id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016584-ara1.ms0589	false	6538419819780836695	169	195	875	1008	1518	300	ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند----- النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضي-ان بين ايديهما	589	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms041	true	8445445850738128568	164	191	842	980	1521	300	ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيءان بين ايديهما	41	-4776845662194293074	130	241.0	104	139	93.52517700195312	24	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms0237	false	6185270594879180810	209	261	1028	1263	1458	300	صلي الله عليه وسلم ومعاذ رديفه علي الرحل قال يا معاذ بن جبل قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا------------ معاذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال	237	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms044	true	4888215486261322781	152	268	770	1319	1483	300	صلي الله عليه ----------------------وسلم قال يا معاذ بن جبل --------------------هو بنصب ابن لا غير ويجوز في معاذ الضم والفتح قال ابن مالك في شرح الكافية يجوز في العلم المضموم في النداء ان يفتح اذا وصف بابن متصل مضافا الي علم نحو يا زيد بن عمرو ولا يمتنع الضم وهو عند المبرد اولي من الفتح وقال الابدي في شرح الجزولية الضم علي اصله يا النداء ونصب الابن علي النعت لانه لا يستعمل في الخبر الا نعتا فكذا يكون في النداء والفتح علي التركيب وجعلهما اسما واحدا وكان حرف الاعراب علي هذا في اخر النعت وقوله-------------------------------------- ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال	44	-4776845662194293074	137	40.0	103	629	21.780603408813477	31	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms4341	false	-3926382481538743828	198	226	1007	1142	1494	300	ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه ------------قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال	4341	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms055	true	-2184075385413239943	269	298	1364	1508	1519	300	ان رجلا قال يارسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي --رجليه في الدنيا قادر ع-لي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال	55	-4776845662194293074	125	228.0	99	147	85.03401184082031	24	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms2883	false	-8393441484955568432	122	153	581	724	1453	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما فعل ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فاخذ بلحيته فقال انت ابا جهل قال	2883	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms056	true	8731130393123816416	153	184	784	927	1533	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما فعل ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فاخذ بلحيته فقال انت ابا جهل قال	56	-4776845662194293074	143	286.0	112	143	100.0	31	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms2912	false	6528389075356976608	10	38	50	176	1483	300	الله- صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد------------ فقال انت ابا جهل قال	2912	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms056	true	8731130393123816416	154	184	788	927	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما فعل ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فاخذ بلحيته فقال انت ابا جهل قال	56	-4776845662194293074	121	223.0	93	139	87.05036163330078	26	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms0395	false	716531882481804224	200	232	995	1156	1491	300	اقيمت الصلاة اي نودي بالاقامة لها وعدلت الصفوف اي سويت قياما فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل	395	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms083	true	-1299457859371721584	136	162	667	799	1532	300	اقيمت الصلاة--------------------- وعدلت الصفوف-------- قياما فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل	83	-4776845662194293074	132	246.5	106	161	81.98757934570312	24	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms4357	false	1772968789180707430	169	208	894	1062	1577	300	لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهو-----------------------------------------------------------------ن من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا------------- فابيت الا ان تشرك بي	4357	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms083	true	-1299457859371721584	0	52	0	246	1532	300	لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء قال الطيبي اي لو ثبت لان لو يقتضي الفعل الماضي واذا وقعت ان المفتوحة بعد لو كان حذف الفعل واجبا لان ما في ان من معني التحقيق والثبات منزل منزلة الفعل المحذوف وقوله فابيت الا ان تشرك بي	83	-4776845662194293074	95	120.5	70	246	38.61788558959961	20	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms0083	false	-487251982701925872	23	108	117	536	1466	300	وان-ه اول صلاة صلاها صلاة العصر------------ بنصب اول علي انه مفعول مطلق لفعل مقدر وقد جاء صريح الفعل في بعض الروايات وصلاة العصر بالنصب بدل من الضمير ويروي بالفتح علي الخبرية قال ---ابن مالك الض--------------------مير في صل-----اها للقبلة اي صلي انهما معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة------------------------------- فداروا كما هم قبل البيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب	83	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms090	true	-4345649670280219275	92	202	482	1061	1573	300	وانما اول صلاة صلاها صلاة العصر قال الزركشي بنصب او بتقدير فعل اي صلي------------ وقد ثبت ذلك------- في بعض الروايات وصلاة العصر با---------------------------لنصب علي البدلية واعربه ابن مالك بالرفع قال الزركشي والضمير في قوله صلاها للقبلة اي صلي اليها و---------------------------------------------------------قال ابن حجر في الكلام مقدر لم يذكر لوضوحه اي اول صلاة صلاها متوجها الي الكعبة صلاة العصر وقوله فداروا كما هم قال الكرماني ما موصولة وهم مبتدا وخبره محذوف نحو عليه اي داروا مشبهين لحال الذي كان متقدما علي حال دورانهم وداروا علي الحال الذي هم عليه ومثل هذه الكاف تسمي بكاف المقارنة اي دورانهم مقارنا لحالهم قوله وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب	90	-4776845662194293074	216	280.5	166	682	31.671554565429688	35	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms1666	false	8704048523932782212	208	239	1019	1167	1468	300	بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت من الشام عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا	1666	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms119	true	2151383545666859660	208	237	1042	1181	1496	300	بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت غ---------ير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثني عشر رجلا	119	-4776845662194293074	137	263.0	108	148	92.56756591796875	27	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms4499	false	-4933365020074676985	22	48	112	237	1500	300	ان رجلا من اسلم ج----اء النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم حتي شهد علي نفسه اربع مرات قال	4499	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms138	true	-59259449932628656	17	39	86	190	1517	300	ان رجلا من اسلم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض عنه------------------------- حتي شهد علي نفسه اربع مرات قال	138	-4776845662194293074	98	182.0	77	129	75.968994140625	19	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms1432	false	3535035797508781907	128	151	650	759	1540	300	حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله عنه قال ----------صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن اكثر ما كنا قط وامنه بمني ركعتين	1432	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms147	true	7299278322175838352	197	222	1017	1136	1514	300	حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله عنه AUTO 318 حديث صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن اكثر ما كنا قط وامنه بمني ركعتين	147	-4776845662194293074	105	199.5	83	119	88.23529052734375	22	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms2479	false	6274219830866453537	160	255	774	1241	1455	300	استاذن عمر---------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله قال عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فانت يا رسول الله كنت احق ان يهبن ثم قال اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2479	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms214	true	6452954121313136126	128	166	639	836	1513	300	استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزركشي بنصب عالية ورفعه قوله ف-------------------------------قلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	214	-4776845662194293074	155	269.0	124	477	32.49475860595703	28	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms2703	false	3432257245047581362	78	186	369	903	1465	300	استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر فانت احق ان يهبن يا رسول الله ثم قال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	2703	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms214	true	6452954121313136126	128	166	639	836	1513	300	استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزركشي بنصب عالية ورفعه قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال	214	-4776845662194293074	171	309.5	136	534	32.0224723815918	31	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms0960	false	-4961237855810860534	176	221	865	1082	1491	300	العمل في ايام افضل منها في هذه ظاهر السياق يدل علي ان هذه اشارة الي ايام التشريق لانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------ترجم الباب---------------- علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضلها لكن روي الترمذي وابو داود وابن ماجه عن ابن عباس ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الي الله------ من هذه الايام العشر	960	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms228	true	6274732722247664600	97	197	511	1008	1564	300	العمل في ايام افضل منها في هذه الايام------------------------------------------- لانه في تاويل الاعمال ويجوز ان يكون انث ضمير العمل لتاويله بحسنة كما اول الكتاب بصحيفة من قال اتته كتابي واما الثاني فالوجه فيه انه علي تقدير ولا الجهاد الا جهاد رجل ثم حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه والاصل اولا الجهاد لان قاءل ذلك مستفهم لا مخبر وظهور المعني يسوغ الهمزة كما سوغه في قوله صلي الله عليه وسلم وان زني وان سرق فان الاصل فيه او ان زني او ان سرق انتهي قوله في الرواية الاخري----------------------------------------------------- ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الي الله تعالي من هذه الايام العشر	228	-4776845662194293074	109	25.5	83	593	18.381113052368164	22	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms1790	false	2306149141682854380	139	189	672	914	1486	300	مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة ------الي نصف النهار علي------ قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي------ قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من ال-----عصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين------------ فانتم	1790	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms255	true	-1336479812939213327	98	152	514	787	1548	300	مثلكم ومثل اليهود والنصاري ك-رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي من صلاة الصبح الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغر---ب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم	255	-4776845662194293074	208	347.0	162	277	75.09025573730469	40	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms2585	false	7379432118687291942	75	149	364	741	1490	300	مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي-------------- الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس	2585	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms255	true	-1336479812939213327	98	160	514	829	1548	300	مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي من صلاة الصبح الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود------------------------------- ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت-------------------------------------------- النصار-ي ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس	255	-4776845662194293074	295	547.5	237	391	75.44757080078125	56	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms4112	false	8946984429862663377	44	119	225	567	1497	300	لزورك عليك حقا والزور في الاصل مصدر اطلق علي--------- الزاءر ويجوز ان---------------------- يكون---- جمع زا-ءر كركب في عمر-------------------------------- وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان بكل حسنة عشر امثالها فذلك الدهر كله قال فشددت فشدد علي فقلت فاني اطيق غير ذلك قال فصم من كل جمعة ثلاثة ايام قال فشددت فشدد علي قلت اطيق غير ذلك قال فصم صوم نبي الله داود قلت--------------- وما -----صوم نبي الله داود قال نصف الدهر	4112	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms285	true	6851475799313235825	8	71	39	356	1517	300	لزورك عليك حقا -الزور في الاصل مصدر وضع موضع الاسم هو الزاءر كصوم ونوم بمعني صاءم وناءم وقد يكون اسم جمع كزاءر كركب وراكب وصحب وصاحب وبه جزم الكرماني قوله وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام قال الكرماني من تبعيضية ويحتمل ان تكون زاءدة علي مذهب الكوفية وروي باسقاطها قوله وما كان صيام نبي الله داود قال نصف الدهر	285	-4776845662194293074	144	185.0	108	430	33.488372802734375	27	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms1710	false	698548935205041355	254	300	1252	1501	1501	300	انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سمي------------------------------------------------------تك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر------------------------ ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء-	1710	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms289	true	1689987036739242066	77	144	380	708	1503	300	انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا قال الطيبي شاهدا حال مقدرة من الكاف او من الفاعل اي مقدرا او مقدرين شهادتك علي من بعثت اليهم قوله سميتك المتوكل ليس بفظ ليس بفظ اما صفة او حال اما من المتوكل او من الكاف في سميتك او من الفاعل فعلي فيه التفات قوله ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء	289	-4776845662194293074	141	197.0	112	328	42.9878044128418	25	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms2705	false	6939196180467339148	1	60	5	281	1445	300	فلم يرعني الا رجل--- اخذ -منكبي فاذا علي فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت اني كنت كثيرا-- اسمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر	2705	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms324	true	-355117332758233790	18	63	94	306	1485	300	فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي فقال----------------------------------------------------------------------- وايم الله ان كنت لاظن ل--يجعلك الله مع صاحبيك وذلك- اني كنت اكثر ان اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر	324	-4776845662194293074	186	312.5	144	286	65.03496551513672	36	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms4294	false	-5687223120748427938	19	46	89	203	1444	300	قال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نع---------------------------------------------م قال قل--ت وان سرق وان زني	4294	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms408	true	7121528948047248701	106	140	520	681	1474	300	قال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قال الكرماني حرف الاستفهام فيه مقدر وتقديره ادخل الجنة وان سرق وان زني	408	-4776845662194293074	108	204.5	82	161	67.08074188232422	24	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms4295	false	-5042659874952260454	80	107	361	485	1380	300	ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار الا شيءا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا	4295	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms414	true	835644939771173185	35	61	160	278	1430	300	ما يسرني ان عندي مثل احد---- ذهبا تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار الا شء-- ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا	414	-4776845662194293074	117	221.0	91	124	94.3548355102539	24	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms4894	false	2249844072340340630	246	273	1313	1451	1600	300	فما انتم باشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المءمن يومءذ للجبار واذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا	4894	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms419	true	6352676905301421622	84	111	445	582	1506	300	فما انتم باشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المءمن يومءذ للجبار -اذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا	419	-4776845662194293074	137	269.0	110	138	99.27536010742188	26	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms4625	false	3868308930849954715	64	98	306	470	1456	300	بينما انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره -قالوا ما اولت---- يا رسول الله قال الدين	4625	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms427	true	3129666325362097923	18	52	88	253	1512	300	بينما انا ناءم رايت الناس يعرضون و----عليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره فقالوا ما اولت ذلك يا رسول الله قال الدين	427	-4776845662194293074	159	302.0	126	169	94.08283996582031	31	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms0590	false	5995026501178464657	156	188	764	909	1515	300	خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله------- خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فبكي ابو بكر رضي الله عنه فقلت في نفسي ما يبكي هذا	590	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms434	true	8312698819036479556	223	255	1167	1313	1535	300	خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فبكي ابو بكر الصديق------ فقلت في نفسي ما يبكي هذا	434	-4776845662194293074	133	246.0	103	152	87.5	29	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms0875	false	2697465238258723714	84	185	431	1014	1635	300	ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العلا والنعيم المقيم الدثور جمع الدثر بفتح الدال وسكون المثلثة وقد تفتحالمال-------------------------------------------------------------------------- الكثير والعلا جمع العليا مءنث الاعلي افعل التفضيل والمراد درجات الجنة ونعيمها لانها في مقابلة الاعمال كما صرحوا به في قولهم يحجون ويتصدقون الا احدثكم بامر ان اخذتم به ادركتم من سبقكم ولم يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه الا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلا------------------------------------------------------------------------------------------------ثا وثلاثين فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فرجعت اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهن ثلاثا وثلاثين	875	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms555	true	1910616166477469895	188	279	958	1464	1556	300	ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العلي قا-------------------------------------------------------------------ل الكرماني قوله من الاموال بيان ل الدثور وتاكيد او وصف لان الدثور يجء بمعني الكثرة قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين قال الزركشي هذا من باب التنازع المتعدد وهو تنازع ثلاثة افعال في اثنين ظرف ومصدر وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يكون منهن كلهن بكسر اللام تاكيد للضمير المجرور وقوله ثلاثا وثلاثين قال الزركشي كذا اثبت في اكثر الروايات وروي ثلاث وثلاثون بالرفع وهو الوجه وقال الحافظ ابن حجر وجه الاول بان اسم كان محذوف والتقدير حتي يكون العدد منهن كلهن ثلاثا وثلاثين	555	-4776845662194293074	123	80.0	100	960	12.8125	17	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms4536	false	-997060890042231598	186	218	925	1078	1486	300	ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام	4536	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms581	true	-4919037419287452579	183	241	949	1235	1546	300	ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي قال الكرماني فان قلت الا لها صدر الكلام فما المعطوف عليه بالواو والمناسب ان يقال بدونها نحو الا انهم هم المفسدون البقرة قلت هو عطف علي مقدر اي الا ان الله حبس عنها وانها لم تحل قوله الا وا-------------------------------نها ساعتي هذه حرام	581	-4776845662194293074	108	187.5	84	317	34.069400787353516	20	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms4308	false	-1664461283688521045	225	251	1132	1254	1503	300	فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	4308	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms584	true	7974101101302936349	146	171	769	888	1615	300	فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم يياس من الجنة ولو يعلم المءمن ب---الذي عند الله من العذاب لم يامن من النار	584	-4776845662194293074	119	232.0	94	122	97.54098510742188	24	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms3649	false	-2307666368360708935	191	213	899	1008	1464	300	يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من الانصار فدعاني ثم قال اخ اخ ليحملني خلفه	3649	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms603	true	-8761983643318684767	266	288	1336	1445	1512	300	يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من الانصار فدعاني ثم قال اخ اخ ليحملني خلفه	603	-4776845662194293074	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms0927	false	7265750706737421008	144	214	691	1054	1474	300	صلي الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد---------------------------------- فانه لم يخف علي مكانكم	927	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms609	true	499890596014305143	156	187	816	973	1530	300	صلي الله عليه وسلم خرج---- ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد----- رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الكرماني اصبح تامة لا تحتاج الي خبر وقوله فانه لم يخف علي مكانكم	609	-4776845662194293074	117	163.5	93	397	29.471033096313477	20	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms1275	false	449325492471438238	208	234	1064	1193	1524	300	اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك -لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	1275	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms612	true	-749337699802645082	253	276	1303	1420	1527	300	اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها وا-------------لخازن مثل ذلك ولا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	612	-4776845662194293074	114	213.0	91	130	87.69230651855469	21	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms0022	false	3226779505264161235	57	111	304	588	1575	300	كسبت المال- وكسبت زيدا مالا واكسبته مالا-------------------- فان كان من الاول فالمعني انك تصل الي- كل معدوم وتناله فلا-- يتعذر لبعده عليك وان جعلته متعديا الي اثنين فتريد انك تعطي الناس الشء المعدوم عندهم وتوصله اليهم وهذا اولي القولين لانه اشبه بما قبله من---- التفضل والانعام اذ لا انعام في ان يكسب مالا لنفسه	22	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms626	true	-7113407887830781490	164	224	866	1171	1585	300	كسبت --مالا وكسبت زيدا مالا اي اعنته علي كسبه او جعلته يكسبه فان كان من الاول فتريد ا--نك تصل اليه كل معدوم وبناء الكلام يتعذر لبعده عليك وان جعلته متعديا الي اثنين فتريد انك تعطي الناس الشء المعدوم عندهم وتوصله اليهم وهذا اولي القولين لانه اشبه -ما قبله في باب التفضل والانعام اذ لا انعام في ان يكسب هو-- لنفسه	626	-4776845662194293074	249	425.5	198	312	79.80769348144531	43	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms0376	false	-9097356282741513346	57	174	306	920	1546	300	كنت اغتسل انا ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من قدح يقال له الفرق من الاولي ابتداءية والثانية بيانية والاولي ان يكون الجار والمجرور بدلا عن الجار والمجرور والفرق بفتح الفاء والراءاناء يسع ستة عشر رطلا قال ابن الاثير وقيل الفرق خمسة اقساط والقسط نصف صالح واما الفرق بسكون الراءمءة وعشرون رطلا وقال النووي فيه لغتان الفتح والسكون وفي الحديث دلالة علي طهارة يد الجنب وان ما فضل منه طهور قال بعضهم---------- فان قلت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم كيف يكون عطفا ولا يصح ان يقال اغتسل -النبي صلي الله عليه وسلم بصيغة الت-كلم قلت يقدر مناسب--------- وهو من باب تغليب المتكلم----------- كما---- في قوله تعالي اسكن انت وزوجك الجنة البقرة	376	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms635	true	7010089334878565799	145	215	756	1109	1554	300	كنت اغتسل انا و-----النبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من قدح يقال له الفرق ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكرماني والنبي يحتمل ان يكون مفعولا معه-------------------------- وان يكون عطفا علي الضمير المرفوع المتصل فان قلت---------------------------------------- كيف يكون عطفا ولا يصح ان يقال اغتسل والنبي صلي الله عليه وسلم بضمير المتكلم قلت يقدر مناسبه مما يصح وهو من باب تغليب المتكلم علي الغاءب كما غلب في قوله تعالي اسكن انت وزوجك الجنة البقرة	635	-4776845662194293074	247	363.5	193	651	37.941627502441406	45	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms2240	false	-6812639090166489132	18	92	89	485	1540	300	دخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه فدخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا 2907 قالت وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فقالت نعم--------------- فاقامني وراءه خدي علي خده	2240	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms642	true	2144709466175801949	248	285	1236	1441	1521	300	دخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث و----------------------------دخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند----- النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الكرماني الهمزة مقدرة قبل مزمارة وقوله فاقامني وراءه خدي علي خده	642	-4776845662194293074	160	246.5	128	413	38.74092102050781	25	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms3910	false	4054393648458747283	40	78	192	386	1489	300	ام قيس بنت محصن الاسدية اسد خزيمة وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن النبي صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة فقال	3910	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms673	true	8123154795433344539	19	45	103	227	1515	300	ام قيس بنت محصن الاسدية رضي الله عنها AUTO 1705 حديث انها اتت---------- النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------سلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة -قال	673	-4776845662194293074	92	136.0	70	194	47.42267990112305	16	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms3766	false	-8900487803218516029	211	254	1057	1275	1507	300	القاسم بن محمد يقول كان في بريرة ثلاث سنن ارادت عاءشة ان تشتريها فتعتقها فقال اهلها ولنا الولاء فذكرت ذلك ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو شءت شرطتيه لهم فانما الولاء لمن اعتق قال-------------- واعتقت فخيرت في ان تقر تحت زوجها	3766	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms678	true	4959309992093409500	226	291	1165	1492	1546	300	القاسم بن محمد----- كان في بريرة ثلاث سنن ارادت عاءشة ان تشتريها فتعتقها فقال اهلها ولنا الولاء قال الكرماني فان قلت لا تدخل الواو بين القول والمقول قلت هذا عطف علي مقدر اي قال اهلها نبيعها ولنا الولاء قوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لو شءت شرطية هو جواب لو والياء حاصلة من اشباع الكسرة قوله واعتقت فخيرت في ان تقر تحت زوجها	678	-4776845662194293074	169	280.0	133	337	50.14836883544922	30	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0016584-ara1.ms4509	false	1499260459735984806	77	139	402	727	1569	300	تغرة ان يقتلا بفتح التاء وتشديد الراءمصدر غررته الفتنة في البشر قال ابن الاثير هو من التغرير كالتعلة من التعليل وفي الكلام مضاف محذوف تقديره خوف تغرة ان يقتلا اي خوف وقوعهما في القتل -حذف المضا--------------ف واقيم المضاف اليه------------- مقامه فانتصب علي انه مفعول له ويجوز ان يكون----- ان يقتلا بدلا من تغرة والمضاف مقدر كالاول ومن اضاف تغرة الي ان يقتلا	4509	6567650906074685918	Sham19Y0014299-ara1.ms678	true	4959309992093409500	48	112	236	563	1546	300	تغرة ان يقتلا قال في النهاية التغرة -مصدر غررته وهي من ا------------------------------لتغرير كالتعلة من التعليل وفي الكلام مضاف محذوف تقديره خوف تغرة ان يقتلا اي خوف وقوعهما في القتل فحذف المضاف الذي هو الخوف واقام المضاف اليه الذي هو تغرة مقامه وانتصب علي انه مفعول له ويجوز ان يكون قوله ان يقتلا بدلا من تغرة ويكون محذوفا كالاول ومن اضاف تغرة الي ان يقتلا	678	-4776845662194293074	252	438.0	201	358	70.39105987548828	43	Sham19Y0016584-ara1	Sham19Y0014299-ara1