id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016595-ara1.ms0082	true	-3392770867265450925	268	300	1374	1562	1562	300	وقال ا-------بن السراج----------------------- الدنيا مءنثة مقصورة تكتب بالالف هذه لغة الحجاز وتميم خاصة وبنو تميم----------------- يلحقونها ونظاءرها بالمصادر ذوات الواو ويقولون دنوي مثل شروي وكذلك يفعلون بكل فعلي----- لامها واو -يفتحون اولها-	82	3138434078058282537	ShamAY0036821-ara1.ms0154	false	-582186289580026809	204	247	1036	1275	1558	300	وقال ابو بكر بن السراج في المقصور والممدود له الدنيا مءنثة مقصورة تكتب بالالف هذه لغة نجد--- وتميم خاصة الا ان اهل الحجاز وبني اسد يلحقونها ونظاءرها بالمصادر ذوات الواو فيقولون دنوي مثل شروي وكذلك يفعلون بكل فعلي موضع لامها واو ويفتحون اولها	154	5102957068674922382	172	284.0	142	242	71.07437896728516	23	Sham19Y0016595-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0387	true	-7258468669904229847	114	149	594	782	1522	300	حسان امن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء اي ومن يمدحه فحذف من لدلالة------------------------------------------------------------------------------------------- الموصول المتقدم عليه ومنه عند ابن مالك قوله تعالي وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم-------- اي وبالذي انزل اليكم	387	3138434078058282537	ShamAY0036821-ara1.ms0258	false	7549031804230732978	61	110	316	571	1541	300	حسان امن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء اي ومن يمدحه وقال اخر فوالله ما نلتم وما نيل منكم بمعتدل وفق ولا متقارب يريد ما الذي نلتم وما نيل منكم وقد حمل علي حذف الموصول------------------------------- قوله تعالي وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكمالعنكبوت اي و-الذي انزل اليكم	258	5102957068674922382	145	235.0	117	287	50.522647857666016	24	Sham19Y0016595-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0474	true	-5415760218663511730	224	300	1122	1508	1508	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا وقوله نصرتك اذ لا صاحب غير خاذل والنقل عن بني تميم انهم لا يعملونها اعمال ليس واكثر من اجاز اعمالها اشترط تنكير معموليها وان لا يتقدم خبرها علي اسمها وان لا ينتقض النفي وان لا يفصل بينها وبين مرفوعها وفي البسيط الظاهر ان الفصل يبطل عملها واجاز ابن جني اعمالها في المعرفة وجاز ذلك في قو--ل النابغة الجعدي وحلت سواد القلب لا انا ب--------------------------اغيا وقول الاخر ---------------------------لا الدار دارا ولا-	474	3138434078058282537	ShamAY0036821-ara1.ms0307	false	-1171578080167987349	170	217	837	1065	1495	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا انشده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مالك ولا اعرف هذا البيت الا من جهته وقال النابغة الجعدي وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا في حبها متراخيا وقال --اخر انكرتها بعد اعوام مضين لها لا الدار دار- ولا	307	5102957068674922382	110	131.0	85	442	24.886877059936523	15	Sham19Y0016595-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0536	true	-9213686335966915526	229	262	1160	1311	1479	300	وذهب الكساءي وهشام الي ان المقام هو ضم--ير مبهم مستتر في الفعل م-------------------حتمل ان يراد به ما يدل علي- الفعل من ضمير مصدر او ظرف زمان او ظرف مكان و---ذهب الفراء الي ان	536	3138434078058282537	ShamAY0036821-ara1.ms0372	false	-2494007467541623010	86	123	408	579	1512	300	وذهب الكساءي وهشام الي ان مفعول الفعل ضمير مبهم مستتر في الفعل وابهامه من حيث انه يحتمل ان يراد به ما يدل عليه الفعل من----- مصدر او ظرف زمان او ظرف مكان ولم يقم الدليل علي ان	372	5102957068674922382	125	203.5	95	176	71.0227279663086	24	Sham19Y0016595-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0557	true	8979555508457048251	180	210	954	1129	1577	300	سيبويه هنيءا مريءا صفتان نصبوهما نصب المصادر المدعو بها بالفعل غير المستعمل اظهاره المختزل للدلالة التي في الكلام عليه كانهم قالوا ثبت ذلك هنيءا مريءا --------او هناه هنيءا ففي تقدير	557	3138434078058282537	ShamAY0036821-ara1.ms0595	false	-6222326303556133002	11	42	63	246	1646	300	سيبويه هنيءا مريءا صفتان نصبوهما نصب المصادر المدعو بها بالفعل غير المستعمل اظهاره المختزل للدلالة التي في الكلام عليه كانهم قالوا ثبت ذلك هنيءا مريءا انتهي وقال كثير هنيءا مريءا غير	595	5102957068674922382	164	308.5	135	183	89.61748504638672	26	Sham19Y0016595-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0613	true	1836862936470508993	14	94	68	475	1512	300	الزمخشري ان وزيدا مفعول معه وقال سيبويه---------------------- لما كان فيه م---عني كفاك وقبح ان يحملوه علي المضمر نووا الفعل كانه قال حسبك ويحسب اخاك درهم وكذلك كفيك انتهي فلم يجعله مفعولا معه بل اضمر له ناصبا ويحسب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضارع احسبني فلان اذا اعطاني حتي اقول حسبي فالناصب فيه--- فعل يدل علي- اضماره معني حسبك وهو في كفيك وزيد- درهم اوضح لانه مصدر للفعل المضمر اي ويكفي وهو --في قطك وزيدا درهم------------ ابعد ----------------------------------------------------------------------وفي ذلك الفعل المضمر ضمير فاعل يعود علي الدرهم	613	3138434078058282537	ShamAY0036821-ara1.ms1044	false	-2912016780177139778	4	129	21	654	1518	300	الزمخشري مخالف لكلام سيبويه -قال سيبويه قالوا حسبك وزيدا درهم لما كان فيه من معني كفاك وقبح ان يحملوه علي المضمر نووا الفعل كانه قال حسبك ويحسب اخاك درهم ولذلك كفيك انتهي كفيك هو من كفاه يكفيه وكذلك قطك تقول كفيك وزيدا درهم وقطك وزيدا درهم وليس هذا من باب المفعول معه وانما جاء سيبويه به حجة للحمل علي الفعل للدلالة فحسبك يدل علي كفاك ويحسبني مضارع احسبني فلان اذا اعطاني حتي اقول حسبي فالناصب في هذا فعل يدل عليه ا-----لمعني وهو----- في كفيك وزيدا درهم اوضح لانه مصدر للفعل المضمر اي ويكفي زيدا وفي قطك وزيدا درهم التقدير فيه ابعد لان قطك ليس في الفعل المضمر شء من لفظه انما هو مفسر من حيث المعني فقط وفي ذلك الفعل المضم-----ر فاعل يعود علي الدرهم	1044	5102957068674922382	323	509.0	257	649	49.76887512207031	51	Sham19Y0016595-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0623	true	7335245519705135568	80	187	418	933	1483	300	ما في الدار احد الا حمار والنصب عندهم افصح من البدل و--------الحجازيون يوجبو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نصبه فيقول------ون الا حمارا فان لم يتاخر نحو ما في الدار الا حمارا احد فلا يجوز فيه علي مذهب البصريين الا النصب ك----------------------------الاستثناء المتصل نحو جاء الا زيدا القوم وسياتي الكلام علي هذا وان لم يصح اغناءه عن المستثني منه نحو جاء الا زيدا القوم وسياتي الكلام علي هذا وان لم يصح اغناءه عن المستثني منه نحو------------------------------------------------------------------------------------- ما زاد الا ما نقص وما نفع الا ما ضر ف في -----------------------------زاد و---نقص ضميران فاعلان و ما مصدرية كانه قال ما زاد الا النقص------- وما نفع الا----------------------------------------------------------------------------------- الضر فهذا الذي لا يمكن ا-----------------------------------------------------------------------------------------ن يتوجه عليه العامل	623	3138434078058282537	ShamAY0036821-ara1.ms0379	false	-5148149060785006615	95	257	483	1248	1480	300	ما في الدار احد الا حمارا وهذا النوع فيه خلاف عن العرب فمذهب الحجازيي-------ن نصب هذا النوع من المستثني ومذهب بني تميم اتباعه لما قبله في الاعراب ويصلح في هذا النوع ان تحذف الاول وتسلط ما قبله علي ما بعد الا فتقول ما رايت الا حمارا ----------------وما في الدار الا حمار ويصح في الكلام ما لهم به من علم الا اتباع الظنالنساء والقسم الثاني من قسمي الاستثناء الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقطع هو ان لا يمكن تسلط العامل علي ما بعد الا وهذا حكمه النصب عند العرب قاطبة ومن ذلك ما زاد الا ما نقص وما نفع الا ما ضر فما بعد الا لا يمكن ان يتسلط عليه زاد ولا نقص بل يقدر المعني ما زاد لكن-------------------- النقص حصل له وما نفع لكن الضرر حصل فاشترك هذا القسم مع الاول في تقدير الا بلكن لكن الاول يمكن تسليط ما قبله عليه وهذا----- لا يمكن واذا تقرر هذا فيكون قوله الا ان تقولوا استثناء منقطعا من هذا القسم الثاني وهو ما لا يمكن ان يتوجه عليه العامل	379	5102957068674922382	188	89.0	143	978	19.222904205322266	30	Sham19Y0016595-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0674	true	2435993947168717497	223	291	1155	1477	1521	300	الشرطية -لا تكاد تقع بتمامها حالا ------فلا يقال جاء --زيد ان يسال ي-عط علي الحال بل اذا اريد ذلك -جعلت الجملة الشرطية خبرا عن ضمير ما اريد الحال عنه نحو جاء زيد وهو ان يسال يعط فيكون الواقع -------حال--ا الجملة الاسمية لا الشرطية لكن تقع----------------------------------------------- بعد ما تخرج--- عن حقيقة الشرط -------------------------------------------------------------------------------------نحو اتي-ك ان تا-تني وان لم تاتني اذ لا يخفي ان النقيضين من الشرطين في مثل هذا	674	3138434078058282537	ShamAY0036821-ara1.ms0981	false	7637595994266045605	203	300	1095	1572	1572	300	الشرطية فلا تكاد تقع بتمامها موضع الحال فلا يقال جاءني زيد ان يسال يععط علي الحال بل لو ا-ريد ذلك لجعلت الجملة الشرطية خبرا عن ضمير ما اريد الحال عنه نحو جاء زيد هو وان يسال يعط فيكون الواقع موقع الحال هو الجملة الاسمية لا الشرطية نعم قد اوقعوا الجمل المصدرة بحرف الشرط موقع الحال ولكن بعد ما اخرجوها عن حقيقة الشرط وتلك الجملة لم تخل من ان يعطف عليها ما يناقضها او لم يعطف والاول ترك الواو مستمر فيه نحو اتيتك ان اتيتني وان لم تاتني اذ لا يخفي ان النقيضين من الشرطين في مثل هذا-	981	5102957068674922382	297	478.0	233	479	62.00417709350586	52	Sham19Y0016595-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0680	true	4128018124361336391	242	270	1254	1413	1567	300	ذاك الذي وابيك يعرف مالكا وبين موصول ومعموله نحو قوله وتركي بلادي والحوادث جمة وبين الفعل ومرفوعه نحو قوله وقد ادركتني والحوادث جمة اسنة قوم وبين ال--------------------شرط وجزاءه	680	3138434078058282537	ShamAY0036821-ara1.ms0224	false	-4301017488004781083	200	230	1044	1193	1525	300	ذاك الذي وابيك يعرف مالكا والحق يدفع ترهات الباطل او بين جزاي اسناد نحو قو------------------------------له وقد ادركتني والحوادث جمة اسنة قوم لا ضعاف ولا عزل او بين فعل شرط وجزاءه	224	5102957068674922382	80	120.5	65	179	44.6927375793457	12	Sham19Y0016595-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0774	true	-4547865997690918251	267	299	1413	1577	1582	300	لا -تعرف بحال وفي- المقنع عن الكوفيين انهم اجازوا في حسن الوجه وما اشبهه ان يكون صفة للمعرفة وقال وذلك خطا عند البصريين لان حسن الوجه نكرة فان- اردت تعريفه ادخلت عليه	774	3138434078058282537	ShamAY0036821-ara1.ms1674	false	-6926768955199295402	250	282	1326	1491	1581	300	لا يتعرف وحكي صاحب المقنع عن الكوفيين انهم اجازوا في حسن الوجه وما اشبهه ان يكون صفة للمعرفة -قال وذلك خطا عند البصريين لان حسن الوجه نكرة واذا اردت تعريفه ادخلت فيه -	1674	5102957068674922382	150	272.0	119	167	89.82035827636719	26	Sham19Y0016595-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0811	true	3685082631182584856	33	64	171	339	1573	300	التقديم والتاخير وجواب----------------- الشرط محذوف و-----------ذهب الكوفيون والمبرد الي ---------------انه علي حذف الفاء وهو الجواب وذهب غير هءلاء الي انه وهو الجواب وليس علي حذف الفاء ولا علي نية التقديم واذا	811	3138434078058282537	ShamAY0036821-ara1.ms1503	false	6220713322101066192	23	60	119	313	1565	300	التقديم ولكون الجواب محذوفا لا يكون فعل الشرط الا بصيغة الماضي وذهب الكوفيون والمبرد الي انه هو الجواب وانه علي حذف الفاء و-----------ذهب غير هءلاء الي انه -هو الجواب وليس علي حذف الفاء ولا علي -----لتقديم ولما	1503	5102957068674922382	130	194.0	104	211	61.61137390136719	19	Sham19Y0016595-ara1	ShamAY0036821-ara1