولوكان علي شاطء البحر واختلفوا قال بعضهم مكروه كراهة تنزيه وقال بعضهم الاسراف حرام قا----------------ل العلماء والمستحب ان لا ينقص في الغسل عن صاع ولا في الوضوء عن مد	130	6403008343565050443	187	311.5	147	360	51.94444274902344	33	Sham19Y0016599-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0347	true	-1365958920805503984	177	300	927	1568	1568	300	----انه يقذره وربما ادي الي تنجيسه بالاجماع لتغيره او الي تنجيسه عند ابي حنيفة ومن وافقه في ان الغدير الذي يتحرك طرفه يتحرك --طرفه الاخر ينجس بوقوع نجاسة فيه واما الراكد القليل فقد اطلق جماعة من اصحابنا انه مكروه والصواب المختار انه يحرم البول فيه لانه ينجسه ويتلف ماءيته ويغير غيره باستعماله والتغوط في الماء كالبول فيه واقبح وكذ-ا اذا بال في اناء ثم صبه في الماء وكذا واذا بال بقرب النهر بحيث يجري اليه البول---- فكله مذموم قبيح منهي عنه علي التفصيل المذكور ولم يخالف في هذا احد من العلماء الا ما حكي عن داود ال--------ظاهري وليس بشء وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العلماء ويكره البول والتغوط بقرب الماء وان لم يصل اليه لعموم نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن البراز في الموارد ولما فيه-	347	-2573706155947268450	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0200	false	-2989731715875586587	90	230	465	1179	1544	302	فيه انه يقذره وربما ادي الي تنج-سه بالاجماع لتغيره او الي تنجيسه عندنا في ان------------------ الغدير الذي يتحرك طرفه بتحرك الطرف- الاخر ينجس بوقوع نجاسة فيه واما الراكد القليل ف-------------------------------------------------------يحرم البول فيه لانه ينجسه ويتلف ماليته ويض-ر غيره باستعماله والتغوط في الماء كالبول فيه واقبح وكذلك اذا بال في اناء ثم صبه في الماء وكذا -اذا بال بقرب النهر بحيث يجري اليه فجري اليه فكله مذموم قبيح منهي عنه-------------------- ولم يخالف في هذا احد من العلماء الا ما حكي عن داوود بن علي الظاهري ان النهي مختص ببول الانسان بنفسه وان الغاءط ليس كالبول وهذا الذي ذهب اليه خلاف اجماع العلماء وهو من اقبح ما نقل عنه في الجمود علي الظاهر قال النووي في شرح مسلم قال العلماء ويكره البول والتغوط بقرب الماء وان لم يصل اليه لعموم نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن البراز في الموارد ولما فيه	200	6403008343565050443	513	925.0	412	811	63.25524139404297	89	Sham19Y0016599-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0348	true	-1795818406040444870	0	66	0	332	1600	300	من ايذاء المارين بالماء ولما يخاف من وصوله الي الماء واما انغماس من لم يستنج في الماء ليستنجي فيه فان كان قليلا بحيث ينجس بوقوع النجاسة فيه فهو حرام لما فيه من تلطخه بالنجاسة وتنجيس الماء وان كان كثيرا لا ينجس بوقوع النجاسة فيه فان كان جاريا فلا باس به وان كان راكدا فليس بحرام ولا تظهر كراهته لانه ليس في معني البول ولا يقاربه قلت	348	-2573706155947268450	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0200	false	-2989731715875586587	230	296	1179	1511	1544	302	من ايذاء المارين بالماء ولما يخاف من وصوله الي الماء واما انغماس من لم يستنج في الماء ليستنجي فيه فان كان قليلا بحيث ينجس بوقوع النجاسة فيه فهو حرام لما فيه من تلطخه بالنجاسة وتنجيس الماء وان كان كثيرا لا ينجس بوقوع النجاسة فيه وان كان جاريا فلا باس به وان كان راكدا فليس بحرام ولا تظهر كراهته لانه ليس في معني البول ولا يقاربه ولو	200	6403008343565050443	329	655.0	263	332	99.09638214111328	64	Sham19Y0016599-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0371	true	-4160657208981125330	243	300	1247	1528	1528	300	ان الميت ينتفع بقراءة القران علي قبره من حيث ان المعني الذي ذكرناه في التخفيف عن صاحبي القبرين هو بتسبيح النبات ما دام رطبا فقراءة القران من الانسان اولي بذلك قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس لليابس تسبيح وقيل في معن-------------------------------ي قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده -الاسراء اي وان من شء حي ثم قالوا حياة كل شء بحسبه-	371	-2573706155947268450	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0198	false	-8940362231405716408	160	283	795	1454	1548	302	ان الميت ينتفع بقراءة القران علي قبره من حيث ان المعني الذي ذكرناه في التخفيف عن صاحبي القبرين هو تس-بيح النبات ما دام رطبا فقراءة القران من الناس-- اولي بذلك والله اعلم قال النووي في شرح مسلم واما وضعه صلي الله عليه وسلم الجريدتين image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0281png علي القبرين فقال العلماء هو محمول علي انه صلي الله عليه وسلم سال الشفاعة لهما فاجيبت شفاعته صلي الله عليه وسلم بالتخفيف عنهما الي ان ييبسا وقيل يحتمل انه صلي الله عليه وسلم كان يدعو لهما تلك المدة وقيل لكونهما يسبحان ما داما رطبين وليس لليابس تسبيح وهذا مذهب كثيرين او الاكثرين من المفسرين في قوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده قالوا معناه وان من شء حي ثم قالوا حياة كل شء بحسبه	198	6403008343565050443	255	444.0	201	662	38.51963806152344	48	Sham19Y0016599-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0372	true	2106675960535477231	19	99	96	500	1461	300	ثم اختلف هءلاء هل تسبح حقيقة ام فيه دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها لصورة حاله والمحققون علي انه يسبح حقيقة وقد اخبر الله سبحانه وتعالي وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يهبط من خشية الله واذا كان العقل لا يحيل جعل التمييز فيها وجاء النص به وجب المصير اليه و----------ذكر البخاري في صحيحه ان بريدة بن الحصيب-------- رضي الله عنه اوصي ان يجعل في قبره جريدتان--------- تبركا------------ بفع----ل النبي صلي الله عليه وسلم علي هذين	372	-2573706155947268450	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0199	false	-2563012189812895491	0	78	0	389	1517	302	ثم اختلف هءلاء هل يسبح حقيقة ام فيه دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بصورة حاله والمحققون علي انه يسبح حقيقة وقد اخبر الله --------تعالي وا-------------------------------------ن منها لما يهبط من خشية الله واذا كان العقل لا يحيل جعل التمييز فيها------------- وجب المصير اليه انتهي1 وقد ذكر البخاري في صحيحه ان بريدة بن الحصيب الصحابي رضي الله عنه اوصي ان يجعل في قبره جريدتان ففيه انه تبرك رضي الله عنه بفعل مثل النبي صلي الله عليه وسلم وقد انكر	199	6403008343565050443	335	597.5	266	447	74.9440689086914	58	Sham19Y0016599-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0501	true	5242217505176997107	143	194	693	952	1455	300	قالت وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فاغتسل من الجنابة فاكفا الاناء بشماله علي يمينه فغسل كفيه ثم ادخل يده في الاناء فافاض علي فرجه ثم دلك------ بيده---- الحاءط و------الارض ثم --------مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض ------علي راسه ثلاثا ثم افاض ------علي ساءر جسده ثم تنحي ف--------------غسل رجليه	501	-2573706155947268450	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0394	false	-2915484642407182506	232	290	1252	1547	1616	302	قالت وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فاغتسل من الجنابة فاكفا الاناء بشماله علي يمينه فغسل كفيه ثم افاض الماء --------------علي فرجه فغسله ثم قال بيده علي الحاءط او علي الارض فدلكها ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض الماء علي راسه ثلاثا ثم افاض الماء علي ساءر جسده ثم تنحي عن ذلك المكان فغسل رجليه	394	6403008343565050443	225	387.5	180	309	72.81553649902344	37	Sham19Y0016599-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0501	true	5242217505176997107	143	194	693	952	1455	300	قالت وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا---------------------------------- فاغتسل من الجنابة فاكفا الا------ناء بشماله علي يمينه فغسل كفيه ثم ادخل يده في الاناء فافاض علي فرج------ه ثم دلك بيده---- الحاءط ------والارض ثم ---------------------------------------------------------------مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض ------علي راسه ثلاثا ثم افاض ------علي ساءر جسده ------------------------ثم تنحي ف--------------غسل رجليه	501	-2573706155947268450	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0395	false	-7017620911116080325	15	98	69	483	1581	302	قالت وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا بضم الغين وهو الماء الذي يغتسل به فاغتسل من الجنابة فاكفا اي صب الاناء بشماله علي يمينه فغسل كفيه ثم افاض الماء --------------علي فرجه فغسله ثم قال بيده علي الحاءط او علي الارض شك الراوي رفدلكها اي مسح بيده علي الارض لكي تزول منها الراءحة ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض الماء علي راسه ثلاثا ثم افاض الماء علي ساءر جسده اي باقي جسده ومنه السور ثم تنحي عن ذلك المكان فغسل رجليه	395	6403008343565050443	227	345.5	180	428	53.037384033203125	34	Sham19Y0016599-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0549	true	-7673890480960084350	136	293	674	1484	1528	300	الرجل في حال الصحة ابيض ثخين يندفق في خروجه دفعة بعد دفعة ويخرج بشهوة وتلذذ واذا خرج استعقب خروجه فتور وراءحته كراءحة طلع النخل وهي قريبة من راءحة العجين وقيل يشبه راءحة القصل وقيل اذا يبس كانت ريحه كريح البول فهذه صفاته وقد يفارقه بعضها مع بقاء ما يستقل بكونه منيا وذلك بان يمرض فيصير منيه رقيقا اصفر او يسترخي------------------------- وعاء المني فيسيل من غير التذاذ وشهوة او يستكثر من الجماع فيجمد ويصير كاللحم وربما خرج دما عبيطا واذا خرج المني احمر فهو طاهر موجب للغسل كما لو كان ابيض ثم ان خواص المني المعتبرة في كونه منيا ثلاث الاولي الخروج بشهوة مع الفتور عقيبه الثانية الراءحة التي تشبه راءحة الطلع كما سبق الثالثة الخروج وتدفق في دفعات وكل واحدة من هذه الثلاث كافية في اثبات كونه منيا ولا يشترط اجتماعها فيه واذا لم يوجد شء منها لم يحكم بكونه منيا وغلب علي الظن كونه ليس منيا واما مني المراة فهو اصفر رقيق وقد يبيض لفضل قوتها	549	-2573706155947268450	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0367	false	-64595615702259849	139	188	750	1006	1581	302	الرجل في حال صحته اب-يض ثخين يتدفق في خروجه دفعة بعد دفعة ويخرج بشهوة ويلتذ بخروجه وي---عقب خروجه فتور---ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد يرق ويصفر بمرض-------------------------------------------------------------- او يخرج بغير شهوة ولا لذة لاسترخاء وعاءه او يحمر لكثرة الوقاع------------------------------------ ويصير كاللحم وربما خرج دما عبيطا ومني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة ا----صفر رقيق وقد يبيض لفضل قوتها	367	6403008343565050443	171	269.0	134	835	20.479042053222656	28	Sham19Y0016599-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0964	true	3073210168965665262	0	25	0	125	1558	300	يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب به حسنات ورفع ب-ه درجات قال النووي وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر	964	-2573706155947268450	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0255	false	3523255512035615738	199	222	1059	1174	1555	302	يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب له حسنات ورفعت له درجات----------- وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر	255	6403008343565050443	111	207.0	89	126	88.0952377319336	21	Sham19Y0016599-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms0964	true	3073210168965665262	0	25	0	125	1558	300	يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب به حسنات ورفع ب-ه درجات قال النووي وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر	964	-2573706155947268450	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0473	false	-4227730009056547026	87	110	429	544	1570	302	يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب له حسنات ورفعت له درجات----------- وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر	473	6403008343565050443	111	207.0	89	126	88.0952377319336	21	Sham19Y0016599-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0016599-ara1.ms1285	true	2932207995799877990	8	50	40	242	1471	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال-------------------------------------------------- نصف ذلك وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة اية	1285	-2573706155947268450	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0714	false	5291712980135973302	184	245	917	1234	1520	302	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في----- الظ---------------------هر في كل ركعة قدر ثلاثين ------------------------------اية او قال image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0316png نصف ذلك وعن انس في تقدير ذلك بالمرسلات وعم يتسالون واما العصر فقال محمد يقرا فيها بقدر عشرين اية سوي الفاتحة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الع---------------------صر في كل ركعة قدر خمس عشرة اية	714	6403008343565050443	120	195.0	91	394	30.456851959228516	25	Sham19Y0016599-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1