id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016595-ara1.ms0282	true	-4431181707669323291	115	208	640	1151	1657	300	سيبويه والاخفش ذلك عن العرب والصحيح انها معربة بحركات مقدرة ف-ي الحروف وانها اتبع فيها ما قبل الاخر للاخر فاذا قلت قام ابو زيد فاصله ابو زيد ثم اتبعت حركة الباء لحركة الواو فصارت ابو---ك فاستثقلت الضمة علي الواو فحذفت واذا قلت رايت ابا---ك فاصله ابوك قيل ف----تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا وقيل ذهبت حركة الباء ثم حركت لتتبع-- حركة الواو ثم انقلبت الواو الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها الحركة التابعة لحركة الواو واذا --قلت مررت بابيك فا---صله بابو----ك اتبعت حركة الباء لحركة الواو فصار بابو---ك فاستثقلت الكسرة علي الواو فحذفت	282	3138434078058282537	Shamela0011539-ara1.ms0160	false	3682030745694654433	183	281	933	1457	1545	300	سيبويه والفارسي وجمهور البصريين---- انها معربة بحركات مقدرة علي الحروف و-----اتبع فيها ما قبل الاخر للاخر فاذا قلت قام ابو زيد فاصله ابو زيد ثم اتبعت حركة الباء لحركة الواو فصار- ابو زيد فاستثقلت الضمة علي الواو فحذفت واذا قلت رايت ابا زيد فاصله ابو- زيد فقيل تحركت الواو وانفتح ما قبلها -قلبت الفا وقيل ذهبت حركة الباء ثم حركت اتباعا لحركة الواو ثم انقلبت الواو الفا قيل وهذا اولي ليتوافق النصب مع الرفع والجر في الاتباع واذا قلت مررت بابي زيد فاصله بابو زيد فاتبعت حركة الباء لحركة الواو فصار بابو زيد فاستثقلت الكسرة علي الواو فحذفت	160	6011544383852474559	411	708.0	334	536	76.67910766601562	64	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0290	true	8232030779463236693	29	64	161	348	1581	300	اشتراط حركة ما بعد الالف لفظا او تقديرا ذهب سيبويه والجمهور---------------- وذهب الزجاج الي انه لا يشترط ذلك فاجاز في تكسير هبي ان تقول هباي بالادغام -------------------قال واصل الياء الاولي عندي السكون ولولا ذلك لاظهرتها	290	3138434078058282537	Shamela0011539-ara1.ms1630	false	-2313330565181495897	190	228	990	1190	1585	300	اشتراط كسر- ما بعد الالف م--------------ذهب سيبوبه والجمهور قال في الارتشاف وذهب الزجاج الي انه لا يشترط ذلك فاجاز في تكسير هبي ان يقال هباي بالادغام اي ممنوعا من الصرف قال واصل الياء------- عندي السكون ولولا ذلك لاظهرتها	1630	6011544383852474559	158	260.5	127	222	71.17117309570312	26	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0297	true	-4522886675601059625	47	98	231	471	1505	300	عن عامر العلم المنقول من الصفة ونحو ثعل مع----دول عن- اثعل ف----------------------------------------------ان ورد فعل مصروفا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو علم علمنا انه ليس بمعدول وذلك نحو ادد ولا يحفظ له اصل في النكرات وهو عند سيبويه مشتق من الود فهمزته بدل من الواو وعند غيره من الاد وهو العظيم ---ومن الغريب ان---- في فعل	297	3138434078058282537	Shamela0011539-ara1.ms1677	false	5698010764834542350	5	93	30	481	1516	300	عن عامر العلم المنقول من الصفة صريح في ان المعدول عنه العلم لا الصفة قوله وهي التخفيف اي بحذف الالف قوله فان ورد فعل مصروفا الخ وما لم يسمع صرفه ولا عدمه فسيبويه يصرفه حملا علي الاصل في الاسماء وغيره يمنع صرفه حملا الغالب في فعل علما وليس يجيد قاله الخضراوي ا ه تصريح وعبارة span classmatn spanspan classmatnhr spanوهو علم علمنا انه ليس بمعدول وذلك نحو ادد و---------------------------هو عند سيبويه من----- الود فهمزته عن ------واو وعند غيره من الاد وهو العظيم فهمزته اصلية فان وجد في فعل	1677	6011544383852474559	175	264.0	136	489	35.78731918334961	29	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0333	true	-7963528060645774772	102	128	593	729	1622	300	اعلم والكل-- ضماءر فحكم الاول والثاني حكم باب اعطيت وبعض مضمر وبعض ظاهر و--------المضمر واحد وصلت------ه او اثنان اول وثان او ثالث فكاعطيت او ثان وثالث	333	3138434078058282537	Shamela0011539-ara1.ms0250	false	-5321682106233435173	231	260	1260	1411	1627	300	اعلم الثلاثة ضماءر فحكم الاول والثاني حكم باب اعطيت وان كان بعضها- ظاهرا فان كان المضمر واحدا وجب اتصاله او اثنين اول وثان او ثالث فكاعطيت او ثان وثالث	250	6011544383852474559	110	182.0	88	152	72.36842346191406	19	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0374	true	6542452506700009643	228	299	1099	1493	1495	300	حذف هذا الضمير المنصوب بشرطه ففي توكيده والنسق عليه خلاف مثاله جاءني الذي ضربت نفسه اي ضربته نفسه وجاءني الذي ضربت وعمرا اي ضربته وعمرا فاجاز ذلك الاخفش والكساءي ومنعه ابن السراج واكثر اصحابه واختلف عن الفراء في ذلك واتفقوا علي جواز الحال من الراجع المحذوف اذا كانت مء-خرة عنه نحو هذه التي عانقت مجردة اي عانقتها مجردة فا-----------------------------------------------جازها ثعلب ومنعها هشام وان كان الضمير مجرورا فاما ان يكو---------------ن مجرورا بالاضافة	374	3138434078058282537	Shamela0011539-ara1.ms0340	false	-4293236058620804616	234	293	1277	1607	1645	300	حذف العاءد---- المنصوب بشرط- ففي توكيده والعطف عل-ه خلاف اجازه----------------------------------------------------------------------------------- الاخفش والكساءي ومنعه ابن السراج واكثر المغاربة---------------------- واتفقوا علي مجء الح-ال منه-------------- اذا كانت متاخرة عنه نحو هذه التي عانقت مجردة اي عانقتها مجردة فان كانت الحال متقدمة نحو هذه التي مجردة عانقت فاجازها ثعلب ومنعها هشام وهذا شروع في حكم حذف العاءد المجرور وهو علي نوعين مجرور- بالاضافة	340	6011544383852474559	208	315.0	168	457	45.514225006103516	29	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0628	true	-1363167774038142323	167	264	839	1346	1537	300	غلب ماءة مء---من ماءتي كافر الا اثنين وسواء اكان الثاني فاعلا او مفعولا فان ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم علي ما يصلح الاستثناء منهما فاما ان يكون احدهما مرفوعا لفظا او معني او لا ان لم يكن ---------فمن الاول اولي مطلقا نحو استبدلت الا زيدا من اصحابنا باصحابكم وان كان احدهما مرفوعا لفظا او معني فهو اولي مطلقا --نحو ضرب الا زيدا اصحابنا اصحابكم وملكت الا الاص---------------------------------------------------------------اغر عبيدنا ابناءنا ما----------------------------------------------- لم يمنع مانع نحو استبدلت الا زيدا من اماءنا بعبيدنا ولا يعتبر اذ ذاك لا تقديم ولا تاخير ولا توسط فتقول طلق نساءهم الزيدون الا الحسنيات واصبي الزيدين نساءهم الا ذوي	628	3138434078058282537	Shamela0011539-ara1.ms0867	false	-5216103600961597101	187	300	991	1613	1613	300	غلب ماءة مءمن من ماءتي كافر الا اثنين ----------------------------------فان تقدم الاستثناء علي احدهما تعين للاول نحو قم الليل الا قليلا نصفه المزمل فالا قليلا صالح لكونه من الليل ومن نصفه فاختص بالليل لان الاصل في الاستثناء التاخير وكذا لو تقدم عليهما معا و-----------------------------------------------------------------لم يكن احدهما مرفوعا لفظا او-- م-عني نحو استبدلت الا زيدا--- اصحابنا باصحابكم فان كان احدهما كذلك اختص به مطلقا اولا كان او ثانيا نحو ضرب الا زيدا اصحابنا اصحابكم وملكت الا الاصاغر ابناءنا عبيدنا وضرب الا زيدا اصحابكم اصحابنا وملكت الا الاصاغر عبيدنا ابناءنا فالابناء في المثالين فاعل معني لانهم المالكون فان لم يصلح----------------- الا لاحدهما فقط تعين له نحو-------------------------------------------------- طلق نساءهم الزيدون الا الحسنيات واصبي الزيدون نساءهم الا ذوي-	867	6011544383852474559	259	361.5	208	795	32.578617095947266	39	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0629	true	6154074356478801676	231	273	1168	1373	1516	300	ما قام الا زيد الا عمرا الا بكرا والذي يلي العامل من هذه الاسماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولي --ان يفر-غ له العامل ويجوز ان يفرغ الاخير وين----------------------------صب المتقدمين والمتوسط فتقول قام الا زيدا الا عمرا الا بكر -------وما قام الا زيدا الا عمرو الا بكرا	629	3138434078058282537	Shamela0011539-ara1.ms0863	false	-3461429303009493087	178	246	905	1233	1511	300	ما قام الا زيد الا عمرا الا بكرا وما ضربت الا زيدا الا عمرا الا بكرا وما مررت الا بزيد الا عمرا الا بكرا ولا يتعين لاشغال العالم واحد بعينه بل ايها اشغلته به جاز والاول اولي ودون تفريغ مع التقدم علي المستثني منه ------نصب الجميع علي الاستثناء احكم به والتزم نحو------------- قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا القوم وما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا	863	6011544383852474559	120	142.0	91	347	34.58213424682617	22	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0651	true	5798799662302131016	196	247	1041	1297	1573	300	جاء زيد الراكب واجاز الكوفيون انه اذا كان فيها----- معني الشرط جاز ان تاتي علي صورة-------------------------------------------------------------------- المعرفة وهي مع ذلك نكرة فاجازوا ان تقول عبد الله المحسن افضل منه المسء وعبد الله عندنا الغني فاما الفقير فلا وانت زيدا اشهر منك عمرا التقدير عبد الله اذا احسن افضل منه اذا اساء	651	3138434078058282537	Shamela0011539-ara1.ms0907	false	-7916187917883026902	161	201	875	1097	1594	300	جاء زيد الراكب وفصل- الكوفيون فقالوا ان تضمنت الحال معني الشرط صح تعريفها لفظا نحو عبد الله المحسن افضل منه المسء فالمحسن والمسء حالان وصح مجيءهما بلفظ المعرفة لتاولهما بالشرط اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- التقدير عبد الله اذا احسن افضل منه اذا اساء	907	6011544383852474559	95	112.0	73	329	28.87537956237793	16	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0657	true	4333671471475254233	210	272	1038	1350	1482	300	الثالث قولك اما علما فعالم تقول ذلك لمن يصف عندك شخصا بعلم وغيره فتقول كالمنكر عليه وصفه بغير العلم والناصب لهذه الحال هو فعل الشرط المحذوف وصاحب الحال هو المرفوع بفعل الشرط والحال---------------------------------------------------------------------------------------------------- علي هذا مءكدة والتقدير مهما يكن من شء فالمذكور عالم في حال علم فلو كان--- بعد الفاء ما لا يعمل ما بعده فيما قبله- نحو اما علما ف---لا علم	657	3138434078058282537	Shamela0011539-ara1.ms0910	false	-4170125464692130151	181	260	935	1334	1558	300	الثالث -نحو اما علما فعالم تقول ذلك لمن وصف عندك شخصا بعلم وغيره منكرا-------- عليه وصفه بغير العلم والناصب لهذه الحال هو فعل الشرط المحذوف وصاحب الحال هو المرفوع به والتقدير مهما يذكر انسان في حال علم فالمذكور عالم ويجوز ان يكون ناصبها ما بعد الفاء وصاحبها الضمير المستكن فيه وهي علي هذا مءكدة والتقدير مهما يكن من شء فالمذكور عالم في حال علم فلو كان ما بعد الفاء--- لا يعمل-------- فيما قبلها نحو اما علما فهو ذو علم	910	6011544383852474559	266	459.0	210	419	63.4844856262207	49	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0698	true	-7536576358119794708	100	131	502	678	1571	300	واما الفصل بغير ما ذكر فلا يجوز عند البصريين وهشام ومن وافقه من الكوفيين وذهب----------------------------------------- الكساءي الي جواز الفصل بينهما بمعمول الفعل الذي دخلت عليه وبالقسم وبالشرط الملاصق لها فيبطل عملها	698	3138434078058282537	Shamela0011539-ara1.ms1706	false	5392525805640165298	88	121	454	637	1552	300	واما الفصل بغير ما ذكر فلا يجوز عند البصريين وهشام ومن وافقه من الكوفيين في الاختيار مطلقا سواء رفع الفعل او نصب وجوزه الكساءي---------------------- بمعمول الفعل الذي دخلت عليه وبالقسم وبالشرط------------ فيبطل عملها	1706	6011544383852474559	138	236.5	113	217	63.5944709777832	24	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0702	true	1211450730073870306	203	236	1007	1166	1471	300	في اخوات كان قياسا عليها فتقول ما اصبح زيد ليضرب عمرا ولم يصبح زيد ليذهب وذهب بعضهم الي جواز ذلك في ظننت فتقول------- ما ظننت زيدا ليضرب عمرا ولم اظن زيدا ليضرب عمرا	702	3138434078058282537	Shamela0011539-ara1.ms1727	false	-7261694745041577715	18	49	94	242	1429	300	في اخواتها نحو---------------- ما اصبح زيد ليضرب عمرا ولم يصبح زيد ليضرب عمرا وقوله ولمن اجازه-- في ظننت اي قياسا نحو ما ظننت زيدا ليضرب عمرا ولم اظن زيدا ليضرب عمرا	1727	6011544383852474559	111	172.0	84	166	66.86746978759766	22	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0705	true	1994384248412097285	228	261	1181	1345	1531	300	فما جمع ليغلب جمع قومي فقدره الفراء فما قوم يجتمعون ليغلب جمع قومي وقدره غيره علي اضمار كان اي فما كان جمع كم-ا قال ابو الدرداء في الركعتين بعد العصر ما انا لادعهما	705	3138434078058282537	Shamela0011539-ara1.ms1729	false	7839030702108621420	220	244	1128	1244	1529	300	فما جمع ليغلب جمع قومي مقاومة ولا فرد لفرد------------------------------------------------- اي فما كان جمع ومنه قول ابي الدرداء في الركعتين بعد العصر ما انا لادعهما	1729	6011544383852474559	93	155.0	72	165	56.3636360168457	17	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0738	true	717320548153823657	229	267	1135	1332	1506	300	تقول وقد عاليت بالكور فوقها ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا يريد قالوا فلا يروي مني وزعم الكوفيون والقتبي انها تكون بمعني عند قال ابو كبير الهذلي ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل	738	3138434078058282537	Shamela0011539-ara1.ms0985	false	3926372964271893185	21	47	134	269	1612	300	تقول وقد عاليت بالكور فوقها ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا السابع موافقة------------------------------------------------ عند كقوله-------------- ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهر الي من الرحيق السلسل	985	6011544383852474559	118	194.5	93	197	59.898475646972656	22	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0745	true	-396464966744222436	106	175	522	850	1495	300	وربه عطبا انقذت من عطبه كانه نوي من وهو شاذ لا يجوز في الكلام ومن قال يوصف مجرور رب النكرة لا يقول ذلك في تمييز ربه رجلا و ربه رجلا افخم وامدح من رب رجل وهذا الضمير عند البصريين يجب ان يكون مفردا مذكرا علي كل حال سواء اكان التمييز مفردا او مثني او مجموعا مذكرا ام مءنثا و----قال الشاعر ربه فتية دعوت الي ما يورث المجد داءبا فاجابوا	745	3138434078058282537	Shamela0011539-ara1.ms0975	false	2399452500544058630	147	184	760	964	1569	300	وربه عطبا انقذت من عطبه نزر اي قليل تنبيه يلزم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الضمير ----المجرور بها الافراد والتذكير والتفسير ب-----------------تمييز بعده مطابق للمعني فيقال ربه رجلا وربه امراة قال الشاعر ربه فتية دعوت الي ما يورث المجد داءبا فاجابوا	975	6011544383852474559	106	134.5	83	332	31.927711486816406	16	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0751	true	8337025119460012298	133	275	612	1312	1437	300	منفصل بلا نحو قوله ما لمحب جلد ان يهجرا ولا حبيب رافة فيجبرا او------------------------------- بلو نحو-- متي عذتم بنا ولو فءة-------------------------- منا وحكي الاخفش في المساءل انه يقال جء بزيد وعمرو ولو كليهما واجاز في كليهما الجر علي تقدير ولو بكليهما والنصب باضمار ناصب والرفع باضمار رافع او في مقرون بعد ما تضمنه بالهمزة يقال مررت بزيد فتقول------ ازيد ابن عمرو ا--------------------------------------------------------و هلا يقال تصدقت بدرهم فتقول هلا دينار وحكي هذه وال--تي قبلها الاخفش في المساءل قال وهذا كثير او ان او الفاء الجزاءيتين نحو مررت برجل ان لا صالح فطالح علي تقدير ان لا امر بصالح فقد مررت بطالح حكاه يونس واجاز امرر بايهم هو افضل ان زيد وان عمرو وعلي معني ان مررت بزيد وان مررت بعمرو وقال سيبويه وهو قبيح وجعل سيبويه اضمار---- الباء بعد ان لتضمن ما قبلها اياها اسهل من اضمار رب بعد الواو فعلم بذلك اطراده	751	3138434078058282537	Shamela0011539-ara1.ms1021	false	7652553504627748769	18	108	124	578	1537	300	منفصل بلا كقو---له ما لمحب جلد ان يهجرا ولا حبيب رافة فيجبرا السادس في المعطوف عليه بحرف منفصل بلو كقوله متي عذتم بنا ولو فءة منا كفيتم ولم تخشوا هوانا ولا وهنا السابع في المقرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالهمزة بعدما تضمن مثل المحذوف نحو ازيد ابن عمرو استفهاما لمن قال مررت بزيد الثامن في المقرون بهلا بعده نحو ---------------------------هلا دينار----- لمن قال جءت بدرهم التاسع في المقرون بان بعده نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرر بايهم--- افضل ان زيد وان عمرو----------------------------------------------------------- وجعل سيبويه اضمار هذه الباء بعد ان--------------------- اسهل من اضمار رب بعد الواو فعلم بذلك اطراده	1021	6011544383852474559	263	289.0	198	827	31.801692962646484	45	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0752	true	-764027330487158457	193	228	969	1136	1511	300	يجوز الفصل بين حرف الجر ومجروره------------ وقد سمع شء من الفصل وذلك في ضرورة الشعر نحو قوله وليس الي منها النزول سبيل اي الي النزول منها وقوله ان عمرا لا خير في اليوم عمرو وقوله	752	3138434078058282537	Shamela0011539-ara1.ms1023	false	-825668113466865229	49	74	264	391	1600	300	يجوز الفصل بين حرف الجر ومجروره في الاختيار وقد يفصل بينهما في الاضطرار بظرف او مجرور كق----------------------------------------------------وله ان عمرا لا خير في اليوم عمرو وقوله	1023	6011544383852474559	79	115.5	62	179	44.13407897949219	14	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0779	true	-5396700666238710137	253	274	1377	1480	1618	300	كلانا غني عن اخيه حياته قالوا والي مثني معني دون لفظ ومثلوا ب----------قوله ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل	779	3138434078058282537	Shamela0011539-ara1.ms1070	false	-3871911631196164348	22	45	129	242	1607	300	كلانا غني عن اخيه حياته فان كلمة نا مشتركة بين الاثنين والجمع وانما صح قوله ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل	1070	6011544383852474559	67	108.0	53	113	59.29203414916992	13	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0853	true	-123228358040889558	243	276	1249	1439	1581	300	الفاظ التاكيد معارف فاما ما اضيف الي الضمير فظاهر واما اجمع وت-ابعه ففي تعريفه قولان احدهما انه بنية الاضافة وعزي هذا الي سيبويه واختاره السهيلي والثاني انه بالعلمية علق علي معني الاحاطة لما	853	3138434078058282537	Shamela0011539-ara1.ms1318	false	3396425940902377749	268	296	1435	1597	1619	300	الفاظ التوكيد معارف -اما ما اضيف الي الضمير فظاهر واما اجمع وتوابعه ففي تعريفه قولان احدهما انه بينة الاضافة ونسب ل-------سيبويه والاخر--------------------- بالعلمية علق علي معني الاحاطة وان	1318	6011544383852474559	148	255.0	120	191	77.48690795898438	21	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0855	true	8591940927250174501	118	165	620	847	1658	300	يجوز القطع في الفاظ التوكيد لا تقول مررت بزيد نفسه لا الي الرفع ولا الي النصب كما جاز ذلك في النعت في مواضعه ولا يجوز عطف الفاظه بعضها علي بعض -لا يجوز قام زيد نفسه وعينه ولا جاء القوم كلهم واجمعون واجاز العطف بعضهم وهو قول ابن	855	3138434078058282537	Shamela0011539-ara1.ms1317	false	-4255103531809838938	262	295	1409	1574	1618	300	يجوز ف------ي الفاظ التوكيد القطع ال--------------------ي الرفع ولا الي النصب الرابع لا ي-------------------------جوز عطف -------بعضها علي بعض فلا يقال قام زيد نفسه وعينه ولا جاء القوم كلهم واجمعون واجازه -----بعضهم وهو قول ابن	1317	6011544383852474559	139	230.0	110	228	60.96491241455078	25	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0885	true	4127564852032351432	67	142	309	686	1531	300	واذا عادلت بين جملتين جاز ان تكون احداهما الاسمية والاخري فعلية الا في التسوية فانه لا-------- يذكر بعدها الا الفعلية ولا يجوز سواء علي ازيد قاءم ام عمرو منطلق هذا ما لا تقوله العرب واجازه ابو الحسن قياسا علي الجملة الفعلية و سواء خبر مقدم و اقمت ام قعدت في موضع المبتدا وقال ابو الحسن اقمت ام قعدت في موضع الفاعل بسواء ومما عودل فيه بين الجملة والمفرد--------- قوله سواء عليك النفر ام بت ليلة	885	3138434078058282537	Shamela0011539-ara1.ms1362	false	-5623871420522274597	52	97	293	519	1578	300	واذا عادلت بين جملتين---------------------------------------------- في التسوية فقيل لا يجوز ان يذكر بعدها الا الفعلية ولا يجوز سواء علي ازيد قاءم ام عمرو منطلق فهذ--ا لا يقوله العرب واجازه الاخفش--- قياسا ع-------لي الفعلية وقد عادلت بين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفرد وجملة في قوله سواء عليك النفر ام بت ليلة	1362	6011544383852474559	183	288.0	145	394	46.44670104980469	32	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0888	true	-9083414472177025847	176	247	895	1238	1500	300	بوجه البته نحو اقوم انا وزيد و لا نخلفه نحن ولا انت ونقوم نحن وزيد وتقوم انت وزيد و--------------------------------------------------------------------------------------- لا تضار والدة بولدها ولا مولود وقم انت وزيد فزعم ابن مالك ان هذا من عطف الجمل فيقدر وليذهب ربك وفي اقوم انا وزيد ويقوم زيد وكذا باقي ما مثل به وما ذهب اليه مخالف لما تضافرت عليه نصوص المعربين والنحوي----------ين من ان وزوجك معطوف علي الضمير المستكن في اسكن المءكد بانت	888	3138434078058282537	Shamela0011539-ara1.ms1400	false	1680821787029152046	223	286	1197	1537	1610	300	بفعل الامر نحو اقوم انا وزيد----------------------- ونقوم نحن وزيد وتقوم انت وزيد واسكن انت وزوجك الجنة اي وليسكن زوجك وكذلك باقيها وكذلك المضارع المفتتح بتاء التانيث نحو لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده البقرة قال الناظم قال الشيخ ابو حيان------------------------------------------------------------------ وما ذهب اليه مخالف لما تضافرت عليه نصوص ----------النحويين والمعربين من ان ز-وجك معطوف علي الضمير المستكن في اسكن المءكد بانت	1400	6011544383852474559	195	274.5	152	440	44.318180084228516	34	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0913	true	-1028050853333175594	12	40	51	172	1483	300	قد يجوز في الاسم اذا وقع بدلا ما لا يجوز فيه اذا ولي العامل فانهم قد حملوا انك انت قاءم علي البدل وان كان لا يجوز ان انت	913	3138434078058282537	Shamela0011539-ara1.ms1242	false	-4415979118729336123	13	39	63	180	1543	300	قد يجوز في الاسم اذا وقع بدلا ما لا يجوز فيه اذا ولي العامل فانهم--- حملوا انك انت قاءم علي البدل وان كان لا يجوز-ان انت	1242	6011544383852474559	117	223.0	91	121	96.6942138671875	27	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0997	true	6818470693613195618	104	142	515	711	1482	300	يقول لك القاءل ازيد قاءم- فتقول انت اللهم نعم او اللهم لا الثالث----- تستعمل دليلا علي الندرة وقلة وقوع المذكور ك---قولك انا لا ازورك اللهم الا اذا لم تدعني الا تري ان وقوع الزيارة مقرونا بعدم الدعاء قليل	997	3138434078058282537	Shamela0011539-ara1.ms1453	false	2357525453374509415	90	128	497	692	1590	300	يقول لك القاءل ازيد قاءمك فتقول له ال-لهم نعم او اللهم لا --ثالثها ان تستعمل دليلا علي الندرة وقلة وقوع المذكور نحو قولك ان---ا ازورك اللهم---- اذا لم تدعني الا تري ان وقوع الزيارة مقرونا بعدم الدعاء قليل	1453	6011544383852474559	180	322.0	145	205	87.80487823486328	30	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1027	true	6646337068135172412	167	242	867	1237	1522	300	ان ابن حارث ان اشتق لرءيته يريد ابن حارثة وزعم المبرد ان ذلك لا يجوز علي تقدير مراعاة المحذوف وهو محجوج بالسماع وزعم بعض النحويين انه اذا رخم في غير النداء عوض من المحذوف وانشد ولضفادي جمه نقانق ولا يشترط في ترخيم غير المنادي ضرورة علمية ولا هاء تانيث الا تراهم قالوا ليس حي علي المنون بخال يريد بخالد و---------------------------------------------------لا يرخم في غير ضر----------------ورة منادي عار من الشروط الا ما شذ من قولهم يا صاح	1027	3138434078058282537	Shamela0011539-ara1.ms1524	false	-8298947544698538887	120	154	711	866	1629	300	ان ابن حارث ان اشتق لرءيته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او امتدحه فان الناس قد علموا خاتمة قال في التسهيل ولا يرخم في غيرها يعني في غير الضرورة منادي عار من الشروط الا ما شذ من------ يا صاح	1524	6011544383852474559	85	-14.5	65	437	19.450801849365234	19	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1043	true	-7239556943030318933	260	300	1366	1562	1562	300	في الظرف والمجرور فان كان اسم الفاعل مجرورا باضافة او بحرف جر غير زاءد نحو هذا غلام قاتل زيدا ومررت بضارب زيدا فلا يجوز التقديم او بحرف جر زاءد جاز نحو ليس زيد بضارب عمرا فيجوز ع--------------------مرا بضارب ومنع ذلك-	1043	3138434078058282537	Shamela0011539-ara1.ms1181	false	3635040124382472295	19	60	106	299	1482	300	في الارتشاف الا اذا-- كان بال او---- مجرورا باضافة او -حرف جر غير زاءد نحو هذا غلام قاتل زيدا ومررت بضارب زيدا فان جر بحرف------------- جر زاءد ----نحو ليس زيد بضارب عمرا جاز التقديم فتقول ليس زيد عمرا بضارب ومنع ذلك	1181	6011544383852474559	139	219.5	107	217	64.0552978515625	25	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1055	true	812325738872401054	227	300	1145	1547	1547	300	للمبرد اذ زعم انها ظرف غير متمكن وبني لابهامه وتاويله عنده في البعد وترك التنوين والبناء قال ومن جعلها نكرة في الجمع نون فقال هيهات---------------- واذا ضمت فقيل هيهات فمذهب ابي علي انها تكتب بالتاء ومذهب ابن جني انها تكتب بالهاء وذكر الحسن محمد بن الصاغاني فيها ستا وثلاثين وجها هيهات وايه--------------ات وهيهان وايهان وهايهات وايهان -كل واحدة من هذه الستة مضمومة الاخر ومكسورته ومفتوح---------ته وكل واحدة منونة وغير منونة فتلك ستة وثلاثون-	1055	3138434078058282537	Shamela0011539-ara1.ms1552	false	-7989257407140769338	73	140	385	772	1671	300	المبرد الي ا---نها ظرف غير متمكن وبني لابهامه وتاويله عنده في البعد ويفتح الحجازيون تاء هيهات ويقفون بالهاء ويكسرها تميم ويقفون بالتاء وبعضهم يضمها واذا ضم-----------ت فمذهب ابي علي انها تكتب بالتاء ومذهب ابن جني انها تكتب بالهاء وحكي الص---------------غاني فيها ستا وثلاثين -لغة هيهاه وايهاه وهيهات وايهات وهيها---------------ن وايهان وكل واحدة من هذه الست- مضمومة الاخر--------- ومفتوحته ومكسورته وكل واحدة منونة وغير منونة فتلك ست و-ثلاثون	1552	6011544383852474559	274	439.5	222	443	61.851016998291016	37	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1057	true	-2937892659094555211	107	169	542	857	1572	300	البصريون هي مركبة من ها التي للتنبيه و لم التي هي فعل امر من قولهم لم الله شعثه حذفت الفها تخفيفا ولزم الحذف ولم يضر التركيب اذ المعني اجمع نفسك الينا وهو احد معانيها وقا---------------------------------ل الخليل لم يبقها التركيب علي اصلها وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء هي مركبة من هل التي للزجر وام بمعني اقصد ف-----الهمزة -القيت حركتها علي الساكن قبلها وحذفت هي فقيل هلم	1057	3138434078058282537	Shamela0011539-ara1.ms1566	false	3194799852036918661	145	220	799	1199	1623	300	البصريون--- مركبة من هاء ا----لتنبيه ول-م التي هي فعل امر من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه قيل-------------------------------------- اجمع نفسك الينا فحذفت الفها تخفيفا ونظرا الي ان اصل اللام السكون وقال الخليل ركبا قبل الادغام فحذفت الهمزة للدرج اذ كانت همزة وصل وحذفت الالف لالتقاء الساكنين ثم نقلت حركة الميم الاولي الي اللام وادغمت وقال الفراء--- مركبة من هل التي للزجر وام بمعني اقصد فخففت الهمزة بالقاء حركتها علي الساكن قبلها وحذفت فصار--- هلم	1566	6011544383852474559	196	293.5	155	452	43.362831115722656	33	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1061	true	-2642871660699668735	172	222	856	1131	1526	300	الاخفش---- ان اسماء الافعال لا موضع لها من الاعراب---------------- ونسبه صاحب الكافي الي الجمهور وذهب سيبويه والمازني وابو علي الدينوري الي انها في موضع نصب والقولان ع-------------ن الفارسي و--------ذهب بعض النحاة الي انها في موضع رفع علي الابتداء واغني الضمير المستكن فيها عن الخبر كما اغني الظاهر في اقاءم الزيدان	1061	3138434078058282537	Shamela0011539-ara1.ms1545	false	-4494916796605667174	70	122	382	660	1599	300	الاخفش الي ان اسماء الافعال لا موضع لها من الاعراب وهو مذهب المصنف ونسبه بعضهم ال------ي الجمهور وذهب --------المازني و--------من وافقه الي انها في موضع نصب بمضمر ونقل عن سيبويه وعن الفارسي القولان وذهب بعض النحاة الي انها في موضع رفع ب---الابتداء واغناها مرفوع----------ها عن الخبر كما اغني في نحو--- اقاءم الزيدان	1545	6011544383852474559	196	288.0	157	316	62.02531814575195	30	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1068	true	-1013457326410655379	14	99	75	547	1637	300	علي النكرة المضاف- اليها افعل قلت هذا رجل افضل رجل واعقله وهذه اكرم امراة عندنا واعقله وهءلاء اكرم نساء واعقله وافضل رجال واعقله تذكر الضمير --------في الاثنين والجمع والواحد من المذكر والمءنث ذكرته علي التوهم كانك قلت من في اول الكلام وهكذا تفعل مع النكرات فان اضفت افعل الي معرفة ثنيت وجمع------ت وهو القياس فقلت هذا اكرم الرجال وافضلهم واكرم الرجلين واحسنهما واكرم النساء وافضلهن وقد اجاز ناس--- الافراد في هذا وهو قول الشاعر وميه احسن الثقلين جيدا وسالفة واحسنه قذالا كانه قال واحسن من	1068	3138434078058282537	Shamela0011539-ara1.ms1262	false	4628327083096413523	1	55	7	305	1567	300	الي النكرة --مضافا الي ضميرها قلت هذا---- افضل رجل واعقله وهذه اكرم امراة------ واعقله بتذكي----------------------------------------ر الضمير وافراده في المفرد وضده و-------------المذكر وضد---------ه علي التوهم كانك قلت من--- اول الكلام---------------------- فان اضفت افعل الي معرفة ثنيت وجمعت وانثت وهو القياس و----------------------------------------------------------------------------اجاز سيبويه الافراد تمسكا بقوله ومية ا----------حسن الثقلين جيدا وسالفة واحسنه قذالا اي ا-------حسن من	1262	6011544383852474559	229	327.5	184	490	46.73469543457031	35	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1076	true	6163633468213054330	114	151	554	740	1514	300	يرد هذا -لكلام المتضمن ارتفاع الظاهر بافعل التفضيل الا بعد نفي ولا باس باستعماله بعد نهي او استفهام فيه معني النفي كقولك لا يكن غيرك احب اليه الخير منه اليك وهل في الناس رجل احق به الحمد	1076	3138434078058282537	Shamela0011539-ara1.ms1278	false	-8302988214297682715	136	172	681	860	1538	300	يرد هذا الكلام المتضمن ارتفاع الظاهر بافع--------ل الا بعد نفي ولا باس باستعماله بعد نهي او استفهام فيه معني النفي كقوله لا يكن غيرك احب اليه الخير منه اليك وهل في الناس رجل احق به الحمد	1278	6011544383852474559	177	345.0	141	187	94.65240478515625	33	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1107	true	-7156342625454650674	95	121	493	626	1521	300	بين الصفة والموصوف نحو قوله في غرف الجنة العليا التي وجبت لهم هناك بسعي كان مشكور و---------------قول الاخر-- فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا	1107	3138434078058282537	Shamela0011539-ara1.ms0475	false	8681819643450522911	224	253	1170	1319	1567	300	بين الصفة والموصوف في- قوله في غرف الجنة العليا التي وجبت لهم هناك بسعي كان مشكور وجعل منه سيبويه قول الفرزدق فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا	475	6011544383852474559	127	226.5	101	150	84.66666412353516	23	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0011539-ara1