id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016595-ara1.ms0321	false	5785318597569098205	176	257	991	1394	1595	300	ويسكن اخر الفعل المسند الي التاء والنون و نا في ضربت وضربن وضربنا ويحذف ما قبل اخر المسند من معتل ويقتصر علي ذلك في الامر والمضارع نحو خفن ولا تخفن وصحن ولا تصحن وقلن ولا تقلن وتنقل حركته الي فاء الماضي الثلاثي نحو طلت وخفت وان كانت الحركة التي كانت للعين قبل الانقلاب فتحة ابدلت حركة الفاء بمجانس- المحذوف ضمة ان كان واوا نحو قمت وكسرة ان كان ياء نحو بعت وربما نقل دون اسناد الي احد الثلاثة وذلك في كاد	321	3138434078058282537	Sham19Y0013247-ara1.ms007	true	7167196069796913038	22	57	126	307	1608	300	ويسكن اخر الم------سند الي التاء والنون و ---------------------نا ويحذف ما قبله---------- من معتل------------------------------------------------------------------------------ وتنقل حركته الي فاء الماضي الثلاثي------------- وان كانت------------------------------------ فتحة ابدلت----------- بمجانسة المحذوف ونقل-------------------------------------------ت وربما نقل دون اسناد الي احد الثلاثة----- في زال	7	-8437565489160704993	172	243.5	137	404	42.574256896972656	24	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0013247-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0322	false	9067003533089085952	12	104	62	564	1665	300	وان كان الضمير واوا والاخر ياء او بالعكس نحو انتم ترمون وانت تغزين الاصل ترميون وتغزوين حذفت الياء والواو وهذا من علم التصريف استعجله ابن مالك فاتبعناه وليس محل ذكره وضمير الغيب العاقلين ان عاد علي جمع سلامة فبالواو نحو الزيدون قاموا ويقومون ولا يجوز قام ولا قامت وما استدل به ابن مالك علي الزيدون قام لا دليل عليه او علي جمع تكسير جاز بالواو وكالواحدة نحو الرجال خرجوا وخرجت الرجال واعضادها او علي اسم جمع جاز بالواو كضمير المفرد نحو الرهط خرجوا والركب سار وضمير--------------------------------------------------------------------- الاثنين وضمير الاناث بعد افعل التفضيل	322	3138434078058282537	Sham19Y0013247-ara1.ms007	true	7167196069796913038	77	121	405	663	1608	300	وان كان الضمير واوا والاخر ياء او بالعكس -----------------------------------------------حذف- الاخر وجعلت الحركة المجانسة علي ما قبله وياتي ----------------------------ضمير الغاءبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كضمير الغاءبة كثيرا لتاولهم بجماعة وكضمير الغاءب قليلا لتاولهم بواحد يفهم الجمع او لسد واحد مسدهم ويعامل بذلك ضمير الاثنين وضمير الاناث بعد افعل التفضيل	7	-8437565489160704993	107	138.0	87	571	18.73905372619629	15	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0013247-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0350	false	-2908929027703471716	0	191	0	976	1546	300	الامثلة الموزون بها فما كان منها بتاء التانيث كفعلة او علي وزن الفعل به اولي كافعل او مزيدا في اخره الف ونون كفعلان او الف للالحاق مقصورة كفعنلي وزن حبنطي مسمي به لم تنصرف ما دامت معارف وتنصرف ان وقعت موقع ما يوجب تنكيرها مثال ذلك كل فعلة صحيح العين فجمعه فعلات ان كان اسما وكل فعلان ذي مءنث علي فعلي لا ينصرف وكل افعل غير علم ولا صفة ينصرف وما كان علي زنة منتهي التكسير او ذا الف تانيث لم ينصرف مطلقا كمفاعل ومفاعيل وفعلاء وفعلي نكر او عرف فان صلحت الالف لتانيث والحاق كفعلي وزن ارطي ان حكم بان الالف للتانيث امتنع الصرف مطلقا او حكم بانها للالحاق امتنع معرفة وانصرف نكرة وما كان وزن منصرف معرفة ونكرة كفاعل وزن ضارب انصرف معرفة ونكرة واذا اردت حكاية موزون مذكور مع الوزن ففيه خلاف نحو قولك ضاربة وزنها فاعلة فمنهم من لم يصرف فاعلة هذا ومنهم من قال يحكي به حالة موزونة وهم الاكثر فيصرف هنا فاعلة واذا قلنا عاءشة وزنها فاعلة منع الصرف واتفق اصحابنا في ا-مثلة الاوزان التي للافعال علي انها تحكي نحو ضرب وزنه فعل وانطلق وزن انفعل واذا قرن مثال بما ينزله منزلة الموزون فحكمه حكمه	350	3138434078058282537	Sham19Y0013247-ara1.ms010	true	-5987217419234307839	123	181	640	931	1528	300	الامثلة الموزون بها فما كان ب-ها بتاء --تانيث ------او علي وزن الفعل به اولي------ او مزيدا--- اخره الف ونو-------ن او الف ال--حاق مقصورة لم ين----------------------------------------------صرف الا منكرا و----------------------------------------------------------ان --------------------------------------------------------------------------------كان علي زنة منتهي التكسير او ذا الف تانيث لم ينصرف مطلقا--------------------------------------- فان صلحت الالف لتانيث والحاق جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المثال اعتباران وان------------------------------------------------------------- قرن مثال بما ينزله منزلة الموزون فحكمه حكمه	10	-8437565489160704993	257	370.5	203	977	26.305015563964844	40	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0013247-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0581	false	5707876970102598955	131	202	676	1017	1507	300	عوض وقال ابن مالك ر--بما استعمل قط دون نفي لفظا ومعني او لفظا لا معني واستدل علي ذلك بما ورد في الحديث علي عادته وربما جاءت عوض للمضي بمعني قط قال فلم ار عاما عوض اكثر هالكا وقد يضاف الي العاءضين او يضاف اليه فيعرب فيقال لا افعل ذلك عوض العاءضين وقال ولولا نبل عوض في حظباي واوصالي و عوض الظرف يبني علي الفتح والضم والكسر ويقال قط وقط وقط وقط	581	3138434078058282537	Sham19Y0013247-ara1.ms035	true	349057888639003732	118	148	591	738	1522	300	عوض ويختصان بالنفي وربما استعمل قط دونه ل---فظا ومعني او لفظا لا معني وقد ترد ----------------------------------------------عوض للمضي ----------------------------------------وقد يضاف الي العاءضين او يضاف اليه فيعرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال قط وقط وقط وقط	35	-8437565489160704993	122	194.5	97	343	35.568511962890625	20	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0013247-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0624	false	-7839124524918123309	114	147	577	750	1494	300	عاد ضمير قبل المستثني ب الا الصالح للاتباع علي المستثني منه المبتدا---------- او احد نواسخه التي هي مصدرة بنفي حقيقي اتبع الضمير جوازا وصاحبه اختيارا مثال ذلك ما احد يقول ذلك -------------------الا زيد	624	3138434078058282537	Sham19Y0013247-ara1.ms038	true	8481695848544232055	75	109	420	597	1600	300	عاد ضمير قبل المستثني ب الا الصالح للاتباع علي المستثني منه العامل فيه ابتداء او احد نواسخه------------------------- اتبع الضمير جوازا وصاحبه اختيارا وفي حكمها المضاف اليه في نحو ما جاء اخو احد الا زيد	38	-8437565489160704993	120	209.5	97	202	59.405941009521484	20	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0013247-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0254	false	-262132424939692743	59	118	282	560	1516	300	شهر كذا وهو اجود من لخمس عشرة خلت او بقيت ثم لاربع عشرة بقيت الي عشر بقين وقيل في التاريخ خلاف منهم من يءرخ بالنظر الي ما مضي والاكثرون يءرخون بالقليل مما مضي او بقي فاذا تساويا ارخ بايهما شاء فمنهم من يتحفظ ان بقيت ومنهم من لا يتحفظ ثم لاخر ليلة منه او سلخه او انسلاخه ثم لاخر	254	3138434078058282537	Sham19Y0013247-ara1.ms045	true	3865026524172523423	270	300	1381	1511	1511	300	من- كذا وهو اجود من لخمس عشرة خلت او بقيت ثم لاربع عشرة بقيت الي عشر بقين الي ليلة بقيت ثم ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر ليلة منه او سلخه او انسلاخه ثم لاخر-	45	-8437565489160704993	112	205.0	87	278	40.28776931762695	23	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0013247-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0751	false	8337025119460012298	90	289	417	1382	1437	300	ويجر بغير رب ايضا محذوفا في جواب ما تضمن مثله نحو زيد في جواب من قال بمن مررت وبلي زيد في من قال ما مررت باحد وهل مررت باحد وفي معطوف علي ما تضمنه بحرف متصل نحو قوله وللطير مجري والجنوب مصارع او منفصل ب-لا نحو قوله ما لمحب جلد ان يهجرا ولا حبيب رافة فيجبرا او بلو نحو متي عذتم بنا ولو فءة منا وحكي الاخفش في المساءل انه يقال جء بزيد وعمرو ولو كليهما واجاز في كليهما الجر علي تقدير ولو بكليهما والنصب باضمار ناصب والرفع باضمار رافع او في مقرون بعد ما تضمنه بالهمزة يقال مررت بزيد فتقول ازيد ابن عمرو او هلا يقال تصدقت بدرهم فتقول هلا دينار وحكي هذه والتي قبلها الاخفش في المساءل قال وهذا كثير او ان او الفاء الجزاءيتين نحو مررت برجل ان لا صالح فطالح علي تقدير ان لا امر بصالح فقد مررت بطالح حكاه يونس واجاز امرر بايهم هو افضل ان زيد وان عمرو وعلي معني ان مررت بزيد وان مررت بعمرو وقال سيبويه وهو قبيح وجعل سيبويه اضمار الباء بعد ان لتضمن ما قبلها اياها اسهل من اضمار رب بعد الواو فعلم بذلك اطراده عندهم قال ابن مالك ويقاس علي جميعها خلافا للفراء في جواب نحو بمن مررت	751	3138434078058282537	Sham19Y0013247-ara1.ms056	true	-1552746145576479893	44	92	204	420	1478	300	ويجر بغير رب ايضا محذوفا في جواب ما تضمن مثله او ----------------------------------------------------------------------------في معطوف علي ما تضمنه بحرف متصل----------------------------------- او منفصل ب لا او لو او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مقرون بعد ما تضمنه بالهمزة----------------------------------- او هلا --------------------------------------------------------------------------------------او ان او --فاء الجزاءيتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقاس علي جميعها خلافا للفراء في جواب نحو بمن مررت	56	-8437565489160704993	204	318.5	160	966	21.118011474609375	37	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0013247-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0792	false	5534961010111018622	53	116	281	618	1524	300	وقد يقام مقام مح-----ذوف مضاف الي محذوف قاءم مقامه رابع نحو قوله المتقارب ابيتن الا اصطياد القلوب باعين وجرة حينا فحينا التقدير بمثل اعين ظباء وجرة وقد يستغني بمضاف الي مضاف الي مضاف الي رابع عن الثاني والثالث مثاله قوله تعالي من اثر الرسول اي من اثر حافر فرس الرسول ويجوز الجر بالمضاف محذوفا اثر عاطف متصل-------------- مسبوق بمضاف مثل المحذوف لفظا ومعني	792	3138434078058282537	Sham19Y0013247-ara1.ms060	true	-2436242229576174998	135	175	676	883	1548	300	وقد يقام مقام مضاف محذوف مضاف الي محذوف قاءم مقامه رابع-------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يستغني بمضاف الي مضاف الي مضاف الي رابع عن الثاني والثالث--------------------------------------------------------- ويجوز الجر بالمضاف محذوفا اثر عاطف متصل او منفصل ب لا مسبوق بمضاف مثل المحذوف لفظا ومعني	60	-8437565489160704993	187	331.5	152	356	52.52809143066406	32	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0013247-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0834	false	-9070814747870881599	170	223	888	1186	1569	300	للنسب-------- والجاري في حال دون حال مطرد بها الوصف وغير مطرد فالمطرد اسماء الاشارة غير المكانية نحو جاء زيد هذا واستعمالها غير منعوت بها اكثر من استعمالها منعوتا بها وكونها ينعت بها هو مذهب البصريين وذهب الكوفيون وتبعهم السهيلي الي انه لا يجوز ان ينعت بها وذو الموصولة وفروعها واخواتها المبدوءة بهمزة وصل	834	3138434078058282537	Sham19Y0013247-ara1.ms063	true	930145125609522439	76	99	387	524	1568	300	النسب المقصود والجاري في حال دون حال مطرد---------- وغير مطرد فالمطرد اسماء الاشارة غير المكانية و ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذو الموصولة وفروعها واخواتها المبدوءة بهمزة وصل	63	-8437565489160704993	126	218.0	105	306	41.17647171020508	18	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0013247-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0606	false	8539128145644626679	173	287	864	1467	1531	300	اياك واخواته ونف-سك وشبهه من المضاف الي المخاطب معطوفا عليه- المحذور باضمار ما يليق من نح او اتق وشبههما نحو اياك والشر واياك والاسد ومذهب السيرافي وجماعة انه معطوف علي اياك والكلام جملة واحدة التقدير اياك باعد من الاسد والاسد من نفسك فكل منهما مباعد ومذهب ابن طاهر وابن خروف انه منصوب بفعل اخر والكلام جملتان اي اياك باعد من الاسد واحذر الاسد وتقول نفسك والشر وراسك والجدار وزعم ابن مالك ان هذا واياك والاسد ليس من عطف الجمل ولا من عطف المفرد علي التقدير الذي قدروه بل هو من عطف المفرد علي تقدير اتق تلاقي نفسك والشر فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه ولا يكون المحذور ظاهرا ولا ضمير غاءب الا وهو معطوف	606	3138434078058282537	Sham19Y0013247-ara1.ms071	true	9013084444339785372	160	190	833	989	1537	300	اياك واخواته و نفسك وشبهه من المضاف الي المخاطب معطوفا عليهن المحذور باضمار ما يليق من نح او اتق وشبههما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يكون المحذور ظاهرا ولا ضمير غاءب الا وهو معطوف	71	-8437565489160704993	152	289.0	123	605	25.123966217041016	27	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0013247-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0607	false	8763561809463310412	0	131	0	644	1501	300	وايا الشواب من وجهين اضافته الي ظاهر وكونه ضمير غاءب ولا يلزم الاضمار الا مع ايا او مكرر نحو الاسد الاسد او معطوف ومعطوف عليه نحو الشيطان وكيده يستغني بذكر المحذر منه عن ذكر المحذر مع التكرار او العاطف ولا يحذف العاطف بعد ايا الا والمحذور منصوب باضمار ناصب اخر او مجرور بمن فلا يجوز راسك الجدار حتي يقول من الجدار او والجدار وزعموا ان ابن اسحاق اجاز في الشعر اياك اياك المراء وقال سيبويه كانه قال اياك ثم اضمر بعد اياك فعلا اخر فقال اتق المراء انتهي وتقدير من مع ان يفع لكاف نحو اياك ان تفعل قال سيبويه اذا اردت اياك الفعل لا يجوز فان اردت اياك اعظ مخافة ان تفعل او من اجل ان تفعل جاز وحكم الضمير في هذا الباب مءكدا او معطوفا عليه حكمه في غيره	607	3138434078058282537	Sham19Y0013247-ara1.ms071	true	9013084444339785372	192	239	998	1229	1537	300	وايا الشواب من وجهين و--------------------------------لا يلزم الاضمار الا مع ايا او مكرر او مع----------------طوف ومعطوف عليه و----------------------------------------------------------------------------لا يحذف العاطف بعد ايا الا والمحذور منصوب باضمار ناصب اخر او مجرور ب من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقديرها -مع ان يفعل كاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكم الضمير في هذا الباب مءكدا --ومعطوف ع-ليه حكمه في غيره	71	-8437565489160704993	213	351.5	171	644	33.07453536987305	36	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0013247-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0038	false	-8607558546975634318	7	98	45	611	1716	300	فيكون للمطاوعة نحو ادبت الصبي فتادب وللتكلف حلم وللتجنب تاثم وللصيرورة تايمت وللتلبس بالمسمي تقمص------- وللعمل تغذي وللاتخذا تبنيت الصبي ولمواصلة العمل--- تجرع ولموافقة استفعل --تكبر والمجرد تعداه وعداه والاغناء عنه تكلم وعن تفعل توبل ولموافقته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تولي وولي وللختل تغفلة وللتوقع تخوفه وللطلب تنجز حواءجه وللتكثير تغطينا و تفعل فيكون للاشتراك في الفاعلية لفظا وفيها وفي المفعولية معني نحو تضارب زيد وعمرو وللتخيل غافل وللروم تقاربت ولمطاوعة فاعل الموافق افعل باعدته فتباعد ولموافقة المجرد تعالي وعلا وللاغناء عنه تثاوب واذا تعدي تف-عل وتفا-عل دون التاء الي مفعولين تعدي بها الي واحد	38	3138434078058282537	Sham19Y0013247-ara1.ms074	true	5666140745962112020	59	138	302	799	1680	300	---وهو لمطاوعة فعل و-----------------للتكلف وا----لتجنب وا-----لصيرورة ------وللتلبس ب--مسمي ما اشتق منه وللعمل فيه -وللاتخاذ و------------لمواصلة العمل في مهلة ولموافقة استفعل وموافقة المجرد------------ وللاغناء عنه----- وعن -فعل ولم-----وافقته ومنها فاعل لاقتسام الفاعلية والمفعولية لفظا والاشتراك فيهما معني ولموافقة افعل ذي التعدية والمجرد وللاغناء عنهما ومنها تفاعل------------------------------------------------------------------------------------ للاشتراك في الفاعل-ة لفظا وفيها وفي المفعولية معني ولتخييل تارك الفعل كونه فاعلا----------------- ولمطاولة فاعل الموافق افعل-------------- ولموافقة المجرد----------- والاغناء عنه وان ت-------عدي تفاعل او تفعل دون التاء الي مفعولين تعدي بها الي واحد	74	-8437565489160704993	285	281.0	235	704	40.48295593261719	25	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0013247-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1064	false	-7635351237556806390	50	94	270	468	1497	300	و شيب لشرب الابل و طيخ للضاحك و عيط للمتلاعبين واما حكاية اصطكاك اجرام ف- طق لوقع الحجارة و قب و قب لوقع السيف و طاق للضر-----ب و خاق باق لضرب الفرجين عند العود وهو الجماع و قاش ماش و حاث باث لصوت القماش	1064	3138434078058282537	Sham19Y0013247-ara1.ms079	true	3659247647901524027	89	125	368	522	1429	300	و شيب لشرب الابل------------- و عيط للمتلاعبين و طيخ للضاحك و طاق للضرب و طق لوقع الحجارة و----- قب لوقع السيف و خاز باز للذباب و خاق باق للنكاح--------------------------- و قاش ماش و حاث باث ل-----لقماش	79	-8437565489160704993	113	173.5	84	204	55.39215850830078	23	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0013247-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0123	false	-8280277336570784066	8	143	39	693	1558	300	فيهن-- ولا في فعل ويطرد---------------------- افعال في جمع اسم ثلاثي لم يطرد فيه افعل مما كان علي فعل نحو بيت وابيات وحوض واحواض وعلي فعل نحو حزب واحزاب وفعل جمل واجمال وغلب في نحو لبب قالوا الباب وفي نحو صدي قالوا اصداء وظبي واظباء وفي فعل عضد واعضاد و فعل عنب واعناب و فعل نمر وانمار و فعل طنب واطناب وفعول معتل اللام بالواو فلو وافلاء وعدو واعداء وقل في فعل معتل العين خال واخوال وحال واحوال وندر في فعل رطب وارطاب وفعل صلب واصلاب ويحفظ في فعل صحيح العين زند وازناد وورد منه ما لا يكاد يحصي فلو ذهب ذاهب الي اقتياس ذلك لذهب مذهبا حسنا وذهب الفراء الي انه ينقاس فيما فاءه همزة نحو الف والاف او واو نحو وهم واوهام ومذهب الجمهور انه لا ينقاس فيهما ويحفظ ايضا في فعيل بمعني فاعل	123	3138434078058282537	Sham19Y0013247-ara1.ms098	true	-7382111298308512118	93	151	452	726	1458	300	في فعل ولا في فعل وما بينهما خلافا للفراء فصل افعال ل------اسم ثلاثي لم يطرد فيه افعل وقل -----في فعل معتل العين وندر في فعل ولزم فع-----------------------------------ل وغلب------------------------ في نحو مدي ولبب ونمر وعنب و----------------عضد و----------------------------------------------طنب و------------------------------فلو------- وعدو وي-------------------------------------------------------------------------------------------حفظ في فعل صحيح العين وليس مقيسا----------------------------------------------------------------------------------------------- فيما فاءه همزة-------------- او واو خلافا للفراء وي-----------------------------------حفظ ايضا في فعيل بمعني فاعل	98	-8437565489160704993	166	147.5	126	678	24.483776092529297	27	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0013247-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0130	false	5479997277392915626	129	269	657	1386	1550	300	فعلة لاسم صحيح اللام علي فعل كثيرا نحو درج ودرجة وقرط وقرطة وكوز وكوزة وعلي فعل وفعل قليلا نحو زوج وزوجة وغرد وغردة وجبء وجباة وفقع وفقعة وقرد وقردة وحسل وحسلة وندر في---- علج صفة وفي وقعة وهادر وكتف وذكر ضد انثي وخطرة قالوا علجة ووقعة وهدرة وكتفة وذكرة وخطرة فعلي لفعيل بمعني مات نحو قتيل وقتلي وصريع وصرعي او موجع جريح وجرحي واسير واسري ويحمل عليه ما دل علي ذلك من فعيل نحو مريض ومرضي وفعل نحو زمن وزمني وفعلان نحو سكران وسكري وفيعل ميت وموتي وافعل نحو انوك ونوكي واحمق وحمقي وفاعل هالك وهلكي وندر في كيس وذرب وجلد قالوا كيسي وذريي وجلد-----ي فعلي ل-----ظربان وحجل قالوا ظربي وحجلي وقال الاصمعي الحجلي لغة في الحجل وقال الفارسي حجلي جمع حجل قال وهو الذكر والانثي حجلة وقيل الحجلة تقع علي الذكر والانثي فعلاء لفعيل وصفا لمذكر عاقل بمعني فاعل	130	3138434078058282537	Sham19Y0013247-ara1.ms100	true	-6093489364986760474	177	231	900	1172	1491	300	فعلة لاسم صحيح اللام علي فعل كثيرا------------------------------------ وعلي فعل وفعل ق---------------------------------------------------------------------ليلا وندر في نحو علج ووقع-------ة وهادر ومنها فع-----------------------------------------------------------لي لفعيل بمعني ممات-------------------------- او موجع----------------------- ويحمل عليه ما دل علي ذلك من فعيل وفعل -----------------------------وفعلان---------------- وفيعل---------- وافعل--------------------------- وفاعل وندر----------- في كيس وذرب ----------------------وجلد ومنها فعلي لحجل وظربان ومنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلاء لفعيل وصفا لمذكر عاقل بمعني فاعل	100	-8437565489160704993	227	314.5	178	743	30.551816940307617	36	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0013247-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0133	false	2082444937331131451	187	276	1103	1616	1760	300	فعالي لثلاثي ساكن العين زاءد اخره ياء مشددة لا لتجديد نسب نحو كرسي وبردي تقول كراسي وبرادي ولنحو علباء وحرباء وقوباء مما الهمزة فيه للالحاق بسرداح وقسطاس تقول علايي وحرابي وقوايي وفي حولايا حوالي ويحفظ في نحو صحراء وعذراء وانسان وظربان قالوا صحاري وعذاري واناسي وظرابي فعاءل لفعيلة اسما نحو صحيفة وصحاءف وصفة لا بمعني مفعولة ظريفة وظراءف فان كانت بمعني مفعولة نحو قتيلة بني فلان لم تجمع علي فعاءل ولاسم نحو شمال وشماءل وجراءض وجراءض وقريثاء وقراءث وبراكاء وبراءك وجلولاء وجلاءل ولنحو حباري وحزابية ان حذفت ما---- بعد	133	3138434078058282537	Sham19Y0013247-ara1.ms101	true	-1576327949260189939	181	222	895	1130	1544	300	فعالي لثلاثي ساكن العين زاءد اخره ياء مشددة لا لتجديد نسب ول---------------------------------نحو علبا-------ء وقوباء و-----------------------------------------------------------------حولايا------ ويحفظ في نحو صحراء وعذراء وانسان وظربان ومنها فع---------------------------اءل لفعيلة--------------------------- لا بمعني مفعولة ول----------------------------------------------------------------------------نحو شما-------ل وجرا-------ءض وقريثاء -------وبراكاء------- وجلولاء و------------حباري وحزابية ان حذف- ما زيد بعد	101	-8437565489160704993	220	309.0	180	517	42.553192138671875	28	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0013247-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0044	false	-1782159052519344694	110	249	551	1263	1550	300	قبل فاء ثلاثي الفعل الي ثلاثة نحو استخرج وقبل فاء رباعية الي اثنين نحو يتدحرج ومنع الاسم مع ذلك ما لم يشاركه لمناسبة في الاشتقاق نحو مستخرج ومتدحرج وشذ مما زيد فيه قبل فاء ثلاثي حرفان انقحل وانزهو ويقال انزعو وانقلس وانقلس وذكر ابن مالك ينجلب وقال النحاة هو منقول من الفعل وان كان اسم جنس فعلي هذا لا يورد فيما شذ من الاسم الثلاثي الاصل مما زيد قبل فاءه حرفان وذكر ايضا استبرق وهو منقول من لسان العجم ومدلوله غليظ الديباج فلا يورد فيما شذ من الثلاثي الاصل مما قبل فاءه ثلاثة احرف زواءد اذ ليس عربي الوضع ولا جاء علي اوزانها المعروفة في الاسم وقد يجتمع في اخر الاسم الثلاثي الاصل ثلاث زواءد ك عنفوان واربعاوي واربعة ك سلمانين وفي اخر الرباعي الاصل ثلاثة ك قردماني وعقربان وقد رد علي من زعم انه لا يزاد في الخماسي	44	3138434078058282537	Sham19Y0013247-ara1.ms107	true	-8130130905069843932	164	226	851	1194	1594	300	قبل فاء ثلاثية -----الي ثلاثة----------- وقبل فاء رباعية الي اثنين----------- ومنع الاسم مع ذلك ما لم يشاركه لمناسبة او يكن ثلاثيا والمزيد واحد---- وشذ-------------------------------- انقحل وانزهو و---------------------------------------ينجلب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استبرق و---منتهي الزويادة في------------------------------------------- الثلاثي -------من -الافعال ثلاثة ومن الاسماء اربعة وفي الرباعي من الافعال اثنان ومن الاسماء ثلاثة --وقد يجتمع في اخر الاسم الثلاثي ثلاثة واربعة وفي اخ---------------------------------------ر الرباعي------ ثلاثة ولم يز----------------------------------------د في الخماسي	107	-8437565489160704993	222	244.0	175	712	31.17977523803711	26	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0013247-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0083	false	-7250049792428562928	140	181	705	906	1476	300	كما ابدلوا-------- الياء من الواو وقالوا العليا واصله العلوي ك قصوي AUTO فصل تبدل الالف بعد فتحة متصلة اتصالا اصليا من كل ياء او واو------- تحركت في الاصل وهي لام او بازاء لام غير متلوة بالالف ولا ياء مدغمة في مثلها	83	3138434078058282537	Sham19Y0013247-ara1.ms114	true	-805342046253643188	3	45	13	216	1455	300	وشذ ابدال الواو من الياء لاما لفعلي اسما وربما فعل ذلك بفعلاء اسما وصفة- فصل تبدل الالف بعد فتحة متصلة اتصالا اصليا من كل------- واو او ياء تحركت في الاصل وهي لام--- بازاء لام غير متلوة ب--الف ولا ياء مدغمة في مثلها	114	-8437565489160704993	140	214.0	109	216	64.81481170654297	24	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0013247-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0084	false	-7427298720903434397	185	261	937	1299	1511	300	ما بعدهما ك طويل وغيور والخورنق والباين او اعل نحو هوي او كان بدلا من حرف لا يعل ك شيرة اصله شجرة او كان فعلا واويا لا ياءيا نحو ابتاعوا واستافوا علي افتعل بمعني تفاعل نحو اجتوروا واعتونوا بمعني تجاوروا وتعاونوا او فعل بمعني افعل ك عور و صيد و سود وبيض وكذا غيد او متصرفا منهما ك مجتور و اعور او اسما ختم بزيادة تخرجه عن صورة فعل خال من علامة تثنية او موصول بها	84	3138434078058282537	Sham19Y0013247-ara1.ms114	true	-805342046253643188	75	121	374	578	1455	300	ما بعدها او يعل او تكن هي------------------------------------ بدلا من حرف لا يعل او يكن ما هي فيه------- فعلا واوي------------------------------ا علي افتعل بمعني تفاعل-------------------------------------------- او فعل بمعني افعل مطلقا --------------------------او متصرفا منهما ---------------او اسما ختم بزيادة تخرجه عن صورة فعل خال من علامة تثنية او موصول بها	114	-8437565489160704993	171	258.0	131	362	47.23756790161133	30	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0013247-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0095	false	7274538945736681989	22	180	112	892	1480	300	وربما ابدلت الميم من الواو وقالوا فم والاصل فوة وقيل الميم بدل من الهاء الموجودة في افواه وقلب من فوه الي فهو وحذفوا اللام وابدلوا الميم من الهاء قاله ابو الحسن وقيل بدل من الهاء وعين الكلمة محذوفة وقيل عوض من الهاء والواو معا وقد تبدل من الهاء الحاء بعد حاء او عين نحو امدح حلالا و ذهب محم اي هلالا ومعهم والشين من الجيم قالوا في مدمج مدمش ومن كاف المءنثة قالوا اكرمتكش في اكرمتك ومن السين قالوا جعشوش في جعسوس واذا سكنت الجيم قبل دال نحو اجدر جاز ان تشاب بالشين وقيل بل بالزاي لا بالشين وابدلت الهاء وقفا من الف ا--------نا وحيهلا وهنا قالوا انه وحيهلة وهنه ويجوز ان تكون هاء السكت والف ما الاستفهامية في قوله ان لم اروها فمه وزعم ابو الفتح انه يجوز ان تكون مه هنا اسم فعل ومن ياء هذي قالوا هذه وقد تبدل منها في الوصل وياء هنية قالوا هنيهة وقد عوضت الهاء والسين من سلامة العين في اهراق	95	3138434078058282537	Sham19Y0013247-ara1.ms117	true	3499965889098994556	182	232	940	1189	1566	300	وربما ابدلت الميم من الو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او وقد تبدل من الهاء الحاء بعد حاء او-عين ان اوثر الادغام وربما ابدلت ال-------------شين من الجيم------------------------------------------------------------------------------------------ واذا سكنت الجيم قبل دال--------- جاز جعلها كش-----------------------------ين وابدلت الهاء وقفا من الف ان وما وهنا وحيهلا وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياء هذي و-------------------------------------هنية و---------------عوضت هي--- والسين من سلامة العين في اهراق	117	-8437565489160704993	198	279.0	155	788	25.126903533935547	31	Sham19Y0016595-ara1	Sham19Y0013247-ara1