id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016595-ara1.ms0067	true	2769209442626359078	229	266	1212	1394	1568	300	ابدال الواو المكسورة المصدرة همزة فتقول اشاح في وشاح وقال ابن مالك هو مطرد علي لغة و-------------لا اعلم احدا نص علي ان ذلك لغة وظاهر كلام سيبويه ان ذلك مقيس وهو مذهب الجمهور وقال المبرد لا يطرد	67	3138434078058282537	ShamAY0034694-ara1.ms0751	false	852263656120658231	95	127	505	664	1555	300	ابدال الواو المكسورة المصدرة همزة------------------------------------ مطرد علي لغة وقال ابو حيان لا اعلم احدا نص علي ان ذلك لغة وظاهر كلام سيبويه ان ذلك مقيس وهو مذهب الجمهور وقال المبرد لا يطرد	751	5254460220994515495	146	269.0	117	195	74.87179565429688	28	Sham19Y0016595-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0089	true	-2283863987167038655	49	114	254	612	1521	300	الياء--------- بدلا من همزة كافتعل من الازر فلا تبدل تاء بل تقرها علي ما يقتضيه التصريف فتقول ايتزر وااتز ومءتزر ومءتزربه واجاز- البغداديون ابدالها تاء فتقول اتزر ومنه عندهم اتخذ وحك-وا ات--------من وتصاريفه بالتاء من الامانة و اتهل من الاهل و----------------------------------------------------قال الفارسي -هو خطا في الرواية فان صحت فانما سمع- من قوم غير فصحاء لا يءخذ بلغتهم ولم يحكه سيبويه ولا الاءمة المتقدمون العارفون بالصنعة	89	3138434078058282537	ShamAY0034694-ara1.ms1323	false	-651878200827660538	20	86	114	474	1625	300	الياء اذا كانت بدلا من همزة -----------------لا تبدل تاء كاتعد واتسر لانها ليست بلازمة----------------------------------- واجازه البغداديون فقالوا----------- اتزر ومنه عندهم اتخذ وحكموا بذلك في اتمن وتصاريفه من------- الامانة و-اتهل من الاهل وقرء في الشواذ الذي اتمن وفي الحديث كان يامرني فاتزر قال الفارسي وهو خطا في الرواية فان صحت فانما سمعت من قوم غير فصحاء لا يءخذ بلغتهم ولم يحكه سيبويه ولا الاءمة المتقدمون العارفون بالصنعة	1323	5254460220994515495	251	389.5	202	431	58.23666000366211	38	Sham19Y0016595-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0094	true	3058072742063911937	229	295	1154	1505	1528	300	ان كانت مشددة وطيء تبدلها جيما او مخففة في بنو دبير فقط يبدلونها جيما فتقول هذا غلامج وهذه دارج---------------------------------- قيل والابدال من المشددة مطرد ومن المخففة لا يطرد انتهي وقد كثر في المشددة قالوا كندج وعلج وعشج وبرنج ومرج وصيصج وفقيمج وصمج وصهابج والاجل وقالوا في الخفيفة حجتج وبج وفرتج وامسجت وشيرة وقال------------- سيبويه واما ناس- من بني سعد فانهم يبدلون الجيم مكان الياء في الوقف	94	3138434078058282537	ShamAY0034694-ara1.ms0630	false	6238747694180443078	46	114	235	586	1579	300	ان كانت مشددة فطيء تبدلها جيما او مخففة ف--بنو دبير فقط يبدلونها جيما -تقول هذا غلامج وهذه دارج باسكان الجيم فيهما اي غلامي وداري قيل والابدال من المشددة مطرد ومن الخفيفة لا يطرد------ وقد كثر في المشددة قالوا كندج وعلج وعشج في كندي وعلي وعشي -------------------------وقالوا في الخفيفة حجتج وب------ج وامسجت اي حجتي وبي وامسيت وحكي سيبويه --ان ناسا من بني سعد يب------دلون الجيم مكان الياء في الوقف	630	5254460220994515495	267	456.5	213	399	66.91728973388672	45	Sham19Y0016595-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0149	true	8869549830391407442	230	271	1191	1412	1560	300	السجود--------- وذهب سيبويه الي انه اسم للبيت------- ولا يراد به موضع السجود ولو اردت ذلك لقلت مسجد بفتح الجيم ومن كلام الحجاج ليلزم كل رجل مسجدنا بفتح الجيم اراد موضع سجوده وقال الفراء سمعنا المسجد والمسكن والمطلع بالفتح يعني في المكان	149	3138434078058282537	ShamAY0034694-ara1.ms1053	false	-6834803737739274151	237	281	1207	1434	1542	300	السجود من الارض وذهب سيبويه الي انه اسم للبيت لا غير ولا يراد به موضع السجود ولو اردت ذلك لقلت مسجد بفتح الجيم ومن كلام الحجاج ليلزم كل رجل مسجد-ة بفتح الجيم اراد موضع سجوده وقال الفراء سمعنا المسجد بالكسر و---------الفتح يعني في المكان	1053	5254460220994515495	205	376.0	166	237	86.49788665771484	35	Sham19Y0016595-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0151	true	7732585303015998412	37	110	186	583	1564	300	مثعلبة ومعقربة اي كثرة الثعالب والعق-------------ارب ولا يقاس عليهما فلا يقال ارض مضفدعة والذي حكاه سيبويه بفتح اللام والراء------ علي زنة المفعول وحكي ابو زيد عن العرب انهم يجعلونه بزنة اسم الفاعل بكسر اللام والراء يريدون الكثرة وحكي بعض اللغويين مكان معقرب وارض معقربة بكسر الراء فيهما وصدغ معقرب بفتح الراء لا غير ومن النادر في قولهم ارض ---------------------------------------------------------------معقرة علي وزن مفعلة اي كثير- العقا----------رب كانه رد الرباعي الي الثلاثي ثم بني منه	151	3138434078058282537	ShamAY0034694-ara1.ms0149	false	-4868625901844451470	237	300	1230	1574	1574	300	مثعلبة كثير----------ة الثعالب كمعقربة كثيرة العقارب ولا يقاس عليهما-------------------- والذي حكاه سيبويه فت-ح اللام والراء فيهما علي وزن المفعول وحكي ابو زيد عن العرب انهم يجعلونه بزنة---- الفاعل بكسر اللام والراء يريدون الكثرة واما------------------------------------------------------------------------------------------------ قولهم ارض مثعلة كمسبعة فهو من ثعالة وجوز ان يكون من الثعلب كما قالوا ارض معقرة ا--------------ي كثيرة العقارب من العقرب كانه رد الرباعي الي الثلاثي ثم بني منه-	149	5254460220994515495	233	373.0	189	490	47.551021575927734	35	Sham19Y0016595-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0189	true	8694317150497464867	0	25	0	152	1544	300	الكسر في تغلبي ويحصبي ويثربي والفتح عند الخليل وسيبويه شاذ وعند المبرد وابن السراج والفارسي والرماني والصيمري جاءز مطرد وقال الجزولي المختار ان لا يفتح	189	3138434078058282537	ShamAY0034694-ara1.ms0191	false	-6709045998358059669	204	228	1084	1224	1599	300	الكسر في تغلبي ويحصبي ويثربي وهو--- عند الخليل وسيبويه شاذ وعند المبرد وابن السراج والفارسي والرماني قياس--------- مطرد وقال الجزولي المختار ان لا يفتح	191	5254460220994515495	134	247.0	110	152	88.15789794921875	22	Sham19Y0016595-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0242	true	-241997790150539102	62	88	321	463	1584	300	وشذت ثلاثة الفاظ من المءنث فجاء عددها بالتاء قالوا ثلاثة انفس وثلاثة اعين جمع عين وهو الربيءة وثلاثة دواب وقد تءولت وحكي بترك التاء في الثلاث	242	3138434078058282537	ShamAY0034694-ara1.ms0579	false	7680599038791287226	199	225	1110	1251	1644	300	وشذت ثلاثة الفاظ من المءنث فجاء عددها بالتاء قالوا ثلاثة انفس وثلاثة اعين جمع عين وهي الربيءة وثلاثة دواب وقد تءولت وحكي -ترك التاء في الثلاث	579	5254460220994515495	140	274.0	114	142	98.591552734375	24	Sham19Y0016595-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0297	true	-4522886675601059625	71	93	346	450	1505	300	ولا يحفظ له اصل في النكرات وهو عند سيبويه مشتق من الود فهمزته بدل من الواو وعند غيره من الاد وهو------ العظيم	297	3138434078058282537	ShamAY0034694-ara1.ms0943	false	7115933214636298605	1	24	5	113	1510	300	ولا يحفظ له اصل في النكرات وهو عند سيبويه مشتق من الود فهمزته بدل من --واو وعند غيره من الاد وهو الامر العظيم	943	5254460220994515495	102	192.5	80	110	92.7272720336914	20	Sham19Y0016595-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0301	true	241136214618207797	44	75	228	370	1515	300	الانبياء ولا يقال في اعجمي انه اشتق من مادة عربية لا يقال ادريس من الدرس ولا يعقوب من العقبي وقد رد ابو علي علي ثعلب في قوله ان ابليس من ابلس	301	3138434078058282537	ShamAY0034694-ara1.ms0369	false	-2323747306776761511	181	213	994	1136	1621	300	ابو حيان ولا يقال في اعجمي انه اشتق من مادة عربية لا يقال ادريس من الدرس ولا يعقوب من العقبي وقد رد ابو علي علي ثعلب في قوله ان ابليس من ابلس	369	5254460220994515495	137	269.0	106	142	96.47887420654297	30	Sham19Y0016595-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0484	true	-8403181363636635553	238	273	1275	1454	1588	300	واذا دخل النفي علي كاد ويكاد دل علي نفي المقاربة كغيرها من الافعال ويلزم من نفي المقاربة نفي------ خبرها خلافا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------قوم منهن ابن جني والنحاس فانهم زعموا ان نفيها يدل علي وقوع الخبر بعد بطء -	484	3138434078058282537	ShamAY0034694-ara1.ms1195	false	-2894279100782787930	190	244	996	1273	1552	300	واذا دخل النفي علي كاد ويكاد دل علي نفي المقاربة كغيرها من الافعال ويلزم من نفي المقاربة نفي مضمون خبرها لان مقاربة الفعل لا تكون الا مع انتفاء الفعل اذ لو حصل الفعل لكان اخبارا بحصوله لا بمقاربة حصوله وزعم قوم منهم ابن جني والنحاس والمبرد---- ان نفيها يدل علي وقوع الخبر بعد بطوء	1195	5254460220994515495	159	276.5	127	281	56.5836296081543	28	Sham19Y0016595-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0770	true	5196084210355805123	45	73	236	377	1598	300	ستة اشياء استفهام وامر ونهي وان وغلا ولما بمعني الا تقول نشدتك الله ان تقوم ونشدتك الله قم ونشدتك الله لا تقم ومن كلامهم انشدك ال----------له الا فعلت	770	3138434078058282537	ShamAY0034694-ara1.ms1227	false	-4099180138216697935	200	230	1072	1222	1600	300	ستة اشياء استفهام وامر ونهي وان والا ولما بمعني الا تقول نشدتك الله هل -قمت ونشدتك الله قم ونشدتك الله لا تقم ونشدتك الله ان تقوم ونشدتك الله الا فعلت	1227	5254460220994515495	117	220.5	92	151	77.48344421386719	21	Sham19Y0016595-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1056	true	5947362027758048705	62	104	343	531	1488	300	واصله ان القين مضروب به المثل في الكذبة ثم ان قينا ادعي ان اسمه سعد-------- زمانا ثم تبين ان- دعواه كاذبة فقيل له ذلك اي جمعت باطلين يا سعد ف -----دهدرين نص--ب بفعل مضمر وهو جمعت و سعد منادي مفرد -----و القين	1056	3138434078058282537	ShamAY0034694-ara1.ms1551	false	-1800494944462880494	151	193	750	951	1543	300	واصله ان القين مضروب به المثل في الكذب- ثم ان قينا ادعي ان اسمه سعد فدعي به زمانا ثم تبين كذب دعواه------ فقيل له ذلك اي جمعت باطلين يا سعد القين فدهدرين منصوب بفعل مضمر وهو جمعت و-سعد منادي مفرد معرفة والقين	1551	5254460220994515495	172	287.0	134	209	82.2966537475586	34	Sham19Y0016595-ara1	ShamAY0034694-ara1