id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016595-ara1.ms0430	false	864613109579592957	168	203	835	1013	1527	300	فاكثر ما ورد ذلك اذا كان المبتدا -صلة او صفة----------- فيحتاج------- الي اعادته----------- بلفظ الاشارة المستعمل فيما بعد كذلك وذاك واولءك ويكون له موقع ليس للضمير لانه ليس في الضمير دلالة علي البعد ومن ذلك	430	3138434078058282537	Sham19Y0020562-ara1.ms0378	true	-5712284508312989894	93	133	472	669	1468	300	فاكثر ما ورد ذلك اذا طال المبتدا بصلة او صفة او نحو ذلك فيحتاج اذ ذاك الي اعادة لفظ المبتدا بلفظ الاشارة المستعمل لل---بعد كذل-----ك واولءك اذ--- له موقع ليس للضمير لانه ليس في الضمير دلالة علي البعد ومن ذلك	378	1025054535266277750	159	265.0	126	208	76.44230651855469	27	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0524	false	159093903759861174	21	45	111	222	1541	300	ومن قال لا غلام افضل منك لم يقل في الا غلام افضل منك الا بالنصب لانه دخل فيه معني التمني وصار مستغنيا----- عن الخبر	524	3138434078058282537	Sham19Y0020562-ara1.ms0658	true	2216136102431603265	269	294	1337	1453	1489	300	ومن قال لا غلام افضل منك لم يقل في الا غلام افضل منك الا بالنصب لانه دخل فيه معني التمني وصار مستغنيا يعني عن الخبر	658	1025054535266277750	111	215.0	87	116	95.68965148925781	24	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0609	false	2813306833532190480	235	297	1215	1545	1564	300	ابن خروف وتبعه ابن مالك الي ان العرب تستعمله--------------- في مواضع لا يصلح فيها العطف وذلك ----------------------------------------------------علي ضربين احدهما ترك فيه العطف---- لفظا ومعني كقول----------------------------------------------هم استوي الماء والخشبة وما زلت اسير والنيل وقوله فكان واياها كحران ----------والثاني استعمل فيه العطف لمجرد اللفظ كاستعمال النعت علي الجواز ومنه قولهم انت اعلم ومالك اي انت اعلم مع مالك كيف تدبره---------------------- ولا يجوز تقديمه علي	609	3138434078058282537	Sham19Y0020562-ara1.ms0975	true	-6641584872977778975	128	207	620	1032	1501	300	ابن خروف وهو بالانكار حقيق فان العرب استعملت الواو بمعني مع في مواضع لا يصلح فيها العطف وفي مواضع يصلح فيها قال والمواضع التي لا يصلح فيها العطف علي ضربين احدهما ترك---- العطف فيه لفظا ومعني والثاني استعمل فيه العطف لمجرد اللفظ فمن الاول قولهم استوي الماء والخشبة وما زلت اسير -النيل وقوله فكان واياها كحران لم يفق ومن الثاني قول------------------------------------------------------------هم انت اعلم ومالك اي انت اعلم مع مالك كيف تريده والمال معطوف في اللفظ ولا يجوز رفع--ه علي	975	1025054535266277750	226	331.0	180	479	47.1816291809082	38	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0611	false	2555161505608339473	196	222	995	1121	1498	300	سيبويه------- وزعموا ان ناسا يقولون كيف انت وزيدا وما انت وزيدا وهو قليل في كلام العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانه قال كيف تكون وقصعة من ثريد وما كنت وزيدا	611	3138434078058282537	Sham19Y0020562-ara1.ms0984	true	7201749328012772153	9	119	42	589	1502	300	سيبويه اذ قال وزعموا ان ناسا يقولون كيف انت وزيدا وما انت وزيدا وهو قليل في كلام العرب ولابد علي هذا من عامل هو كان او يكون لان هذا الوضع مما يستعمل الفعل فيه كثيرا فنصبوا علي معناه وحضور الدلالة عليه وذلك اداة الاستفهام وقوله بفعل كون مضمر يدل علي طلب الموضع لكان وهذا المجرور معلق بنصبوا اي نصبوا ذلك بفعل مضمر من افعال الكون لان الكون مع الاستفهام مفهوم وهو مما يستعمل فيه من غير ان ينقص معني الكلام وفي هذا اشارة الي مسالة وذلك ان سيبويه قدر الفعل الموضوع من الكون ماضيا مع ما ومضارعا مع كيف فقال كانه قال كيف تكون وقصعة من ثريد وما كنت وزيدا	984	1025054535266277750	126	232.0	100	547	23.03473472595215	26	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0621	false	3889575392956992340	189	242	936	1209	1497	300	ما مررت باحد الا زيدا وما اتاني احد الا زيدا ولا في ------------------------------------------جواز الابدال عدم صلاحيته للايجاب---------------- خلافا لبعض------ القدماء حكاه سيبويه عنهم------------------- --------------------------------------------------------------فلا يجيز------ون ما قام القوم الا زيد بل يوجبون النصب علي الاستثناء ويجيزون ما جاء احد الا زيد لانه عدمت صلاحية احد للايجاب وقال تعالي ما فعلوه الا قليل منهم	621	3138434078058282537	Sham19Y0020562-ara1.ms0996	true	2327240401770611907	212	295	1086	1496	1518	300	ما مررت باحد الا زيدا وما اتاني احد الا زيدا وهو نص في موضع الخلاف والرابعة انه باطلاقه قاءل بجواز الوجهين كان المنفي مما يصلح في الايجاب اولا خلافا لمن قال من القدماء ان المنفي اذا صلح ان يقع في الايجاب فلا يجوز فيه الا النصب فيجوز عندهم ان تقول ما قام احد الا زيد ولا يجوز ان تقول ما قام القوم الا زيد وانما تقول الا زيدا ورد عليهم سيبويه بالسماع والقياس فاما السماع ففي القران الكريم-------------- ما فعلوه الا قليل منهم	996	1025054535266277750	138	135.0	101	424	32.54716873168945	22	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0623	false	7335245519705135568	80	178	418	889	1483	300	ما في الدار احد الا حمار والنصب عندهم افصح من البدل والحجازيون يوجبون نصبه فيقولون الا حمارا فان لم يتاخر نحو------ ما في الدار الا حمارا احد فلا يجوز فيه علي مذهب البصريين الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصب كالاستثناء المتصل نحو جاء الا زيدا القوم وسياتي الكلام علي هذا وان لم يصح اغناءه عن المستثني منه نحو جاء الا زيدا القوم وسياتي الكلام علي هذا وان لم يصح اغناءه عن المستثني منه نحو ما زاد الا ما نقص وما نفع الا ما ضر ف في -زاد ونقص ضميران فاعلان و ما مصدرية كانه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ما زاد الا النقص وما نفع الا	623	3138434078058282537	Sham19Y0020562-ara1.ms1002	true	33457409946845543	0	113	0	537	1464	300	ما في الدار احد الا حم-------------------------------------------------------------------ارا فلك ان تسقط احدا فتقول ما في الدار الا حمار وتقول ايضا ما بالربع الا الاواري والخيل لا يبقي لجاحمها الا الفتي الصبار وبلدة ليس بها الا اليعافير والا العيس وهذا كله كلام مستقيم اما اذا لم يصح ان يقع موقعه فليس في المستثني الا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب كقولهم ما زاد الا ما نقص وما نفع الا ما ضر ففاعل زاد ونفع ضمير مستتر ف--------------كانه قال ما نفع ذلك الشء ولكن ضر ولا زاد ذلك الشء ولكن نقص وما التي بعد الا مصدرية وفي اعرابها اضطراب ولكن الحاصل انه ليس بمرفوع علي البدل ولا يصح وقوعه موقع الضمير فلا يصح ان يقول ما زاد الا النقص وما نفع الا	1002	1025054535266277750	142	203.5	105	791	17.95195960998535	29	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0733	false	-5382599323288473349	144	258	802	1398	1608	300	وانها تكون للبدل كقوله تعالي ارضيت-م بالحياة الدنيا من الا---------------------خرة و------ لجعلنا منكم ملاءكة وانها تكو--------------ن للمجاوزة ومنه قول العرب حدثته من ف----------------------------------------------------------------لان اي عن فلان و---------------------------------------------------------------------------------للاستعلاء------- قال كقوله تعالي ونصرناه من القوم --------------------اي علي القوم قال كذا قاله الاخفش قال والاحسن ان يضمر الفعل اي معناه منعناه بالنصر من القوم وللفصل قال وهي الداخلة علي ثاني المتضادين نحو قوله تعالي والله يعلم المفسد من المصلح وتدخل في المتباينين لا نعرف زيدا من عمرو ولموافقة الباء قال نحو قوله تعالي ينظرون من طرف خفي قال----------- يونس---------------------------- اي بطرف خفي وزعم الكوفيون وتبعهم ابن مالك انها تاتي لموافقة في وانشد ابن مالك عسي ساءل ذو حاجة ان منعته من اليوم سءلا ان ييسر في غد	733	3138434078058282537	Sham19Y0020562-ara1.ms1150	true	1596068385287285417	25	164	132	841	1532	300	وان-- تكون للبدل نحو-------- ارضيتهم بالحياة الدنيا من الاخرة بمعني بدلا من الاخرة ولو نشا لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وان تكون للمجاوزة نحو عذت منه وانفت منه وفي القران اني عذت بربي وربكم من كل متكبر ومن ذلك زيد افضل من عمرو لان المعني جاوزه في الفضل وان تكون لانتهاء الغاية نحو قربت منه لانه يفيد معني قربت اليه وان تكون للاستعلاء فتوافق علي كقوله تعالي ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا اي علي القوم-------- قاله الاخفش وان تكون --------------------------------------------------للفصل بين ---------------------المتضادين نحو----------- والله يعلم المفسد من المصلح حتي يميز الخبيث من الطيب وان تكون بمعني---------- الباء كقوله------------- ينظرون من طرف خفي حكاه الاخفش عن يونس قال كما تقول ضربته من السيف اي بالسيف وان تكون بمعني في كقول الشاعر وهو من ابيات الحماسة----------------- عسي ساءل ذو حاجة ان منعته من اليوم سءلا ان يكون له غد	1150	1025054535266277750	300	338.5	235	849	35.335689544677734	43	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0922	false	-5548265505386985222	156	217	771	1062	1499	300	منع الفصل بذلك فان تعلق بهما غير ظرف او حرف جر فقال ابن مالك لا خلاف في منع ايلاءهما اياه تقول ما ا-------------------------------حسن زيدا مقبلا واكرم به رجلا---- فلو قلت ما احسن مقبلا زيدا واكرم رجلا به لم يجز باجماع وكذا قال ابنه في شرح الخلاصة لابيه لا خلاف في امتناع الف---------صل بينه اي بين الفعل والمتعجب منه بغير الظرف والجار	922	3138434078058282537	Sham19Y0020562-ara1.ms1484	true	7123892024577622091	91	152	460	763	1511	300	منع الفصل بغير الظرف والمجرور قال في الشرح وكذا لا خلاف------------- في منع ايلاءهما ما يتعلق بهما من غير ظرف وجار ومجرور نحو ما احسن زيدا مقبلا واكرم به رجلا قال فلو قلت ما احسن مقبلا زيدا واكرم رجلا به-لم يجز باجماع انتهي وفي هذا الاجماع نظر فقد نقل عن الجرمي في كتابه الفرخ ان الفصل-------- بين ا-حسن ومعم-----وله ب----الظرف والحال	1484	1025054535266277750	146	197.0	113	335	43.582088470458984	21	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1067	false	-9043824741918934681	151	225	779	1171	1573	300	فتقول زيد افضل عالم والزيدان افضل عالمين وا-------------لزيدون افضل عالمين وهند افضل قرشية والهندان افضل قرشيتين والهنود افضل قرشيات وزعم ابن مالك انه يجوز افراد المشتق مع جمعية ما قبل افعل قال ومنه قوله تعالي ولا تكونوا اول كافر به قال وقد تضمن المطابقة والافراد ما انشد الفراء--------- من قول الشاعر واذا همو طعموا فالام طاعم واذا هم جاعوا فشر جياع وا------------------------------------------------------------------------------------نما جاز ال----------وجهان مع المشتق------------- لانه و افعل مقدران ب من والفعل و-من	1067	3138434078058282537	Sham19Y0020562-ara1.ms1531	true	-4527286375436741796	28	107	150	566	1554	299	فتقول زيد افضل عالم والزيدان افضل عالم-- وافضل عالمين والزيدون افضل عالم-- و----افضل عالمين وكذلك في المءنث ومن عدم المطابقة-------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولا تكونوا اول كافر به ومما فيه الامران-------------- ما انشد الفراء وابو زيد من قول الشاعر واذا هم- طعموا فالام كاعم واذا هم جاعوا فشر جياع ولم يتعرض هنا لمطابقة المضاف اليه لما قبله ولا لعدم مطابقته وانما تعرض اليه التسهيل وانما جاز الافراد وغيره هنا في المشتق بخلاف الجامد لانه------- مقدر-- ب من والفعل و من	1531	1025054535266277750	223	315.5	176	522	42.720306396484375	35	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0856	false	-1123156745191176639	179	212	937	1105	1562	300	الاسم والفعل والحرف ويكون في المعرفة والنكرة ف-من توكيد الاسم اخ---------------------------------اك اخاك ان من لا اخا له ومن توكي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الفعل ات------------------------------------------------------------اك اتاك اللاحقون احبس احبس ومن توكي--------------------------------------------------------------د الحرف--------------------------------------------- لا لا ابوح بحب بثنة	856	3138434078058282537	Sham19Y0020562-ara1.ms1607	true	-3646446024362693273	122	264	643	1345	1521	300	الاسم والفعل وال----------------حرف- والجملة فاما توكيد الاسم فنحو قام زيد زيد ومنه قول الشاعر اخاك اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح وقالت العرب ضبا ضبا كيف صدته وانما انت سيرا سيرا ويمكن ان يكون منه قول الله تعالي كلا اذا دكت الارض دكا دكا وقال الاخر هلا سالت جموع كندة يوم ولو اين اينا وقال مسروق بن الحارث الارحبي يرثي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفدته النفوس ليس من الامر فرار واين اين الفرار وقال الاخر يا لبكر انشروا لي كليبا يا لبكر اين اين الفرار واما توكيد الفعل فنحو قام قام زيد ومنه قول الشاعر فاين الي اين النجاة ببغلتي اتاك اتاك اللاحقون احبس احبس وقام الراجز بءس مقام الشيخ امرس امرس اما علي قعو واما اقعنسس واما توكيد الحرف فنحو نعم نعم وبلي بلي ولا لا ومنه قول الشاعر لا لا ابوح بحب بثنة	1607	1025054535266277750	128	200.5	100	719	17.80250358581543	21	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0850	false	2244755120097222760	107	151	565	798	1547	300	ان يكون الكلام يفتقر -الي رابط ولا رابط الا التابع علي---- عطف البيان نحو هند ضربت الرجل اخاها الرابعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يضاف افعل التفضيل الي عام ويتبع بقسمي ذلك العام ويكون المفضل احد قسمي ذلك العام نحو زيد افضل الناس الرجال والنساء او النساء والرجال	850	3138434078058282537	Sham19Y0020562-ara1.ms1619	true	2347070036993596005	198	264	971	1312	1485	300	ان يكون الكلام مفتقرا الي رابط ولا رابط الا التابع علي انه عطف البيان نحو هند ضربت الرجل اخاها فلا يجوز ان يكون نعتا لانه اعرف مما جري عليه ولا بدلا لءلا تعرو والجملة الاولي من رابط فتعين عطف البيان والثاني ان يضاف افعل التفضيل الي عام ويتبع بقسمي ذلك العام ويكون المفضل احد قسمي ذلك العام نحو زيد افضل الناس الرجال والنساء -ف الرجال والنساء	1619	1025054535266277750	216	395.5	174	342	63.157894134521484	39	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0850	false	2244755120097222760	152	260	806	1353	1547	300	ان يتبع موصوف اي بمضاف نحو يا ايها الرجل غلام زيد السادسة ان يفصل مج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رور اي نحو قولهم اي الرجلين زيد وعمرو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افضل السابعة ان يفصل مجرور كلا نحو قولك كلا اخويك زيد وعم-------------------------------------------------رو قال ذلك الثامنة ان يتبع المنادي المضموم باسم الاشارة نحو يا زيد هذا التاسعة ان يتبع المنادي المضاف------------------------------------------------------------- علي سبيل التفضيل بما هو مضاف وما هو مفرد نحو قوله فيا اخوينا عبد شمس ونوفلا العاشرة ان يتبع موصوف اي في النداء بمنون- نحو يا ايها الرجل زيد الحادية عشرة ان يت--------------------------بع اسم الجنس-------- ذا ال المنادي المضموم نحو يا زيد الرجل ويا غلام الرجل الصالح واذا افردت التابع للمنادي المنصوب نصب نحو يا اخانا	850	3138434078058282537	Sham19Y0020562-ara1.ms1620	true	3822196406613766326	12	194	62	918	1459	300	ان يتبع وصف-- اي بمضاف نحو يا ايها الرجل غلام زيد ف غلام زيد لا يكون بدلا من الرجل لانه ليس في تقدير جملتين ولا وصفا لان ما فيه ال لا يوصف بالمضاف الي العلم والرابع ان يفضل مجرور اي نحو------ اي الرجلين زيد وعمرو افضل فلا يح بدل زيد وعمرو من الرجلين لانه لا يجوز ان تقول اي زيد وعمرو لان ايا لا تضاف الي مفرد معرفة الا عند قصد التجزءة نحو اي الرجل احسن اعينه ام وجهه والخامس---- ان يفصل مجرور كلا نحو -----كلا اخويك زيد وعمرو قاءم لان كلا لا تضاف الي مثني لفظا ومعني او معني دون لفظ والسادس ان يتبع المنادي المضموم باسم الاشارة نحو يا زيد هذا لا يجوز ان يكون بدلا لانه لو كان بدلا لكان منادي وحرف النداء لا يجوز ان يحذف من اسم الاشارة علي راي- البصريين والسابع ان يتبع وصف------------------------------------------------------------ اي في النداء بمنونه نحو يا ايها الرجل زيد لانه لو كان بدلا لكان غير منون والثامن ان يتبع اسم الجنس او غيره ذا ال -لمنادي مض--موم نحو يا زيد الرجل ويا غلام الرجل الصالح ويارجل الحارث او -----------منصو----ب نحو يا اخانا	1620	1025054535266277750	330	492.0	251	952	34.66386413574219	57	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0865	false	7036667250330266750	51	75	253	376	1495	300	توهمت ايات لها فعرفتها لستة اعوام وذا العام سابع رماد ككحل العين لايا ابينه ونءي كجذم الحوض اثلم خاشع يروي برفع رماد و نءي	865	3138434078058282537	Sham19Y0020562-ara1.ms1697	true	-2024647749869393723	150	173	748	870	1505	300	توهمت ايات لها فعرفتها لستة اعوام وذا العام سابع رماد ككحل العين لايا ابينه ونءي كجذم الحوض اثلم خاشع يروي برفع رماد و-نءي	1697	1025054535266277750	122	239.0	99	123	99.1869888305664	22	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1103	false	411337682950332465	168	204	840	1022	1500	300	فلو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي المواليا وقول الاخر------------------------------------------------------------------------------------- ما ان رايت ولا اري في مدتي كجوار يلعبن----- في الصحراء وقول الاخر وي------------------------------------وما يوافيني الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غولا تغول	1103	3138434078058282537	Sham19Y0020562-ara1.ms1949	true	4640741286786970844	169	230	882	1187	1538	300	فلو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي --مواليا وانشد ايضا وهو مما استشهد به يونس قد عجبت مني ومن يعيليا لما راتني خلقا مقلوليا واما الكسر فنحو ما انشده ايضا لابن قيس الرقيات لا بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب وانشد ايضا لجرير في نحوه فيوما يوافين- الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غولا تغول	1949	1025054535266277750	122	181.5	95	308	39.610389709472656	20	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0764	false	3539206386095032577	249	272	1262	1363	1491	300	انا والله ان تاتني لا اتك لان هذا الكلام مبني علي انا الا تري انه حسن ان تقول انا والله ان تاتني اتك	764	3138434078058282537	Sham19Y0020562-ara1.ms2051	true	8216456898144882516	174	197	866	967	1455	300	انا والله ان تاتني لا اتك لان هذا الكلام مبني علي انا الا تري انه حسن ان تقول انا والله ان تاتني اتك	2051	1025054535266277750	101	202.0	78	101	100.0	23	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1102	false	3952055894047313825	181	211	919	1069	1533	300	قد علمت اخت بني السعلاء وعلمت ذاك مع الجراء ان نعم ماكولا علي الخواء يا لك من تمر ومن شيشاء ينشب في المسعل واللهاء -------مد السعلي و-الخوي و-----اللهي وهي-- مقصورة	1102	3138434078058282537	Sham19Y0020562-ara1.ms2196	true	9116545066580054922	209	241	1117	1281	1591	300	قد علمت اخت بني السعلاء وعلمت ذاك مع الجزاء ان نعم ماكولا علي الخواء يا-لك من تمرو من شيشاء ينشب في المسعل واللهاء قالوا قمد السعلي و الخوي وكذلك اللها لانها مقصورة	2196	1025054535266277750	142	249.5	114	165	86.06060791015625	24	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1109	false	6785308174337628373	171	244	943	1298	1591	300	وما له من مجد تليد وماله من الريح حظ لا الجنوب ولا الصبا ولا في الوصل احتراز من قوله تعالي تولي ونصله و خيرا يره و شرا يره و يرضه حذفت صلة الضمير فيها لانها كانت محذوفة قبل دخول الجازم فلما حذف حرف العلة للجازم لم يعتد بالحذف فتركت الصلة محذوفة علي ما كانت عليه في الرفع مع حذف الحركة وهو احسن نحو قوله فظلت لدي البيت العتيق اخيله ومطواي مشتاقان له ارقان	1109	3138434078058282537	Sham19Y0020562-ara1.ms2528	true	-5266133531795287654	210	238	1047	1189	1506	300	وماله- من مجد تليد وماله من الريح حظ لا الجنوب ولا الصبا ومن الثان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما انشده ابن جني وغير-------------------------------ه فظلت لدي البيت العتيق اخيله ومطواي مشتاقان له ارقان	2528	1025054535266277750	117	187.0	91	355	32.95774459838867	21	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1116	false	6699885642689459740	3	40	13	214	1563	300	تكاد اواليها تفري جلودها ويكتحل التالي بمور وحاصب وفي تراقي تراءق نحو قوله هم اوردوك الموت حتي لقيته وجاشت اليك النفس بين التراءق وفي شواءع شواعي نحو قوله وكان اولاها كعاب مقامر ضربت علي شزن فهن شواعي	1116	3138434078058282537	Sham19Y0020562-ara1.ms2854	true	1984403985575533078	209	231	1108	1233	1592	300	تكاد اواليها تفري جلودها ويكتحل التالي بمور وحاصب اراد اواءلها فقلب وقال الاخر---------------------------------------------------------------------------- وكان اولاها كعاب مقامر ضربت علي شزن فهن شواعي	2854	1025054535266277750	99	166.5	81	201	49.25373077392578	17	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0075	false	-2433518592399588985	157	273	845	1379	1515	300	تبدل الياء بعد كسرة من واو هي عين مصدر لفعل معتل العين نحو قام قياما فان كانت بعد ضمة كعواء او فتحة كرواح او عين غير مصدر ك سواك او لفعل صحيح العين ك لواذ مصدر لاوذ صحت الواو وكذا تقلب عين جمع واحدة معتلها مطلقا سواء كان قبل اخره الف ك رياح وديار ام لم يكن ك تارة ويبر وديمة وديم فان صحت العين في الواحد صحت في جمعه ك زوج وزوجة فان سكنت العين في المفرد ووليها في الجمع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف وصحت اللام قلبت ياء ك سوط وسياط فان لم يلها الف او وليها واعتلت اللام صحت نحو عود وعودة وجو وجواء وريان ورواء وقد يصحح ما حقه الاعلال من فعل مصدرا نحو حول وجمعا	75	3138434078058282537	Sham19Y0020562-ara1.ms2893	true	-4823985068494463342	96	194	471	927	1462	300	تبدل الياء بعد كسرة من واو هي عين مصدر لفعل معتل العين ولم يقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل -----الف كما قال ذلك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجمع وافرده بذلك دون المصدر فاحد الموضعين لابد ان يكون دعوي القياس فيه خطا عنده فضلا عن ان يكون خطا عند غيره اذ لا يصح ان يدعي القياس في فعل وعدم القياس معا الا ان يكون ذلك في وقتين وهو رجوع بلا شك واما تناقضه في نقل السماع فانه زعم هنا ان الغالب في كلام العرب تصحيح فعل والنادر هو الاعلال وهو صريح في كلامه وقال في التسهيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يصحح ما حقه الاعلال من فعل مصدرا او ------جمعا	2893	1025054535266277750	117	-42.0	89	852	13.732394218444824	22	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0020562-ara1