id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016595-ara1.ms0307	true	5768863063628460037	77	156	401	845	1586	300	ان الفتحة تظهر في حالة الجر كما تظهر في----- النصب ويمنع التنوين مطلقا فتقول----------------------------------- قام جواري ورايت جواري ومررت بجواري وكذا باقيها فاذا سميت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به رجلا امتنع------ للعلمية و-----شبه العجمة -او--------- امراة امتنع للعلمية والتانيث وفي مثل اعيمي ويغزي للعلمية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووزن الفعل ولو سميت بقاض امراة امتنع للعلمية والتانيث وسكنت الياء حالة الرفع وتحركت حالة الجر بالفتحة ومذهب ابي اسحاق وابي عمرو والخليل وسيبويه وجمهور اهل البصرة------ انه ينون رفعا وجرا وتحذف ياءه فيهما ويتم في النصب ولا ينون	307	3138434078058282537	Sham19Y0016714-ara1.ms1108	false	-7342494928606894776	101	222	557	1187	1611	300	ان الفتحة تظهر في حالة الجر كما تظهر في حالة النصب-------------------- فتقول في جوار اذا سميت بها في حالة الرفع قام جواري ورايت جواري ومررت بحواري فلا ينون مطلقا لا رفعا ولا نصبا ولا جرا ووافقه علي ذلك ابو زيد والكساءي والبغداديون وحجتهم في ذلك ان انصراف جوار قبل ان يسمي به انما سببه نقصان البناء فاذا سميت به رجلا امتنع الصرف للعلمية ووجود شبه العجمة فاذا سميت به امراة امتنع ل---------لتانيث والتعريف واذا امتنع صرفه يجب ان يذهب علم الصرف وهو التنوين واذا ذهب عادت الياء التي كانت حذفت بسببه وكذلك يعيليا منع الصرف في حال الجر للتعريف ووزن الفعل وحرك الياء------------------------------------------------------------------------ بالفتح لخفتها وذهب ------------------------سيبويه و----------البصريون الي انه ينون رفعا وجرا وتحذف ياءه فيهما ويتم في النصب ولا ينون	1108	8233984030445816749	243	337.5	194	765	31.764705657958984	34	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0607	true	8763561809463310412	39	87	202	444	1501	300	ولا يحذف العاطف بعد ايا الا والمحذور منصوب باضمار ناصب اخر او مجرور بمن---------------- فلا ي----------------------------------------------------------جوز راسك الجدار حتي يقول من الجدار او والجدار وزعموا ان ابن---- اسحاق اجاز في الشعر اي-----اك اياك المراء وقال سيبويه كانه قال اياك ثم اضمر بعد اياك فعلا اخر فقال اتق المراء	607	3138434078058282537	Sham19Y0016714-ara1.ms1079	false	5221165355694269262	48	111	258	573	1601	300	ولا يحذف العاطف بعد ايا الا والمحذور منصوب باضمار ناصب اخر او مجرور بمن مثاله اياك الشر فلا يجوز ان يكون الشر منصوبا بما انتصب به اياك وقال سيبويه لا يجوز راسك الجدار حتي تقول من الجدار او والجدار وزعموا ان ابن ابي اسحاق اجاز في هذا البيت فاياك اياك المراء فانه و------كانه قال اياك ثم اضمر بعد اياك فعلا---- فقال اتق المراء	1079	8233984030445816749	219	393.5	174	325	67.38461303710938	39	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0819	true	-7722894635905030296	0	62	0	291	1477	300	فان النفي يتسلط علي متعلق ذلك مثاله من لا يرد ان اكرمه اهنه قالوا معناه من يريد ا--لا اكرمه اهنه ومنه- ما شاء الله كان وما لا يشاء لا يكون المعني وما يشاء ان لا يكون لا يكن دخلت لا علي يشاء في اللفظ وهو في المعني داخلة علي متعلق المشيءة قيل وكثير من اهل الكلام لا يجيزون ذلك والصحيح جوازه جواب	819	3138434078058282537	Sham19Y0016714-ara1.ms0652	false	1865151460277033741	8	49	52	239	1534	300	فان النفي يتسلط علي متعلق ذلك مثاله من لا رد- ان اكرمه اهنه قالوا معناه من ير-د ان لا اكرمه اهنه وتقول ما شاء الله كان وما لم يشا لم------------------------------------ يكن-------------------------------------------------------------------- وكثير من اهل الكلام لا يجيزون ذلك والصحيح جوازه لان -	652	8233984030445816749	171	293.0	133	294	58.163265228271484	32	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1027	true	6646337068135172412	70	105	367	540	1522	300	ولما كان الترخيم في النداء علي وجهين كان الترخيم في غير النداء ضرورة علي ذينك الوجهين وشرط فيه---------------------------------- ان يكون مما يصلح للنداء فلا يكون بال ولا في مضاف فمثل----------------------------------------------------------------- قواطنا مكة من ورق الحمي	1027	3138434078058282537	Sham19Y0016714-ara1.ms1065	false	-1928223511175255864	100	146	514	776	1556	300	ولما كان الترخيم في النداء علي وجهين كان-------- في غير النداء ايضا--علي ذينك الوجهين من انتظار الحذف وعدم انتظاره وانكار المبرد ان يكون علي نية المحذوف مدفوع قياسا وهو ما ذكرناه وسماعا كقول الشاعر المذكور AUTO الشاهد السادس والسبعون بعد التسعماءة قواطنا مكة من ورق الحمي	1065	8233984030445816749	110	134.5	85	272	40.44117736816406	21	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0016714-ara1