id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016595-ara1.ms0244	false	1361500873488488594	150	206	811	1092	1565	300	وقال الفراء البضع لا يذكر الا مع العشرة ومع العشرين الي التسعين كذلك رايت العرب تقول ولا يقولون بضع -ماءة ولا الف وهو نيف لما بين الثلاثة الي التسعة وان كان للمذكر قيل بضعة وفي حواشي مبرمان البضع ما بين العقدين من واحد الي عشرة ومن احد عشر الي عشرين انتهي واما النيف فيكون---- بغير هاء	244	3138434078058282537	Shamela0009856-ara1.ms0327	true	228565453848632881	54	92	287	477	1637	300	وقال الفراء------ لا يذكر الا مع العشرة وا---لعشرين الي التسعين ---------------------ولا يقال-- بضع وماءة ولا الف وقال---------------------------------------------------------------- مبرمان البضع ما بين العقدين من واحد الي عشرة ومن احد عشر الي عشرين ومع المذكر بهاء ومع المءنث بغير هاء	327	-5734809145958968446	159	248.0	124	286	55.59440612792969	27	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0780	false	7860409484116275139	22	106	111	566	1527	300	واجاز الكوفيون ا-ن يضاف--ا الي --نكرة اذا كانت محذوفة فيقال كلا رجلين عندك قاءمان وحكي عن العرب ك--------------------------لتا جاريتين عندك مقطوعة يدها وزعموا ان القطع في هذا الكلام عني به ترك الغزل وجاء في الشعر اضافتهما الي ظاهرين مفردين نحو قوله كلا الضيفين المشنوء والضيف ناءل لدي المني والامن في اليسر والعسر وافراد ما ل كلا وكلتا اجود من تثنيته قال تعالي كلتا الجنتين اتت اكلها------------------------- وقد اجتمع الافراد والتثنية في قول الشاعر كلاهما حين جد الجري بينهما قد اقلعا وكلا انفيهما رايي ويتعين	780	3138434078058282537	Shamela0009856-ara1.ms0851	true	3879678138097016898	234	292	1246	1573	1614	300	واجاز ابن الانباري اضافتها الي النكرة المختصة نحو ----------كلا رجلين عندك محسنان فان رجلين قد تخصصا بوصفهما بالظرف وحكوا كلتا جاريتين عندك مقطوعة يدها اي تاركة ل--------------------------------لغزل ويجوز مراعاة لفظ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا وكلتا في الافراد نحو كل----------تا الجنتين اتت اكلها ومراعاة معناهما وهو قليل وقد اجتمعا---------------- في قوله------ كلاهما حين جد الجري بينهما قد اقلعا وكلا انفيهما رابي ويتعين	851	-5734809145958968446	188	231.5	151	511	36.79060745239258	24	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0450	false	-4168040098792136925	0	43	0	209	1561	300	ثبت وثبوت كل شء بحسبه فمنه بمعني الازلية كان الله ولا شء معه وبمعني حدث--------- اذا كان الشتاء فادفءوني وبمعني حضر------- وان كان ذو عسرة فنظرة وبمعني وقع ما شاء الله كان قيل وبمعني اقام نحو قوله كانوا وكنا فما ندري علي مهل	450	3138434078058282537	Shamela0009856-ara1.ms0856	true	2671562032124796468	146	188	698	902	1508	300	ثبت وثبوت كل شء بحسبه فمنه------ الازلية كان الله ولا شء معه وبمعني حدث نحو قوله اذا كان الشتاء فادفءوني وبمعني قوله تعالي وان كان ذو عس------رة وبمعني وقع ما شاء الله كان---- وبمعني اقام نحو----- كانوا وكنا فما ندري علي مهل	856	-5734809145958968446	185	323.0	146	225	82.22222137451172	34	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0806	false	-6467301638279502495	229	289	1119	1443	1500	300	كيف تكون استفهاما و متي لتعميم الاحوال واذا تعلقت بجملتين فقالوا تكون للمجازاة من حيث المعني لا من حيث العمل وقصرت علي ادوات الشرط بكونها لا يكون الفعلان معها الا متفقين نحو كيف تجلس اجلس ومع الادوات قد يكون الفعلان متفقين نحو متي تجلس اجلس ومختلفين نحو متي تجلس اركب وسيبويه يقول يجازي ب كيف والخليل يقول الجزاء بها مستكرة	806	3138434078058282537	Shamela0009856-ara1.ms0859	true	5881582918306376116	228	271	1173	1412	1549	300	كيف تكون استفهاما وه--ي لتعميم الاحوال واذا تعلقت بجملتين فقالوا تكون للمجازاة من حيث المعني لا من حيث العمل وقصرت عن- ادوات الشرط بكونها لا يكون الفعلان معها الا متفقين نحو كيف تجلس اجلس-------------------------------------------------------------------------------- وسيبويه يقول يجازي ب-كيف والخليل يقول الجزاء به- مستكره	859	-5734809145958968446	236	436.5	193	324	72.83950805664062	37	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0827	false	-1100114457531807946	0	37	0	182	1505	300	ابو العباس بن شريح رحمه الله تعالي ما دخلت عليه لو تركيبا غريبا غير عربي فقال ولو كلما كلب عوي ملت نحوه اجاوبه ان الكلاب كثير ولكن مبالاتي بمن صاح او عوي قليل لاني بالكلاب بصير--------- لولا	827	3138434078058282537	Shamela0009856-ara1.ms0882	true	-885346428445574303	223	259	1160	1336	1549	300	ابو العباس بن مريسح--------------- ما دخلت عليه لو تركيبا غريبا غير عربي فقال ولو كلما كلب عوي ملت نحوه اجاوبه ان الكلاب كثير ولكن مبالاتي بمن صاح او عوي قليل فاني بالكلاب بصير بصيرة في لولا	882	-5734809145958968446	163	303.5	129	191	85.34031677246094	32	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0009856-ara1