id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016595-ara1.ms0193	true	-6674820764448704236	3	70	21	361	1545	300	-----قوم من الفرس ا--رتهنتهم العرب---------------------------- وغلب عليهم هذا الاسم-- كغلبة الانصار والنسبة اليهم علي ذلك ابناوي في لغة بني سعد كذلك حكاه سيبويه عنهم وقال السيرافي هم قباءل من بني سعد بن زيد مناة من تميم وقال ابو عبيد ابناء سعد الا كعبا وعمرا وقال سيبويه حدثني ابو الخطاب ان ناسا من العرب يقولون في الاضافة اليهم بنوي يردونه الي الواحد فهذا علي ان لا يكون اسما	193	3138434078058282537	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08877	false	-1944407802010398851	208	260	1085	1360	1574	300	فارس قوم من اولادهم ارتهنتهم العرب وفي موضع اخر ارتهنوا باليمن وغلب عليهم اسم الابناء كغلبة الانصار والنسب- اليهم علي ذلك ابناوي في لغة بني سعد كذلك حكاه سيبويه عنهم -قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني ابو الخطاب ان ناسا من العرب يقولون في الاضافة اليه- بنوي يردونه الي الواحد فهذا علي ان لا يكون اسما	8877	4576054457653698290	226	387.5	181	377	59.94694900512695	37	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016595-ara1.ms0209	true	3444998756272531768	60	105	293	536	1606	300	وانشد الاصمع-------------------------ي قد كانت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص------------------------------------------------------------- قال الفراء حاص عنه وانحاص عدل وقال بعضهم -------------------------------------هما اسمان من حيص وبوص جعلا واحدا واخرج البوص علي لفظ الحيص ليزدوجا والحيص الرواغ والتخلف والبوص السبق والفرار ومعناه كل شء- يتخلف عنه ويفر	209	3138434078058282537	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04183	false	2639064645196821751	230	299	1195	1561	1564	300	وانشد الاصمعي لامية بن ابي عاءذ الهذلي قد ك-نت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص ونصب حيص بيص علي كل حال واذا افردوه اجروه وربما تركوا اجراءه قال الجوهري وحيص بيص اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الفتح مثل جاري بيت بيت وقيل انهما اسمان من حيص وبوص جعلا واحدا واخرج البوص علي لفظ الحيص ليزدوجا والحيص الرواغ والتخلف والبوص السبق والفرار ومعناه كل امر يتخلف عنه ويفر	4183	4576054457653698290	205	356.0	167	367	55.85831069946289	33	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016595-ara1.ms0252	true	9020403045295920332	0	36	0	193	1640	300	اي صرت را---------------------------بعهم الي العشرة وكذلك اذا اخذت الثلث من اموا-------------------------------------لهم الي العشر وفي--------------------- العدد يثلث ويخمس الي العشرة وفي الاموال يثلث ويخمس الي العشر الا ثلاثة احرف فانها بالفتح في الحدين------ يربع ويسبع ويتسع وتقول	252	3138434078058282537	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00975	false	-2969231479455897972	51	98	257	507	1573	300	اي صرت رابعهم وكانوا اربعة فخمستهم وكذلك الي العشرة وكذلك اذا اخذت الثلث من اموالهم او السدس قلت ثلثتهم وفي الربع ربعتهم الي العشر فاذا جءت الي يفعل قلت في العدد يخمس ويثلث الي ال----------------------------------عشر الا ثلاثة احرف فانها بالفتح في الحدين جميعا يربع ويسبع ويتسع وتقول	975	4576054457653698290	145	250.5	115	284	51.056339263916016	23	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016595-ara1.ms0261	true	6395171818880081236	136	218	682	1082	1513	300	سيبويه وكا------ين رجلا قد رايت زعم ذلك يونس وكاين قد اتاني رجلا الا ان اكثر العرب انما يتكلمون بها مع من انتهي ومن زاءدة وقيل لا تزاد الا في غير الواجب وقال في النصب وكاين لنا فضلا عليكم ونعمة وقال فكاءن الما حم ولا تضاف كاين الي تمييزها ولا يحفظ جره فان جاء كان باضمار من وهو مذهب الخليل والكساءي لا علي اضافتها اليه خلافا لابن كيسان وقال سيبويه وقال يعني الخليل ان جر-- احد من العرب فعسي ان يجر-- باضمار من	261	3138434078058282537	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08831	false	-8067421962031507606	117	164	566	787	1469	300	سيبويه وقالوا كاين رجلا قد رايت زعم ذلك يونس وكاين قد اتاني رجلا الا ان اكثر العرب انما يتكلمون---- مع من قال وكاين من قرية قال ومعني كاين ر-----------ب وقال وان حذفت من فهو عربي وقال الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل ان جرها احد من العرب فعسي ان يجرها باضمار من	8831	4576054457653698290	152	242.0	116	410	37.07316970825195	28	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016595-ara1.ms0363	true	-6064135013816006226	130	206	641	962	1455	300	ما ان في السماء نجما اي ما دام ان في السماء نج-------------------------------------------------------------------ما او ما كان ان لان هذا من مواضع الفعل لان ما تكون مع الفعل مصدرا ولا يكون الاسم صلة لما ومن قال ما ان في السماء نجم اضمر الهاء ا------------------------------------------------------------------------------------ي ما انه في السماء نجم ومن قال من اصحابنا ان ان فعل ماض من الانين فقد غلط لان النجم لا يءن ويجوز عندي ان يكون الاصل ما عن في السماء نجم اي ما عرض	363	3138434078058282537	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08069	false	-2903362842333629375	201	268	1043	1335	1482	300	ما ان في السماء نجما حكاه يعقوب ولا اعرف ما وجه فتح ان الا ان يكون علي توهم الفعل كانه قال ما ثبت ان في السماء نجما او ما ---------------------------------------------------------------------------------------وجد ان في السماء نجما وحكي اللحياني ما ان ذلك الجبل مكانه وما ان حراء مكانه ولم يفسره وقال في موضع اخر وقالوا لا افعله ما ان- في السماء نجم و--------------------------------------------------------------------------------------------ما عن في السماء نجم اي ما عرض	8069	4576054457653698290	102	171.0	75	472	21.610170364379883	23	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016595-ara1.ms0481	true	9110587140619421963	132	195	638	942	1449	300	عسي الغوير اب--------ءسا وقد اولوه واما قول الكميت قالوا اساء بنو كرز فقلت لهم عسي الغوير باباس واغوار فانه زاد الباء في باباس وما كان من هذه الافعال لا يستعمل ما بعد مرفوعها بان لا خلاف في انه داخل علي المبتدا والخبر وما قرن بها فمذهب الجمهور انه من باب كان ايضا---- عسي الغوير ابءسا مثل-------------------------------------------------------------------------------------- لكل شء يخاف ان ياتي منه شر	481	3138434078058282537	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03209	false	4573876258569539632	116	171	604	876	1563	300	عسي الغوير ان يحدث ابءسا وان ياتي بابءس قال الكميت قالوا اساء بنو كرز فقلت لهم عسي الغوير باباس واغوار وقيل ان الغوير تصغير غار وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المثل عسي الغوير ابءسا قال الاصمعي واصله انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او اتاهم فيه عدو فقتلوهم فيه فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر	3209	4576054457653698290	132	160.0	101	402	32.835819244384766	23	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016595-ara1.ms0497	true	-8953281545032191297	25	53	114	253	1458	300	وزعم الخليل ان جرم انما تكون جوابا لما قبلها من الكلام يقول الرجل كان كذا وكذا وفعلوا كذا وكذا فتقول لا جرم انهم سيندمون او---- سيكون كذا وكذا	497	3138434078058282537	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07348	false	-6254775194921285357	158	186	793	931	1435	300	وزعم الخليل ان جرم انما تكون جوابا لما قبلها من الكلام يقول الرجل كان كذا وكذا وفعلوا -----كذا فتقول لا جرم انهم سيندمون او انه سيكون كذا وكذا	7348	4576054457653698290	134	256.5	107	143	93.70629119873047	25	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016595-ara1.ms0591	true	8403333566114426606	118	169	564	809	1440	300	بني يربوع وطهية تبني علي الفتح علي كل حال في الخفض والنصب نحو قع----دت حيث قعد زيد و من حيث لا يعلمون ولا تضم-------- في لغتهم وعند --------بني------- الحارث من اسد و-----بني فقعس----- يخفضونها في موضع الخفض وينصبونها في موضع النصب -يقولون من حيث لا يعلمون وكان ذلك حيث التقينا وزعم	591	3138434078058282537	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01096	false	3355868024637515067	68	124	346	625	1537	300	بني يربوع وطهية من ينصب الثاء -علي كل حال في الخفض والنصب والرفع فيقول حيث التقينا و-من حيث لا يعلمون ولا يصيبه الرفع في لغتهم قال وسمعت في بني اسد بن الحارث بن ثعلبة وفي بني فقعس كلها يخفضونها في موضع الخفض وينصبونها في موضع النصب فيقول-- من حيث لا يعلمون وكان ذلك حيث التقينا وحكي	1096	4576054457653698290	197	301.5	154	283	69.6113052368164	35	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016595-ara1.ms0740	true	4274456411830188344	196	232	1007	1162	1470	300	ان الكريم وابيك يعتمل ان لم يجد يوما علي من يتكل وتبع في ذلك ابن جني قال ابن جني اراد ان لم يجد يوما من يتكل عليه فحذف علي----ه وزاد علي قبل من عوضا انتهي وما ---	740	3138434078058282537	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06911	false	-3124686199162144541	68	97	394	532	1566	300	ان الكريم وابيك يعتمل ان لم يجد يوما علي من يتكل فيكتسي من بعدها ويكتحل--------- اراد من ي---------------تكل عليه فحذف عليه هذه وزاد علي متقدمة الا تري انه يعتمل	6911	4576054457653698290	88	129.5	66	162	54.320987701416016	16	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016595-ara1.ms0771	true	-7213580355149627606	109	216	599	1174	1578	300	الكساءي----- قعدك الله مثل نشدتك الله وقال ايضا قعدك الله اي الله معك ومثله قعيد وقيل القعيد المقاعد كانه قال انت مقاعد الله وهو معك والمحفوظ كسر القاف في قعدك وقال ابو الهيثم قعيدك وقعدك بفتح القاف ولا اعرف كسرها وانشد قعيدك ان لا تسمعيني ملامة ورواه الاصمعي قعيدك الا تسمعيني ويقال قعدت الرجل واقعدته اي خدمته ويجء بعد قعدك وقعيدك الاستفهام و ان وقال ابو عبيد قال قعيدك لتفعلن فاستعمل قسما وفي البسيط ويدل علي القسم فيها قولهم قعدك الله لافعلن وقال الازهري قالت قريبة الاعرابية قعيدك عمر الله يا ابنة مالك الم تعلمينا نعم ماوي المعصب---- ولم اسمع بيتا ج--مع فيه العمر والقعيد الا هذا	771	3138434078058282537	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02153	false	-5661452908246383537	21	55	105	279	1573	300	الكساءي يقال قعدك ا-----------------------------------لله اي الله معك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد غيره عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريبة الاعرابية قعيدك عمر الله يا بنت- مالك الم تعلمينا نعم ماوي المعصب قال ولم اسمع بيتا اجتمع فيه العمر والقعيد الا هذا	2153	4576054457653698290	149	237.0	118	586	25.426620483398438	24	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016595-ara1.ms1015	true	-6049324987554647152	263	290	1343	1465	1512	300	فلان فكناية عن اسم سمي به المحدث عنه خاص غالب وقد اضطر شاعر فبناه علي حرفين------------------------------------------------------------------------- في غير هذا الموضع قال------------ في لجة امسك فلانا عن فل	1015	3138434078058282537	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08442	false	5863320815172953659	247	291	1323	1529	1580	300	فلان -كناية عن اسم سمي به المحدث عنه خاص غالب ويقال في النداء يا فل فتحذف منه الالف والنون لغير ترخيم ولو كان ترخيما لقالوا يا فلا قال وربما جاء ذلك في غير النداء ضرورة قال ابو النجم في لجة امسك فلانا عن فل	8442	4576054457653698290	84	118.0	63	207	40.5797119140625	17	Sham19Y0016595-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown