id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016584-ara1.ms2872	false	-8541671404341220924	162	295	819	1476	1503	300	باب اتيان اليهود النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة -هادوا صاروا ي--------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود واما قوله هدنا تبنا هاءد تاءب 3941 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا قرة عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو امن بي عشرة من اليهود لامن بي اليهود 3942 حدثني احمد او محمد بن عبيد الله ا----لغداني حدثنا حماد بن ا------------------------------------------------------------سامة اخبرنا ابو عميس عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم المدينة واذا اناس من اليهود يعظمون عاشوراء ويصومونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم باب اتيان اليهود هادوا البقرة صاروا يهود واما قوله هدنا الاعراف تبنا يشير الي انه لفظ مشترك 3941 قرة بضم القاف وراء مشددة لو امن لي-------- عشرة من اليهود---- لامن بي اليهود اي كلهم	2872	6567650906074685918	ShamAY0035955-ara1.ms036	true	3833820375627840314	188	290	1015	1527	1569	300	باب اتيان اليهود النبي صلي الله عليه----- حين قدم المدينة مهاجرا اي لاختباره هل هو نبي ام لا واحاديث هذا الباب ليس فيها ذكر لاتيان اليهود وانما فيها ذكر اليهود او اهل الكتاب وقد تكلف العيني لبعضها مناسبة ولم يظهر لي وجه ذلك فانظره1 هادوا من قوله تعالي ومن الذين هادوا حرمنا الخ2 هدنا من قوله -انا هدنا اليك----- 3941------------------------------------------------------------------------------------- لو امن بي عشرة من اليهود اي من رءساءهم الموجودين حينءذ كعب------------د الله ابن سلام وابي ياسر---- بن اخطب واخيه حيي ونظراءهم هذا مراده صلي الله عليه وسلم والا فقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن به اكثر من عشرة اضعافا مضاعفة لامن بي اليهود اي كلهم	36	-3134285287966612170	155	-12.0	118	940	16.489360809326172	25	Sham19Y0016584-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms3289	false	-5168760784330305875	140	213	671	1030	1485	300	فانزل الله توبتنا علي نبيه صلي الله عليه وسلم حين بقي الثلث الاخر من الليل ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند ام سلمة وكانت ام سلمة محسنة في شاني معنية في امري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام سلمة تيب علي كعب قالت افلا ارسل اليه فابشره قال اذا يحطمكم الناس فيمنعونكم النوم ساءر الليلة حتي اذا صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر اذن بتوبة الله	3289	6567650906074685918	ShamAY0035955-ara1.ms135	true	2930754484186451537	198	252	990	1257	1517	300	فانزل الله توبتنا علي نبيه------------------- حين بقي الثلث الاخر من الليل ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند ام سلمة وكانت ام سلمة محسنة في شاني معنية ب--امري فقال----------------------------- يا ام سلمة تيب علي كعب قالت افلا ارسل اليه فابشره قال اذا يحطمكم الناس فيمنعوكم- النوم ساءر الليل- حتي اذا صلي---------------------------------------- اذن بتوبة الله	135	-3134285287966612170	264	479.5	210	359	73.53760528564453	48	Sham19Y0016584-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms3190	false	7149808116328441458	4	149	18	696	1470	300	صلي الله عليه وسلم وختنه واشار بيده فقال هذا بيته حيث ترون طرفه 8 4514 اخبرني فلان قيل هو عبد الله بن لهيعة ولضعفه ----------------------------------------------كني عنه وعطف عليه حيوة بن شريح بضم الشين مصغر شرح عن بكر عن عمرو المعافري بالعين المهملةنسبة الي معافر حي من همدان بكير بن عبد الله بضم الباء مصغر 4515-------------------------------- فما قولك في علي وعثم----ان هذا رجل م-------ن الخوارج لا يحب لا --------------------------عليا ولا عثمان اما عثمان ف-------------------------كان الله عفا عنه لما فر يوم احد ولقد قال الله في شان من فر ذلك اليوم ولقد عفا الله عنهم ال عمران واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا بيته حيث ترون اي بين بيو-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما جاء في الرواية الاخري استدل به علي قربه من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفضله CHECK 31 باب قوله------ وانفقوا في سبيل الل------ه ولا تلقوا	3190	6567650906074685918	ShamAY0035955-ara1.ms159	true	-7568081010377457637	152	267	782	1368	1542	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- فلان قيل هو عبد الله بن لهيعة1 وضعفه غير واحد رجلا لم يعرف الجهاد اي القتال الذي هو في ظنه كالجهاد2 فاصلحوا بينهما بالنصح والدعاء---------------------------------------------- الي حكم ا--------------------------لله بغت تعدت تفء ترجع الي امر الله الحجرات 9 وتسمع للحق فما قولك في علي وعثمان كان هذا الساءل كان من الخوارج الذين يعظمون الشيخين وينقصون عثمان وعليا فرد عليه ابن عمر فذكر مناقبهما رضي الله عنهما كان الله عفا عنه لما فر يوم احد بقوله تعاليو--------------------------لقد عفا عنكم------ال عمران وختنه زوج ابنته هذا بيته------------------------------------------ بين ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم فبين---------------------------------- قربه من----- النبي صلي الله عليه وسلم منزلة ومنزلا-- باب قوله تعالي وانفقوا في سبيل الله طاعته ولا تلقوا	159	-3134285287966612170	278	268.0	211	832	33.41345977783203	45	Sham19Y0016584-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms1948	false	-8940585204167645141	184	262	970	1382	1585	300	الاية-- فانزل الله ويستفتونك في النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن والذي --ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن يعني هي رغبة احدكم ليتيمته التي تكو-----------ن في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	1948	6567650906074685918	ShamAY0035955-ara1.ms175	true	-280785430064579988	81	143	440	767	1669	300	الاسناد فانزل الله -يستفتونك في النساء الي----- وترغبون ان تنكحوهن النساء فذكر الله انه يتلي عليكم في الكت-ب الاية الاولي وهي---------- وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن-------- رغبة احدكم الخ قال ابن حجر فظهر بهذا ان في رواية صالح1 في الباب اختصارا2 -------------------------------------------------------------------------من اجل رغبتهم عنهن	175	-3134285287966612170	258	411.5	207	427	60.421546936035156	40	Sham19Y0016584-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms3364	false	32395352213247393	56	132	279	649	1494	300	هل لمن قتل مءمنا متعمدا من توبة---------------------- فقرات عليه------------------------------------------ ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق فقال سعيد قراتها علي ابن عباس كما قراتها علي فقال هذه مكية نسختها اية م------------------------------------دنية التي في سورة النساء طرفه 3855 4763 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة ع-------------ن الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اختلف اهل الكوفة في قتل المءمن فرحلت فيه الي ابن عباس فقال نزلت في اخر ما نزل------------------------------- ولم ينسخها شء	3364	6567650906074685918	ShamAY0035955-ara1.ms265	true	3206263367646223758	153	278	804	1435	1544	300	هل لمن قتل مءمنا متعمدا من توبة فقال سعيد1 لا توبة له فقرات قاله القاسم2 الذين لا يقتلون النفس الخ التلاوة ولا يقتلون النفس اي الي قول--ه الا من تاب الفرقان 68 و69 و70--------------------------------------- نسختها اية مدنية هي قوله تعالي ومن يقتل مومنا متعمدا الاي-------ة النساء هذا هو المشهور----------------------------------------- عن ابن عباس وان المومن القاتل مومنا متعمدا بغير حق لاتوبة له وجمهور السلف وجميع اهل السنة علي خلافه وان قاتل النفس حكمه حكم غيره في قبول توبته وان اية النساء مطلقة واية الفرقان مقيدة والمطلق يحمل علي المقيد وحملوا ما ورد مما يخالف ذلك علي الزجر والتغليظ قاله ابن حجر3 اختلف اهل الكوفة في قتل المءمن اي هل فيه توبة ام لا------- نزلت اي اية ومن يقتل مومنا متعمدا فجزاءه جهنم الخ ولم ينسخها شء	265	-3134285287966612170	167	154.5	123	727	22.971115112304688	26	Sham19Y0016584-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms3400	false	6646541929196638533	198	253	1027	1298	1544	300	فذكر في هذه خلق الارض قبل السماء وقال وكان الله غفورا رحيما عزيزا حكيما سميعا بصيرا فكانه كان------------------- ثم مضي--------------- ---------------------فقال فلا انساب بينهم في النفخة الاولي ثم ينفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون--------------------------------------------------------- ثم في النفخة الاخرة اقبل بعضهم علي	3400	6567650906074685918	ShamAY0035955-ara1.ms287	true	4199323163410041068	183	232	982	1229	1596	300	فذكر في هذه خلق الارض قبل السماء والتدافع ظاهر------------------------------------- فكانه كان موصوفا بهذه الصفات ثم مضي اي تغير عن ذلك فقال اي ابن عباس مجيبا له فلا انساب--------------------------------------------------------------------------------------------------- عند ذلك بينهم لاستيلاء الدهشة والحيرة عليهم بحيث يفر المرء من اخيه وامه وابيه ثم في النفخة الاخرة اقبل بعضهم الخ	287	-3134285287966612170	107	129.5	82	383	27.937335968017578	20	Sham19Y0016584-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms3428	false	4204692856008648924	231	254	1183	1278	1519	300	ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن حدثك انه كتم فقد كذب	3428	6567650906074685918	ShamAY0035955-ara1.ms309	true	-1391911290361142904	110	257	563	1271	1479	300	ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب الصواب انه صلي الله عليه وسلم يعلم من ذلك ما اعلمه الله به كما يءخذ من قوله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول الجن 26 و27 فانه يقتضي كما قاله جمهور المفسرين اطلاع الرسول علي بعض الغيب زاد ابن حجر وغيره والولي التابع للرسول عن الرسول ياخذ وبه يكرم3 وقد وقع ذلك في نص القران قال تعالي حكاية عن عيسي عليه السلام وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ال عمران وعن يوسف عليه السلام لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما الاية يوسف ه ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان والجواب عنها ما قاله القرطبي ونصه لا طريق لعلم شء من ذلك الا باعلام الله من ارتضاه لقوله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول ه ومن حدثك انه كتم فقد كذب	309	-3134285287966612170	95	152.5	72	708	13.418079376220703	23	Sham19Y0016584-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms3609	false	-8702406257750052727	98	161	495	817	1492	300	القاضي هذا وهم من بعض الرواة وتركيب قضية مع اخري وفيه نظر لان تبويب البخاري علي الهدية هنا وعلي الوليمة هناك منع ان يكون ذاك من الرواة ولا تنافي بين وقوع الامرين قد كان هذا وذاك والظاهر ان قضية-- الحيس كانت بعد الوليمة وان الذين اكلوا منه غير الذين اكلوا من اللحم وجوز شيخنا ان يكون AUTO 66 باب استعارة الثياب للعروس وغيرها	3609	6567650906074685918	ShamAY0035955-ara1.ms407	true	-153344673850756031	38	78	196	404	1593	300	القاضي هذا وهم من بعض الرواة وتركيب قصة علي اخري وقال غيره بل يصح وانه اجتمع فيه------------------------------------------------------------------------- الامرانه1 وبهذا اجاب ابن حجر حيث قال حضور الحيسة صادف حضور الخبز و--------------------------------------اللحم فاكلوا كلهم من ذلك ه2----- باب استعارة الثياب للعروس وغيرها	407	-3134285287966612170	106	113.5	84	324	32.71604919433594	13	Sham19Y0016584-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms3618	false	7037513533510042590	15	68	80	343	1509	300	باب هل يرجع اذا راي منكرا في الدعوة--------- وراي ابن مسعود ص----------------------ورة في البيت---------------------- فرجع الظاهر انها صورة حيوان واما اثر ابن عمر CHECK 78 باب قيام المراة علي الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس البيت سترا علي الجدار ف-------------------قال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك	3618	6567650906074685918	ShamAY0035955-ara1.ms411	true	7241627707519869108	152	208	779	1046	1491	300	باب هل يرجع اذا راي منكرا في الدعوة نعم يرجع وراي ابو مسعود عقبة بن عمرو الانصاري صورة في البيت الذي دعي اليه للوليمة فرجع ولم يدخل ودعي ابن عمر ابا ايوب لوليمة عرس ابنه سالم فراي------------------------------------------------- سترا علي الجدار فانكر ذلك ابو ايوب وقال اي ابو ايوب------------------- من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك	411	-3134285287966612170	131	165.5	102	335	39.10447692871094	24	Sham19Y0016584-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms3642	false	-5013809381816887815	104	211	547	1091	1541	300	باب القرعة بين النساء اذا اراد سفرا 5211 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابن ابي مليكة عن القاسم عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج اقرع بين نساءه فطارت القرعة لعاءشة وحفصة وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان بالليل سار مع عاءشة يتحدث فقالت حفصة----------------------------- الا تركبين الليلة بعيري واركب بعيرك------------------------------------------------------------------------ تنظرين----- وانظر فقالت بلي فركبت فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الي جمل عاءشة وعليه حفصة فسلم عليها ثم سار حتي نزلوا وافتقدته عاءشة فلما نزلوا جعلت رجليها بين الاذخر وتقول يا -----------------------------------رب سلط علي عقربا او حية تلدغني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا استطيع ان اقول له شيءا	3642	6567650906074685918	ShamAY0035955-ara1.ms423	true	519195995811246980	23	122	106	628	1515	300	باب القرعة بين النساء اذا اراد سفرا اي مشروعيتها علي من يسافر معه م--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نساءه وظاهره كيفم-----------------------------------------------ا كان السفر والذي عند المالكية هو ما اشار له الشيخ بقوله وان سافر اختار الا في الحج والغزو فيقرع وتءولت بالاختيار مطلقاه4 الشيخ التودي اتفقوا علي ان مدة السفر لا تحاسب بها المقيمة تنظرين جملي وانظر جملك بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاذخر الحشيش المعروف وهو لايخلو من الهوام غالبا يارب سلط علي عقربا الخ القاضي عياض هذا دعاء بغير نية حملتها عليه الغيرة فهي غير مءاخذة ولا تجاب في الغالب قال الله تعالي ولو يعجل الله للناس الشر الاية5 ولا استطيع ان اقول له شيءا	423	-3134285287966612170	132	107.5	101	805	16.39751625061035	22	Sham19Y0016584-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms3643	false	-9027929166967116335	38	127	192	606	1462	300	ولا استطيع ان اقول له شيءا من كلام عاءشة اي ادعو علي نفسي ولا اقدر علي ان اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا في شانه فان الذنب كان لي في ذلك ولا يحتمل ان يكون لحفصة لانقطاع ذكر حفصة عند قوله وافتقدته عاءشة والعجب ممن قال هو من كلام حفصة ويحتمل ان يكون من كلام عاءشة وليس في الحديث ان تلك الليلة لما سار تحدث مع حفصة هي تقول لا استطيع ان اقول له شيءا AUTO 99 باب المراة تهب يومها من زوجها لضرتها وكيف يقسم ذلك	3643	6567650906074685918	ShamAY0035955-ara1.ms423	true	519195995811246980	116	137	601	704	1515	300	ولا استطيع ان اقول له شيءا لانها هي المتسببة---------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب المراة تهب يومها من زوجها لضرتها وكيف يقسم ذلك	423	-3134285287966612170	87	107.0	68	414	21.01449203491211	17	Sham19Y0016584-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms3646	false	-7730573663030169146	0	69	0	336	1462	300	الرجل علي نساءه في اليوم قيده باليوم وكذا في الحديث وذلك ان الاصل في باب القسم الليل لانه محل الانس والراحة فلا يجوز دخوله ------------------------------------------------------------------علي غير صاحبة النوبة بخلاف النهار له ذلك----------------------------------------------------------------- من غير مكث طويل 5216 فدخل علي حفصة فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس اي فوق العادة لما سياتي من انها سقته شربة عسل باب اذا استاذن الرجل نساءه في ان يمرض في بيت بعضهن فاذن له	3646	6567650906074685918	ShamAY0035955-ara1.ms426	true	-8882321130931199783	75	166	348	782	1441	300	الرجل علي نساءه في اليوم اي علي جميعهن--- في اليوم الواحد اي بيان حكمه دخل علي نساءه اي كلهن وهذا من خصاءصه صلي ال------له عليه وسلم كما سبق عن القاضي واوضحه الابي واما غيره فليس له الدخول علي غير صاحبة النوبة من نساءه نعم قال الشيخ خ وجاز السلام بالباب2 اي من خارجه في غير يومها وتفقد شانها اي من غير دخول اليها ولا جلو---------------س عندها علي المذهب فاح-تبس الخ اي الي اخر ما ذكره في كتاب الطلاق ب--------اب اذا استاذن الرجل نساءه في ان يمرض في بيت بعضهن فاذن له	426	-3134285287966612170	150	153.0	111	467	32.11991500854492	26	Sham19Y0016584-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms3653	false	-2710798000805164351	197	300	982	1501	1501	300	هي بضعة مني بفتح الباءاي قطعة---- يريبني ما رابها اي يقلقني ما اقلقها يقال رابه وارابة ازعجه ومنه ريب الزمان ويءذيني ما اذاها من عطف الخاص علي العام ولقد اعجب من استدل بهذا الحديث علي عدم جواز نكاح الامة علي الحرة الا باذنها AUTO 111 باب يقل الرجال ويكثر النساء و----------------قال ابو موسي ع-------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم وتري الرجل الواحد يتبعه اربعون-------------------- امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء 5231 حدثنا حفص بن عمر الحوضي حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال لاحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحدثكم به احد غيري-	3653	6567650906074685918	ShamAY0035955-ara1.ms428	true	-1485777587200942446	189	261	964	1338	1528	300	---بضعة من-------------ي قطعة لحم يريبنيالخ------ اي يسوءني ما يسوءها--------------------------------------- ويءذيني ما اذاها واذايته صلي الله عليه وسلم محرمة بالاجماع------------------------------------------------------------------ باب يقل الرجال ويكثر النساء اي في اخر الزمان قال ابن حجر الظاهر ان هذه علامة محضة بان يقدر الله في اخر الزمان ان يقل من يولد من الذكور ويكثر من يولد من النساء وذلك مناسب لظهور الجهل ورفع العلم نسوة كذا للحموي والمستملي ولغيرهما امراة وهو القياس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يحدثكم به احد غيري	428	-3134285287966612170	128	72.0	98	651	19.662057876586914	18	Sham19Y0016584-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms3655	false	-6602560320113861983	113	194	573	974	1493	300	باب ما يجوز ان يخلو الرجل بالمراة عند الناس 5234 بشار بفتح الباء وتشديد الشين غندر بضم المعجمة وفتح الدال روي عن انس ان امراة جاءت -الي------------- النبي صلي الله عليه وسلم بحاجة لها فخلا بها بعدها عن الناس لتقدر علي عرض سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال جاءت امراة من الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم فخلا بها فقال والله انكن لاحب الناس الي طرفه 3786 AUTO 114 باب ما ينهي من دخول المتشبهين بالنساء علي المراة	3655	6567650906074685918	ShamAY0035955-ara1.ms429	true	-6555170661133752526	150	188	762	951	1535	300	باب ما يجوز ان يخلو الرجل بالمراة عند الناس لنحو سءال عن باط----------------------------------------------------------ن امرها بحيث لا يسمعها غيره فخلا بها صلي الله عليه وسلم بحيث لا يسمع احد كلامها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما ينهي من دخول المتشبهين بالنساء علي المراة	429	-3134285287966612170	130	177.0	101	415	31.325302124023438	22	Sham19Y0016584-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms3672	false	-6562621756697383725	215	281	1096	1432	1524	300	باب اذا قال فارقتك او سر--------------------حتك الاءمة علي ان الطلاق له صريح لا يحتاج الي --------------------------------------------------------------------------------------------النية وكناية يحتاج اليه اختلاف في الصريح وحكمه قال ابو حنيفة الصريح انت طالق ومطلقة وطلقتك ولا يقع الا في الرجعي AUTO 7 باب من قال لامراته انت علي حرام وقال الحسن نيته وقال اهل العلم اذا طلق ثلاثا فقد حرمت عليه فسموه حراما بالطلاق والفراق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس هذا كالذي يحرم الطعام	3672	6567650906074685918	ShamAY0035955-ara1.ms436	true	7302727256304386753	172	251	914	1314	1558	300	باب اذا قال فارقتك او سرحتك او البرية او الخلية ا-و ما عني به الطلاق فهو علي نيته ان نوي به الطلاق وقع والا فلا وهذا مذهبنا ايضا لان هذه الالفاظ من الكنايات ولايلزم فيها الطلاق الا بالنية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب من قال لامراته انت علي حرام اي ماذا---------------------------------------------- عليه اختلف الاءمة فيه علي ثمانية عشرقولا والذي عند المالكية انه تلزمه طلقة واحدة باءنة علي ما جري به العمل عندهم قال ناظمه وطلقة باءنة في التحريم وليس هذا كالذي يحرم الطعام	436	-3134285287966612170	115	141.0	87	561	20.499109268188477	19	Sham19Y0016584-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms3994	false	231223184362080426	139	220	686	1064	1459	300	اخضب النبي صلي الله عليه وسلم قال لم ي-----------------بلغ الشيب الا قليلا -------------------------------------------------------------------------------------------------طرفه 3550 5895 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت قال سءل انس عن خضاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يبلغ ما يخضب لو شءت---- ان اعد---------------------- شمطاته في لحيته طرفه 3550------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5896 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسلني اهلي الي ام سلمة بقدح من ماء وقبض اسراءيل ثلاث اصابع من فضة فيه شعر	3994	6567650906074685918	ShamAY0035955-ara1.ms606	true	6397831634648783109	92	214	453	1070	1511	300	اخضب النبي صلي الله عليه اي اصبغ شعر لحيته الشريفة لم يبلغ الشيب الا قليلا قيل تسع عشرة وقيل عشرون وقيل خمس عشرة او سبع عشرة او ثمان عشرة ومراده ما في الرواية الاخري من قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يبلغ ما يخضب لان العادة ان الشيب القليل لا يخضب 5895 شمطاته اي الشعرات البيض اي لفعلت لقلتها ومفاده انه صلي الله عليه وسلم لم يخضب وصرح بذلك في حديث اخر وبه قال الامام مالك وابن عبدالبر قاله القرطبي 5896 ثلاث اصابع اشارة الي عدد ارسال-------- عثمان الي ام سلمة قاله الكرماني1 ورجحه العيني2 واقتصر عليه شيخ الاسلام3 من فضة بالفاء والضاد نعت لمحذوف لا للقدح بينت ذلك رواية الحميدي ولفظه ارسلني اهلي الي ام سلمة بقدح من ماء فجاءت بجلجل من ------------فضة فيه شعر	606	-3134285287966612170	151	50.0	112	750	20.133333206176758	26	Sham19Y0016584-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms4020	false	2267478842152489078	116	215	579	1069	1481	300	باب حمل صاحب الدابة غيره بين يديه------------ وقال بعضهم---------- صاحب الدابة بصدر الدابة احق الا ان ياذن له هذا حديث اسنده الترمذي مرفوعا وكانه لم يرض البخاري بسند-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 5966 بشار بفتح الباء وتشديد الشين ذكر شر الثلاثة عند عكرمة------------------ اي اختلفوا في والفضل خلفه او قثم خلفه والفضل بين يديه فايهم شر او ايهم خير طرفه 1798 AUTO 101 باب ارداف الرجل خلف الرجل------------ 5967 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بينا انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه ا--لا اخرة الرحل	4020	6567650906074685918	ShamAY0035955-ara1.ms620	true	7736786565445380179	84	203	417	1005	1509	300	باب حمل صاحب الدابة غيره بين يديه اي جواز ذلك وقال بعضهم هو الشعبي صاحب الدا------------بة احق الخ----------- هذا حديث-------------- مرفوع اخرجه ابو داود وغيره وهو مذهبنا لكن عند التشاح لا عند الاختيار قال الشيخ خ ورب الدابة اولي بمقدمها ابن العربي انما كان الرجل احق بصدر دابته لانه شرف والشرف حق المالك ولانه يصرفها في المشي حيث شاء علي اي وجه اراد من اسراع او بطءه ولانه عارف بطبعها من عثار وغيره 5966 الا------------------------------شر الثلاثة بالاضافة علي حد الحسن الوجه اي الراكبين علي الدابة اتي جاء بين يديه اي علي ناقته 99-------------------------------------- باب ارداف الرجل خلف الرجل اي جواز ذلك 5967------------------------------------------------------------ عن معاذ------------------------ بينا انا رديف النبي صلي الله عليه علي حمار يقال له عفير الا اخرة الرحل	620	-3134285287966612170	194	202.5	151	777	24.967824935913086	31	Sham19Y0016584-ara1	ShamAY0035955-ara1