id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016595-ara1.ms0082	false	-3392770867265450925	268	300	1374	1562	1562	300	وقال ابن السراج ---------------------الدنيا مءنثة مقصورة تكتب بالالف هذه لغة----------------- الحجاز وتميم خاصة وبنو تميم يلحقونها ونظاءرها بالمصادر ذوات الواو ويقولون دنوي مثل شروي وكذلك يفعلون بكل فعلي----- لامها واو يفتحون اولها-	82	3138434078058282537	Tafsir02079-ara1.ms0260	true	-5798238810474061312	241	279	1229	1449	1577	300	وقال ابن السراج في المقصور والممدود والدنيا مءنثة مقصورة تكتب بالالف هذه لغة نجد وتميم الا ان الحجاز وبني اسد------------ يلحقونها ونظاءرها بالمصادر ذوات الواو فيقولون دنوي مثل شروي وكذلك يفعلون بكل فعلي موضع لامها واو يفتحون اولها	260	-8328367952559055205	169	284.0	141	232	72.8448257446289	26	Sham19Y0016595-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0241	false	6560335173771398946	46	107	235	565	1528	300	باب مفاعل فاما ان يكثر---- فيه التكسير --او جمع القل-ة او يقل--ان -ان كثرا فالفصيح فيهم-----------------------------ا نحو ثلاثة زيود وثلاث هنود وثلاثة افلس قال تعالي ثماني حجج وقال يتربصن بانفسهن اربعة اشهر ولا يجوز ثلاثة زيدين وثلا---ث هندات وثل---اثة فليسات الا قليلا وان قلا------- اوثر التصحيح واوثر جمع الكثرة نحو ثلاث سعادات وثلاثة شسوع و--------يجوز ثلاث سعاءد وثلاثة اشسع فاما ----------قوله	241	3138434078058282537	Tafsir02079-ara1.ms0647	true	1422778182699166187	0	66	0	342	1515	300	باب مفاعل فاما ان يكثر فيه غير التصحيح وغير جمع الكثرة او يقل فان كان الاول فلا يجوز التصحيح ولا جمع الكثرة الا قليلا نحو ثلاثة زيود وثلاث هنود وثلاثة افلس ---------------------------------------------------ولا يجوز ثلاثة زيدين ولا ثلاث هندات ولا ثلاثة فلوس-- الا قليلا وان كان الثاني اوثر التصحيح و-----جمع الكثرة نحو ثلاث سعادات وثلاثة شسوع وعلي قلة يجوز ثلاث سعاءد وثلاثة اشسع فاذا تقرر هذا فقوله	647	-8328367952559055205	238	369.0	189	400	59.5	35	Sham19Y0016595-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0811	false	3685082631182584856	9	84	47	443	1573	300	لا اعلمه ج--------اء في الكلام واذا جاء فقياسه الجزم لانه اصل العمل -----------تقدم------- او تاخر واختلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتقدمون--------- في تخريجه----- فذهب سيبويه الي ان---ه علي----- التقديم والتاخير وجواب الشرط محذوف و----------ذهب --------الكوفيون ------------------------------------------------------والمبرد الي انه علي حذف الفاء وهو الجواب وذهب غير هءلاء الي انه وهو الجواب وليس علي حذف الفاء ولا علي نية التقديم واذا قرن المضارع بالفاء ارتفع علي اضمار مبتدا فان تقدمه ما يعود عليه فهو كقوله تعالي ومن عاد فينتقم الله منه	811	3138434078058282537	Tafsir02079-ara1.ms0796	true	-8618851035526061829	210	294	1067	1502	1536	300	لا اعلم منه شيءا جاء في الكلام واذا جاء فقياسه الجزم لانه اصل العمل في المضارع تقدم الماضي او تاخر وتاول هذا المسموع علي اضمار الفاء وجعله مثل قول الشاعر انك ان يصرع اخوك تصرع علي مذهب من جعل ان الفاء منه محذوفة واما المتقدمون فاختلفوا في تخريج الرفع فذهب سيبويه الي ان ذلك علي سبيل التقديم وان ج------واب الشرط ليس مذكورا عنده وذهب المبرد والكوفيون الي انه هو الجواب وانما حذفت منه الفاء والفاء ما بعدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كقوله تعالي ومن عاد فينتقم الله منه	796	-8328367952559055205	185	152.0	149	627	29.505582809448242	31	Sham19Y0016595-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1116	false	6699885642689459740	94	123	495	636	1563	300	كما خط الكتاب بكف يوما يهودي --------------------------------------يقارب او يزيل ومجرور نحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله----- هما اخوا في الحرب من لا اخا له وغيرهما نحو قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فزججتها بمزجة زج القلوص ابي مزاده	1116	3138434078058282537	Tafsir02079-ara1.ms1754	true	5704301728538283057	128	284	694	1479	1576	300	كما خط الكتاب بكف يوما يهودي وقول الاخر 2073 قد سالتني ام عمرو عن ال ارض التي تجهل اعلامها لما رات ساتيد ما استعبرت لله در اليوم من لامها تذكرت ارضا بها اهلها اخوالها فيها واعمامها يريد لله در من لامها اليوم و ساتيد ما قيل هو مركب والاصل ساتي دما ثم سمي به هذا الجبل لانه قتل عنده قيل ولا تبرح القتلي عنده وقيل ساتيد كله اسم و ما مزيدة ومثال الفصل بالجار قوله 2074 هما اخوا في الحرب من لا اخا-له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما وقوله 2075 لانت معتاد في الهيجا مصابرة يصلي بها كل من عاداك نيرانا وقوله 2076 كان اصوات من ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج وقوله 2077 تمر علي ما تستمر وقد شفت غلاءل عبد القيس منها صدورها يريد هما اخوا من لا اخاله في الحرب ولانت معتاد مصابرة في الهجاء وكان اصوات اواخر الميس وغلاءل صدورها ومن الفصل بالمفعول قول الشاعر 2078 فزججتها بمزجة زج القلوص ابي مزاده	1754	-8328367952559055205	106	148.0	82	786	13.486004829406738	19	Sham19Y0016595-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0674	false	2435993947168717497	223	300	1155	1521	1521	300	الشرطية -لا تكاد تقع بتمامها حالا ------فلا يقال جاء زيد ان يسال يعط علي الحال بل اذا اريد ذلك -جعلت الجملة الشرطية خبرا عن ضمير ما اريد---- الحال عنه --نحو جاء زيد وهو ان يسال يعط فيكون الواقع حالا الجملة الاسمية لا الشرطية لكن تقع----------------------------------- بعد ما تخرج--- عن حقيقة الشرط --------------------------------------------------------------------------------------نحو اتي-ك ان تا-تني وان لم تاتني اذ لا يخفي ان النقيضين من الشرطين في مثل هذا -------لا يبقيان علي معني الشرط بل يتحولان الي معني-	674	3138434078058282537	Tafsir02079-ara1.ms1976	true	2844228201315672347	62	163	328	821	1538	300	الشرطية فلا تكاد تقع بتمامها موضع الحال فلا يقال جاء زيد ان يسال يعط علي الحال بل لو ا-ريد ذلك لجعلت الجمل--------ة خبرا عن ضمير ما اريد جعل الحال منه فيقال جاء زيد وهو ان يسال يعط فتكون الجمل------------ة الاسمية في الحال نعم قد اوقعوا الجملة الشرطية موقع الحال ولكن بعد ان اخرجوها عن حقيقة الشرط وتلك الجملة لا تخلو من ان يعطف عليها ما يناقضها او لم يعطف فالاول يستمر فيه ترك الواو نحو اتيتك ان اتيتني وان لم تاتني اذ لا يخفي ان النقيضين من الشرطين في مثل هذا الموضع لا يبقيان علي معني الشرط بل يتحولان الي معني	1976	-8328367952559055205	309	513.5	239	514	60.116729736328125	56	Sham19Y0016595-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0613	false	1836862936470508993	21	94	108	475	1512	300	لما كان فيه معني كفاك وقبح ان يحملوه علي المضمر نووا الفعل كانه قال حس-بك ويحسب اخاك درهم وكذلك كفيك انتهي فلم يجعله مفعولا معه بل اضمر له ناصبا ويحسب مضارع احسبني فلان اذا اعطاني حتي اقول حسبي فالناصب فيه فعل يدل علي اضماره معني حسبك وهو في كفيك وزيد درهم اوضح لانه مصدر للفعل المضمر اي ويكفي وهو في قطك وزيدا درهم ابعد وفي ذلك الفعل المضمر ضمير فاعل يعود علي الدرهم --	613	3138434078058282537	Tafsir02079-ara1.ms2044	true	7525806335361739619	216	245	1121	1262	1524	300	لما كان فيه معني كفاك وقبح ان يحملوه علي المضمر نووا الفعل كانه قال بحسبك ويحسب اخاك درهم ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ذلك الفعل المضمر ضمير----- يعود علي الدرهم و	2044	-8328367952559055205	130	234.0	103	370	35.135135650634766	24	Sham19Y0016595-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1103	false	411337682950332465	45	119	231	599	1500	300	هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع وقول الاخر ابا خالد فاكسوهما حلتيهما فانكما ان تفعلا فتيان والياء في نحو لم يرم وارم في اشهر اللغات نحو قوله الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد لا الالف في نحو لم يخش واخش خلافا لبعضهم واستدل له بقوله وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا وقول الاخر اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	1103	3138434078058282537	Tafsir02079-ara1.ms2381	true	8739227027307670895	62	85	338	447	1558	300	هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع وقول الاخر 2828------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	2381	-8328367952559055205	105	198.0	82	368	28.532608032226562	22	Sham19Y0016595-ara1	Tafsir02079-ara1