id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016562-ara1.ms0891	false	2453224137143707141	196	273	1101	1503	1625	300	قوله تعالي----- ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا و--------وجه الاستدلال به انه-------- جمع بين مشاقة الرسول واتباع غير سبيل المءمنين في الوعيد فلو---------------------------------------------------------------------- لم يحرم اتباع غير سبيل المءمنين لما جاز الجمع بينه وبين--------------- المشاقة في الوعيد اذ لا يجوز ان يجمع بين المحر-م والمباح في الوعيد كما يقال----- ان زنيت وشربت الماء عاقبتك واذا حرم اتباع غير سبيل المءمنين وجب اتباع سبيلهم	891	2060765004290818549	Zaydiyya0000176-ara1.ms088	true	-3124897406572113684	92	181	492	949	1589	300	قوله عز من قاءل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيراالنساء115 وجه ال---دلالة ان الله تعالي جمع بين مشاقة الرسول واتباع غير سبيل المءمنين في الوعيد حيث قال نوله ما تولي ونصله جهنم فيلزم ان يكون غير سيل المءمنين محرما والا لم يجمع-------------------------------------- بينه وبين المحرم الذي هو المشاقة في الوعيد اذ لا يحسن ا--لجمع بين ---حرام وحل--ال في --وعيد بان يقول مثلا ان زنيت وشربت الماء عاقتبك واذا حرم اتباع غير سبيلهم------- وجب اتباع سبيلهم	88	-3199556747623161734	311	478.0	246	514	60.505836486816406	52	Sham19Y0016562-ara1	Zaydiyya0000176-ara1
Sham19Y0016562-ara1.ms1231	false	9043582827571791572	66	111	312	556	1507	300	سمرة حين اخذ الخمر من تجار اليهود في العشور وخللها وباعها محتجا بالقياس علي الشحم اذ قال قاتل الله سمرة اما علم ان---------ه قال عليه السلام لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها وباعوها واكلوا اثمانها -قاس الخمر علي الشحم في ان تحريمها تحريم لثمنها	1231	2060765004290818549	Zaydiyya0000176-ara1.ms094	true	2872515421204643599	227	266	1175	1386	1544	300	سمرة قد- اخذ الخمر من تجار اليهود في العشور وخللها وباعها ---------------------------قال قاتل الله سمرة اما علم ان رسول الله قال------------ لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها وباعوها واكلوا اثمانها 3قاس الخمر علي الشحم في ت---حريمها تحريم لثمنها	94	-3199556747623161734	198	348.5	161	254	77.9527587890625	32	Sham19Y0016562-ara1	Zaydiyya0000176-ara1
Sham19Y0016562-ara1.ms0302	false	4665860730394693754	127	195	716	1053	1627	300	الاحتقار -كقو-له تعالي القوا ما انتم ملقون والفرق بينه وبين الاهانة ان الاهانة------------------------------------------------------------------------------ انما تكون بالقول او بالفعل او ب--------ترك القول او الفعل-------------------- دون مجرد الاعتقاد والاحتقار اما مختص به وان لم يكن كذلك لكنه لا محالة يحصل بمجرد الاعتقاد----------------- بدليل ان من اعتقد في شء انه لا يعبا به ولا يلتفت اليه يقال انه احتقره ولا يقال انه اهانه ما لم يصدر منه قول او فعل ينبء	302	2060765004290818549	Zaydiyya0000176-ara1.ms193	true	-745324768444211395	164	241	985	1400	1724	300	الاحتقار فكقو له تعالي القوا ما انتم ملقونيونس 80الشعراء43 فانه مستعمل في معرض احتقار سحر السحرة في مقابلة المعجزة وعلاقته مجرد الطلب وفصله عن الاهانة بانها انما تكون بالقول وال---فعل او بتركهما كترك اجابته والقيام له ممن يعتاد القيام دون مجرد الاعتقاد-والاحتقار اما مختص-------------------------------------- بمجرد الاعتقاد او لا بد فيه منه بدليل ان من اعتقد في شء انه لا يعبا به ولا يلتفت اليه يقال انه احتقره ولا يقال---- اهانه ما لم يصدر منه قول او-فعل ينبء	193	-3199556747623161734	242	399.5	194	462	52.380950927734375	39	Sham19Y0016562-ara1	Zaydiyya0000176-ara1