id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016595-ara1.ms1099	false	-4460379513428830024	246	298	1281	1537	1545	300	ما لا يجوز في الكلام عند سيبويه بشرط الاضطرار اليه ورد فرع الي اصل وتشبيه غير جاءز بجاءز خلافا لابن جني في كونه لم يشترط الاضطرار ووافقه ابن عصفور قال لانه موضع قد الفت فيه الضراءر دليل ذلك قوله كم بجود مقرف نال العلي AUTO------------------------------------------------ فصل بين كم وما اضيف- اليه -المجرور	1099	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms001	true	-313516095334092957	206	250	1151	1357	1605	300	ما لا يجوز في الكلام اضطروا------------------------------- الي ذلك او------------------------------------------ لم يضطروا اليه------------------------ لانه موضع--- الفت فيه الضراءر دليل ذلك قوله كم بجود مقرف نال العلي وكريم بخله قد وضعه في رواية من خفض مقرفا الا تري انه فصل بين كم وما اضيفت اليه بالمجرور	1	-9198428446584954130	132	177.0	100	306	43.13725662231445	24	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1100	false	1303812759282064512	60	119	324	668	1567	300	ثري و-- مرعي اتباعا ل----- تري و----------------------------قالوا الضيح والريح -ابدلوا الحاء ياء اتباعا للريح والاصل الضح حكي ذلك الخليل وابو حنيفة ولكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السجع يجري في ذلك مجري الشعر ساغ ل----------لحريري ان يقول فالفيت----- ابا زيد السروجي يتقلب في اقاليب الانتساب ويخبط في اساليب الاكتساب -اشبع الكسرة في اقاليب اتباعا لاساليب و---------الضراءر تنحصر ف-----------ي الزيادة والنقص والتقديم والتاخير والبدل ---والزيادة	1100	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms002	true	572116156016207559	0	126	0	725	1643	300	ثري ومن مرعي اتباعا لقولهم تري لانه فعل فلم ينون لذلك وكذلك قالوا الضيح والريح فابدلوا الحاء ياء اتباعا للريح والاصل الضح حكي ذلك الخليل وابو حنيفة الدينوري وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ارجعن مازورات غير ماجورات والاصل موزورات لانه من الوزر فابدلوا الواو الفا اتباعا لماجورات وقد جاء مثل ذلك ايضا في فواصل القران لتتفق قال الله تعالي فاضلونا السبيلا وقال سبحانه وتظنون بالله الظنونا فزيادة الالف في الظنونا والسبيلا بمنزلة الالف في الشعر علي جهة الاطلاق ولكن السجع يجري------- مجري الشعر ساغ لابي محمد الحريري ان يقول فالفيت فيها ابا زيد السروجي يتقلب في قوالب- الانتساب ويخبط في اساليب الاكتساب فاشبع الكسرة في قواليب اتباعا لاساليب ذكر انواع الضراءر اعلم انها منحصرة في الزيادة والنقص ---------والتاخير والبدل فصل الزيادة	2	-9198428446584954130	309	512.5	254	742	41.644203186035156	44	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1101	false	-3115765956075964455	27	70	133	346	1504	300	فيما اخره الف ورد عليه بقول المثلم بن رياح المري اني مقسم ما ملكت فجاعل اج را لاخرتي ودنيا تنفع هكذا رواه ابن الاعرابي بصرف دنيا ونقل-------------------------------------------------------------- الاخفش في الكبير له و--------------------------------------------------------الزجاجي----- في نو----------------ادره ان بعض العرب يصرف ما لا ينصرف في الكلام	1101	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms004	true	-5001154669760763816	117	185	526	848	1419	300	في-- اخره الف قا----------ل المثلم بن رياح المري اني مقسم ما ملكت فجاعل اج-را لاخرة- ودنيا تنفع----- رواه ابن الاعرابي بصرف دميا فان قلت كيف جعلت صرف ما لا ينصرف من قبيل الضراءر وقد زعم ابو الحسن الاخفش في الكبير له انه سمع من العرب من يصرف في الكلام جميع ما لا ينصرف وحكي الزجاجي ايضا في نوادره مثل ذلك فالجواب ان -----------صرف ما لا ينصرف في الكلام	4	-9198428446584954130	170	245.5	133	352	48.29545593261719	28	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1102	false	3952055894047313825	65	138	333	686	1533	300	يحسبه الجاهل ما لم يعلما شيخا علي كرسيه معمما او مقللا نحو قوله------------------------------------- ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات او موجبا لا لام قسم معه نحو قوله وابوك بشر ما يفند امره والي بلي ما يرجعن جديد او جواب شرط نحو قوله نبتم نبات الخيزراني في الثري حديثا متي ما ياتيك الخير ينفعا او فعله غير مفصول بينه وبين الاداة نحو ق--------وله من يثقفن منهم فليس باءب ابدا وقتل بني قتيبة شافي	1102	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms006	true	226793528301201703	4	75	21	396	1552	300	يحسبه الجاهل ما لم يعلما شيخا علي كرسيه معمما يريد يعلمن فابدل النون الفا في الوقف وقول جذيمة الابرش ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات وقول ابن الخرع فمهما تشا منه فزارة تعطكم ومهما تشا منه فزارة تمنعا وقول الاخر---------------------- نبتم نبات الخيزراني في الثري حديثا متي ما يات-ك الخير ينفعا الاصل يمنعن وينفعن فابدلت النون الفا في الوقف وقوله من تثقفن منكم فليس باءب ابدا وقتل بني قتيبة شافي	6	-9198428446584954130	205	292.5	161	398	51.507537841796875	34	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1104	false	-9213493992978917959	37	66	195	344	1522	300	يحبك قلبي ما حييت فان امت يحبك عظم في التراب تريب او لا يليه مطلقا نحو قوله---------------------------------- كاني بفتخاء الجناحين لقوة صيود من العقبان طاطات شيمالي يريد شمالي وقالوا	1104	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms007	true	7116124582959694564	257	292	1312	1493	1533	300	يحبك قلبي ما حييت فان امت يحبك عظم في التراب تريب يريد تربا اسم فاعل من ترب وقول امرء القيس في احدي الروايتين كاني بفتخاء الجناحين لقوة دفوف من العقبان طاطات شيمالي يريد شمالي وقول --	7	-9198428446584954130	118	201.0	95	183	64.48087310791016	21	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1102	false	3952055894047313825	177	233	902	1195	1533	300	--ذلك من--- العرب قال قد علمت اخت بني السعلاء وعلمت ذاك مع الجراء ان نعم ماكولا علي الخواء يا لك من تمر ومن شيشاء ينشب في المسعل واللهاء م-د السعلي والخوي واللهي وهي مقصورة وقال طرفة لها كبد ملساء ذات اسرة وكشحان لم ينقص طواءهما الحبل وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العجاج والمرء يبليه بلاء السربال تناسخ الاهلال بعد الاهلال	1102	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms009	true	2185324526426014467	95	219	505	1150	1560	300	فقوله انشده الفراء--- قد علمت اخت بني السعلاء وعلمت ذاك مع الجراء ان نعم ماكولا علي الخواء يا لك من تمر ومن شيشاء ينشب في المعسل واللهاء فمد السعلي والخوي واللهي وهي مقصورة وقول طرفة لها كبد ملساء ذات اسرة وكشحان لم ينقض طواءهما الحبل فمد الطوي وهو مقصور وقول الاخر انشده ابن الاعرابي يا حسنها في الرضاء والغضب فمد الرضي وهو مقصور وليس بمصدر راضي نحو رامي رماء كما ذهب اليه بعضهم لانه قرنه بالغضب فدل ذاك علي انه اراد الرضي الذي هو ضد الغضب ولو كان بمعني المراضاة لقرن به ضده وهو المغاضبة وانشد الاخفش ايضا في مدي الرضي في الكبير له فرضيت عنها بالرضاء لما اتت من دون غضبة صعبها ويسار وقول العجاج والمرء يبليه بلاء السربال تناسخ الاهلال بعد الاهلال	9	-9198428446584954130	276	521.0	221	648	42.592594146728516	47	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1102	false	3952055894047313825	235	274	1210	1408	1533	300	جواز ----ذلك وتبعهم ابن ولاد وابن خروف------------- وزعما ان سيبويه دل علي جوازه في الشعر وربما مدوا فقالوا منابير قال ابن ولاد فزيادة الالف قبل اخر المقصور كزيادة هذه الياء في الشعر اذ- كانا جميعا ليس -من اصل الكلمة	1102	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms010	true	4029878735054573596	84	126	430	642	1564	300	جواز مد المقصور ذهب ابن ولاد وابن خروف من المتاخرين وزعما ان س----- دل علي جوازه في الشعر بقوله مدوا فقالوا منابير قال ابن ولاد فزيادة الالف قبل اخر المقصور كزيادة هذه الياء في الشعر اذا كانا جميعا ليسا من اصل الكلمة	10	-9198428446584954130	179	317.5	142	217	82.48847961425781	33	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1101	false	-3115765956075964455	148	242	761	1235	1504	300	انا في الوصل في لغة غير تميم وبعض قيس وربيعة نحو قوله فكيف انا وانتحالي القواف-ي بعد المشيب كفي ذاك عارا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلافا لمن اطلق وتاول قراءة من اثبتها وصلا مثل همزة القطع وهو ابن عصفور قال الفصل بين النطقين لقصر زمانه خفي عن- السامع انتهي وهذا منه سوء ظن بالقراء علي عادته والف في من الجارة فتصير منا نحو قوله منا ان ذر قرن الشمس حتي اغاب شريدهم قتر الظلام خلافا لمن ادعي ان ذلك لغة وهو ابن مالك وتشديد الاخر في الوصل--------- وباب الوقف نحو قوله------------------------------------------------------------------------------ او كالحريق وافق القصبا والتبن والحلفاء فالتهبا	1101	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms013	true	49449410526341209	37	158	196	819	1542	300	انا في الوصل اجراء له مجري الوقف نحو قول الاعشي------ فكيف انا وانتحالي القواف ي بعد المشيب كفي ذاك عارا وقول الاخر انا سيف العشيرة فاعرفوني حميدا قد تذريت السناما فان قيل كيف يكون هذا ضرورة ومن القراء من يقرا وانا اعلم بما اخفيتم وما كان مثله في القران باثبات الالف فالجواب ان الذي قرا بذلك وصل بنية الوقف كما قرا بعضهم فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه وما ادراك ما هية نار حامية باثبات هاء الوقف الا ان-------------------------------------------------------------------------- الفصل بين النطقين لقصر زمانه خفي علي السامع ومنها تضعيف ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر في الوصل اجراء له مجري الوقف نحو قول ربيعة بن صبح هبت الريح بمور هبا تترك ما ابقي الدبا سبسبا كانه السيل اذا اسلحبا او كالحريق وافق القصبا والتبن والحلفاء فالتهبا	13	-9198428446584954130	186	83.5	149	861	21.602787017822266	32	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1105	false	-3504271723072503355	221	299	1095	1474	1478	300	نحو قوله وما عليك ان تقولي كلما سبحت او هللت بال--لهم ما وبين البدل---------------------------------------------------------------------------------- والمبدل منه نحو قوله فكانه لهق السراة كانه---------------------------- ما حاجبيه معين بسواد واول الكلام انشد ابو زيد ما مع انك يوم الورد ذو حرز ضخم الدسيعة بالسلمين وكار يريد مع انك فزاد ما وبين الفعل ومرفوعه نحو قوله لو بابانين جاء يخطبها ضرج ما انف خاطب بدم ولام التوكي--------------------د في خبر ----ان نحو قول-----------------ه الم تكن حلفت بالله العلي ان مطاياك لمن خير المطي	1105	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms015	true	632296369415287334	162	243	812	1202	1490	300	نحو قوله وما عليك ان تقولي كلما سبحت او هللت يا اللهم ما فادخل حرف النداء علي اللهم ولا يجوز ذلك في الكلام لان الميم المشددة عوض منه والجمع بين العوض والمعوض منه لا يجوز الا في ضرورة ومثله قوله الاخر انشده الفراء اني اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا اللهما ومنها ادخال ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام التاكيد في موضع لا تدخل فيه في سعة الكلام نحو ما انشده قطرب من قوله الم تكن حلفت بالله العلي ان مطاياك لمن خير المطي	15	-9198428446584954130	143	206.0	106	532	26.87969970703125	25	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1106	false	-1461346808680871364	275	300	1321	1433	1433	300	نحو قوله وما عليك ان تقولي كلما سبحت او هللت يا للهما ما اردد علينا شيخنا مسلما وكذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اذا ما حدث الما اقول يا-	1106	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms015	true	632296369415287334	162	212	812	1053	1490	300	نحو قوله وما عليك ان تقولي كلما سبحت او هللت يا اللهم ما فادخل حرف النداء علي اللهم ولا يجوز ذلك في الكلام لان الميم المشددة عوض منه والجمع بين العوض والمعوض منه لا يجوز الا في ضرورة ومثله قوله الاخر انشده الفراء اني اذا ما حدث الما اقول يا	15	-9198428446584954130	84	117.5	63	241	34.85477066040039	19	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1104	false	-9213493992978917959	190	257	995	1317	1522	300	ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم وان بعد كيما نحو قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي مضارع------------------------------------------ خبر كاد خلافا لمن اجاز ذلك في السعة نحو قوله-------------------------------------------- كادت النفس ان تفيض عليه اذ ثوي حشو ريطة وبرود قال ابن عصفور الصحيح ان دخولها في خر -كاد ضرورة الا انها ليست------- بزاء-------------------دة لان الزاءد لا يعمل بل هي	1104	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms016	true	-8804519916160978166	144	293	716	1463	1499	300	ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم وقول الاخر حموم الشد شاءلة الذنابي وهاديها كان جذع سحوق الا تري ان زيدت في البيتين بين الكاف والاسم المجرور بها وقول الاخر اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع ان فيه زاءدة غير عاملة لان لكيما تنصب الفعل بنفسها ولا يجوز ادخال ناصب علي ناصب واما قول حسان فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا فان فيه ناصبة لا زاءدة اظهرت للضرورة لان كيما اذا لم تدخل عليها اللام كان الفعل بعدها منتصبا باضمار ان ولا يجوز اظهارها في فصيح الكلام ومن ذلك عند بعض النحويين دخول ان في خبر كاد---------------------------- نحو قول رءبة قد كاد من طول البلي ان يمصحا وقول الاخر كادت النفس ان تفيظ عليه اذ ثوي حشو ريطة وبرود و-------------الصحيح ان دخولها في خبر كاد ضرورة الا انها ليست مع ذلك بزاءدة لعملها النصب زاءدة لا ت-----------عمل بل هي	16	-9198428446584954130	237	390.5	187	799	29.662076950073242	44	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1106	false	-1461346808680871364	22	75	121	392	1433	300	ابن جبير الا انهم لياكلون الطعام ولكن ----نحو قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكنني من حبها لعميد خلافا للكوفيين في خبر لكن فانهم يجيزون ذلك في السعة واللام ايضا في خبر المبتدا نحو قوله ام الحليس لعجوز شهربه ترضي من اللحم بعظم الرقبه غير الواقع هو وخبره خبرا لان روي ----------------الاخفش عن العرب--------- ان زيدا وجهه لحسن	1106	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms016	true	-8804519916160978166	0	106	0	537	1499	300	ابن جبير الا انهم لياكلون الطعام بفتح ان ونحو قول الاخر انشده ابو علي مروا عجالا وقالوا كيف صاحبكم قال الذي سالوا امسي لمجهودا فزاد اللام في خبر امسي وقول الاخر انشده ابن الاعرابي ثمت يعدوا لكان لم يشعر رخو الازار رمح التبختر فزاد اللام في كان وقول الاخر وما زلت من اسما لدن ان عرفتها لكالهاءم المقصي بكل بلاد فزاد اللام في خبر زال وقول الاخر ولكنني من حبها لعميد فزاد اللام في ----خبر لكن وقول الاخر--------------------------------------------------- ام الحليس لعجوز شهربه ترضي من اللحم بعظم الرقبة فزاد اللام في خبر المبتدا فاما ما رواه ابو الحسن الاخفش عن العرب من قولهم ان زيدا وجهه لحسن	16	-9198428446584954130	159	230.0	126	592	26.858108520507812	27	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1104	false	-9213493992978917959	258	299	1324	1518	1522	300	علي حد قولهم زيد اقبال وادبار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------------------------------و ان بعد ما التوقيتية نحو قول--------------ه ورج الفتي للخير ما ان رايته علي السن خيرا لا يزال يزيد وما ب------------------------------------------------------------معني الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نحو قوله--------------------------------------- يرجي المرء ما ان لا يلاقي وتعرض دون ابعده الخطوب وباء	1104	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms017	true	-9132166153738225425	5	138	23	661	1482	300	علي حد قولهم زيد اقبال وادبار ومما زيدت فيه ان عند بعض النحويين في قول ابي ذءيب فاجبتها اما لجسمي انه اودي بني من البلاد فودعوا قال يريد ان ما الا انه ادغم و ان زاءدة و ما موصولة بمنزلة الذي والتقدير فاجبتها الذي لجسمي انه اودي بني ومن زيادة ان -----المكسورة الهمزة قول الشاعر انشده س ورج الفتي للخير ما ان رايته علي السن خيرا لا يزال يزيد فزاد ان بعد ما وليست بنافية تشبيها لها ب ما النافية الا تري ان المعني ورج الفتي للخير مدة رءيتك اياه لا يزال يزيد خيرا علي السن لكن لما كان لفظها كلفظ ما النافية زادها بعدها كما تزاد بعد ما النافية في نحو قولك ما ان قام زيد وقول الاخر انشده ابو زيد يرجي المرء ما ان لا يلاقي وتعرض دون ادناه الخطوب فزاد	17	-9198428446584954130	160	195.5	123	643	24.883359909057617	30	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1105	false	-3504271723072503355	20	164	106	819	1478	300	وكذاك لا خير ولا شر علي ا د بداءم وقول الاخر ظهرت ندامته وهان بسخطها شيءا علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------مربوعها وعذارها ومن -----------في المعرفة والنكرة في موجب خلافا للكوفيين اذ اجازوا زيادتها في الكلام------------------------------ الموجب مع------------------------------------------------------------------------------------------ النكرة وللاخفش اذ اجاز زيادتها فيه معها ومع المعرفة----------------- نحو قوله هوي --------------بهم من حبهم وسفاههم من الريح لا تمري حسابا ولا ----------------------قطرا وقول الاخر وكانما يناي بجانب دفها الوح شء من هزج العشي ماوم ------يريد الريح وهزج العشي قال ابن عصفور ولذلك ابدل من قوله من هزج هر جنيب فدل علي ان -----------هزج في موضع------------------------------------------------------------------------------ رف-ع انته-ي وقال الراجز --------------------------امهر منها حية ونينان اي -----امهرها و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نحو قوله ابا ا-----------لله الا ان سرحة مالك علي كل افنان العضاة تروق وفي عند بعضهم نحو قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ابو سعد اذا الليل دجا تخال في--------------------------- سواده يرندجا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللام في- المفعول ----المتاخر- عن عامله الفع-----------------------ل نحو قوله--------- وملكت ما بين العراق ويثرب	1105	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms018	true	-3753534996971637559	2	300	11	1483	1483	300	وكذاك لا خير ولا شر علي احد بداءم -----التقدير لا خير ولا شر------------- علي احد داءما فزاد الباء في خبز لا وبالجملة لا تنقاس زيادة الباء في سعة الكلام الا في خبر ما وخبر ليس وفاعل عمرو بذاهب وكفي بالله شهيدا اي كفي الله وكفي بنا حبك واحسن بزيد ما احسنه ويلزم -----زيادتها في فاعل افعل بمعني ما افعله وما عدا هذه المواضع لا تزاد فيه الباء الا في ضرورة او شاذ من الكلام يحفظ ولا يقاس عليه ومنها زيادة من علي الاسم الن------------------------------------كرة والمعرفة في الكلام الواجب نحو قول الاسود بن يعفر هوي بهم من حبهم وسفاههم من الريح لا تمري سحابا و---قطرا التقدير هوي بهم الريح وقول الاخر وكانما يناي بجانب دفها ال وحشي من هزج العشي ماوم والتقدير ينا----ي هزج العشي بجانب دفها الوحشي وي-----------------------------دل علي ان من زاءدة و هزج في موضع رفع ب يناي قوله هر جنيب كلما عطفت له غضبي اتقاها باليدين وبالفم فابدل هر وهو مرفوع من هزح وقول الاخر وهو جزء بن ضرار اخو الشماخ امهر منها حية ونينان التقدير امهرها ومنها زيادة الكاف نحو قول رءبة لواحق الاقراب فيها كالمقق والمقق الطول الا تري انه انما يقال في الشء طول ولا يقال فيه كالطول ومنها زيادة علي نحو قول حميد بن ثور ابي الله الا ان سرحة مالك علي كل افنان العضاة تروق التقدير افنان العضاة تروق لا يحتاج في تعديها الي حرف جر وانما يقال راقني الشء يروقني اي اعجبني ومنها زيادة في نحو قول سويد بن ابي كاهل انا ابو سعد اذا الليل دجا تخال في سوداده يرندجا التقدير تخال سواده يرندجا وزيادة هذه الاحرف الثلاثة اعني الكاف و علي و في من القلة والندور بحيث لا يجوز القياس عليها عند احد من النحويين ومنها زيادة اللام علي المفعول في حال تاخره عن------ الفعل العامل فيه تقوية للعمل نحو قول ابن ميادة وملكت ما بين العراق ويثرب-	18	-9198428446584954130	436	511.5	343	1574	27.70012664794922	72	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1105	false	-3504271723072503355	169	263	847	1303	1478	300	في سعة الكلام ومنه------------------------- ردف لكم قال ابن عصفور الا انه--- لا يحسن الا في الشعر فلذلك اورد في الضراءر و-----------ما بعد كاف الجر نحو قوله----------------------------------------------------------------------- يركضن في المهمه اليباب كما اقرب ارض لها اباعدها وب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد كما نحو قوله كما ما امرء في معشر غير قومه ضعيف الكلام شخصه متضاءل وبعد اللهم نحو قوله وما عليك ان تقولي كلما سبحت او هللت باللهم ما وبين البدل والمبدل منه نحو قوله فكانه لهق السراة كانه ما حاجبيه معين بسواد و------------------------------------اول الكلام---------------------- انشد------- ابو زيد ما مع انك يوم الورد ذو حرز ضخم الدسيعة بالسلمين وكار	1105	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms019	true	5966548055860976329	23	175	134	869	1465	300	في سعة الكلام نحو قوله تعالي قل عسي ان يكون ردف لكم اي ردفكم -----الا ان ذلك لا يحسن الا في الشعر فلذلك اورد في الضراءر ومنها زيادة ما بعد كاف الجر نحو قول الاعشي كما راشد تجدين امرءا تفكر ثم ارعوي او ندم يريد كراشد وقول الكميت يركضن في المهمة اليباب كما اقرب ارض لها اباعدها يريد كاقرب ارض وقوله وانجيتني من موقف ذي عداوة كما ابنة زبا او اطم واكيدا يريد كابنة زبا وقول عدي بن زيد كما انتم كنا وكما نحن تكونون يريد كانتم كنا وكنحن تكونون وبعد كما نحو قوله كما ما امرء في معشر غير قومه ضعيف الكلام شخصه متضاءل يريد كما امرء---------------------------------------------------- وبين البدل وال-بدل منه نحو قوله وكانه لهق السراة كانه ما حاجبيه معين بسواد يريد كانه حاجبيه واقل من ذلك زيادتها اول الكلام نحو قول عبدة بن الطيب انشد ذلك له ابو زيد ما مع انك يوم الورد ذو جرز ضخم الجزارة بالسلمين وكار	19	-9198428446584954130	362	572.0	283	793	45.64943313598633	69	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1107	false	-7156342625454650674	100	169	521	873	1521	300	في غرف الجنة العليا التي وجبت لهم هناك بسعي كان مش----------------كور وقول الاخر فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرام والمعطوف عليه والمعطوف نحو قوله في لجة غمرت اباك بحورها في الجاهلية كان والاسلام وحرف الجر والمجرور نحو قوله سراة---- ابي بكر تساموا علي كان المسوامة العراب وبين ما و افعل في التعجب نحو قوله----------------------------------------------------------------- اري ام عمرو دمعها قد تحدرا بكاء علي عمرو وما كان اصبرا	1107	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms022	true	3414343511559133828	222	280	1085	1380	1473	300	في غرف الجنة العليا التي وجبت لهم هناك بسعي كان مشكور يريد بسعي مشكور وقول الاخر انشده الفراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سراة بني ابي بكر تساموا علي كان المسو-مة العراب وقول غيلان بن حريث الي كناس كان مستعيده يريد الي كناس مستعيده وقول امرء القيس في الصحيح من القولين اري ام عمرو دمعها قد تحدرا بكاء علي عمرو وما كان اصبرا	22	-9198428446584954130	168	282.5	132	437	38.44393539428711	31	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1108	false	4468333608811250035	28	57	130	268	1476	300	تكاد نحو قوله---- وتكاد تكسل ان تجء فراشها في جسم خرعبة ولين قوام و اكاد ك------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر فان لا الوم النفس فيما اصابها وان لا اكاد بالذي نلت انجح	1108	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms023	true	-4363165412216067065	148	196	703	946	1452	300	تكاد نحو قول حسان وتكاد تكسل ان تجء فراشها في جسم خرعبة ولين قوام يريد وتكسل ان تجء فراشها لان المراة انما توصف بالكسل لا بمقاربته كما قال امرء القيس يطفن بجماء المرافق مكسال وقول الاخ-ر فان لا الوم النفس فيما اصابها وان لا اكاد بالذي نلت انجح	23	-9198428446584954130	127	226.5	100	244	52.04917907714844	25	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1108	false	4468333608811250035	224	253	1100	1245	1476	300	---عين فعل اسما او فعلا----- نحو قوله-------------------- علي محالات عكسن عكسا اذا تسداها طلابا غ----------لسا ومثال الفعل قول الا---------------------------------------------------------------------خر وقالوا ترابي فقلت صدقت-م ابي من تراب خلقه الله ادم	1108	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms025	true	2789590896336008726	94	142	454	696	1488	300	من عين فعل مبالغة في التخفيف نحو قول الراجز انشده الاصمعي علي محالات عكسن عكسا اذا تسداها طلابا غلسا يريد غلسا و-----------قول الاخر وما كل مغبون ولو سلف صفقة يراجع ما قد فاته برداد يريد سلف وقول الاخر وقالوا ترابي فقلت صدقتهم ابي من تراب خلقه الله ادم	25	-9198428446584954130	121	183.0	96	253	47.826087951660156	20	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1108	false	4468333608811250035	99	147	471	723	1476	300	فاليوم اشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل---------- وقول الاخر سيروا بني العمل فالاهواز موعدكم ونهر تيري فلا تعرفكم ا--------------لعر--ب وقول الاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر رحت وفي رجليك ما فيهما وقد بدا هنك من المءزر وقول الاخر بكل مدماة وكل مثقف تنقاه من معدنه في البحر جالبه خلافا ل--------------لمبرد والزجاج	1108	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms028	true	-2872868975708408496	171	250	923	1338	1606	300	فاليوم اشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل يريد اشرب وقول الاخر سيروا بني العم- فالاهواز منزلكم ونهر تيري فما تعرفكم العرب يريد فما تعرفكم وقول الاخر وناع يخبرنا بمقتل سيد تقطع من وجد عليه الانامل يريد يخبرنا وقول ابن قيس الرقيات وانت لو باكرت مشمولة صهباء مثل الفرس الاشقر رحت وفي رجليك ما فيهما وقد بدا هنك من المءزر وقول الاخر بكل مدماة وكل مثقف تنقاه من معدنه في البحر جالبه يريد من معدنه وانكر المبرد والزجاج	28	-9198428446584954130	238	417.5	191	416	57.21154022216797	41	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1109	false	6785308174337628373	122	160	658	883	1591	300	للكوفيين قال -----الاخطل طلب الازراق بالكتاءب اذ هوت بشبيب غاءلة النفوس غدور قا--------------------------------------------------------------ل الكميت يري الراءون بالشفرات منها كنار ابي حباحب والظبينا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التنوين لالتقاء الساكنين في غير المقيس نحو قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالفيته غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا	1109	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms032	true	-8753375735762150529	110	245	533	1230	1527	300	----فاعرفينا وقول الاخطل طلب الازارق بالكتاءب اذ هوت بشبيب غاءلة النفوس غدور وقول ابي دهبل انا ابو دهبل وهب لوهب من جمح والعز فيهم والحسب وقول الكميت يري الراءون بالشقرات منها كنار ابي حباحب والظبينا وقول حسان بن ثابت شلت يدا وحشي من قاتل الا تري ان دوسرا وعديا وشبيبا ودهبلا وابا حباحب ووحشيا في موضع خفض وهي مع ذلك مفتوحة غير منونة ووجه منعها الصرف اعتدادهم فيها بعلة واحدة من العلل المانعة للصرف وهي العلمية تشبيها لها بالعلة التي تمنع الصرف وحدها ومنه حذف التنوين لالتقاء الساكنين-------------- نحو قول حسان لو كنت من هاشم او من بني اسد او عبد شمس او اصحاب اللوي الصيد او من بني زهرة الاخبار قد علموا او من بني خلف الخضر الجلاعيد يريد من بني خلف الخضر وقول ابي الاسود فالفيته غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا	32	-9198428446584954130	194	325.0	160	715	27.13286781311035	29	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1110	false	7730834500777876240	209	289	1049	1421	1472	300	الوقاية في ليتني ن-----------حو قوله--------- كمنية جابر اذ قال ليت-ي اصادفه وافقد جل مالي ومني وعني نحو ايها الساءل عنهم وعني لست من قيس ولا قيس مني وقدني نحو ق-دني من نصر الخبيبين قدي وزعم بعض الكوفيون انه يجوز فيما بعد قد النصب والخفض تقول قد عبد الله درهم وقد عبد الله درهم فمن نصب قال قدني درهم ومن خفض قال قدي درهم وانشد احمد بن يحيي قد القلب من وجد برحت به قد وللقلب من وجد بها ابدا قدي	1110	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms035	true	-6793766336907714771	64	123	297	563	1420	300	الوقاية من ليت عن و من و قد نحو قول زيد الخيل كمنية جابر اذ قال ليتني اصادفه واتلف جل مالي وقول الاخر--- ايها الساءل عنه و-عني لست من قيس ولا قيس مني وقول الاخر قدني من نصر الخبيبين قدي وقول الاخر انشده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن يحيي قد القلب من وجد برحت به قد وللقلب من وجد بها ابدا قدي	35	-9198428446584954130	201	340.0	154	394	51.015228271484375	39	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1109	false	6785308174337628373	189	300	1023	1591	1591	300	قوله تعالي-------- تولي ونصله----- و خيرا يره و شرا يره و يرضه ح----------ذفت صلة الضمير فيها------- لانها ك---انت محذوفة قبل دخول الجازم---------------------------- فلما حذف حرف العلة للجازم لم يعتد بالحذف فتركت الصلة محذ-------وفة علي ما كانت عليه في الرفع -------مع حذف الحركة وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احسن نحو قوله--------------------------------------------------------------- فظلت لدي البيت العتيق اخيله ومطواي مشتاقان له ارقان وذلك اجراء للوصل مجري الوقف اجراء كاملا واقرارها في غير لغة عقيل وكلاب لغتهم الحذف في الكلام ومنهم من يسكن بعد الحذف ونقل يونس والاخفش ان الحذف وال---------تسكين -لغة لازد ال----------------------------------------------------------------------------------------سرا-ة نحو قوله--------- اما تقود به شاة فتاكلها او ان تبيعه في بعض الاراكيب وحذف الالف من ها التي للمءنث من قبيح الضراءر وحذفها والقاء حركة-	1109	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms039	true	-6726367060718638220	34	212	165	1069	1504	300	قوله تعالي نوله ما تولي ونصله جهنم و خيرا يره و شرا يره و يرضه لكم فانما حذفت صلة الضمير في جميع ذلك لانها قد كانت محذوفة قب-----ل الجزم في نوليه ونصليه ويراه ويرضاه فلما حذفت الياء والالف ---لم يعتد بالحذف فتركت --صلة الضمير محذوفة علي ما كانت عليه في الرفع فلذلك كان حذف الصلة فيما جاء من هذا النوع جاءزا في سعة الكلام وانما يكون حذف الصلة ضرورة اذا لم يكن ما قبل هاء الضمير ساكنا في الاصل كالابيات التي تقدم ذكرها والاحسن اذا حذفت الصلة للضرورة ان يسكن الضمير حتي يكون الوصل قد اجري مجري الوقف اجراء كاملا نحو قوله واشرب الماء ما بي نحوه عطش الا لان عيونه سيل واديها وقول الاخر فظلت لدي البيت العتيق اخيله ومطواي مشتاقان له ارقان بل زعم ابو الحسن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخفش ان --حذف صلة الضمير وتسكينه لغة لازد السراة واما الالف الواقعة صلة لهاء ضمير المءنث فان حذفها والاجتزاء بالفتحة عنها من قبيح الضراءر نحو قول بعض العرب اما تقود به شاة فتاكلها او ان تبيعه في بعض الاراكيب يريد او ان تبيعها وكذلك ايضا حذفها في الوقف-------- والقاء حركة	39	-9198428446584954130	341	451.0	266	1035	32.946861267089844	57	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1110	false	7730834500777876240	1	34	6	165	1472	300	علي ما قبلها من----- الضراءر نحو---- قوله فاني قد سءمت بدار قومي امورا كنت في لخم اخافه --اي اخاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وربما جعلوا ذلك في سعة الكلام ومن------------------------------ه والكرامة ذات اكرمكم الله به اي-- بها	1110	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms039	true	-6726367060718638220	213	284	1076	1428	1504	300	علي ما قبلها من قبيل الضراءر ومن ذلك قوله فاني قد سءمت بدار قومي امورا كنت في لخم اخافه يريد اخافها وقول الاخر ليس لواحد علي نعمة الا ولا اثنين ولا اهمه يريد ولا اهمها الا ان الالف من اخافها و اهمها حذفت وسكنت الهاء ونقلت حركتها الي الحرف الذي قبلها وربما فعلوا ذلك في سعة الكلام حكي الفراء بالفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به يريد بها	39	-9198428446584954130	148	227.0	115	352	42.04545593261719	27	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1112	false	723462037209879652	15	91	78	447	1485	300	ان ابن حارث ان اشتق لرءيته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذلك فيما يجوز ان يرخم في النداء كلام شراحيل نحو قوله وما ادري اظني كل ظن امسلمني الي قومي شراحي --------------------------------------------------------------------وما لا يجوز كدال خالد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس حي علي المنون بخال وجيم حجاج نحو------------------------------------------- تحاذر وقع السوط خوصاء ضمها كلال فجالت في حجا حاجب ضمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتاء العذيبة نحو خليلي ان ام العذيب تباعدت فاخلت لخيمات العذيب ظلالها رخم وفيه ال وفاء كيف نحو قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كي لا يحسان من بعراننا اثرا	1112	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms044	true	-6772893556294260446	20	300	104	1508	1508	300	ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا يريد ابن حارثة وقول الاخر ابا عرو لا تبعد فكل ابن حرة سيد عواه داعي موته فيجيب يريد ابا عروة الا تري ان التاء في جميع ذلك قد حذفت وبقي الحرف الذي كان قبلها علي فتحه ومثل ذلك ايضا قول الاخر انشده الفراء ------------------------------------------------------وما ادري وظني كل ظن امسلمني الي قومي شراحي فرخمه بحذف اخره وحرف العلة الزاءد قبله وابقي الحرف الذي كان قبلها وهو الحاء علي حركته علي حد قولهم في ترخيم منصور يا منص وقد يجء حذف اخر الاسم في غير النداء واعني بذلك النكرة التي ليس في اخرها تاء تانيث والاسم المعرف بالالف واللام نحو قول كثير خليلي ان ام الحكيم تباعدت فاخلت بخيمات العذيب ظلالها يريد العذيبة فرخمها وفيها الالف واللام وقول الاخر اناس تنال الماء قبل شفاههم لهم واردات الغرض شم الارانب يريد الغرضوف فرخمه وفيه الالف واللام بحذف اخره وحرف العلة الزاءد قبله وقول عدي ليس حي علي المنون بخال يريد بخالد فرخمه وهو نكرة ليس فيه تاء التانيث وقول الاخر تحاذر وقع السوط خوصاء ضمها كلال فجالت في حجا حاجب ضمر يريد في حجاج حاجب فرخمه وهو ايضا نكرة ليست فيه تاء تانيث وربما جاء شء من ذلك في الكلام شاذا حكي ابن الاعرابي هم بين حاذ وقاذ يريدون بين حاذف وقاذف فرخما وهما نكرتان ليس في واحد منهما تاء تانيث وكان ما جاء من ذلك مشبه بما شذوا فيه في النداء فرخموه وهو نكرة ليست فيه تاء -------------------------------------------------------------------------------------------نحو قولهم يا صاح يريدون يا صاحب والترخيم في هذا النوع اقل من الترخيم فيما قبله وربما حذفوا اخر الاسم المبني والحرف تشبيها بالاسم المعرف الا ان ذلك قليل جدا ومنه قوله او راعيان لبعران شردن لنا كي لا يحسان من بعراننا خبرا-	44	-9198428446584954130	194	-23.5	151	1550	12.516129493713379	35	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1112	false	723462037209879652	94	211	461	1062	1485	300	كما يحسبوا ان الهوي حيث تنظر خلافا لمن زعم انها حرف نصب ولم يحذف منها شء وفاء سوف نحو فان اهلك فسو تجدون فقدي وان اسلم يطب لكم المعاش خلافا لمن زعم ان حذفها لغة وحذف--- اكثر من حرف كاخر المنازل نحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- درس المنا بمتالع فابان والسباسب نحو قوله مقدم بسبا الكتان ملثوم اي بسباني او بسباسب وهي الشفق والحباحب نحو---------------------- يبدين جندل حاءر لجنوبها فكانما تذكي سنابكها الحبا والحمام في قوله--------- قواطنا مكة من ورق الحما خلافا لابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلاء المعري وابي الحسن بن سيده اذ زعما ان الحمي صفة لموصوف محذوف تقديره من ورق الحمام الحمي اي المحمي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحذف في حشو الكلمة كالاشل في الاشهل نحو ق-----------------------------------------وله حين القت بقباء بركها واستحر القتل في عبد الاشل	1112	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms045	true	-1832844987700296764	10	265	53	1371	1557	300	كما يحسبوا ان الهوي حيث تنظر يريد كي ما فحذف اخر كي وقول عدي بن زيد------------------ فان اهلك فسو تجدون فقدي وان اسلم يطب لكم المعاش يريد فسوف وقد يحذفون من اخر الكلمة اكثر من حرف واحد علي غير مذهب ترخيم الاسم اذا اضطروا الي ذلك وهو ايضا قليل جدا لا يجوز القياس عليه نحو قول علقمة كان ابريقهم ظبي علي شرف مفدم بسبا الكتان ملثوم يريد بسبني الكتان فحذف النون والياء المشددة وزاد الفا للاطلاق او بسباءب الكتان فحذف الهمزة والباء وقول لبيد درس المنا بمتالع فابان يريد المنازل وقول الاخطل كانت مناها بارض ما يبلغها بصاحب الهم الا الناقة الاجد يريد منازلها وقول ابي داود يبدين جندل حاءر لجنوبها فكانما تذكي سنابكها الحبا يريد الحباحب وقول العجاج قواطنا مكة من ورق الحمي يريد الحمام فحذف الالف والميم المتطرفة فصار اللحم علي حرفين ثم خفضه لاضافة ورق اليه علي ذلك حمله س واكثر النحويين وذهب ابو العلاء المعري -الي انه اراد من ورق الح----------------------------------------------مام الحمي اي المحمي فحذف الموصوف واقام الصفة مقامه وخفف الياء المشددة فقال من ورق الحمي ففي البيت علي مذهبه ضرورتان احداهما حذف الموصوف واقامة الصفة مقامه مع ان الصفة غير خاصة بجنس الموصوف لان الحمي قد يوصف بها غير الحمام وذلك غير جاءز في سعة الكلام لا يجوز ان تقول مررت بطويل تريد برجل طويل لان الطول صفة غير خاصة بالرجل اذ قد يوصف به غيره والاخري تخفيف الياء المشددة وقد يجء الحذف في حشو الكلمة اذا اضطر الي ذلك الا ان يكون من الندور بحيث لا يلتفت اليه نحو قوله حين القت بقباء بركها واستحر القتل في عبد الاشل	45	-9198428446584954130	321	402.5	245	1383	23.210412979125977	53	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1112	false	723462037209879652	219	267	1097	1325	1485	300	وابقاء عمله الا مع الله مع القسم نحو ق-وله لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني و رب----------------------------- بعد الفاء في جواب الشرط نحو ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فاما تعرضن اميم عني وتنزعك الوشاة او-لو النياط فحور قد لهوت بهن عين نواعم في المروط وفي الرياط	1112	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms046	true	2283749212702600622	11	105	56	513	1476	300	وابقاء عمله من غير ان يعوض منه شء نحو قوله لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني يريد لله ابن عمك وقوله راين خليسا بعد احوي تلعب بفوديه سبعون السنين الكوامل يريد سبعون من السنين الكوامل وقوله رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله يريد رب رسم دار وقول ذي الرمة اصهب يمشي مشية الامير لا اوطف الراس ولا مقرور يريد رب اصهب وهو اول الرجز وقوله فاما تعرضن اميم عني وينزعك الوشاة او لو النياط فحور قد لهوت بهن عين نواعم في المروط وفي الرياط	46	-9198428446584954130	176	301.0	138	457	38.51203536987305	33	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1113	false	-4425101035846452049	32	76	159	367	1512	300	قلت لبواب لديه دارها تيذن فاني حمءها وجارها و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الناصبة وابقاء عملها من غير ان يعوض منها بشء نحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------------------------ ونهنهت نفسي بعد ما كدت افعله اي --ان افعله وشذ منه شء في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام يحفظ كقول-----------------------------------------هم مره يحفره----------------ا و خذ اللص قبل ياخذك	1113	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms048	true	5598792601907295356	7	216	33	1068	1481	300	قلت لبواب لديه دارها تيذن فاني حمءها وجارها يريد لتيذن وقوله انشده الفراء من كان لا يزعم اني شاعر فيدن مني تنهه الزواجر يريد فليدن وقوله علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكا يريد او ليبك وقوله فقلت ادعي وادع فان اندي لصوت ان ينادي داعيان يريد ولادع فحذف الجازم في جميع ذلك وهو لام الامر للضرورة ومنه اضمار ان الناصبة وابقاء عملها من غير ان يعوض منها -شء تشبيها لها باضمار بعد الحروف التي جعلت عوضا منها واعني بذلك الحروف التي ينتصب الفعل بعدها باضمار ان فمما جاء من ذلك قوله فلم ار مثلها خباسة واحد ونهنهت نفسي بعد ما كدت افعله يريد ان افعله وقوله وحق لمن ابو بكر ابوه يوفقه الذي رفع الجبالا يريد ان يوفقه وقول طرفة الا ايهذا الزاجري احضر الوغي وان اشهد اللذات هل انت مخلدي في رواية من رواة احضر بالنصب يريد ان احضر وقول ابي طالب لقد خفت ان لم يصلح الله امركم تكونوا كما كانت اجاديث واءل يريد ان تكونوا وقد استعمل ذلك ابو الطيب فقال وكلما لقي الدينار صاحبه في كفه افترقا من قبل يصطحبا ولا يجوز ذلك في سعة الكلام فان جاء شء منه حفظ ولم يقس عليه لشذوذه حكي من كلامهم مره يحفرها ولابد من تتبعها و خذ اللص قبل ياخذك	48	-9198428446584954130	178	263.5	140	1036	17.181467056274414	33	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1113	false	-4425101035846452049	140	213	696	1073	1512	300	النافية للمضارع في غير -------------------جواب --قسم نحو قوله -----وقولي اذا ما اطلقوا عن بعيرهم تلاقونه حتي يءوب المنخل وغير داخلة علي مضارع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحو قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايتك يا ابن الحارثية كالتي صناعتها ابقت ولا الوهي ترقع اي-- لا صناعتها ابقت و--------ما النافية نحو قو-------------له لعمرو ابي دهماء زالت عزيزة علي قومها ما فتل الزند قادح ونون التوكيد في القسم نحو قو---------------------------------------------------له تالي ابن اوس حلفة ليردني و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت	1113	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms050	true	-9163015997856910488	91	297	452	1548	1566	300	النافية غير الداخلة علي الفعل المستقبل في جواب القسم نحو قول النمر وقولي اذا ما اطلقوا عن بعيرهم تلاقونه حتي يءوب المنخل --يريد لا تلاقونه وقول ابي ذءيب وانسي نشيبة والجاهل ال مغمر يحسب اني نسي يريد ولا انسي نشيبة وقول الاخر تنفك تسمع ما حيي ت بهالك حتي تكونه يريد لا تنفك واما حذفها من الفعل المستقبل الواقع جوابا للقسم فجاءز في سعة الكلام نحو قوله تعالي تالله تفتا تذكر يوسف المعني لا تفتا ومما حذفت منه ايضا ضرورة في غير الفعل قول اوس بن حجر حتي اذا الكلاب قال لها كاليوم مطلوبا ولا طلبا يريد لا كاليوم مطلوبا ولا طلبا وقول الاخر رايتك يا -بن الحارثية كالتي صناعتها ابقت ولا الوهي ترقع يريد لا صناعتها ابقت ومنه حذف ما النافية وهو قليل جدا وهو قوله لعنر -ابي دهماء زالت عزيزة علي قومها ما فتل الرند قادح يريد ما زالت عزيزة ومنه حذف النون الداخلة علي الفعل المضارع وابقاء اللام نحو قوله تالي ابن اوس حلفة ليردني الي نسوة كانهن مفاءد يريد ليردنني وقوله لينجو من ملامتها وكانوا اذا شهدوا العظاءم لم يليموا يريد لينجن ومنه اثبات النون الداخلة علي الفعل المضارع للتاكيد وحذف اللام انشد يعقوب فليازلن ويبكءن لقاحه ويعللن وليده بسمار يريد وليبكءن وليعللن وقوله ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت	50	-9198428446584954130	308	492.0	246	1100	28.0	51	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1113	false	-4425101035846452049	259	284	1310	1432	1512	300	ضربا طلخفا في الطلي سخ-------------ينا واما-------------------------------------------- من غير ما------------- يءدي--- معنا----------------------ها نحو قوله------- نهاض بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها اي ا--ما بدار	1113	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms052	true	7527108221810042318	52	97	286	512	1500	300	ضربا طلخفا في الطلي سخينا يريد و سخينا والطلخف اشد من السخين ومنه استعمال اما غير مكررة من غير ان ياتي معها شء يءدي عن معناها فيستغني به عن تكرارها نحو قول الفرزدق نهاض بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها يريد اما بدار	52	-9198428446584954130	113	171.0	89	226	50.0	19	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1115	false	-9022622990942820358	24	57	125	287	1543	300	الكلام نحو----- عباس يا الملك المتوج والذي عرفت له بيت العلا عدنان اي--- يا ايها المل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وقول الاخر---------------------------------------------------------------------------- وقصري شنج الانسا ء نباح من الشعب وقول الاخر يرمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكفي كان من ارمي البشر	1115	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms055	true	-4722028078057700167	8	179	35	902	1482	300	الكلام نحو قوله عباس يا الملك المتوج والذي عرفت له بيت العلا عدنانه يريد يا ايها الملك وقوله فيا الغلامان اللذان فرا اياكما ان تكسباني شرا يريد فيا ايها الغلامان وانما قبح ذلك فلم يستعمل الا في الشعر لما يءدي اليه من مباشرة ما فيه الالف واللام حرف النداء وذلك لا يجوز في الكلام فيما عدا اسم الله تعالي ومثل ذلك -قول الاخر من اجلك يا التي تيمت قلبي وانت بخيلة بالوصل عني يريد يا ايها التي ونحو قوله وقصري شنج الانسا ء نباح من الشعب يريد قصري ثور شنج الانساء وانما لم يجز حذف الموصوف واقامة الصفة مقامه في هذا البيت وامثاله لان الصفة التي هي شنج غير خاصة بجنس الموصوف المحذوف الا تري ان شنج النسا يوصف به الفرس والغزال وغيرهما والصفة اذا كانت غير خاصة بجنس الموصوف لم يجز حذفها واقامتها مقامه في الكلام وقد تقدم تبيين ذلك في فصل نقص الحرف ومنه حذف الموصوف وابقاء الصفة وهي جملة او مجرور نحو قوله مالك عندي غير سهم وحجر وغير كبداء شديدة الوتر جادت بكفي كان من ارمي البشر	55	-9198428446584954130	146	231.0	115	868	16.820276260375977	26	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1115	false	-9022622990942820358	236	299	1218	1538	1543	300	فاني قد سءمت بدار قومي امورا كنت في لخم اخافه اي ا--خافها وفيما ادي النقل من-------------------------------------------------------------------------------------- الاعراب الي الساكن قبل--------------------ه الي بناء معدوم مثاله ق--------------ول اوس فيما رواه بعض الرواة كن صرخة ثم اسكاتة كما طرقت بنفاس بكر----------------------------------------------------------------------------------------- والمشهور في روايته بكر بكسر الكاف ولحرف قالوا في كاءع كاعي نحو قوله حتي استفانا نساء الحي ضاحية واصبح المرء عمرو مثبتا كاعي وفي اواءل -	1115	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms063	true	-7598971771163525229	16	118	83	594	1545	300	فاني قد سءمت بدار قومي امورا كنت في لخم اخافه يريد اخافها الالف ونقل حركة الهاء الي الفاء وقد تقدم ذكر ذلك في فصل نقص الحرف ومما جاء من ذلك ايضا نقل الحركة من حرف الاعراب الي الساكن قبله فيما يءدي النقل فيه الي بناء معدوم ولا يحفظ ذلك الا في قول اوس لنا-------------------- صرخة ثم اسكاته كما طرقت بنفاس بكر بضم الكاف هكذا رواه بعض الرواة فيما زعم سعيد بن المبارك بن الدهان في كتابه المسمي بالغرة والمشهور في روايته بكر بكسر الكاف واما تقديم الحرف فمنه قول الشاعر- حتي استفانا نساء الحي ضاحية واصبح المرء عمرو مثبتا كاعي يريد كاءعا	63	-9198428446584954130	232	360.5	184	532	43.60902404785156	39	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1116	false	6699885642689459740	16	74	88	391	1563	300	هم اوردوك الموت حتي لقيته وجاشت اليك النفس بين التراءق وفي شواءع شواعي نحو قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان اولاها كعاب مقامر ضربت علي شزن فهن شواعي وفي اليوم اليمي نحو قوله مر--------------------------------------وان مروان اخو اليوم اليمي وفي عاءق عاقي نحو قوله-------------------------------------------------------------------------- ولو اني رميتك من بعيد لعاقك عن لقاء الحي عاقي وفي انتقاها انتاقها نحو قوله مثل القياس انتاقها المنقي	1116	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms063	true	-7598971771163525229	148	243	734	1238	1545	300	هم اوردوك الموت حتي لقيته وجاشت اليك النفس بين التراءق يريد التراقي جمع ترقوة وقول ذي الرمة تكاد او اليها تفري جلودها ويكتحل التالي بمور وحاطب يريد اواءلها وقول الاجدع بن مالك وكان اولاها كعاب مقامر ضربت علي شزن فهن شواعي وقول القطار ولا تقضي بواقي دينها الطادي يريد الواطد وقول الاخر مروان مروان اخو اليوم اليمي يريد اليوم يقال يوم يوم اي صعب الا انه لما قلب جاءت الواو متطرفة بعد كسرة فانقلبت ياء وقول الاخر ولو اني رميتك من بعيد لعاقك عن لقاء الحي عاقي يريد عاءق وقول الراجز------- مثل القياس انتاقها المنقي	63	-9198428446584954130	210	310.0	168	511	41.095890045166016	37	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1116	false	6699885642689459740	214	259	1108	1351	1563	300	المتعاطفين بغير معمول المع---------طوف عليه نحو قوله---- فصلقنا في مراد صلقة وصداء الحقتهم بالثلل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين حرف العطف والمعطوف ب--ظرف نحو قوله يوما تراها كشبه اردية لعصب ويوما اديمها نغلا او مجرور نحو قوله------------------------------------------------------- مورثة مالا وفي الحي رفعة لما ضاع فيه- من قروء نساءكا ----وبين	1116	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms069	true	2216359834780631136	82	153	430	810	1561	300	----------------------المعطوف والمعطوف عليه نحو قول لبيد فصلقنا في مراد صلقة وصداء الحقتهم بالثلل يريد فصقلنا في مراد وصداء صقلة وقول البعيث وجدت اباها راضيا بي وامها فاعطيت فيها الحكم حتي حويتها يريد وجدت اباها وامها راضيا ومنه الفصل بين حرف العطف والمعطوف بالظرف او ال----------------------------------------------------مجرور نحو قول الاعشي وفي كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عزيم عزاءكا مورثة مالا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا ففصل بين	69	-9198428446584954130	160	237.0	129	454	35.24229049682617	27	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1117	false	-4622326968682865889	78	122	410	607	1507	300	وب و نحو قوله------ واني متي ما ادع باسم- لم تج-ب وكنت جديرا ان تجيب فتسمعا اي ان تسمع فتجيب وقول الاخر- في او لا--------------هم ان عامر بن عمرو الاعور الاعسر او لا ادري احدهما عاءدة بحجر --اي احده-ا عاءدة بحجر او لا ادري	1117	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms071	true	6266524825899781862	253	300	1295	1508	1508	300	---------قول الشاعر واني متي ما ادع باسمك لا تجيب وكنت جديرا ان تجيب فتسمعا اي ان تسمع فتجيب وقد جاء ذلك في او انشد ابو علي لا هم ان عامر بن عمرو الاعور الاعسر او لا ادري احدهما عاءدة بحجر يريد احدهما عاءدة بحجر او لا ادري-	71	-9198428446584954130	174	287.5	135	223	78.02690887451172	32	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1117	false	-4622326968682865889	123	297	614	1498	1507	300	النعت علي المنعوت كقوله متقلدا لابيه كانت عند---------------------------------ه ارباق صاحب ثلة وبهام -----------------قدم النعت ولم يكن اسما فيقع العامل عليه وهو متقلد ويجعل المنعوت بدلا منه يريد متقلد ارباق صاحب ثلة وبهام كنت عنده فقدم او علي احد المنعوتين نحو قوله ولست مقرا للرجال ظلامة ابي ذاك عمي الاكرمان وخاليا وتق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديم ما بعد الا عليها نحو قو--------------------------له وما اغتره الشيب الا اغترارا وتق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديم المجرور علي حرف --------------------------------الجر نحو قوله اتجزع ان نفس اتاها حمامها فهلا التي عن بين جنبيك ت---------------------------------دفع وما -----كثر فيه التقديم والتاخير---------------------- حتي لا يفهم ------------------الا ب---تدبر كثير----- قبيح جدا لا ينبغي----- ان يرتكب نحو قوله وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه اي وما مثله في الناس حي يقاربه الا مملكا ابو امه ابوه وكذا قول-------ه فليست خراسان التي كان خالد بها اسد اذ كان سيفا اميرها--------- يمدح خالد بن الوليد ويذم اسدا وكانا واليين بخراسان---------- وليها خالد قبل اسد والتقدير------ فليست خراسان -البلدة التي كان خالد بها سيفا اذ كان اسدا اميرها وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما من فتي كنا من الناس واحدا به نب-غي منهم عديلا نبادله	1117	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms072	true	-7994137100713314557	2	291	11	1492	1542	300	النعت نحو قول الفرزدق متق--لدا لابيه كانت عنده ارباق صاحب ثلة وبهام يريد متقلدا ارباق صاحب ثلة وبهام كانت عنده لابيه فقدم المعت علي المن------------------------------------------عوت بدلا منه وقول الاخر----------------------------------------------------------------- ولست مقرا للرجال ظلامة ابي ذاك عمي الاكرمان وخاليا يريد ابي ذاك عمي وخالي الاكرمان فقدم النعت علي احد المنعوتين ومثل ذلك نحو قوله فاوردتها ماء كان جمامه من الاجن حناء معا وصبيب يريد كان جمامه حناء وصبيب معا ومنه تقديم ما بعد الا عليها نحو قول الاعشي احل به الشيب اثقاله وما اغتره الشيب الا اغترارا يريد وما اغتره اغترارا الا الشيب فقدم وانما لم يكن بد من هذا التقدير لانها لو جعلت داخلة علي المصدر لفظا وتقديرا لم يكن للكلام فاءدة اذ معلوم انه لا يغتره الشيب خلاف الاغترار ومنه تقديم المجرور علي حرف الجر وهو من القلة بحيث لا يلتفت اليه نحو قوله اتجزع ان نفس اتاها حمامها فهلا التي عن بين جنبيك تدفع يريد فهلا عن التي بين جنبيك تدفع ومنه ما يكثر فيه التقديم والتاخير واخراج الكلام عن وضعه حتي لا يفهم منه المعني المراد الا بعد تدبر كثير وذلك قبيح جدا لا ينبغي لاحد ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرتكبه نحو------ قول الفرزدق فليست خراسان التي كان خالد بها اسد اذ كان سيفا اميرها وذلك انه يمدح خالد بن الوليد ويذم اسدا وكانا واليين بخراسان وكان خالد وليها----- قبل اسد و--تقدير البيت فليست خراسان بالبلدة التي كان خالد بها سيفا اذ كان اسد- اميرها وقوله وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه وقول الاخر انشده ابو الفتح فاصبحت بعد خط بهجتها كان قفرا رسومها قلما وقول الاخر لها مقلتا ادماء ظل خميلة من الوحش ما تنفك ترعي عرارها يريد لها مقلتا ادماء من الوحش ما تنفك ترعي خميلة ظل عرارها وقول القلاخ فما من فتي كنا من الناس واحدا به نبتغي منهم عديلا نبادله	72	-9198428446584954130	600	956.0	476	1712	35.046730041503906	102	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1118	false	3445069587787850803	11	43	55	214	1522	300	فاصبحت بعد خط بهجتها كان قفرا رسومها قلما و-----نحوه لها مقلتا ادماء ظل خميلة من الوحش ما تنفك ترعي عرارها --اي لها مقلتا ادماء من الوحش ما تنفك ترعي خميلة ظل عرارها	1118	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms072	true	-7994137100713314557	244	277	1257	1423	1542	300	فاصبحت بعد خط بهجتها كان قفرا رسومها قلما وقول الاخر لها مقلتا ادماء ظل خميلة من الوحش ما تنفك ترعي عرارها يريد لها مقلتا ادماء من الوحش ما تنفك ترعي خميلة ظل عرارها	72	-9198428446584954130	153	287.5	121	166	92.1686782836914	30	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1118	false	3445069587787850803	47	104	241	527	1522	300	-------لحركة من --حركة وذلك فتحة من كسر------ قبل ياء المتكلم -----------------في غير النداء فتن----قلب الياء----- الفا نحو ق------------------------------------------------------------------------------------------وله فيا لهف ما اما عليك اذا غدا علي ذوو الاضغان بالنظر الشزر ومن كسرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نون الاثنين نحو ق---------------------------------------------------------------وله علي احوذيين استقلت عشية فما هي الا لمحة وتغيب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في لغة من -جعلها------ بالالف داءما نحو ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اعرف منها الانف والعينانا	1118	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms073	true	-5616676595108510559	98	286	511	1469	1552	300	ابدال الحركة من الحركة فمنه ابدال الكسرة التي قبل ياء المتكلم في غلامي وامثاله في غير النداء فتحة فتقلب الياء لذلك الفا اجراء له مجراه اذا كان منادي نحو قول اطوف ما اطوف ثم اوي الي اما ويرويني النقيع يريد الي امي وقوله فيا لهف ما اما عليك اذا غدا علي ذوو الاضغان بالنظر الشزر يريد ما امي عليك اي يا لهف امي عليك ونحو قول الاخر انشده ثعلب ان اخيي بنته بنتايا يريد بنته بنتي يا هذا فحول الكسرة فتحة والياء الفا وحذف المنادي وهو قليل جدا ومنه تحريك نون التثنية بالفتح بدل الكسر ولا يكون ذلك الا في النصب والخفض طلبا للتخفيف نحو قوله علي احوذيين استقلت عشيه فما هي الا لمحة فتغيب رواه الكوفيون بفتح النون من احوذيين وقول الاخر يا رب خال لك من عرينه حج علي قليص جوينه فسوته لا تنقضي شهرينه شهري ربيع وجماديينه ففتح النون من شهرين والنون من جماديين والحقهما هاء السكت وقد فتحوها ايضا في لغة من يجعل التثنية بالالف علي كل حال الا انهم لم يفتحوها في هذه اللغة الا في حال النصب وكانهم اجروا الالف مجري الياء لكونها واقعة موقعها ومن ذلك قوله اعرف منها الانف والعينانا	73	-9198428446584954130	239	342.5	189	958	24.94780731201172	37	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1118	false	3445069587787850803	167	215	844	1087	1522	300	ياء مبدلة من حرف صحيح نحو قوله ينشب في المشعل واللهاء انشب من ماشر حداء اي---------- حداد فابدل الدال ياء--------------- ولم يتعد بالالف فاصلة ثم ابدل الياء همزة لتطرفه-----ا بعد الف زاءدة و-----------------من واو ساكنة مضموم ما قبلها نحو قوله احب المءقدين الي مءسي وحرزة اذ- اضاءهما الوقود	1118	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms075	true	8595772594508886331	242	298	1300	1589	1598	300	ياء مبدلة من حرف صح-ة نحو قول- ينشب في المعسل واللهاء انشب من ماشر حداء يريد من ماشر حداد فابدل الدال ياء كراهية التضعيف ولم يعتد بالالف فاصلة ثم ابدل الياء همزة لوقوعها طرفا بعد الف زاءدة ومنه ابدال الهمزة من واو ساكنة مضموم ما قبلها نحو قوله احب المءقدين الي مءسي وحرزة اذا اضاءهما الوقود	75	-9198428446584954130	230	400.0	182	291	79.03780364990234	41	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1119	false	2768596761900767167	129	270	614	1288	1428	300	يسر يفيض علي القداح ويصدع وفي نحو قوله يصيرون في طعن الاباهر والكلي ومع نحو قوله ويردان من خال وسبعون درهما علي ذاك مقروظ من القد ماعز وعن من نحو قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد شهدت اذ- القداح توجدت وشهدت عند الليل موقد نارها عن ذات اولية اساود ربها ك-ان لون الملح لون شفارها اي --من اجل ذات اولية ومن بعد نحو قوله لم تنطق عن تفضل اي بعد تفضلي والي من من نحو قوله ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا اي فلا يروي مني ومن في نحو قوله كانني الي الناس مطلي به القار اجرب اي في الناس ومن من الي نحو قوله اازمعت من ال ليلي ابتكارا وشطت علي ذي هوي ان تزارا ومذهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البصريين ابقاء الحرف علي موضوعه الاول------ اما بتاويل يقبله اللفظ او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تضمين ال-----فعل معني ما يتعدي به وما----------------------------------- يمكن فيه ذلك------------ اعتقدوا------- ان احد الحرفين موضوع موضع الاخر	1119	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms079	true	-6118590260658648283	0	295	0	1508	1531	300	يسر يفيض علي القداح ويصدع يريد يفيض بالقداح وقول الشماخ وب-------------------------ردان من خال وسبعون درهما علي ذاك مقروظ من القد ماعز يريد مع ذاك وقول زيد الخيل وتركب يوم الروع فيها فوارس يصيرون في طعن الاباهر والكلي يريد بصيرون بطعن الاباهر وقوله وخضخضن فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال من غمار ومن وحل يريد خضخضن بنا البحر وقوله نلوذ في ام لنا ما تغتصب من السحاب ترتدي وتنتقب يريد نلوذ بام ونحن قول امرء القيس ويضحي فتيت المسك فوق فراشها نءوم الضحي لم تنتطق عن تفضل يريد بعد تفضل وقول النمر ولقد شهدت اذا القداح توحدت وشهدت عند الليل موقد نارها عن ذات اولية اساود ربها وكان لون الملح لون شفارها يريد من اجل ذات اولية و-------نحو قول الشاعر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازمعت من ال ليلي ابتكارا وشطت علي ذي نوي ان تزارا يريد الي ال ليلي وقول النابغة فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب يريد كانني في الناس وقول عمرو بن احمر تقول وقد عاليت بالكور فوقها ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا يريد فلا يروي مني فهذه الابيات وامثالها فيها خلاف بين النحويين فاهل الكوفة يحملونها علي ما يعطيه الظاهر من وضع الحرف موضع غيره واهل البصر--ة يبقون الحرف علي معناه الذي عهد فيه اما بتاويل يقبله اللفظ او بان يجعلوا العامل مضمنا معني ما يعمل في ذلك الحرف ان امكن ويرون ان التصرف في الافعال بالتضمين اولي من التصرف في الحروف بجعل بعضها موضع بعض لان الحروف بابها ان لا يتصرف فيها وايضا فان الفعل اذا عدي تعدي غيره بالتضمين الذي ذكرناه كان لذلك سبب وهو كون الفعلين يءولان الي معني واحد واذا قدر ان احد الحرفين وضع موضع الاخر من غير تضمين للعامل فيه معني ما يتعدي بذلك الحرف كان وضعه موضعه لغير سبب فان لم يمكن التاويل ولا التضمين اعتقدوا اذ ذاك ان احد الحرفين موضوع موضع الاخر	79	-9198428446584954130	378	573.5	298	1714	22.053674697875977	65	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1120	false	2971406412251966214	76	111	404	579	1533	300	سامنعهما او س-ف اجعل امرها الي ملك اظلافه لم تشقق يريد اقدامه والغلط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز لا ف----------ي الكلام ولا في الشعر ومن الغلط------------------------------------------ قوله والشيخ عثمان ابو عفان وا----------------------------------نما كنيته ابو عمرو وعفان اسم ابيه	1120	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms084	true	3382425815953187797	78	152	451	823	1612	300	سامنعه-ا او سوف اجعل امرها الي ملك اظلافه لم تثقق فاستعار للملك ظلفا ولا ظلف له وانما اراد قدميه وانما تحسن هذه الاستعارة في الذم فاستعملها في غير موضع الذم فقبحت لذلك والضرب الذي لا يجوز في الشعر ولا في الكلام ما يجء علي طريق الغلطة لانه الغالط لا ينبغي ان يتبع علي غلطة نحو قوله والشيخ عثمان ابو عفان فكني عثمان ابا عفان علي وجه الغلط وانما كنيته ابو عمرو وعفان اسم ابيه	84	-9198428446584954130	131	183.0	101	373	35.120643615722656	21	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1120	false	2971406412251966214	180	243	930	1253	1533	300	نحو قوله-------------- اتاني من الانباء ان مجاشعا وال فقيم والكراديس اصفقوا اي والكردوسان وهما معاوية وقيس- ابنا-------- مر بن زيد مناة ويقال لهما الكردوسان ومعطوفان ومن مثني نحو ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ليث وليث في محل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضنك ومعاطيف------------------------------------------------------------------------- من جمع حيث لا يجوز في الكلام نحو قو------------------------------------------------------------------------------------------له اقمنا بها يوما ويوما وثالثا ويوما له يوم الترحل خامس وضمير رفع منفصل من مثله متصلا نحو قو-----------------------------------له الا	1120	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms087	true	-6954140531958302921	143	298	747	1516	1521	300	نحو قول الاسود بن يعفر اتاني من الانباء ان مجاشعا وال فقيم والكراديس اصفقوا يريد-------------- معاوية وقيسا ابني مالك من مر بن زيد مناة ويقال لهما الكردوسان فوضع الكراديس موضعهما ومنه وضع العطف موضع التثنية او موضع الجمع واستعماله بدلا منهما حيث لا يسوغ ذلك في سعة الكلام فمن الاول قوله ليث وليث في محل ضنك كلاهما ذو اشر ومحك وقوله كان بين فكها والفك فارة مسك ذبحت في سك وقوله انجب عرس ولدا وعرس كان الوجه في جميع ذلك ان يقال ليثان في محل ضنك وكان بين فكيها فارة مسك وانجب عرسين ولدا ومن الثاني قوله كان حيث يلتقي منه المحل من جانبيه وعلان ووعل ثلاثة اشرفن في طود عتل كان الوجه ان يقول ثلاثة اوعال لولا الضرورة وقد جاء مثل ذلك في شعر ابن هانء وهو قوله اقمنا بها يوما ويوما وثالثا ويوما له يوم الترحل خامس يريد اياما اربعة ومنه وضع صيغة الامر موضع خبر كن وجعلها بدلا منه نحو قوله الا	87	-9198428446584954130	211	300.5	166	783	26.9476375579834	36	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1122	false	4637916418703695223	27	71	150	385	1586	300	المعني حكي ابو زيد اذا طلعت الجوزاء انتصب العود في الحرباء وحكي اد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلت القلنسوة في راسي والثاني ا--نه يجوز في ال-ضرورة مطلقا والثالث يجوز في الضرورة علي تاويل وهو------------------------------ ان يضمن الكلام معني يقتضيه وتانيث-------------------------------------------------- المذكر نحو قول---------------------------------------------------------------------ه ساءل بني اسد ما هذه الصوت	1122	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms092	true	7907650052482443289	148	248	792	1310	1608	300	الكلام حكي ابو زيد اذا طلعت الجوزاء انتصب العود في الحرباء يريد انتصب الحرباء في العود وحكي ابو الحسن عرضت الناقة علي الحوض وعرضتها علي الماء يراد بذلك عرضت الماء والحوض عليها وحكي ايضا من كلامهم ادخلت القلنسوة في راسي يريدون- ادخلت راسي في القلنسوة الا ان ذلك لم يكثر في الكلام كثرته في الشعر فلم يجز لذلك القياس عليه ومنه ان يكون الاسم مذكرا فيحكم له بحكم المءنث بدلا من تذكيره او يكون مءنثا فيحكم له بحكم المذكر بدلا من تانيثه حملا علي المعني فمن الاول قول رويشد يا ايها الرجل المزجي مطيته ساءل بني اسد ما هذه الصوت	92	-9198428446584954130	147	134.5	110	519	28.323699951171875	23	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1122	false	4637916418703695223	133	175	722	933	1586	300	الاسم الذي ليس بمبتدا--------------------------- معاملة --مبتدا نحو ق--------------------------------------------------------------------------------وله اقول له كالنصح بيني وبينه هل انت بنا في الحج مرتجلان او الاسم المعمول للناسخ فيخبر عنه كم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يخبر عنهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحو قوله لعلي ان مالت بي الريح ميلة علي ابن ابي الذبان ان يتندما	1122	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms097	true	2408144075661502704	122	252	621	1266	1511	300	الاسم الذي ليس بمبتدا لا في اللفظ ولا في التقدير معاملة المبتدا او الاسم الذي هو معمول الناسخ من نواسخ الابتداء فيخبر عنه كما يخبر عنهما فالاول نحو قوله اقول له كالنصح بيني وبينه هل انت بنا في الحج مرتجلان فمرتجلان مرفوع علي انه ---خبر عن المبتدا الذي هو ضمير المخاطب وعن ضمير المتكلم المجرور بالباء مع ان الضمير المجرور بالباء ليس مبتدا في اللفظ ولا في التقدير فكان حكمه ان لا يخبر عنه لكنه حكم له بدلا من حكمه بحكم المبتدا فاخبر عنه والذي سوغ له ذلك الحمل علي المعني الا تري انه لا فرق في المعني بين قوله هل انت بنا في الحج مرتجلان وبين ان يقول هل انت وانا في الحج مرتجلان والثاني نحو قوله لعلي ان مالت بي الريح ميلة علي ابن ابي الذبان ان يتندما	97	-9198428446584954130	176	255.5	139	648	27.160493850708008	33	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1122	false	4637916418703695223	163	193	877	1045	1586	300	لعلي ان مالت بي الريح ميلة علي ابن ابي الذبان ان يتندما و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتصاب ا------لمضارع بعد الفاء في غير الاجوبة الثمانية نحو قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوارص تاتينا ويحتقرونها وقد يملا القطر الاناء فيفعما	1122	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms098	true	581233906375543211	42	182	193	973	1618	300	لعلي ان مالت بي الريح ميلة علي ابن ابي الذبان ان يتندم بميلي عليه فيكون الرابط باسم لعل المضمر المضاف اليه ميل المحذوف ومنه تاكيد الاسم المخفوض بالاضافة باسم مخفوض بمن حملا علي المعني نحو قول قيس بن الخطيم نحن بغرس الودي اعلمنا منا بركض الجياد في السدف فوكد ضمير المتكلم المخفوض باضافة اعلم اليه بالمجرور ب من حملا علي المعني الا تري ان قوله نحن بغرس الودي اعلمنا منا بركض الجياد في السدف معناه اعلم منا بركض الجياد فلذلك حكم له بدلا من حكمه بحكم الضمير المجرور ب من ومنه انتصاب الفعل المضارع بعد الفاء في غير الاجوبة الثمانية وهي الامر والنهي والنفي والاستفهام والتمني والعرض والتحضيض والدعاء ونحو ذلك قوله ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا وقول الاخر هنالك لا تجزونني عند ذلكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا وقول الاخر قوارص تاتيني وتحتقرونها وقد يملا القطر الاناء فيفعما	98	-9198428446584954130	156	269.0	127	780	20.0	25	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1123	false	3028510935656956002	29	80	138	400	1501	300	وما قصدت من اهلها لسواءكا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسط غير ظرف نحو قوله اتته بمجلوم كان جبينه صلاة ورس وسطها قد تفلقا و ذو مضافة الي المضمر نحو قوله صبحنا الخزرجية مرهفات ابان ذوي ارومتها ذووها خلافا لمن اجاز ذلك----------- في الكلام وتاكيد النكرة نحو ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله زحرت به ليلة كلها فجءت به مءيدا خنفقيقا	1123	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms102	true	5377055428121280951	105	220	525	1117	1516	300	وما قصدت من اهلها لسواءكا وسواء وسوي معناهما واحد الا انك اذا فتحت السين مددت واذا كسرتها قصرت وحكي الكوفيون ان ابا ثروان قال اتاني سواك فاستعمل سوي اسما في سعة الكلام وذلك شاذ يحفظ ولا يقاس عليه ومنه ق----------------------------------------------------------------------------------------------وله صبحنا الخزرجية مرهفات ابان ذوي ارومتها ذووها فذوو جمع ذو بمعني صاحب وحكمها في الكلام ان تضاف الي الظاهر فاضافها لما اضطر الي الضمير بدلا لها من الظاهر اجراء لها في ذلك مجري ما هي في معناه وهو صاحب قول الاخر انشده الكوفيون وانا لنرجو علاجا فيك مثلما رجوناه قدما في ذويك الاواءل وقول الاخر انشده الفارسي انما يعرف ذا الفض ل من الناس ذووه ومنه قوله زحرت به ليلة كلها فجءت به مءيدا خنفقيقا	102	-9198428446584954130	131	73.5	106	686	19.096210479736328	22	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1123	false	3028510935656956002	89	135	458	677	1501	300	عن نكرة بالمعرفة نحو قوله ----كان سبيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء خلافا لمن اجاز ذلك في باب ان نحو قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وجارك لا يذممك ان مسبة علي المرء في الادنين ذم المج-------------------اور وقول الاخر---------------------- وان عناء ان تفهم جاهلا فيحسب جهلا انه منك اعلم	1123	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms103	true	-2137880272225171989	199	296	995	1472	1489	300	عنها--- بالمعرفة نحو قول حسان كان سبيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء ---فاخبر ب مزاجها وهو معرفة عن عسل وهو نكرة وقوله قفي قبل التفرق يا ضباعا ولا يك موقف منك الوداعا فاخبر ب الوداع وهو معرفة عن موقف وهو نكرة وقول مرداس بن حصين كان دارسة لما التقينا لنصل السيف مجتمع الصداع فاخبر ب مجتمع الصداع وهو معرفة عن دراطة وهو نكرة وقوله وجارك لا يذممك ان مسبة علي المرء في الادنين ذم المجاور فاخبر ب ذم المجاور وهو معرفة عن مسبة وهو نكرة وقوله وان عناء--- تفهم جاهلا فيحسب جهلا انه منك اعلم	103	-9198428446584954130	170	283.5	135	486	34.97942352294922	30	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1123	false	3028510935656956002	217	257	1095	1290	1501	300	ما--------- فيه تاء التانيث في الوصل مجراه في الوقف في ابدال تاءه هاء نحو قوله لما راي ان لادعه ولا شبع واستعما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفعل استعمال الحرف المشبه له نحو ق------------------------------------------وله قد سوا الناس بابا ليس باس به واصبح الدهر ذو العرنين	1123	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms105	true	7707418334461965042	188	300	941	1465	1465	300	-الاسم الذي فيه تاء التانيث في الوصل مجراه في الوقف نحو قو------------------له لما راي لا د--عه ولا شبع مال الي ارطاة حقف واضطجع وقوله لست اذن لزعبله ان لم اغي ر بكلتي ان لم اساو بالطول الا تري ان دعه و زعبله قد قلبت التاء منهما هاء في الوصل وهو غير جاءز في سعة الكلام الا انه لما اضطر حكم لها بالحكم الذي كان لها في حال الوقف بدلا من الحكم الذي لهما في الوصل فسكن التاء وقلبها هاء كما يفعل بها في حال الوقف ومنه استعمال الفع--------ل الحرف المشبه له عند الاضطرار الي ذلك وهو من قبيح الضراءر وذلك قوله قد سوا الناس ياما ليس باس به واصبح الدهر ذو العرنين-	105	-9198428446584954130	144	245.5	111	554	25.992780685424805	24	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1124	false	4511537597759463465	57	142	298	711	1168	231	الي مثل------ قول الشاعر فلا والله لا يلفي الناس فتي حتاك يا ابن ابي يزيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكم حتي---------------------- ان لا تجر الا الظاهر فاجراها مجري الي وجعل اسم كان المخفف-----------ة ظا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرا نحو قوله كان وريديه رشاء- خلب او ضميرا --غير ضمير الشان--------------- نحو قوله كان ظبية تعطو اي-------------------------------------- كانها واستعمال لم استعمال ما النافية نحو قو--------------------------------له وامسوا بها-ليل لو اقسموا علي الشمس حولين لم تطلع و ما استعملت استعمال لا لنفي الجنس نحو قوله---------------------------------------------------------------------- وما باس لو ردت علينا تحية قليل علي من يعرف الحق عابها	1124	3138434078058282537	Shamela0037489-ara1.ms109	true	-4553255907002341513	90	259	440	1254	1444	300	اليه ومثل ذلك قول الاخ-ر فلا والله لا يلقي ا-ناس فتي حتاك يا ابن ابي يزيد فحكم ل حتي بحكم الي بدلا من حكمها لما اضطر لان معناهما واحد وهو انتهاء الغاية فجر بها المضمر كما يجر ب الي وحكمها في الكلام اذا كانت جارة ان لا تجر الا الظاهر ومنه -------------جعل اسم كان المخففة من الثقيلة ظاهرا او ضمير الشان او قصة محذوفا الا انهم لما اضطروا حكموا لها بدلا من ذلك بحكمها اذا كانت مثقلة فجعلوا اسمها ظاهرا نحو قوله كان وريديه رشاءا خلب او ضميرا لا يراد به الشان ولا القصة وذلك نحو قوله كان ظبية تعطو الي وراق السلم في رواية من رفع ظبية يريد كانها ظبية ومنه قوله لكن فوارس نعم واسرتها يوم الصليفاء لم يوفون بالجار وقوله وامسوا بها ليل لو اقسموا علي الشمس حولين لم تطلع فحكم ل لم بدلا من حكمها بحكم ما لما كانت ما نافية مثلها فرفع المضارع بعدها كما يرفع بعد ما ومنه قوله انشده الاخفش وما باس لو ردت علينا تحية قليل علي من يعرف الحق عابها	109	-9198428446584954130	302	420.5	234	829	36.4294319152832	53	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0037489-ara1