id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016595-ara1.ms0131	false	2788065360237532991	178	241	982	1334	1650	300	فعلان------- لاسم علي فعل نحو صرد وصردان وفعل خرب وخربان وخال وخيلان وفتي وفتيان واخ واخوان وفعال غراب وغربان وغلام وغلمان وفعل واوي العين حوت وحيتان و-------------------------يحفظ------------------------ في اسم علي فع----ل قنو وقنوان وف------------عال صوار وصيران وفعال غزال وغزلان وفعول خروف وخرفان وفعيل ظليم وظلمان وفاعل حاءط وحيطان وفعلة نسوة ونسوان وفعل عبد وعبدان وفعلة قضفة-------- وقضفان وفعلة ب---------ركة وبركان وفعلة امة واموان	131	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms05091	true	-246289734831330351	222	300	1146	1578	1578	300	فعلان بالكسر لاسم علي فعل نحو صرد وصردان وفعل خرب وخربان وخال وخيلان وفتي وفتيان واخ واخوان وفعال غراب وغربان وغلام وغلمان وفعل واوي العين حوت وحيتان فعلان جمع سماعي فيما ياتي يحفظ فعلان بكسر الفاء سماعيا في اسم علي فعل مثل قنو وقنوان وصنو وصنوان وفعال صوار وصيران وفعال غزال وغزلان وفعول خروف وخرفان وفعيل ظليم وظلمان وفاعل حاءط وفعله------- نسوة ونسوان وفعل عبد وعبدان وفعلة بفتحتين قضفه وقضفان وفعلة بضم ففتح يركة ويركان وفعلة امة وامان--	5091	-3526889936125161496	330	600.0	269	441	74.8299331665039	55	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0132	false	8779281155659276746	0	75	0	376	1587	300	الفراء ان فعلانا في هذا ونحوه جمع لفعل جمع افعل------ وقال ابو زيد احمد بن سهل بيض وسود وحمر في الجمع الادني فان جمع منه شء في الجمع الاقصي كان علي ف----علان وهو جمع الجمع وهو بيض وبيضان وسود وسودان وعمي وعميان وبرص وبرصان وكذلك القياس في كله انتهي و--------------دل كلامه علي انه مقيس ويحفظ في نحو حوار قالوا حور-----ان وزقاق وزقان ونحو ثني وثنيان وقعيد وقعدان ونحو رخل ورخلان وجذع وجذعان وشذوذه انه صفة	132	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms05092	true	6919084706272912556	197	269	1089	1444	1592	300	الفراء انه------ في هذا ونحوه جعل لفعل جمع افعل فعلاء وقال ابو زيد احمد بن سهل بيض وسود وحمر في الجمع الادني فان جمع منه شء في الجمع الاقصي كان علي وزن فعلان وهو ------جمع وهو بيض -بيضان س-ود وسودان وعمي وعميان وبرص وبرصان وكذلك القياس في كله انتهي كلام ابن سهل ويدل كلامه علي انه مقيس------------- حوار و-----حوران زقان ------وزقان----- ثني وثنيان -قعيد وقعدان----- رخل ورخلان -جذع وجذعان وشذوذه انه صفة	5092	-3526889936125161496	319	537.5	253	405	78.76543426513672	53	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0777	false	-238225019570366108	75	117	386	592	1535	300	بعض النحاة الي جواز اضافة الصفة الي الموصوف نحو كريم زيد اي زيد الكريم وانكر ذلك ابو علي وقال العرب لا تقول قاءم زيد ولا قاعد عمرو ويريدون زيد القاءم وعمرو القاعد قال ابن هشام--------- وقد جاء هذا الذي منعه ابو علي	777	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms09454	true	-4766511715346813934	254	296	1374	1585	1601	300	بعض النحاة الي جواز اضافة الصفة الي الموصوف نحو كريم زيد اي زيد الكريم وانكر ذلك ابو علي وقال العرب لا تقول قاءم زيد ولا قاعد عمرو ويريدون زيد القاءم وعمرو القاعد قال ابن هشام الخضراوي وقد جاء---- الذي منعه ابو علي	9454	-3526889936125161496	202	388.5	161	215	93.9534912109375	40	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0482	false	-74808761081642680	85	113	447	592	1495	300	عسي ان يقوم اخواك و-في البسيط ظاهر كلام سيبويه انها هاهنا تامة لا خبر لها وفاعلها ما بعدها علي تقدير المصدر ومعناها دنا وقرب ولا يجوز صريح المصدر	482	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms12321	true	7115000158167451554	128	157	697	843	1582	300	عسي ان يذهب زيد قال في البسيط ظاهر كلام سيبويه انها هاهنا تامة لا خبر لها وفاعلها ما بعدها علي تقدير المصدر ومعناها دنا وقرب ولا يجوز صريح المصدر	12321	-3526889936125161496	135	256.5	108	146	92.46575164794922	26	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0941	false	6599251121511244272	2	113	13	588	1527	300	وفي البسيط وهذه اما تصيير لما له نسبة اليه او الي ما يكون له ذاتا او كالذات فالاول لا بد فيه من احد حروف النسبة كقوله تعالي ويجعلون لله ما يكرهون والثاني تصييره في الفعل بالذات نحو جعلت الطين خزفا وقد تدخل فيه من كقوله تعالي وجعل منهم القردة والخنازير او بالصفة جعلته عالما واما في الاعتقاد وجعلوا الملاءكة الذين هم عب-د الرحمن اناثا واما في النيابة عن الشء جعلت البصرة بغداد والكتاب خزا واما في التسمية جعلت حسني قبيحا وهي اذا كانت بهذه المعاني لم تءثر الا في المفعول الاول لانه وقع به ذلك ولا يستغني عن الثاني لانه كالابتداء والخبر في الاصل او ما هو منزل منزلته انتهي ملخصا	941	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms12325	true	-308244847134542762	47	156	255	824	1564	300	وفي البسيط وهذه اما تصيير لما له نسبة اليه او الي ما يكون له ذاتا او كالذات فالاول لا-بد فيه من احد حروف النسبة كقوله تعالي ويجعلون لله ما يكرهون والثاني تصيير ف-ي الفعل بالذات نحو جعلت الط-ن خزفا وقد تدخل فيه من-كقوله تعالي وجعل منهم القردة والخنازير او بالصفة جعلته عالما واما في الاعتقاد وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا واما في النيابة عن الشء جعلت البصرة بغداد والكتان خزا واما في الشبه ج--علت حسنا قبيحا وهي اذا كانت بهذه المعاني لم تءثر الا في المفعول الاول لانه وقع به ذلك ولا يستغني عن الثاني لانه كالمبتدا -والخبر في الاصل او ما هو منزل منزلته انتهي ملخصا	12325	-3526889936125161496	557	1082.5	451	576	96.70138549804688	98	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0909	false	-7636526037137150361	85	124	424	623	1506	300	نعم رجلا زيد فذهب سيبويه ومعظم البصريين الي ان في نعم ضميرا مستكنا هو فاعل ب نعم و رجلا تمييز لذلك الضمير وذهب الكساءي والفراء انه لا ضمير ثم والفاعل بنعم هو زيد والمنصوب عند الكساءي حال وتبعه دريود	909	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms12460	true	2312125295467167785	235	272	1248	1441	1588	300	نعم رجلا زيد -ذهب سيبويه ومعظم البصريين الي ان في نعم ضميرا مستكنا هو فاعل --نعم و رجلا تمييز لذلك الضمير وذهب الكساءي والفراء انه لا ضمير ---والفاعل بنعم هو زيد والمنصوب عند الكساءي حال وتبعه دريود	12460	-3526889936125161496	193	369.5	156	199	96.98492431640625	34	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0535	false	6254889983353050815	210	300	1111	1616	1616	300	الفراء وفي كتاب- الترشيح------------------ واما الايام المعروفة باعيانها كيوم السبت------- ويوم الاحد والازمنة المحدودة كالشتاء والصيف والربيع واوقات الليل والنهار مثل بكرة وعشية وسحر اذا اردت واحدا من الاسحار والظهر والعصر والمغرب والعشاء فانك تقيمها مقام الفاعل جمع وكان دريود لا يري ذلك ويقول كل وقت محدود -حسن فيه اءتني فانصبه ابدا كقولك سير به يوم الجمعة وبكرة وغدوة وعشية بالنصب لا غير لانك تقول اءتني يوم الجمعة وهذا غلط منه لانك تقول اءتني شهر رمضان واءتني ايام التشريق ثم تقيم ذلك مقام الفاعل فتقول سير عليه شهر رمضان وايام-	535	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms12461	true	8073912897074831283	82	154	404	806	1527	300	القياس وفي انابة الظرف عن الفاعل يقول خطاب واما الايام المعروفة باعيانها كيوم السبت والاحد ويوم الاحد والازمنة المحدودة كالشتاء والصيف والربيع واوقات الليل والنهار مثل بكرة وعشية------------------------------------------------------------- فانك تقيمها مقام الفاعل---- وكان دريود لا يري ذلك ويقول كل وقت محدود يحسن فيه اءتني فانصبه ابدا كقولك سير به يوم الجم-----------------------------------------------------------عة وهذا غلط منه لانك تقول اءتني شهر رمضان وايا------م التشريق ثم تقيم ذلك مقام الفاعل ت-قول سير عليه شهر رمضان وايام	12461	-3526889936125161496	362	648.0	296	533	67.91744995117188	58	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0536	false	-9213686335966915526	0	30	0	162	1479	300	التشريق وهذا مما لا اختلاف فيه لانه موقوت محدود محصور العدد وقد اجاز سيبويه رحمه الله سير عليه ------غدوة وبكرة ويوم الخميس ويوم السبت بالرفع علي ان تقيمها مقام الفاعل	536	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms12461	true	8073912897074831283	154	184	806	967	1527	300	التشريق وهذا -ما لا اختلاف فيه لانه موقوف محدود محصور العدد وقد اجاز سيبويه رحمه الله سير عليه بكرة وغ------دوة ويوم الجمعة ويوم السبت بالرفع علي ان تقيمها مقام الفاعل	12461	-3526889936125161496	149	279.5	120	168	88.69047546386719	25	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0276	false	8939578698080590200	0	36	0	178	1591	300	السكت ساكنة ابدا وزعم دريود انها زيدت للسكت ولتكون عوضا من الالف الذاهبة ولا اري قوله لان العوض يكون لازما وهاء السكت ليست لازمة الا في كل فعل يعود الي حرف واحد نحو قه وعه انتهي	276	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms12462	true	-3139814167294896894	14	50	71	249	1607	300	السكت ساكنة ابدا وزعم دريود انها زيدت للسكت ولتكون عوضا من الالف الذاهبة ولا اري قوله لان العوض يكون لازما وهاء السكت ليست لازمة الا في كل فعل يعود الي حرف واحد نحو قه وعه انتهي	12462	-3526889936125161496	178	356.0	142	178	100.0	36	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0827	false	-1100114457531807946	113	186	578	950	1505	300	وجواب لولا ماض مثبت مقرون باللام---- قال- تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم وبها وقد قال تعالي ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن وقد جاء في الشعر لولا الحياء وباقي الدين عبتكما فقال ابن عصفور حذف اللام ضرورة وقال ايضا يجوز في قليل من الكلام وقال صاحب الترشيح حذف اللام مع لولا جاءز واكثر ما تاتي في الشعر وسوي دريود بين حذف اللام واثباتها في لو و لولا انتهي	827	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms12462	true	-3139814167294896894	76	123	368	611	1607	300	وجواب لولا ماض مثبت مقرون باللام نحو قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم وحذف ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ضرورة وقيل------------- قليل -----------قال صاحب الترشيح حذف اللام مع لولا جاءز واكثر ما تاتي في الشعر وسوي دريود بين حذف اللام واثباتها في لو و لولا انتهي	12462	-3526889936125161496	231	422.5	185	377	61.27320861816406	41	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0917	false	7122017714398349217	62	109	325	579	1527	300	هذا المنصوب بعد حبذا فذهب الاخفش والفارسي والربعي وخطاب وجماعة من البصريين الي انه منصوب علي الحال لا غير وسواء اكان جامدا ام مشتقا وذهب ابو عمرو بن العلاء الي انه منصوب علي التمييز لا غير جامدا كان او مشتقا واجاز الكوفيون وبعض البصريين نصبه علي التمييز	917	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms12463	true	-2484268933011521065	0	31	0	177	1519	300	هذا المنصوب بعد حبذا فذهب الاخفش والفارسي والربعي وخطاب وجماعة من البصريين الي انه منصوب علي الحال لا غير -سواء اكان جامدا ام مشت----------------------------------------------------------------------------قا واجاز الكوفيون وبعض البصريين نصبه علي التمييز	12463	-3526889936125161496	177	346.0	146	254	69.6850357055664	29	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0288	false	-8733275429256893929	16	44	80	224	1526	300	وقال خطاب ورايت ابن الانباري يجيز ان تقول لم يخشا ولم يسعا باثبات الالف واحتج بقراءة حمزة لا تخاف دركا ولا تخشي باثبات الالف وهذا لا يجوز عندنا	288	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms12464	true	-3629539813144771489	155	181	836	973	1574	300	فقال----- ورايت ابن الانباري يجيز ان تقول لم يخشي ولم يسعي باثبات الالف واحتج بقراءة حمزة لاتخ--ف دركا ولا تخشي باثبات الالف وهذا لا يجوز عندنا	12464	-3526889936125161496	132	249.0	106	144	91.66666412353516	22	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0799	false	-5817980280899284792	77	102	371	488	1531	300	اسكانها-------- مع ثم----- في ضرورة الشعر ولا يجوز في الكلام---- وان كان حمزة قد قرا ثم ليقطع بسكون اللام لانه لم يكن له علم بالعربية	799	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms12464	true	-3629539813144771489	231	260	1241	1375	1574	300	اسكان لام الامر مع ثم يكون في ضرورة الشعر ولا يجوز في الكلام قال وان كان حمزة قد قرا ثم ليقطع بسكون اللام لانه لم يكن له علم بالعربية	12464	-3526889936125161496	115	206.0	90	134	85.82089233398438	25	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0863	false	-5129533151275909110	93	124	470	623	1504	300	العباس وخطاب الماردي ان بدل الغلط لا يوجد في كلام العرب لا نثرها ولا نظمها قال خطاب وقد عنيت بطلب ذلك في الكلام والشعر فلم اجده فطالبت غيري به فلم يعرفه	863	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms12464	true	-3629539813144771489	0	30	0	150	1574	300	العباس وخطاب الماردي ان بدل الغلط لا يوجد في كلام العرب لا نثرها ولا نظمها قال خطاب وقد عنيت بطلب ذلك في الكلام والشعر فلم اجده فطالبت غيري ---فلم يعرفه	12464	-3526889936125161496	150	294.0	120	153	98.03921508789062	29	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0482	false	-74808761081642680	145	202	749	1017	1495	300	ذلك في التقديم-------------- نحو -----عسي ان يقوم زيد قال ابو بكر خطاب ان يقوم فاعل بعسي هذا قول النحويين وقد كان عندي قياسا ان يكون مفعوله توسط بين الفعل وفاعله كما تقول يريد ان يضربك زيد المعني يريد زيد ان يضربك وجاز ان يتوسط مفعول عسي كما توسط خبر ليس في قولنا ليس قاءما زيد وهذا قول	482	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms12465	true	3689740914691455322	239	300	1294	1580	1580	300	ذلك في باب افعال المقاربة في نحو قولك عسي ان يقوم زيد قال ابو بكر خطاب ان يقوم فاعل بعسي هذا قول النحويين وقد كان عندي قياسا ان يكون مفعوله توسط بين الفعل وفاعله كما تقول يريد ان يضربك زيد المعني يريد زيد ان يضربك وجاز ان يتوسط مفعول عسي كما توسط خبر ليس في قولنا ليس قاءما زيد وهذا قول-	12465	-3526889936125161496	260	494.5	204	287	90.59233093261719	55	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0179	false	6076584976317408865	195	236	1049	1284	1628	300	الترشيح ومن قال الاثنان لليوم فجعل الرفع والنصب والخفض في النون جمعه الاثنانات كما تقول رمضانات وشعبانات واجاز ابن قتيبة الاثانين كما تقول الدهاقين وتكسير هذا علي فعالين لا ينقاس وانما هو يءخذ سماعا عن العرب والا فهو مجموع علي السلامة	179	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms12466	true	-4292108785268011549	142	183	727	962	1571	300	الترشيح ومن قال الاثنان لليوم فجعل الرفع والنصب والخفض في النون جمعه الاثنانات كما تقول رمضانات وشعبانات واجاز ابن قتيبة الاثانين كما تقول الدهاقين وتكسير هذا علي فعاليل لا ينقاس وانما هو يءخذ سماعا عن العرب والا فهو مجموع علي السلامة	12466	-3526889936125161496	234	467.0	193	235	99.57447052001953	40	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0541	false	5978547563236630291	173	204	905	1063	1559	300	خطاب الماردي في كتاب الترشيح وكان قياسها يعني اختير وانقيد ان يجري مجري قيل وبيع في الاشمام وفي قلب الياء واوا كما قيل بوع وكول الطعام ولكني لم اره قولا لاحد	541	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms12466	true	-4292108785268011549	26	56	132	285	1571	300	خطاب الماردي في----- الترشيح وكان قياسها يعني اختير وانقيد ان يجري مجري قيل وبيع في الاشمام وفي قلب الياء واوا كما قيل بوع وكول الطعام ولكني لم اره قولا لاحد	12466	-3526889936125161496	153	299.0	123	158	96.83544158935547	29	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0381	false	-4860484774499730563	211	239	1010	1124	1419	300	وحكي ابو زيد ان من العرب من يقول سل عم شءت---------------------------- وهذا شاذ عندي ولا يطرد----------------------------------------- ولو قلت سل عم تشاء لم يجز-------- انما سمع مع شءت انتهي	381	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms12467	true	-4086886922507052864	7	51	37	228	1579	300	وحكي ابو زيد ان من العرب من يقول سل عم شءت كانهم حذفوا لكثرة الاستعمال وهذا شاذ عندي ولا يطرد يحفظ كما وقع ولا يصرف من لفظه غير ما سمع ولو قلت سل عم تشاء لم يجز لان ذلك انما سمع مع شءت انتهي	12467	-3526889936125161496	114	192.5	86	191	59.68586349487305	28	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0069	false	-820949245184855050	0	59	0	296	1569	300	من سال فالهمز في جمعه شاذ و--------في الترشيح مسيل الماء جمعه مسايل بلا همزة لانه من سال يسيل قال زهير بمستاسد القريان حو مسايل-----------------------ة وان شءت همزت تجعل الميم اصلية لان الجمع مسل وحكي يعقوب في مسيل الماء ان جمعه امسله ومسل ومسلان ومسايل قال ويقال للمسيل مسل وقوله يدل علي ان الميم اصلية كانه من مسل يمسل انتهي	69	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms12468	true	-8674571829519007889	16	81	86	410	1544	300	من سال فالهمز في جمعه شاذ قال خطاب في الترشيح مسيل الماء جمعه مسايل بلا همزة لانه من سال يسيل قال زهير بمستاسد القريان حو مسايله فقال شياه راتعات بقفرة وان شءت همزت تجعل الميم اصلية لان الجمع مسل وحكي يعقوب في مسيل الماء ان جمعه امسلة ومسل ومسلان ومساءل قال -يقال للمسيل مسل وقوله يدل علي ان الميم اصل-- كانه من مسل يمسل انتهي	12468	-3526889936125161496	290	542.0	231	327	88.68501281738281	54	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0166	false	-5694161140508073667	133	176	685	920	1582	300	الترشيح -ان ثنيت علي من جعل الاعراب في الاخر قلت هذان معدي كر-------------بان وحضرموتان وفي النصب والجر بالياء وكذا بلال اباذان وفي الجمع بالواو والنون والياء والنون وان ثنيت علي من اعرب اعراب المتضايفين قلت رفعا حضراموت ونصبا وجرا حضري موت وكذا ما	166	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms12468	true	-8674571829519007889	152	180	797	952	1544	300	الترشيح فان ثنيت علي من جعل الاعراب في الاخر قلت----- معدي كربان ومعدي كريبين وحضرموتان وحضرموتين او علي-------------------------------------------------------------------------- من اعرب اعراب المتضايفين قلت----- حضراموت و----------حضري موت وقال في	12468	-3526889936125161496	121	196.0	96	249	48.59437561035156	16	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0293	false	-2682415963986195053	227	264	1189	1383	1556	300	الصرف وفي الترشيح قولهم للقيد ادهم وللحية اسود وارقم الاقيس الا تصرف لانها صفات عند ابن النحاس وقوله هذا يءدي الي ترك الصرف لغة فيها وسيبويه يزعم ان العرب لم تختلف في ترك صرفها لانها صفات انتهي	293	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms12469	true	907170712656291216	230	267	1199	1393	1540	300	العرب وفي الترشيح قولهم للقيد ادهم وللحية اسود وارقم الاقيس الا تصرف لانها صفات عند ابن النحاس وقوله هذا يءدي الي ترك الصرف لغة فيها وسيبويه يزعم ان العرب لم تختلف في ترك صرفها لانها صفات انتهي	12469	-3526889936125161496	192	382.0	155	194	98.96907043457031	36	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0797	false	7695336949994184627	89	184	472	967	1584	300	فيما يزاد فيه الاضافة فيما كثر حتي اذا صممته علم ان المراد فيه الاضافة و----------------قال خطاب الماردي--------------------- والخامسة قليلة رديءة وهي يا غلام بحذف الياء وبضم الميم وانت تريد يا غلامي وهذا قبيح لانه يلتبس المضاف بغيره كقولك يا غلام اذا اردت يا ايها الغلام وهذه لغة ذكرها ابو القاسم الزجاجي في كتابه ولم ينص عليها بالضم ولكن بعض شيوخنا كان يرويه بالضم وذلك لا يصح والصواب يا غلام بالفتح فحذف الالف المنقلبة عن الياء كما حذف الياء في يا غلامي وهي قليلة لان الالف خفيفة والياء ثقيلة فجاز حذف الياء وقبح حذف الالف انتهي	797	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms12471	true	4332859408303109643	109	210	573	1093	1555	300	فيما يكثر فيه الا ينادي الا مضافا كقول بعضهم يا ام لا تفعلي وقراءة اخر رب السجن احب الي قال خطاب الماردي عن هذه اللغة الاخيرة والخامسة قليلة رديءة وهي يا غلام بحذف الياء وبضم الميم وانت تريد يا غلامي وهذا قبيح لانه يلتبس المضاف بغيره كقولك يا غلام اذا اردت يا ايها الغلام وهذه لغة ذكرها ابو القاسم الزجاجي--------- ولم ينص عليها بالضم ولكن بعض شيوخنا كان يرويه بالضم وذلك لا يصح والصواب يا غلام بالفتح فحذف الالف المنقلبة عن الياء كما حذف الياء--- من غلامي وهي قليلة لان الالف خفيفة والياء ثقيلة فجاز حذف الياء وقبح حذف الالف انتهي	12471	-3526889936125161496	429	788.5	345	532	80.63909912109375	78	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0861	false	6864008108143480802	255	300	1313	1544	1544	300	-------في المشتمل في بدل الاشتمال ف---------ذهب الفارسي في احد قوليه والرماني في احد قوليه وخطاب الماردي الي ان الاول مشتمل علي الثاني قال خطاب ولا يجوز سرني زيد داره ولا اعجبني زيد فرسه ولا رايت زيدا فرسه ويجوز سرني زيد ثوبه وسرني زيد قلنسوته لان-	861	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms12472	true	930427818695120810	4	52	27	275	1548	300	النحاة في المشتمل في بدل الاشتمال علي اقوال ذهب الفارسي في احد قوليه والرماني في احد قوليه وخطاب الماردي الي ان الاول مشثمل علي الثاني قال خطاب ولا يجوز سرني زيد داره ولا اعجبني زيد فرسه ولا رايت زيدا فرسه ويجوز سرني زيد ثوبه وسرني زيد قلنسوته لان	12472	-3526889936125161496	229	434.0	185	248	92.33870697021484	44	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0862	false	-3685815751884359195	0	73	0	389	1543	300	الثوب يتضمنه جسده وقد ردوا عليه هذه المثل التي اجازها وذهب الفارسي في الحجة الي ان الثاني مشتمل علي الاول نحو سرق زيد ثوبه وذهب المبرد والسيرافي وابن جني والرماني في احد قوليه ومن اصحابنا ابن الباذش وابن ابي العافية وابن الابرش الي ان المعني المسند الي المبدل منه مسند الي البدل فيكون اسناده الي الاول مجازا ال-ي الثاني حقيقة اذ المسلوب في الحقيقة هو الثوب لا الرجل والمعجب هو العلم لا زيد	862	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms12472	true	930427818695120810	52	112	275	599	1548	300	الثوب يتضمنه جسده وذه------------------------------------ب الفارسي في الحجة الي ان الثاني مشتمل علي الاول نحو سرق زيد ثوبه وذهب المبرد والسيرافي وابن جني والرماني في احد قوليه واب-----------ن الباذش وابن ابي العافية وابن الابرش الي ان المعني المسند الي الم-------------------بدل فيكون اسناده الي الاول مجازا والي الثاني حقيقة اذ المسلوب في الحقيقة هو الثوب لا الرجل والمعجب هو العلم لا زيد	12472	-3526889936125161496	317	619.0	257	390	81.28205108642578	56	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0906	false	-3953900854110337344	228	261	1092	1250	1430	300	قلت نعمت الشمس هذه ونعم القمر هذا لم يجز--------------------- فلو قلت نعم الشمس هند ونعم القمر زيد جاز علي التشبيه ولو قلت نعم القمر ما يكون لاربع عشرة ونعمت الشمس شمس السعود جاز	906	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms12472	true	930427818695120810	228	266	1194	1373	1548	300	قلت نعمت الشمس هذه ونعم القمر هذا لم يجز من حيث جاز نعم الرجل فلو قلت نعم الشمس هند ونعم القمر زيد جاز علي التشبيه ولو قلت نعم القمر ما يكون لاربع عشرة ونعمت الشمس شمس السعود جاز	12472	-3526889936125161496	158	307.0	125	179	88.26815795898438	33	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0917	false	7122017714398349217	59	109	308	579	1527	300	واختلف النحاة في هذا------- المنصوب بعد حبذ-----------------------ا فذهب الاخفش والفارسي والربعي وخطاب وجماعة من البصريين الي انه منصوب علي الحال لا غير وسواء اكان جامدا ام مشتقا وذهب ابو عمرو بن العلاء الي انه منصوب علي التمييز لا غير جامدا كان او مشتقا واجاز الكوفيون وبعض البصريين نصبه علي التمييز	917	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms12473	true	5914772406312623261	132	172	689	913	1584	300	واختلف النحاة ايضا في الاسم المنصوب بعد حبذا نحو قولك حبذا زيد رجلا فذهب الاخفش والفارسي والربعي وخطاب وجماعة من البصريين الي انه منصوب علي الحال لا غير -سواء اكان جامدا ام مشت----------------------------------------------------------------------------قا واجاز الكوفيون وبعض البصريين نصبه علي التمييز	12473	-3526889936125161496	189	352.5	156	301	62.79069900512695	29	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0929	false	-8362653400850467203	172	241	832	1182	1481	300	افعل التفضيل اكثر منه في التعجب كازهي من ديك و اشغل من ذات النحيين واشهر من غيره واعذر والوم واعرف وانكر واخوف وارجي من شهر وعذر وليم وعرف ونكر وخيف ورجي واذا لم يلبس فلا يقتصر فيه علي السماع بل يحكم باطراده في فعل التعجب وافعل التفضيل انتهي وقصر ذلك علي السماع قول الجمهور والمسموع-------------------------------------------------------------------- ما اشغله وما اج-----------نه وما اولعه وما احبه وما اخوفه وما ازهاه وما اعجبه	929	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms12475	true	6060332584956959372	1	77	3	392	1526	300	افعل التفضيل اكثر منه في التعجب كازهي من ديك و-اشغل من ذات النحيين واشهر من غيره واعذر والوم واعرف وانكر واخوف وارجي من شهر وعذر وليم وعرف ونكر وخيف ورجي واذا لم يلبس فلا يقتصر فيه علي السماع بل يحكم باطراده في فعل التعجب وافعل التفضيل انتهي المسالة الثانية اجاز ابن مالك ان يبني فعلا التعجب من الافعال التي يدل علي فاعلها بوزن افعل مما يفهم جهلا نحو ما احمقه وما اهوجه وما ارعنه وما انوكه ---------------------------------------	12475	-3526889936125161496	264	476.0	210	429	61.53845977783203	49	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0914	false	-6449792954362611498	239	295	1221	1519	1545	300	الرجل زيد ولكنهم استغنوا عنه بما ذكرت لك انتهي واذا استعمل فعل هذا لمدح او ذم فمذهب الفارسي واكثر النحويين الحاقها بباب نعم وبءس فقط فتثبت له جميع احكام نعم وبءس وذهب الاخفش والمبرد---- انه يجوز الحاقه بباب التعجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي الاخفش الاستعمالين له في الكبير عن العرب تقول حسن الرجل ولحسن زيد في معني ما احسنه	914	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms12476	true	7181199380063955625	20	112	105	577	1538	300	الرجل زيد وهذا الذي ذكره ابن هشام من حكم هذا الفعل مع فاعله هو ----------------مذهب الفارسي واكثر النحويين فيلحق ب--باب نعم وبءسوي-----ثبت له جميع احكامه-------- وذهب الاخفش والمبرد الي انه يجوز الحاقه بباب التعجب فلا يلزم فاعله ال والاضمار قال الشيخ خالد وهو الصحيح وعلي هذا يجوز لك في فاعل فعل المذكور ان تاتي به اسما ظاهرا مجردا من ال وان تجره بالباء الزاءدة تشبيها بفاعل افعل في التعجب نحو فهم زيد قال ابو حيان وحكي الاخفش الاستعمالين له في الكبير عن العرب تقول حسن الرجل ولحسن زيد في معني ما احسنه	12476	-3526889936125161496	212	339.5	171	503	42.147117614746094	33	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0916	false	1634864836287459832	2	53	11	254	1518	300	لام قسم ويجوز حذفها --------كرم الرجل وشرف الغلام يعني ما اكرمه وما اشرفه ولا يقع هذا الفعل في التعجب الا علي ما فيه --الف و--لام خاصة في قول الاخفش ومن وافقه وقد رايت في كتاب المقتضب لابي العباس------- انه يجء -كرم زيد وشرف عمرو وهو يريد التعجب ولا ادري ما قوله	916	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms12476	true	7181199380063955625	187	238	954	1212	1538	300	لام قسم وان شءت حذفتها فقلت كرم الرجل وشرف الغلامبمعني ما اكرمه و---اشرفه -لا يقع هذا الفعل في التعجب الا علي ما فيه الالف واللام خاصة في قول الاخفش ومن وافقه وقد رايت في كتاب المقتضب لابي العباس المبرد انه يجيز كرم زيد وشرف عمرو-وهو يريد التعجب ولا ادري ما قوله	12476	-3526889936125161496	223	399.5	178	263	84.79087829589844	39	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0914	false	-6449792954362611498	192	247	952	1262	1545	300	الترشيح -ان تعجبت من الرباعي فصاعدا او الالوان والعاهات فانهم عدلوا فيه عن الاصل في هذا الباب- واستغنوا فيه ب------افعل الفعل فعله تقول اشد الحمرة حمرته واسرع الانطلاق انطلاقه وافحس الصمم صممه---------------------------------------------------------------------- وكان القياس ان يقولوا لفحش الصمم صممه ولشدة الحمرة حمرته فيرفعونه من حيث رفعوا لكرم الرجل زيد ولكنهم استغنوا عنه بما ذكرت لك	914	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms12477	true	3853416324316194182	19	87	97	485	1578	300	الترشيح فان تعجبت من الرباعي فصاعدا او الالوان والعاهات فانهم عدلوا فيه عن الاصل في هذا البناء واستغنوا عنه بقولهم افعل الفعل فعله تقول اشد الحمرة حمرته واسرع الانطلاق انطلاقه وافحش الصمم صممه فالاسم الاول مبتدا والثاني مضاف اليه وما بعد المضاف اليه خبر الابتداء وكان القياس ان يقولوا لفحش الصمم صممه ولشدت الحمرة حمرته فيرفعونه من حيث رفعوا لكرم الرجل زيد ولكنهم استغنوا عنه بما ذكرت لك	12477	-3526889936125161496	304	548.0	249	388	78.35051727294922	50	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1064	false	-7635351237556806390	1	50	8	270	1497	300	فان كان الصوت المحكي ثلاثيا ساكن الوسط كسرت اخره لالتقاء الساكنين ولم تنونه ان اردت المعرفة وان نكرت نءنت تقول قال الغراب غاق وقال الحجر طاق وقال الغزال ماء تريد المعرفة ومعناه قال هذا الصوت بعينه وان نكرت نونت فقلت غاق وطاق وماء والمعني قال صوتا يشبه هذا انتهي	1064	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms12477	true	3853416324316194182	117	166	648	910	1578	300	فان كان الصوت المحكي ثلاثيا ساكن الوسط كسرت اخره لالتقاء الساكنين ولم تنونه ان اردت المعرفة وان نكرت نونت تقول قال الغراب غاق وقال الحجر طاق وقال الغزال ماء تريد المعرفة ومعناه قال هذا الصوت بعينه وان نكرت نونت فقلت غاق وطاق وماء والمعني قال صوتا يشبه هذا انتهي	12477	-3526889936125161496	261	521.0	212	262	99.61832427978516	48	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0363	false	-6064135013816006226	126	218	621	1024	1455	300	وفي الترشيح------ لا اتيك ما ان في السماء نجما اي ما دام ان في السماء نجما او ما كان ان لان هذا من مواضع الفعل لان ما تكون مع الفعل مصدرا ولا يكون الاسم صلة لما ومن قال ما ان في السماء نجم اضمر الهاء اي ما انه في السماء نجم ومن قال من اصحابنا ان ان فعل ماض من الانين فقد غلط لان النجم لا يءن ويجوز عندي ان يكون الاصل ما عن في السماء نجم اي ما عرض وابدل من العين همزة لان الهمزة والعين يبدل بعضها من بعض انتهي	363	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms12478	true	9032932977627526707	45	123	216	562	1518	300	وفي الترشيح تقوله لا اتيك ما ان في السماء نجما اي ما دام ان في السماء نجما او ما كان ان لان هذا من مواضع الفعل لان ما تكون مع الفعل مصدرا ولا يكون الاسم صلة لما ومن ق---------------------------------------------------------------ال من اصحابنا ان ان فعل ماض من الانين فقد غلط لان النجم لا يءن ويجوز عندي ان يكون الاصل ما عن في السماء نجم اي ما عرض وابدل من العين همزة لان الهمزة والعين يبدل بعضها من بعض انتهي	12478	-3526889936125161496	340	669.5	263	409	83.12958526611328	76	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0942	false	2270344564033842236	57	111	269	544	1499	300	من المتاخرين منهم خطاب الماردي انه قد يجوز ان يضمن الفعل الذي يتعدي الي واحد معني صير ويجعل من هذا الباب فيجوز ان يقال حفرت وسط الدار بءرا بمعني صيرت قال خطاب ولا يكون بءرا تمييزا لانه لا يحسن فيه من وكذلك اجاز بنيت الدار مسجدا وقطعت الثوب قميصا وقطعت الجلد نعلا وصبغت الثوب	942	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms12478	true	9032932977627526707	252	299	1273	1514	1518	300	من المتاخرين منهم خطاب الماردي انه--- يجوز تضمي--ن الفعل الم---تعدي ل---واحد معني صير ويكون من ------باب ظن فاجاز----- حفرت وسط الدار بءرا اي--- صيرت قال خطاب وليس ب----ءرا تمييزا اذ-- لا يصلح ل-- من وكذا- اجاز بنيت الدار مسجدا وقطعت الثوب قميصا وقطعت الجلد نعلا وصبغت الثوب	12478	-3526889936125161496	213	342.0	168	275	77.45454406738281	32	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0340	false	2517632340180512851	4	80	22	440	1555	300	والفصل هو صيغة ضمير منفصل مرفوع ويسميه الفراء واكثر الكوفيين عمادا وبعض الكوفيين يسميه دعامة ويسميه المدنيون صفة واكثر النحاة يذهب الي انه حرف وصححه ابن عصفور وذهب الخليل الي انه ضمير باق علي اسميته ومحل هذا الفصل المبتدا والخبر ونواسخه واختلفوا في وقوعه بين الحال وصاحبها فمنعه الجمهور وحكي الاخفش في الاوسط مجء ذلك عن العرب ومن قرا هءلاء بناتي هن اطهر لكم بنصب اطهر لاحن عند ابي عمرو وقال الخليل والله انه لعظيم جعل	340	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms13946	true	92464581137965948	225	300	1238	1649	1649	300	والفصل هو صيغة ضمير منفصل------ ويسميه الفراء واكثر الكوفيين عمادا وبعض الكوفيين يسميه دعامة ويسميه المدنيون صفة واكثر النحاة يذهب الي انه حرف وصححه ابن عصفور وذهب الخليل الي انه ضمير باق علي اسميته ومحل هذا الفصل المبتدا والخبر ونواسخه واختلفوا في وقوعه بين الحال وصاحبها فمنعه الجمهور وحكي الاخفش في الاوسط مجء ذلك عن العرب ومن قرا هءلاء بناتي هن اطهر لكم بنصب اطهر لاحن عند ابي عمرو وقال الخليل والله انه لعظيم جعل-	13946	-3526889936125161496	411	809.5	337	418	98.32535552978516	73	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0447	false	-3539195408161123821	198	282	1049	1493	1590	300	في قومه- وذهب الكوفيون الي ان هذا وهذه اذا اريد بهما التقريب والاسم- الواقع بعدهما لا ثاني له في الوجود -------------نحو كيف اخاف الظلم وهذا الخليفة قادما وكيف اخاف البرد وهذه الشمس طالعة--------- او كان معه معبرا به عن جنسه لا عن واحد بعينه ------------------نحو هذا ال--صياد اشقي الناس وما كان من السباع غير مخوف فهذا الاسد مخوفا كان ذلك من هذا الباب فيعربون هذا تقريب -والمرفوع به اسم التقريب والمنصوب خبر التقريب واجازوا التعري-------ف في ال-خب-ر فيقولون وهذا الخليفة -القادم وهذه الشمس -الطالعة	447	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms14030	true	-4737891112515850973	132	210	657	1073	1578	300	في الهمع وذهب الكوفيون الي ان هذا وهذه اذا اريد بهما التقريب كانا من اخوات كان في احتياجهما الي اسم مرفوع وخبر منصوب نحو كيف اخاف الظلم وهذا الخليفة قادما وكيف اخاف البرد وهذه الشمس طالعة وكذلك كل ما كان فيه الاسم الواقع بعد اسماء الاشارة لا ثاني له في الوجود نحو هذا ابن صياد اشقي الناس----------------------------------------------------------------- فيعربون هذا تقريبا والمرفوع اس---م التقريب والمنصوب خبر التقريب لا----ن المعني انما هو عن الاخبار ----------عن الخليفة بالقدوم و-عن الشمس بالطلوع -	14030	-3526889936125161496	267	367.5	212	500	53.400001525878906	38	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0447	false	-3539195408161123821	211	256	1116	1337	1590	300	الواقع بعدهما--------- لا ثاني له في الوجود نحو كيف اخاف الظلم وهذا الخليفة قادما وكيف اخاف البرد وهذه الشمس طالعة او كان معه معبرا به عن جنسه لا عن واحد بعينه نحو هذا الصياد اشقي الناس وما كان من السباع غير مخوف فهذا الاسد مخوفا	447	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms14031	true	8694605237067618537	1	43	6	215	1515	300	الواقع بعد اسم الاشارة لا ثاني له في الوجود كالشمس والقمر و---------الخليفة وما اشبه ذلك او ان يكون الاسم الواقع بعدها------- معبرا به عن جنسه لا عن واحد بعينه كالمحلي ب ال مثلا كقولك ماك----ان من الاسد- غير مخوف فهذا الاسد مخوفا	14031	-3526889936125161496	117	143.5	90	230	50.869564056396484	21	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0375	false	-5888914416035380108	81	116	416	591	1485	300	بحرف جر فيجوز حذفه ان جر الموصول حرف مثله ------------------------------معني ومتعلقا او المضاف الي الموصول او الموصوف بالموصول نحو مررت بالذي مررت به او بغلام الذي مررت به او بالرجل الذي مررت به فيجوز حذف	375	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms15266	true	-6082930373969104156	92	129	482	668	1601	300	بحرف جر----------- ان جر الموصول حرف مثله مع اتفاق متعلقي الحرفين لفظا ومعني او-------- المضاف الي الموصول او الموصوف بالموصول نحو مررت بالذي مررت به او بغلام الذي مررت به او بالرجل الذي مررت به فيجوز حذف	15266	-3526889936125161496	154	284.5	122	205	75.1219482421875	29	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0660	false	-9203573397514944571	129	171	636	844	1515	300	كلام سيبويه ان صاحب الحال في هذا ه--------------و المبتدا وذهب قوم الي ان الحال من-------------------------------------- الضمير المستكن في فيها وزم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن خروف ان الظرف والجار وال------------مجرور- لا ضمير فيه عند سيبويه والفراء الا اذا تاخر واما اذا تقدم فلا ضمير فيه والحال	660	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms15275	true	-315918238506075911	111	195	607	1036	1542	300	كلام سيبويه ان صاحب الحال في نحو فيها قاءما رجلهو المبتدا وصححه ابن مالك واكثر النحويين علي منعه قاءلين ان صاحب الحال هو الضمير المستكن في الخبر بناء علي انه لا يكون الا من الفاعل والمفعول قال ابن مالك وقول سيبويه هو الصحيح لان الحال خبر في المعني فجعله لاظهر الاسمين اولي من جعله لاغمضهما وزعم ابو الحسن بن خروف ان الخبر اذا كان ظرفا او جارا ومجرورا لا ضمير فيه عند سيبويه والفراء الا اذا تاخر واما اذا تقدم فلا ضمير فيه واستدل	15275	-3526889936125161496	157	251.0	123	429	36.596736907958984	28	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0663	false	-2021381632291199189	145	234	739	1179	1515	300	صلة -حرف مصدري عامل-------------------- نحو يعجبني ان يقوم زيد مسرعا او كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مقرونا بلام ابتداء متصلا بها نحو لاصبر محتسبا او بلام قسم متصلا بها نحو لاقومن طاءعا او كان مصدرا ينسبك بحرف مصدري والفعل نحو يعجبني ركوب الفرس مسرجا فان كان العامل في صلة غير ال نحو جاءني الذي مسرعا قام او في صلة حرف مصدري عامل نحول عجبت مما مسرعا نذهب او لا يتصل بلام الابتداء نحو لمحتسبا اصبر ولا بلام القسم نحو ل الي زيد راغبا اذهب جاز تقديم الحال علي عاملها فان كانت لام الابتداء	663	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms15279	true	2898887376112888456	1	74	7	369	1572	300	صلة لحرف مصدري عامل كان او احدي اخواتها نحو يعجبني ان يقوم زيد مسرعا فلا يجوز يعجبني ان مسرعا يقوم زيد او كان مصدرا ينسبك بحرف مصدري والفعل نحو سرني ذهابك غدا غازيا ولاجزينك بودك اياي مخلصا وقد يكون العامل غير ما ذكر وعرض له مانع يمنع ما بعده ان يعمل فيما قبله كان يكون مقرونا بلام ابتداء نح----------و لاصبر محتسبا او بلام قسم نح----------و لاقومن ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءعا فان ما في حيز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لام الابتداء	15279	-3526889936125161496	129	189.0	100	655	19.694656372070312	21	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0667	false	-88414702366940052	231	286	1190	1454	1525	300	قاءما زيد في الدار -او قاءما زيد عندك او في الدار زيد عندك ع------------------------لي ان يكون قاءما حالا وعندك الخبر فقال ابن طاهر لم يختلفوا ------------------في امتناع قاءما زيد في الدار وليس ب----------------صحيح--------- فا----------ن الاخفش--- اجاز في قولهم فداء لك ان ي--------كون فداء منصوبا علي الحال والعامل فيه لك وهو نظير قاءما في الدار زيد	667	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms15280	true	163873881960405658	184	248	978	1280	1551	300	قاءما زيد في الدار ولا قاءما------------ في الدار زيد نظرا الي ضعف الظروف في العمل علي ان ابا بكر --------------------------بن طاهر 580ه قد ذكر انه ليس ثمت خلاف في امتناع قاءما زيد في الدار وتبعه ابن مالك ولكن الصحيح خلاف ذلك فان ابا الحسن الاخفش قد اجاز في قولهم فداء لك ابي واميان يكون فداءحالا------------- والعامل فيه لك وهو نظير قاءما في الدار زيد	15280	-3526889936125161496	175	234.5	136	353	49.575069427490234	30	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0699	false	-6580807871040823008	57	101	284	522	1525	300	ذهب الجمهور الي انها حرف بسيط وبعض الكوفيين الي انها اسم ظرف وهو اذ الحقه التنوين ونقل الي الجزاءية فبقي منه معني الربط والسبب واصلها --------------------------------------------------------------------------------اذا جءتني اكرمتك حذف ما تضاف اليه اذا وعوض منها التنوين كما عوضوا في حينءذ وحذفت الالف لالتقاء الساكنين	699	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms17208	true	3671151325104525388	240	286	1378	1626	1702	300	ذهب الجمهور الي انها حرف وذهب -بعض الكوفيين الي انها اسم ظرف------------------------------------------------------------------ واصلها اذا الظرفية لحقها التنوين عوضا من الجملة المحذوفة اذ الاصل في اذن اكرمك ان تقول اذا جءتني اكرم-ك حذف ما-تضاف اليه اذا وعوض منه- التنوين كما عوضوا في حينءذ وحذفت الالف لالتقاء الساكنين	17208	-3526889936125161496	164	292.0	133	318	51.57232666015625	25	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0699	false	-6580807871040823008	101	134	522	685	1525	300	وذهب الخليل-------------- فيما حكي عنه غير سيبويه الي انها حرف مركب من اذ و ان وغلب عليها حكم الحرفية ونقلت حركة الهمزة الي الذال و--حذفت والتزم هذا النقل فاذا قال ازورك فقلت اذا	699	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms17209	true	2722854301909018496	218	253	1126	1297	1529	300	وذهب الخليل في احد اقواله فيما حكي عنه غير سيبويه الي انها حرف مركب من اذ و-ان وغلب عليها حكم الحرفية ونقلت حركة الهمزة الي الذال ثم حذفت والتزم هذا النقل وممن ذهب الي هذا -------	17209	-3526889936125161496	140	255.5	111	179	78.21228790283203	26	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0701	false	-5338259725808519752	130	171	699	913	1571	300	معناها الجواب والجزاء فحمل هذا الكلام- الاستاذ ابو ---------------------------------علي ظاهره وتكلف في كل مكان وقعت فيه انها جواب وجزاء وفهمه------ الفارسي علي انه تارة يكون----------------------------------------------- للجواب فقط نحو ان يقول لك القاءل احبك فتقول اذن اظنك صادقا فلا يتصور هنا الجزاء	701	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms17214	true	1601167904161088861	41	100	216	514	1539	300	معناها الجواب والجزاء معا وهذا ما فهمه الاستاذ ابو علي الشلوبين حيث حمل كلام سيبويه علي ظاهره وتكلف في كل مكان وقعت فيه انها جواب وجزاء اما ابو علي الفارسي ---فانه فهم من كلام سيبويه انها قد ترد لهما وهو الاكثر وقد تتمحض للجواب فقط نحو ان يقول لك القاءل احبك فتقول اذن اظنك صادقا فلا يتصور هنا الجزاء	17214	-3526889936125161496	186	301.5	148	301	61.79402160644531	33	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0701	false	-5338259725808519752	0	108	0	591	1571	300	فاذا لا يءتون في قراءة من نصب واج-------------------------از ابن طاهر وابن بابشاذ الفصل بينهما بالدعاء والنداء نحو اذن يا زيد احسن اليك واذن يغفر الله لك يدخلك الجنة و---------------------------------------------------------------------------بعض النحويين بالظرف واليه ذهب ابن عص---------------------------------------------------------------------فور وشيخنا ابو الحسن الابذي والصحيح ان ذلك لا يجوز وذهب الكساءي والفراء وهشام الي جواز الفصل بين اذن والفعل بمعمول الفعل نحو اذن زيدا اكرم واذن فيك ارغب واجازوا في المضارع ال----------رفع واختاره الفراء وهشام والنصب واختاره الكساءي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو قدمت معمول الفعل علي اذن نحو زيدا اذن اكرم جاز ذلك عند الكساءي والفراء الا ان الفراء يبطل عملها والكساءي يجيز الابطال والاعمال ولا نص عند البصريين احفظه في ذلك والذي تقتضيه قواعدهم المنع	701	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms17217	true	-362216142079836570	41	187	211	1025	1659	300	فاذا لا يءتون الناس نقيرا وما عدا ذلك اختلف النحاة فيه فاجاز ----------ابن بابشاذ الفصل------- بالدعاء والنداء ووافقه الرضي نحو ا---------ذن يغفر الله لك يدخلك الجنة ونحو اذن يازيد احسن اليك ووافقهما ابن ابي الربيع القرشي في النداء فقط واجاز بعض النحويين منهم ------------ابن عصفور والمالقي والابدي الفصل بالظرف او المجرور نحو اذن يوم الجمعة اكرمك ونحو اذن-- في الدار --اتيك وا-----------------جاز----- الكساءي والفراء وهش---------ام الفصل بين اذن والفعل بمعمول الفعل نحو اذن زيدا اكرم واذن فيك ارغب -------ففي الفعل حينءذ وجهان الرفع واختاره الفراء وهشام والنصب واختاره الكساءي وجمهور النحويين لايرون في هذا ونحوه الا الرفع لوجود الفصل واغتفروا الفصل بالقسم وبلا النافية كما سبق ذكره تنبيه قال ابو حيان لو قدمت معمول الفعل علي اذن نحو زيدا اذن اكرم جاز ذلك عند الكساءي والفراء الا ان الفراء يبطل عملها والكساءي يجيز الابطال والاعمال ولا نص عند البصريين احفظه في ذلك والذي تقتضيه قواعدهم المنع	17217	-3526889936125161496	445	729.0	362	894	49.77628707885742	69	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0701	false	-5338259725808519752	200	249	1075	1318	1571	300	اتي بعد اذن الماضي مصحوبا باللام نحو قوله تعالي اذا لاذقناك فالذي يظهر ان ذلك الفعل جواب قسم مقدر قبل اذن فلذلك دخلت اللام علي الماضي وقال الفراء------------------------------------------------------ لو مقدرة قبل اذن فقدر في قوله اذا لاذقناك لو ركنت لاذقناك وفي قوله اذا لذهب لو كان معه--- اله---ة لذهب	701	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms17219	true	-849197445898088248	33	86	182	444	1547	300	اتي بعد اذن الماضي مصحوبا باللام نحو قوله تعالي اذا لاذقناك فالظا---هر ان---- الفعل جواب قسم مقدر قبل اذن فلذلك دخلت اللام علي الماضي -قال الفراء واذا رايت في جواباذناللام فقد اضمرت لهالءناو يمينا او لو من ذلك قوله عز وجل ما اتخذ الله من ولد وما--------------------------------- كان معه من اله اذا لذهب	17219	-3526889936125161496	163	255.5	127	303	53.795379638671875	28	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0042	false	5612776235716205626	148	192	760	976	1516	300	فان كان مثل وجل مما هو مكسور العين وفاءه واو فمضارعه علي يفعل بفتح العين وهي لغة قريش وكنانة فاهل الكسر مختلفون فمنهم من يكسر مطلقا وهي لغة تميم فتنقلب تلك الواو ياء ومنهم من يكسر الا في الياء فيفتح وهي لغة بني عامر	42	3138434078058282537	Shamela0004473-ara1.ms17240	true	3320391197444656956	178	222	913	1129	1512	300	فان كان مثل وجل مما هو مكسور العين وفاءه واو فمضارعه علي يفعل بفتح العين وهي لغة قريش وكنانة فاهل الكسر مختلفون فمنهم من يكسر مطلقا وهي لغة تميم فتنقلب تلك الواو ياء ومنهم من يكسر الا في الياء فيفتح وهي لغة بني عامر	17240	-3526889936125161496	216	432.0	172	216	100.0	44	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0004473-ara1