id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016595-ara1.ms0003	true	4800492529903528588	77	144	412	774	1652	300	للنون وهي من طرف اللسان بينه وبين ما فويق الثنايا متصلا بالخيشوم تحت ال-----لام قليلا المخرج العاشر هو للراء وهي من مخرج النون من طرف اللسان بينه وبين ما فويق الثنايا العليا غير انها ادخل في ظهر اللسان قليلا من----- النون وتقدم مذهب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجرمي ومن وافقه وهو الظاهر من كلام الخليل المخرج الحادي عشر وهو لل-----------------------------------------دال والطاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتاء وثلاثتها تخرج----------------------------------------------------- مما بين طرف اللسان واصول الثنايا العليا	3	3138434078058282537	Shamela0038740-ara1.ms093	false	-6126400725970301152	142	255	738	1363	1584	300	للنون وهو من طرف اللسان بينه وبين ما فو-ق الثنايا--------------- تحت مخرج اللام قليلا الحادي عشر------ للراء وهي من مخرج النون لك--------------------------------------------------نها ادخل في ظهر اللسان قليلا من مخرج النون وهذه الثلاثةاعني اللام والنون والراءيقال لها الذلقية نسبة الي موضع مخرجها وهو طرف اللسان لان طرف الشء ذلقه وقال الفراء وقطرب والجرمي وابن كيسان الثلاثة من مخرج واحد وهو طرف اللسان ص والطاء وال-دال وتا منه ومن عليا الثنايا والصفير مستكن ش والطاء ومعطوفاه و منه اسمية و من عليا الثنايا معطوف علي منه والصفير مستكن اسمية اي المخرج الثاني عشر للطاء والدال المهملتين والتاء المثناة من طرف اللسان ومن الثنايا العليا يعني بينهما وعبارة سيبويه مما بين طرف اللسان واصول الثنايا العليا	93	8646098399996720316	196	231.5	155	698	28.080228805541992	29	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0038740-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0003	true	4800492529903528588	128	195	678	1066	1652	300	المخرج الحادي عشر وهو للدال والطاء والتاء وثلاثتها تخرج مما بين طرف اللسان واصول الثنايا العليا مصعدا الي جهة الحنك المخرج الثاني عشر وهو للزاي------------- والسين والصاد وثلاثتها ما بين طرف اللسان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفويق الثنايا السفلي ويقال في الزاي زاء وزي المخرج الثالث عشر وهو------------------------------- للظاء والذال---------- والثاء وثلاثتها من بين طرف اللسان واطراف الثنايا العلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المخرج الرابع عشر وهو للفاء وهي من باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا	3	3138434078058282537	Shamela0038740-ara1.ms094	false	-40585535049196577	39	175	197	951	1655	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المخرج الثالث عشر لحروف الصفير وهي الصاد والسين والزا---------ي من بين طرف اللسان وفوق الثنايا السفلي وهو معني قوله من طرف اللسان وبين الثنايا ووصف الناظم الثنايا بالسفلي تبعا لبعضهم وعبارة سيبويه مما بين طرف اللسان وفويق الثنايا قال ابن الحاجب وعبر غيره بالسفلي وانما يعنون في هذه المواضع كلها العليا الرابع عشر للظاء والذال المعجمتين والثاء -المثلثة من بين طرف اللسان واطراف الثنايا العليا ويقال لها اللثوية نسبة الي اللثة وهي اللحم المركب فيه الاسنان واشار الي تكميلها بقوله ص من طرفيهما ومن بطن الشفه فالفا مع اطراف الثنايا المشرفة ش من طرفيهما حال اي من طرف اللسان وطرف الثنايا العليا وعاد ضمير اللسان علي مدلول عليه بما تقدم وقوله فالفاء جواب شرط مقدر اي واما من بطن الشفة فالفاء و مع اطراف حال اي المخرج الخامس عشر---- للفاء ----من باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا	94	8646098399996720316	182	249.0	147	888	20.495494842529297	24	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0038740-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0006	true	2418180637278626159	53	97	307	539	1628	300	وامكنهن ------عند الجمهور في المد الالف خلافا لابي بكر الصقلي في زعمه ان امكنهن في المد الواو ثم الياء ثم الالف والجمهور علي ان الفتحة من الالف والضمة من الواو والكسرة من الياء فالحروف---------- قبل الحركات وقيل ---عكس هذا وقيل ليست الحركات ماخوذة من	6	3138434078058282537	Shamela0038740-ara1.ms090	false	3828190828018235545	215	256	1192	1414	1636	300	وامكن الثلاثة عند الجمهور-------- الالف وقال ابن الفحام----------------- امكنهن في المد الواو ثم الياء ثم الالف والجمهور علي ان الفتحة من الالف والضمة من الواو والكسرة من الياء فالحروف عند هءلاء قبل الحركات وقيل بالعكس و----قيل ليس كل منهما ماخوذا من	90	8646098399996720316	175	287.5	142	251	69.72111511230469	26	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0038740-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0006	true	2418180637278626159	117	167	656	928	1628	300	اللام وزاد الكوفيون وتبعهم مكي الراء و--------------------------------المكرر الراء قال سيبويه وغيره وهو حرف شديد جري فيه الصوت لتكريره وانحرافه الي اللام فصار-------- كالرخوة ولو لم يكرر لم يجر ----الصوت فيه وقال الصيمري وشريح هو بين الشدة والرخاوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظاهر كلام سيبويه ان التكرير صفة ذاتية--- للراء والي ذلك ذهب شريح قال	6	3138434078058282537	Shamela0038740-ara1.ms099	false	-2703569857688497588	80	160	429	875	1589	300	اللام والنون------------------------ والميم بين الرخوة والشديدة ومنها المكرر -----------------------وهو حرف شديد جري فيه الصوت لتكر-ره وانحرافه الي اللام فتجافي الصوت كالرخوة ولو لم يكرر لم يجر فيه الصوت وهو الراء انتهي وفي هذ-----ين النصين دليل لما صححه الناظم اثابه الله تعالي وقوله وبتكرير جعل الراء فقط بتكرير يعني انها جمعت بين صفتي الانحراف والتكرير كما نص عليه سيبويه فيما رايت ونص عليه ابن الحاجب وابن مريم الشيرازي وغيرهما وظاهر كلام سيبويه ان التكرير صفة ذاتية في الراء واليه--- ذهب المحققون	99	8646098399996720316	168	234.5	133	502	33.46613693237305	24	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0038740-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1103	true	411337682950332465	45	119	231	599	1500	300	هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع وقول الاخر ابا خالد فاكسوهما حلتيهما فانكما ان تفعلا فتيان والياء في نحو لم يرم وارم في اشهر اللغات نحو قوله الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد لا الالف في نحو لم يخش واخش خلافا لبعضهم واستدل له بقوله وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا وقول الاخر اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	1103	3138434078058282537	Shamela0038740-ara1.ms480	false	7980720637633931891	279	300	1414	1512	1512	300	هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------وله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق-	480	8646098399996720316	98	173.0	78	368	26.630434036254883	20	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0038740-ara1