id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016584-ara1.ms3812	false	-7455380340107903906	53	83	254	404	1470	300	نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا	3812	6567650906074685918	Shamela0023691-ara1.ms0011	true	-379159316591178639	215	244	1084	1229	1500	300	نهب ابل----- فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا	11	289712380075114460	145	283.0	116	150	96.66666412353516	28	Sham19Y0016584-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms1361	false	-3506055672297511356	108	138	562	712	1572	300	هو كل ثوب راسه منه ملتزق--- من ذراعه او جبة او ممطر او غيرها واشتقاقه من البرس وهو القطن والنون فيه زاءدة وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان يلبسها النساك	1361	6567650906074685918	Shamela0023691-ara1.ms0105	true	-4609212102050307747	171	193	856	956	1513	300	هو كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او ممطر او غيره---------------------------------------------- وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان------- النساك	105	289712380075114460	95	159.0	74	153	62.09150314331055	18	Sham19Y0016584-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms3587	false	-3669098265651074225	253	294	1299	1515	1551	300	كان الرجل----- يقول ل--------امراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	3587	6567650906074685918	Shamela0023691-ara1.ms0114	true	3050692369990097613	256	284	1278	1425	1499	300	كان الرجل منهم يقول لامته او امراته------------------ ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها ف------لا يمسه-----ا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل----------------------------------------------------- وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	114	289712380075114460	133	209.5	108	229	58.0786018371582	21	Sham19Y0016584-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms0820	false	-631439247763828374	265	297	1413	1566	1581	300	اول تهامة الي البحر والي جدة وقيل تهامة ما بين ذات عرق الي مرحلتين من وراء مكة وما عدا- ذلك---------- فهو غور والمدينة لا تهامية ولا نجدية لانها دون نجد وفوق الغور	820	6567650906074685918	Shamela0023691-ara1.ms0171	true	-5387064906044609607	0	31	0	151	1452	300	اول تهامة الي البحر و----جدة وقيل تهامة ما بين ذات عرق الي مرحلتين من وراء مكة وما وراء ذلك من المغرب فهو غور والمدينة لا تهامية ولا نجدية فانها ---------فوق الغور	171	289712380075114460	137	241.0	108	164	83.53658294677734	25	Sham19Y0016584-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms2329	false	3378939536062692482	272	300	1407	1546	1546	300	حفر ابي موسي الاشعري الي اقصي اليمن في الطول وما بين---- يبرين الي منقطع السماوة في العرض وقيل ا------قصي عدن الي ريف العراق طولا ومن جدة وساحل البحر-	2329	6567650906074685918	Shamela0023691-ara1.ms0226	true	5056890329953862248	9	40	36	186	1524	300	حفر ابي موسي الاشعري الي اقصي اليمن في الطول وما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة في العرض وقيل هو من اقصي عدن الي ريف العراق طولا ومن جدة وساحل البحر	226	289712380075114460	138	259.0	111	150	92.0	27	Sham19Y0016584-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms2410	false	7004420065333141168	30	84	154	435	1538	300	ما بين حفر ابي موسي ا--------لي اقصي اليمن طولا---- وما بين رمل يبرين بفتح المثناة تحت بعدها موحدة علي وزن يقطين الي منقطع السماوة عرضا---- وقيل هي من اقصي عدن الي ريف العراق طولا ومن جدة وساحل البحر الي اطراف الشام عرضا وانما------ سميت جزيرة لاحاطة بحر الفرس وبحر السودان بطرفيه والفرات ودجلة بالجانب	2410	6567650906074685918	Shamela0023691-ara1.ms0226	true	5056890329953862248	7	57	29	285	1524	300	ما بين حفر ابي موسي الاشعري الي اقصي اليمن في الطول وما بين رمل يبر-------------------------------------------ين الي منقطع السماوة في العرض وقيل هو من اقصي عدن الي ريف العراق طولا ومن جدة وساحل البحر الي اطراف الشام عرضا قال الازهري سميت جزيرة لان--- بحر فا-رس وبحر السودان احاطا بجانبيها واحاط بالجانب	226	289712380075114460	204	340.5	159	303	67.32673645019531	35	Sham19Y0016584-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms3598	false	-9212658935042037951	80	120	382	611	1512	300	ولا تجسسوا ولا تحسسوا قال ابن الاثير الاول بالجيم وهو الكشف عن بواطن الامور واكثر ما يستعمل في الشر ومنه الج------------------------------------اسوس وقيل------- بالجيم ا--لطلب للغير- وبالحاء--------- لنفسه وقيل بالجيم البحث عن العورات وبالحاء الاستماع الي الاخبار وقيل هما بمعني واحد	3598	6567650906074685918	Shamela0023691-ara1.ms0229	true	-4446164469875272519	178	219	877	1113	1501	300	-لا تجسسوا التجسس بالجيم التفتيش--------------------------- عن بواطن الامور واكثر ما يقا--ل في الشر و----الجاسوس صاحب سر الشر والناموس صاحب سر الخير وقيل التجسس بالجيم ان يطلبه لغيره وبالحاء ان يطلبه لنفسه وقيل بالجيم البحث عن العورات وبالحاء الاس------------تماع وقيل معناهما-- واحد	229	289712380075114460	143	207.0	116	284	50.35211181640625	20	Sham19Y0016584-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms2440	false	8015617514494711476	164	225	814	1113	1485	300	احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما قال ابن الاثير ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسم المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما الي الرحم فذلك جمعها كذا فسره ابن مسعود فيما قيل ويجوز ان يريد بالجمع مكث النطفة--------- اربعين ليلة تتخمر فيه و---تتهيا ل-------لتصوير ثم	2440	6567650906074685918	Shamela0023691-ara1.ms0250	true	248068485288385818	74	136	373	673	1580	300	احدكم يجمع----- في بطن امه اربعين يوما اي------------ ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسم المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما -في الرحم فذلك جمعها كذا فسره ابن مسعود فيما قيل ويجوز ان يريد بالجمع مكث النطفة في الرحم اربعين يوما تتخمر فيه حتي تتهيا للخلق والتصوير ثم	250	289712380075114460	272	489.5	214	318	85.53459167480469	52	Sham19Y0016584-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms1674	false	-7969707059224750113	250	280	1220	1369	1466	300	لما استخلف ابو بكر الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	1674	6567650906074685918	Shamela0023691-ara1.ms0310	true	174783943252931189	40	68	203	339	1567	300	لما استخلف ابو بكر------- قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا------ ويحترف للمسلمين فيه	310	289712380075114460	136	256.5	108	149	91.2751693725586	26	Sham19Y0016584-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms2311	false	-4152683778690916195	6	73	29	374	1477	300	الحرب خدعة ينقضي امرها بخدعة واحدة اي------------- المقاتل اذا خدع مرة واحدة لم يكن له الاقالة قال وهذا افصح الروايات قال النووي بلغنا انها لغة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال واتفقوا علي جواز خداع الكافر في الحرب الا اذا كان له عهد وامان ومعني الثاني هو الاسم من الخداع ومعني الثالث وهو الخدعة بضم الخاء وفتح الدال كالهمزة اي الحرب تخدع الرجال-------- ولا تفي لهم	2311	6567650906074685918	Shamela0023691-ara1.ms0405	true	9043115433438784755	146	184	685	885	1487	300	الحرب----- ينقضي امرها بخدعة واحدة من الخداع اي ان المقاتل اذا خدع مرة واحدة لم تكن لها -اقالة وهي----- افصح الروايات واصحها ومعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني هو الاسم من الخداع ومعني الثالث ان ال----------------------------------------حرب تخدع الرجال وتمنيهم ولا تفي لهم	405	289712380075114460	155	260.0	125	366	42.349727630615234	23	Sham19Y0016584-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms0319	false	873358316692369919	218	245	1127	1265	1545	300	ويشهد لهذه الرواية ما رواه الترمذي في كتابه باسناده عن جابر بن سمرة -كان خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بين كتفيه---------- مثل بيضة الحمامة	319	6567650906074685918	Shamela0023691-ara1.ms0637	true	-5258502162348489653	15	43	83	222	1493	300	ويشهد له---------- ما رواه الترمذي في كتابه باسناده عن جابر بن سمرة وكان خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بين كتفيه غدة حمراء مثل بيضة الحمامة	637	289712380075114460	128	232.0	102	149	85.90604400634766	24	Sham19Y0016584-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms3579	false	3607762087865005743	126	178	625	889	1494	300	نكاحا معروفا في الجاهلية قال ابن الاثير كان يقول الرجل وليس منحصرا في الابنةللرجل شاغرني اي زوجني اختك او ابنتك او من تلي امرها حتي ازوجك مثل-----------------------ها ول------------ا مهر ويكون بضع كل واحدة--------- مقابلا بضع الاخري وسمي بذلك--- لارتفاع المهر------- من شغر الكلب اذا رفع رجل------ه ليبول او من --شغر الولد عن --	3579	6567650906074685918	Shamela0023691-ara1.ms0782	true	3959988409573682669	194	252	992	1280	1521	300	نكاح- معروف ف-ي الجاهلية--------------- كان يقول الرجل ---------------------للرجل شاغرني اي زوجني اختك او -بنتك او من تلي امرها حتي ازوجك اختي او بنتي او من الي امرها ولا يكون بينهما مهر ويكون بضع كل واحدة منهما في مقابلة بضع الاخري وقيل له شغار لارتفاع المهر بينهما من شغر الكلب اذا رفع احدي رجليه ليبول -وقيل الشغر البعد وقيل	782	289712380075114460	200	286.0	157	328	60.975608825683594	30	Sham19Y0016584-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms0379	false	-6685461461151027273	114	149	570	761	1487	300	الصاع-------------- مكيال يسع اربعة امداد والمد مختلف فيه فقيل هو رطل وثلث بالعراقي وبه اخذ- الشافعي وفقهاء الحجاز وقيل هو رطلان وبه اخذ ابو حنيفة وفقهاء العراق فيكون الصاع خمسة ارطال وثلثا او ثمانية ارطال	379	6567650906074685918	Shamela0023691-ara1.ms0858	true	3262182602747865884	187	225	951	1157	1517	300	الصاع في الحديث وهو مكيال يسع اربعة امداد والمد مختلف فيه فقيل هو رطل وثلث بالعراقي وبه يقول الشافعي وفقهاء الحجاز وقيل هو رطلان وبه اخذ ابو حنيفة وفقهاء العراق فيكون الصاع خمسة ارطال وثلثا او ثمانية ارطال	858	289712380075114460	188	356.5	153	206	91.26213836669922	34	Sham19Y0016584-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms4443	false	-7626720329385245904	172	205	813	990	1458	300	اربعة امداد والمد مختلف فيه فقيل كل مد رطل وثلث بالعراقي وبه قا-ل الشافعي وفقهاء الحجاز وقيل كل مد رطلان وبه اخذ ابو حنيفة وفقهاء العراق فعلي الاول الصاع خمسة ارطال وثلث و---ثمانية	4443	6567650906074685918	Shamela0023691-ara1.ms0858	true	3262182602747865884	193	224	981	1151	1517	300	اربعة امداد والمد مختلف فيه فقيل هو--- رطل وثلث بالعراقي وبه يقول الشافعي وفقهاء الحجاز وقيل هو--- رطلان وبه اخذ ابو حنيفة وفقهاء العراق فيكون----- الصاع خمسة ارطال وثلثا او ثمانية	858	289712380075114460	154	272.0	125	181	85.08287048339844	25	Sham19Y0016584-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms4509	false	1499260459735984806	77	150	402	782	1569	300	تغرة ان يقتلا بفتح التاء وتشديد الراءمصدر غررته---- الفتنة في البشر قال ابن الاثير هو من التغرير كالتعلة من التعليل وفي الكلام مضاف محذوف تقديره خوف تغرة ان يقتلا اي خوف وقوعهما في القتل -حذف المضا--------------ف واقيم المضاف اليه------------- مقامه فانتصب علي انه مفعول له ويجوز ان يكون----- ان يقتلا بدلا من تغرة و-----المضاف مقدر-- كالاول ومن اضاف تغرة الي ان يقتلا لانه في حكم المصدر تقديره خوف قتلهما ومحصله ان لا -----بيعة	4509	6567650906074685918	Shamela0023691-ara1.ms1076	true	-4229292167084625198	139	213	687	1073	1543	300	تغرة ان يقتلا التغرة م----------------صدر غررته اذا القيته في الغرر وهي من ا--------------لتغرير كالتعلة من التعليل وفي الكلام مضاف محذوف تقديره خوف تغرة ان يقتلا اي خوف وقوعهما في القتل فحذف المضاف الذي هو الخوف واقام المضاف اليه الذي هو تغرة مقامه وانتصب علي انه مفعول له ويجوز ان يكون قوله ان يقتلا بدلا من تغرة ويكون المضاف محذوفا كالاول ومن اضاف تغرة الي ان يقتلا فمعناه خوف تغرته------------- قتلهما ومعني الحديث ان البيعة	1076	289712380075114460	286	469.0	227	429	66.66666412353516	46	Sham19Y0016584-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms0022	false	3226779505264161235	49	111	259	588	1575	300	وتكسب المعدوم بفتح التاء قال ابن الاثير يقال كسبت المال- وكسبت زيدا مالا واكسبت----ه مالا--------------------------------- فان كان من---- الاول فالمعني انك تصل الي كل معدوم وتناله فلا يتعذر لبعده عليك وان جعلته متعديا الي اثنين فتريد انك تعطي الناس الشء المعدوم عندهم وتوصله اليهم وهذا اولي القولين لانه اشبه بما قبله من---- التفضل والانعام اذ لا انعام في ان يكسب مالا لنفسه	22	6567650906074685918	Shamela0023691-ara1.ms1296	true	-1971777419950588698	11	78	54	397	1504	300	وتكسب المعدوم-------------------------- يقال كسبت --مالا وكسبت زيدا مالا واكسبت زيدا مالا اي اعنته علي كسبه او جعلته يكسبه فان كان ذلك من الاول فتريد ا--نك تصل الي كل معدوم وتناله فلا يتعذر لعبده عليك وان جعلته متعديا الي اثنين فتريد انك تعطي الناس الشء المعدوم عندهم وتوصله اليهم وهذا اولي القولين لانه اشبه بما قبله في باب التفضل والانعام اذ لا انعام في ان يكسب هو-- لنفسه	1296	289712380075114460	282	486.5	226	375	75.19999694824219	49	Sham19Y0016584-ara1	Shamela0023691-ara1