id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016595-ara1.ms0110	true	-6405507954775647485	150	192	765	987	1516	300	الكساءي-------- العرب تصغر ما كان من اسماء النساء---- ثلاثيا مثل برق ولهو وخود وجمل وريم بالهاء وبغير الهاء فمن صغر بالهاء لم يجز ومن صغر بغيرها---- لم يجر فاجري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الاسماء التي ليست للاناسي فاكثر ما جاءت بالهاء لانها لمءنثات وقعت وقال	110	3138434078058282537	JK000849-ara1.ms2929	false	-5656945275581337586	8	97	46	492	1525	300	الكساءي اعلم ان العرب تصغر ما كان من اسماء النساء علي ثلاثة احرف بال------------------------هاء وبغير الهاء فمن صغر بالهاء لم يجر ومن صغر بغير الهاء لم يجر واجري وقال اري ان من صغر بغير الهاء اراد الفعل فيجوز ان يجري ولا يجري وهذا القياس في كل مءنث ان تدخله الهاء لانه اسم مءنث واصله الفعل سمي به ومن لم يدخل الهاء بناه علي الفعل فكانه يريده فيجريه وقد يريد الفعل ولا يجري للتعلق علي المءنث قال واما الاسماء التي ليست للاناسي فاكثر ما جاءت بالهاء لانها لمءنثات وقعت -قال	2929	3312192385741200205	186	316.5	150	471	39.49044418334961	28	Sham19Y0016595-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0110	true	-6405507954775647485	194	226	1000	1144	1516	300	اذا سميت امراة باسم مذكر ك-------- لهو و برق و---- طل و طرب----------- فلك في تصغيره وجهان ان نويت انك سميته- بجزء من اللهو صغرتها بالهاء فتقول--- لهية قد جاءت وهذه بريقة	110	3138434078058282537	JK000849-ara1.ms2929	false	-5656945275581337586	224	258	1153	1323	1525	300	اذا سميت امراة باسم مذكر كقولك هذه لهو و-برق وكذلك طلل وطرب وما اشبههن فلك في تصغيره وجهان ان نويت انك سميتها بجزء من اللهو صغرتها بالهاء فقلت هذه لهية قد جاءت وهذه بريقة	2929	3312192385741200205	136	224.0	107	171	79.53216552734375	26	Sham19Y0016595-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0110	true	-6405507954775647485	228	277	1152	1399	1516	300	قلت هذه لهي قد جاءت بغير الهاء وان----------------------------------- نويت ان تسمي-- باللهو الذي يقع علي الكثير لم يكن تصغيره الا بطرح الهاء و------------------------------------------------------كان بمنزلة امراة سميتها بزيد وقال الفراء يصغر بغير هاء ان ---------------سميت امراة باسم مذكر من اسماء الرجال ك-----------------------حسن و----زيد و-------------عمرو وتيم---------------------------------- فقال الفراء يصغر- بغير --هاء	110	3138434078058282537	JK000849-ara1.ms2930	false	-3645307899412286316	0	89	0	430	1488	300	قلت هذه لهي قد جاءت بغير الهاء لانه مذكر في الاصل فصغرته علي اصله ولو نويت ان تسميها باللهو الذي يقع علي الكثير لم يكن تصغيره الا بطرح الهاء الا تري انه مذكر وانك لم تنو فيه تقليلا تنوي فيه فعلة فكان بمنزلة امراة سميتها بزيد فقلت هذه زبيد قد جاءت لا غير فان قال لك اذا سميت امراة باسم مذكر من اسماء الرجال علي ثلاثة احرف فقلت هذه حسن وهذه زيد وهذه فتح وهذه عمرو كيف تصغره فقل اختلف في هذا اهل العربية فقال الفراء تصغره بغير الهاء	2930	3312192385741200205	216	293.5	169	430	50.23255920410156	33	Sham19Y0016595-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0111	true	-5827987509848373761	276	300	1464	1594	1594	300	واذا صغرت بعلبك وانت تجعلها اسما واحدا قلت بعيلب وقال الفراء ربما حذفوا فقالوا ----بعيلة وقال بعضهم---------------- بكيكة فيحذف بعلا ومن قال هذه بعلبك--	111	3138434078058282537	JK000849-ara1.ms2930	false	-3645307899412286316	186	215	925	1077	1488	300	واذا صغرت بعلبك وانت تجعلها اسما واحدا قلت بعيلب وقال الفراء ربما حذفوا فقالوا هذه بعيلة وقال بعضهم يقول في التصغير بكيكة فيحذف بعلا ومن قال هذه بعل بك	2930	3312192385741200205	128	231.5	105	152	84.21052551269531	21	Sham19Y0016595-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0120	true	5564932022291930419	57	97	282	480	1508	300	وعليه اكثر العرب ق-ال وربما انت اهل الحجاز وغيرهم بعض هذا ولا يقيسونه--- في كل شء -لكن من خواص -يقولون هي البقر و البقر في القران م----------------ذكر------------------------------------------ وما علمنا احدا يءنث الرمان ولا الموز ولا العنب وقال ابن سيده التذكير	120	3138434078058282537	JK000849-ara1.ms2759	false	-5471138609660431782	166	214	884	1130	1553	300	-علي- اكثر كلامهم قال وربما انث اهل الحجاز وغيرهم بعض هذا ولا يقيسون ذلك في كل شء ولكن في خواص فيقولون هي البقر وال-بقر في القران مذكر قال والنخل مذكر وربما انثوه قال والنخل في القران مءنث قال وما علمنا احدا يءنث الرمان ولا الموز ولا العنب و-------------التذكير	2759	3312192385741200205	170	286.0	135	262	64.885498046875	27	Sham19Y0016595-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0170	true	5366078127858867089	118	145	660	825	1653	300	واستحسنوا يعني الكوفيين في الممدود اذا كان قبل الالف واو ان يثنوا بالهمزة وبالواو فقالوا في لا-------واء لاواءان ولاواوان واجازوا في سواء وهي المراة القبيحة سواءان وسواوان	170	3138434078058282537	JK000849-ara1.ms2583	false	-3471383382129144532	241	267	1345	1501	1656	300	واستحسنوا-------------- في الممدود اذا كان قبل الالف واو ان يثنوا بالهمز- وبالواو فقالوا في لاواء وحلواء لاوا-ان ولاواوان واجازوا في سواء وهي المراة القبيحة سوءاان وسواوان	2583	3312192385741200205	147	267.5	122	172	85.46511840820312	21	Sham19Y0016595-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0238	true	-8018426977089917377	101	142	536	782	1570	300	حاتم تجري الاضافة فيما جاوز العشرة والعشر فتقول رايتهم احد عشرهم ------الي تسعة عشر ورايتهن احدي عشرتهن ال------ي التسع عشرة وقال رايتهم عشريهم ورايتهن عشريهن ورايتهم احدهم وعشريهم واحداهن وعشريهن وكذلك في الثلاثين وما بع--------------------دها الي الثلاثة ----------------------والالف علي ذلك الحسب	238	3138434078058282537	JK000849-ara1.ms2963	false	-7908684839845412069	216	265	1180	1476	1659	300	حاتم ي-ري الاضافة فيما جاوز العشرة والعشر فيقول رايتهم احد عشرهم وكذلك الي تسعة عشر ورايتهن احدي عشرتهن وكذلك الي التسع عشرة وقال رايتهم عشريهم ورايتهن عشريهن ورايتهم احدهم وعشريهم واحداهن وعشريهن وكذلك ال---ثلاثين وما بعدها والاربعين وما بعدها الي الماءة وتقع الاضافة في الماءة والالف علي ذلك الحسب	2963	3312192385741200205	230	425.0	191	300	76.66666412353516	32	Sham19Y0016595-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0242	true	-241997790150539102	157	196	858	1047	1584	300	عندي ثلاث بنات عرس واربع بنات اوي ---والاختيار ان تدخل التاء----------------------------------------------------------------------------------- لان الواحد ابن عرس وابن اوي وقال الفراء كان بعض من مضي من اهل النحو يقول ثلاث بنات عرس وثلاث بنات اوي وما اشبه ذلك مما يجمع بالتاء	242	3138434078058282537	JK000849-ara1.ms2954	false	1798148672837254935	242	298	1194	1469	1479	300	عندي ثلاث بنات عرس واربع بنات اوي كان الاختيار ان تدخل الهاء في العدد فتقول عندي ثلاثة بنات عرس واربعة بنات اوي الاختيار ان تدخل الهاء في العدد لان الواحد ابن عرس وابن اوي وقال الفراء كان بعض من مضي من اهل النحو يقول ثلاث بنات عرس وثلاث بنات اوي وما اشبه ذلك مما يجمع بالتاء	2954	3312192385741200205	187	356.0	148	275	68.0	37	Sham19Y0016595-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0242	true	-241997790150539102	183	214	984	1153	1584	300	يقول ثلاث بنات عرس----- وثلاث بنات اوي وما اشبه ذلك مما يجمع بالتاء ولم يصنعوا شيءا لان العرب تقول لي حمامات ثلاثة والطلحات الثلاثة عندنا يريد رجالا اسماءهم الطلحات واذا كان	242	3138434078058282537	JK000849-ara1.ms2955	false	102870699967869374	6	35	35	190	1508	300	نقول ثلاث بنات عرس ذكور وثلاث بنات اوي وما اشبه ذلك---------------- ولم يصنعوا شيءا لان العرب تقول لي حمامات ثلاثة والطلحات الثلاثة عندنا يريد رجالا اسماءهم الطلحات 1 باب ---	2955	3312192385741200205	144	263.0	118	174	82.75862121582031	24	Sham19Y0016595-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0244	true	1361500873488488594	126	151	685	816	1565	300	عدد مبهم من ثلاث الي تسع يج--------------ري مفردا ومع العشرة يجري مجري الثلاثة الي التسعة في الاعراب والبناء تقول هءلاء بضعة رجال وبضع نسوة وقال	244	3138434078058282537	JK000849-ara1.ms2947	false	-3156480557112826366	215	242	1084	1223	1506	300	عدد مبهم من ثلاث الي تسع من المءنث وهي تجري مفردة ومع العشرة----- مجري الثلاثة الي التسعة في الاعراب والبناء تقول هءلاء بضعة رجال وبضع نسوة -قال	2947	3312192385741200205	122	223.0	98	145	84.13793182373047	21	Sham19Y0016595-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0252	true	9020403045295920332	0	28	0	147	1640	300	اي صرت را---------------------بعهم الي العشرة وكذلك اذا اخذت الثلث من امو---------------------------------الهم الي العشر وفي-------------------------- العدد يثلث ويخمس الي العشرة وفي الاموال يثلث ويخمس الي العشر الا ثلاثة احرف	252	3138434078058282537	JK000849-ara1.ms2965	false	8133521762250044050	257	300	1312	1538	1538	300	اي صرت رابعهم وكانوا اربعة فخمستهم الي العشرة وكذلك اذا اخذت الثلث من اموالهم قلت ثلثتهم ثلثا وفي الربع ربعتهم الي العشر مثله فاذا جءت الي يفعل قلت في العدد يثلث ويخمس الي العشرة وفي الاموال يثلث وبخمس الي العشر الا ثلاثة احرف-	2965	3312192385741200205	138	251.5	111	227	60.79294967651367	24	Sham19Y0016595-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0252	true	9020403045295920332	28	160	147	890	1640	300	فانها بالفتح في الحدين------ يربع ويسبع ويتسع و----تقول-- كانوا ثلاثة فاربعوا اي صاروا اربعة ال---------------------ي العشرة علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل وكانوا تسعة وعشرين فثلثتهم اي صرت بهم تمام ثلاثين وكانوا تسعة وثلاثين فربعتهم وكذا ج--------------------------ميع العقود الي الماءة فاذا بلغت الماءة قلت كانوا تسعة وتسعين فامايتهم مثل -افعلتهم وكانوا تسعماءة وتسعة وتسعين فالفتهم ممدودة وكذلك اذا صاروا هم كذلك قلت قد اماوا والفوا مثل -افعلوا اي صاروا ماءة والفا انتهي وقال ابن مالك وينبغي ان يتنبه بهذا الي جواز هذا ثالث تسعة وعشرين لانه يقال كانوا تسعة وعشرين فثلثتهم اي صيرتهم ثلاثين انتهي وقال ابن السكيت عشر وتسع الي ثلث والجمع--------------------------- افعال وقال ابو ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد يقال ثليث وخميس وسديس وسبيع والجمع اسباع وثمين وتسيع وعشير يريد الثلث والخمس والسدس والسبع والثمن والتسع والعشر قال وقال ابو زيد لم يعرفوا الخميس ولا الربيع ولا الثليث	252	3138434078058282537	JK000849-ara1.ms2966	false	2720867889140690556	0	251	0	1363	1621	300	فانها بالفتح في الحدين جميعا يربع ويسبع ويتسع وقال تقولوا كانوا ثلاثة فاربعوا اي صاروا اربعة وكذلك اخمسوا واسدسوا الي العشرة علي افعل ومعناه ان يصيروا هم كذلك ولم يقولوا اربعتهم او ربعهم فلان ابن السكيت عند عشرة فاحدهن واحدهن اي صيرهن احد عشر وحكي بعضهم فاحدهن فاما ان يكون علي القلب كما قدمنا في حادي عشر واما ان يكون علي ما قدمنا من الحكاية عن الكساءي من انه سمع الاسد تقول حادي عشرين ابو عبيد كانوا تسعة وعشرين فثلثتهم اي صرت لهم تمام ثلاثين وكانوا تسعة وثلاثين فربعتهم مثل لفظ الثلاثة والاربعة وكذلك جميع العقود الي الماءة فاذا بلغت الماءة قلت كانوا تسعة وتسعين فامايتهم مثال افعلتهم وكانوا تسعماءة وتسعة وتسعين فالفتهم ممدودة وكذلك اذا صاروا هم كذلك قلت قد اماوا والفوا مثال افعلوا اي صاروا ماءة والفا 1 باب الابعاض والكسور ابن السك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت عشر وتسع وثمن وسبع وسدس وخمس وربع وثلث وجمع كل ذلك افعال وقد تقدم تصريف فعل جميع هذه الافعال صاحب العين النصف احد جزءي الكمال الاصمعي نصف فاما نصف فلغة العامة صاحب العين نصف لغة رديءة في نصف ابن السكيت نصف ونصف لغتان والكسر اعلي صاحب العين والجمع انصاف وقد نصفت الشء جعلته نصفين وقد تقدم تنصيف الاناء والشراب والشجر في موضعه والشطر النصف والجميع شطور وقد تقدم التشطير في الاناء والشطار في الطلي ونحوه 1 ذكر العشير وما جاء علي وزنه من اسماء الكسور ابو عبيد يقال ثليث وخميس وسديس وسبيع والجمع اسباع وثمين وتسيع وعشير ير-د الثلث والخمس والسدس والسبع والثمن والتسع والعشر قال وقال ابو زيد لم يعرفوا الخميس ولا الربيع ولا الثليث	2966	3312192385741200205	564	1042.0	464	1477	38.18551254272461	86	Sham19Y0016595-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0356	true	-1153681584308270017	27	79	128	358	1558	300	للمءنث ومن غريب النقل----- ما حكي -ابو حاتم عن ابي زيد انه سمع من الاعراب من يقول اذا قيل له اين ف-------------------------------------------------------------------لانة --ها هو ذه وقال قد سمعت من يفتح الذال فيقول ها هوذا حمل------------- مرة علي الشخص ومرة علي المراة وانما المعروف ها هي ذه والمذكر ها هو ذا وقال ابن	356	3138434078058282537	JK000849-ara1.ms2954	false	1798148672837254935	111	175	560	871	1479	300	المعني وان لم يكن من العدد ما حكاه ابو حاتم عن ابي زيد انه سمع من الاعراب من يقول اذا قيل--- اين فلانة وهي قريبة هاهوذه قال فانكرت ذلك عليه فقال قد سمعته من اكثر من ماءة من الاعراب وقال قد سمعت من يفتح الذال فيقول ها-هوذا فهذا يكون محمولا مرة علي الشخص ومرة علي المراة وانما المعروف ها-هي ذه والمذكر ها-هو-ذا وزعم ابو	2954	3312192385741200205	191	309.0	148	318	60.06289291381836	38	Sham19Y0016595-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0738	true	717320548153823657	219	267	1089	1332	1506	300	الي ا-ن الي تكون بمعني من وانشدوا قول ابن احرم تقول وقد عاليت بالكور فوقها ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا يريد قالوا فلا يروي مني وزعم الكوفيون والقتبي انها تكون بمعني عند قا-------------------------------------ل ابو كبير الهذلي ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل	738	3138434078058282537	JK000849-ara1.ms2271	false	-6023876657224639234	161	202	796	982	1429	300	الجناجن الي مكان من قا--------------ل ابن احمر---------------------------- ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا ا-----------------ي مني الي مكان----------------------------- عند يقال هو اشهي الي من كذا وكذا اي عندي قال ابو كبير------- ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل	2271	3312192385741200205	126	173.5	96	281	44.83985900878906	23	Sham19Y0016595-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms0771	true	-7213580355149627606	77	107	423	588	1578	300	اسالك بقعدك الله وبقعيدك الله ومعناه بوصفك الله بالثبات والدوام وهو ماخوذ من القواعد التي هي الاصول لما يلبث ويبقي ولم يصرف منه فيقال قعدتك الله كما يقال عمرتك الله	771	3138434078058282537	JK000849-ara1.ms3005	false	5177508173142715165	8	38	50	215	1568	300	اسالك بقعدك الله وبقعيدك الله ومعناه بوصفك الله بالثبات والدوام وهو ماخوذ من القواعد التي هي الاصول لما يلبث ويبقي ولم يصرف منه فيقال قعدتك الله كما يقال عمرتك الله	3005	3312192385741200205	165	330.0	135	165	100.0	30	Sham19Y0016595-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1007	true	2101690831495830000	126	168	630	836	1484	300	وقال سيبويه سالت الخليل عن قولهم يا ابت ويا امت ويا-------- ابتاه ويا امتاه فزعم------- ان هذه التاء بمنزلة الهاء في عمه وخاله وزعم------- انه سمع من العرب من يقول يا امة لا تفعلي بالضم ومذهب البصريين الوقف علي هذه التاء ب------الهاء	1007	3138434078058282537	JK000849-ara1.ms2090	false	6659560727687860674	114	158	572	781	1496	300	فقال سيبويه سالت الخليل عن قولهم يا امة ويا ابة لا تفعل ويا ابتاه ويا امتاه فزعم الخليل ان هذه الهاء مثل ال---هاء في عمة وخالة وزعم الخليل انه سمع من العرب من يقول يا امة لا تفعلي ويدلك--------------------- علي -ان الهاء بمنزلة الهاء	2090	3312192385741200205	156	250.0	118	234	66.66666412353516	24	Sham19Y0016595-ara1	JK000849-ara1
Sham19Y0016595-ara1.ms1119	true	2768596761900767167	126	156	595	749	1428	300	وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع وفي نحو قوله يصيرون في طعن الاباهر والكلي ومع نحو قوله وي-------------------------------------------------------------------------------ردان من خال وسبعون درهما علي ذاك مقروظ من القد ماعز	1119	3138434078058282537	JK000849-ara1.ms2272	false	-4656770119178339875	217	261	1058	1291	1477	300	وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداج ويصدع اي بالقداح علي بمعني مع قال لبيد كان مصفحات في ذراه وانواحا عليهن المالي اي كان مصفحات علي ذري السحاب وانواحا معهن المالي وقال الشماخ وبردان من خال وسبعون درهما علي ذاك مقروظ من القد ماعز	2272	3312192385741200205	100	162.0	81	233	42.918453216552734	17	Sham19Y0016595-ara1	JK000849-ara1