id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016595-ara1.ms0082	true	-3392770867265450925	268	300	1374	1562	1562	300	وقال ا-------بن السراج----------------------- الدنيا مءنثة مقصورة تكتب بالالف هذه لغة الحجاز وتميم خاصة وبنو تميم----------------- يلحقونها ونظاءرها بالمصادر ذوات الواو ويقولون دنوي مثل شروي وكذلك يفعلون بكل فعلي----- لامها واو يفتحون اولها-	82	3138434078058282537	Shamela0023591-ara1.completed.ms0486	false	-1009699248221396291	98	141	525	763	1642	300	وقال ابو بكر بن السراج في المقصور والممدود له الدنيا مءنثة مقصورة تكتب بالالف هذه لغة نجد--- وتميم خاصة الا ان اهل الحجاز وبني اسد يلحقونها ونظاءرها بالمصادر ذوات الواو فيقولون دنوي مثل شروي وكذلك يفعلون بكل فعلي موضع لامها واو يفتحون اولها	486	7233169600613410270	172	289.0	142	241	71.36929321289062	24	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0016595-ara1.ms0092	true	-3421714407425719636	99	151	536	804	1561	300	البصريين --------------------التاء بدل من الواو------------------------------ ووزنها فوعلة من----- وري الزند وعند------------- الفراء------- وزنها تفعلة ك توصية اب---دلت كسرة العين فتحة والياء الفا كما قالوا في ناص-------ية ناصاة --------قال الزجاج كانه يجيز في توصية توصاة وهذا غير مسموع وذهب بعض الكوفيين الي ان وزنها تفعلة بفتح العين من وريت بك زنادي و تولج -----	92	3138434078058282537	Shamela0023591-ara1.completed.ms1531	false	-8053001176082957508	157	227	823	1188	1563	300	البصريين الي ان وزنها فوعلة والتاء بدل من الواو كما ابدلت في تولج فالاصل فيها ووزنه وولج لانهما من وري ومن ولج فهي كحوقلة وذهب الفراء الي ان وزنها تفعلة ك-توصية ثم ابدلت كسرة العين فتحة والياء الفا كما قالوا في ناصية وجارية ناصاه وجاراه وقال الزجاج كانه يجيز في توصية توصاه وهذا غير مسموع وذهب بعض الكوفيين الي ان وزنها تفعلة بفتح العين من وريت بك زنادي وتجوز امالة	1531	7233169600613410270	238	393.5	192	366	65.0273208618164	38	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0016595-ara1.ms0387	true	-7258468669904229847	114	149	594	782	1522	300	حسان امن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء اي ومن يمدحه فحذف من لدلالة-------------------------------------------------------------------------------------------- الموصول المتقدم عليه ومنه عند ابن مالك قوله تعالي وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم اي وبالذي انزل اليكم	387	3138434078058282537	Shamela0023591-ara1.completed.ms0816	false	1228794790819975772	25	75	128	376	1554	300	حسان امن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء اي ومن يمدحه وقال اخر فو الله ما نلتم وما نيل منكم بمعتدل وفق ولا متقارب يريد ما الذي نلتم وما نيل منكم وقد حمل علي حذف الموصول------------------------------- قوله تعالي وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم اي و-الذي انزل اليكم	816	7233169600613410270	143	243.5	115	280	51.07143020629883	25	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0016595-ara1.ms0474	true	-5415760218663511730	224	300	1122	1508	1508	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا وقوله نصرتك اذ لا صاحب غير خاذل والنقل عن بني تميم انهم لا يعملونها اعمال ليس واكثر من اجاز اعمالها اشترط تنكير معموليها وان لا يتقدم خبرها علي اسمها وان لا ينتقض النفي وان لا يفصل بينها وبين مرفوعها وفي البسيط الظاهر ان الفصل يبطل عملها واجاز ابن جني اعمالها في المعرفة وجاز ذلك في قو--ل النابغة الجعدي وحلت سواد القلب لا انا ب--------------------------اغيا وقول الاخر ---------------------------لا الدار دارا ولا-	474	3138434078058282537	Shamela0023591-ara1.completed.ms1027	false	-4433554814834005472	177	224	875	1103	1499	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا انشده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مالك ولا اعرف هذا البيت الا من جهته وقال النابغة الجعدي وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا في حبها متراخيا وقال --اخر انكرتها بعد اعوام مضين لها لا الدار دار- ولا	1027	7233169600613410270	110	131.0	85	442	24.886877059936523	15	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0016595-ara1.ms0536	true	-9213686335966915526	229	262	1160	1311	1479	300	وذهب الكساءي وهشام الي ان المقام هو ضم--ير مبهم مستتر في الفعل م-------------------حتمل ان يراد به ما يدل علي- الفعل من ضمير مصدر او ظرف زمان او ظرف مكان و---ذهب الفراء الي ان	536	3138434078058282537	Shamela0023591-ara1.completed.ms1254	false	8316152737959604932	23	60	103	274	1526	300	وذهب الكساءي وهشام الي ان مفعول الفعل ضمير مبهم مستتر في الفعل وابهامه من حيث انه يحتمل ان يراد به ما يدل عليه الفعل من----- مصدر او ظرف زمان او ظرف مكان ولم يقم الدليل علي ان	1254	7233169600613410270	125	203.5	95	176	71.0227279663086	24	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0016595-ara1.ms0557	true	8979555508457048251	155	210	810	1129	1577	300	الطعام ومراني تتبع مراني لهناني فاذا لم تتبعه----- قلت امراني رباعيا واجاز ابو البقاء العكبري ان يكونا مصدرين جاءا علي وزن فعيل كالصهيل والنكير وقال سيبويه هنيءا مريءا صفتان نصبوهما نصب المصادر المدعو بها بالفعل غير المستعمل اظهاره المختزل للدلالة التي في الكلام عليه كانهم قالوا ثبت ذلك هنيءا مريءا --------او هناه هنيءا ففي تقدير	557	3138434078058282537	Shamela0023591-ara1.completed.ms2042	false	671354656663089577	178	224	937	1207	1601	300	الطعام ومر------------------اني فاذا لم تذكر هناني قلت امراني رباعيا واستعمل مع هناني ثلاثيا للاتباع --------------------------------------------قال سيبويه هنيءا مريءا صفتان نصبوهما نصب المصادر المدعو بها بالفعل غير المستعمل اظهاره المختزل للدلالة التي في الكلام عليه كانهم قالوا ثبت ذلك هنيءا مريءا انتهي وقال كثير هنيءا مريءا غير	2042	7233169600613410270	214	363.0	175	332	64.45783233642578	32	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0016595-ara1.ms0613	true	1836862936470508993	53	94	271	475	1512	300	فلان اذا اعطاني حتي اقول حسبي فالناصب فيه--- فعل يدل علي- اضماره معني حسبك وهو في كفيك وزيد- درهم اوضح لانه مصدر للفعل المضمر اي ويكفي وهو --في قطك وزيدا درهم------------ ابعد ----------------------------------------------------------------------وفي ذلك الفعل المضمر ضمير فاعل يعود علي الدرهم	613	3138434078058282537	Shamela0023591-ara1.completed.ms3521	false	-1877079090062577543	0	57	0	278	1509	300	فلان اذا اعطاني حتي اقول حسبي فالناصب في هذا فعل يدل عليه ا-----لمعني وهو----- في كفيك وزيدا درهم اوضح لانه مصدر للفعل المضمر اي ويكفي زيدا وفي قطك وزيدا درهم التقدير فيه ابعد لان قطك ليس في الفعل المضمر شء من لفظه انما هو مفسر من حيث المعني فقط وفي ذلك الفعل المضم-----ر فاعل يعود علي الدرهم	3521	7233169600613410270	180	295.0	143	293	61.433448791503906	29	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0016595-ara1.ms0623	true	7335245519705135568	80	187	418	933	1483	300	ما في الدار احد الا حمار والنصب عندهم افصح من البدل و--------الحجازيون يوجبو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نصبه فيقول------ون الا حمارا فان لم يتاخر نحو ما في الدار الا حمارا احد فلا يجوز فيه علي مذهب البصريين الا النصب ك----------------------الاستثناء المتصل نحو جاء الا زيدا القوم وسياتي الكلام علي هذا وان لم يصح اغناءه عن المستثني منه نحو جاء الا زيدا القوم وسياتي الكلام علي هذا وان لم يصح اغناءه عن المستثني منه نحو------------------------------------------------------------------------------------- ما زاد الا ما نقص وما نفع الا ما ضر ف في -----------------------------زاد و---نقص ضميران فاعلان و ما مصدرية كانه قال ما زاد الا النقص------- وما نفع الا----------------------------------------------------------------------------------- الضر فهذا الذي لا يمكن ا-----------------------------------------------------------------------------------------ن يتوجه عليه العامل	623	3138434078058282537	Shamela0023591-ara1.completed.ms1279	false	4400857064348917038	43	205	217	976	1458	300	ما في الدار احد الا حمارا وهذا النوع فيه خلاف عن العرب فمذهب الحجازيي-------ن نصب هذا النوع من المستثني ومذهب بني تميم اتباعه لما قبله في الاعراب ويصلح في هذا النوع ان تحذف الاول وتسلط ما قبله علي ما بعد الا فتقول ما رايت الا حمارا ----------------وما في الدار الا حمار ويصح في الكلام ما لهم به من علم الا اتباع الظن والقسم الثاني من قسمي الاستثناء الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقطع هو ان لا يمكن تسلط العامل علي ما بعد الا وهذا حكمه النصب عند العرب قاطبة ومن ذلك ما زاد الا ما نقص وما نفع الا ما ضر فما بعد الا لا يمكن ان يتسلط عليه زاد ولا نقص بل يقدر المعني ما زاد لكن-------------------- النقص حصل له وما نفع لكن الضرر حصل فاشترك هذا القسم مع الاول في تقدير الا بلكن لكن الاول يمكن تسليط ما قبله عليه وهذا----- لا يمكن واذا تقرر هذا فيكون قوله الا ان تقولوا استثناء منقطعا من هذا القسم الثاني وهو ما لا يمكن ان يتوجه عليه العامل	1279	7233169600613410270	188	90.5	143	972	19.341564178466797	30	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0016595-ara1.ms0640	true	5240486235781905779	11	85	61	405	1480	300	وتقولك----- قام القوم الا ان يكون زيد وما جاءني احد الا ان يكون زيد ترفع زيدا علي ان يكون تامة وهو قول الجمهور واجازه الاخفش واجاز ان تكون ناقصة علي حذف خبر يكون اي الا ان يكونه زيد ولا يجيز اصحابنا حذف خبر كان واخواتها واذا نصب كان في يكون ضمير مفرد مذكر لا يبرز في تثنية ولا جمع كما في لا يكون اذا استثني بها والتقدير الا ان يكون هو اي بعضهم زيدا	640	3138434078058282537	Shamela0023591-ara1.completed.ms1329	false	-1160455070197014452	260	298	1360	1556	1567	300	وتقول العرب قام القوم الا ان يكون زيد وزيدا بالرفع والنصب فالرفع عل-------------ي ان يكون تامة والنصب علي انها---------------------------- ناقصة واسمها----------------------------------------------------------------------------------------- ضمير مستكن فيها يعود علي البعض المفهوم مما قبله -----------------------التقدير الا ان يكون هو اي بعضهم زيدا	1329	7233169600613410270	103	117.0	80	349	29.512893676757812	18	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0016595-ara1.ms0674	true	2435993947168717497	223	300	1155	1521	1521	300	الشرطية -لا تكاد تقع بتمامها حالا ------فلا يقال جاء --زيد ان يسال يعط علي الحال بل اذا اريد ذلك -جعلت الجملة الشرطية خبرا عن ضمير ما اريد الحال عنه نحو جاء زيد وهو ان يسال يعط فيكون الواقع -------حال--ا الجملة الاسمية لا الشرطية لكن تقع----------------------------------------------- بعد ما تخرج--- عن حقيقة الشرط -------------------------------------------------------------------------------------نحو اتي-ك ان تا-تني وان لم تاتني اذ لا يخفي ان النقيضين من الشرطين في مثل هذا -------لا يبقيان علي معني الشرط بل يتحولان الي معني-	674	3138434078058282537	Shamela0023591-ara1.completed.ms3376	false	6739564260031080780	86	193	443	972	1566	300	الشرطية فلا تكاد تقع بتمامها موضع الحال فلا يقال جاءني زيد ان يسال يعط علي الحال بل لو ا-ريد ذلك لجعلت الجملة الشرطية خبرا عن ضمير ما اريد الحال عنه نحو جاء زيد هو وان يسال يعط فيكون الواقع موقع الحال هو الجملة الاسمية لا الشرطية نعم قد اوقعوا الجمل المصدرة بحرف الشرط موقع الحال ولكن بعد ما اخرجوها عن حقيقة الشرط وتلك الجملة لم تخل من ان يعطف عليها ما يناقضها او لم يعطف والاول ترك الواو مستمر فيه نحو اتيتك ان اتيتني وان لم تاتني اذ لا يخفي ان النقيضين من الشرطين في مثل هذا الموضع لا يبقيان علي معني الشرط بل يتحولان الي معني	3376	7233169600613410270	342	565.0	269	530	64.52830505371094	60	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0016595-ara1.ms0680	true	4128018124361336391	242	270	1254	1413	1567	300	ذاك الذي وابيك يعرف مالكا وبين موصول ومعموله نحو قوله وتركي بلادي والحوادث جمة وبين الفعل ومرفوعه نحو قوله وقد ادركتني والحوادث جمة اسنة قوم وبين ال--------------------شرط وجزاءه	680	3138434078058282537	Shamela0023591-ara1.completed.ms0703	false	-6474997183861497657	140	170	754	903	1560	300	ذاك الذي وابيك يعرف مالكا والحق يدفع ترهات الباطل او بين جزاي اسناد نحو قو------------------------------له وقد ادركتني والحوادث جمة اسنة قوم لا ضعاف ولا عزل او بين فعل شرط وجزاءه	703	7233169600613410270	80	120.5	65	179	44.6927375793457	12	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0016595-ara1.ms0774	true	-4547865997690918251	267	299	1413	1577	1582	300	لا -تعرف بحال وفي- المقنع عن الكوفيين انهم اجازوا في حسن الوجه وما اشبهه ان يكون صفة للمعرفة وقال وذلك خطا عند البصريين لان حسن الوجه نكرة فان- اردت تعريفه ادخلت عليه	774	3138434078058282537	Shamela0023591-ara1.completed.ms5966	false	2798968870187815199	15	47	81	246	1499	300	لا يتعرف وحكي صاحب المقنع عن الكوفيين انهم اجازوا في حسن الوجه وما اشبهه ان يكون صفة للمعرفة -قال وذلك خطا عند البصريين لان حسن الوجه نكرة واذا اردت تعريفه ادخلت فيه -	5966	7233169600613410270	150	272.0	119	167	89.82035827636719	26	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0016595-ara1.ms0811	true	3685082631182584856	33	64	171	339	1573	300	التقديم والتاخير وجواب----------------- الشرط محذوف و-----------ذهب الكوفيون والمبرد الي ---------------انه علي حذف الفاء وهو الجواب وذهب غير هءلاء الي انه وهو الجواب وليس علي حذف الفاء ولا علي نية التقديم واذا	811	3138434078058282537	Shamela0023591-ara1.completed.ms5180	false	2338594363201796205	139	176	719	914	1552	300	التقديم ولكون الجواب محذوفا لا يكون فعل الشرط الا بصيغة الماضي وذهب الكوفيون والمبرد الي انه هو الجواب وانه علي حذف الفاء و-----------ذهب غير هءلاء الي انه -هو الجواب وليس علي حذف الفاء ولا علي---- التقديم ولما	5180	7233169600613410270	131	196.5	105	211	62.08530807495117	20	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0016595-ara1.ms0894	true	-4592213289083898484	109	144	549	719	1506	300	ولا يجوز ان يكون الضمير علي حسب ما تقدم في او الا------ شذوذا لا يقاس عليه قال الله تعالي ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فاعاد الضمير علي الغني والفقير لتفرقهما في الذكر	894	3138434078058282537	Shamela0023591-ara1.completed.ms2418	false	-2810165977034084857	150	181	751	904	1501	300	ولا يجوز قاما الا ----------------------في او خاصة وذلك شذوذ- لا يقاس عليه قال الله تعالي ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فاعاد الضمير علي الغني والفقير لتفرقهما في الذكر	2418	7233169600613410270	135	240.5	107	176	76.70454406738281	26	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0016595-ara1.ms1053	true	-2029153038964414677	78	108	381	517	1424	300	اثنان وعشرون لغة مع الهمزة المضمومة اف اف اف اف غف افا اف اف افا افي بالامالة افي فهذه احدي عشرة لغة مع الهمزة المكسورة اف اف اف اف افي	1053	3138434078058282537	Shamela0023591-ara1.completed.ms4467	false	-827628696958036882	0	28	0	128	1640	300	اثنان وعشرون---- مع الهمزة المضمومة اف اف اف اف اف افا اف اف افا افي بالامالة افي فهذه احدي عشر----ة مع الهمزة المكسورة اف اف اف اف افي	4467	7233169600613410270	127	240.0	99	136	93.38235473632812	26	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0023591-ara1.completed