id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016562-ara1.ms1126	false	7753614789629758824	0	64	0	335	1491	300	ينقل -ذلك فلو لم يثبت بق----وله لتعذر اثباته بخلاف ما اذا طالت---- الصحبة وكثر- التردد في السفر والحضر و------------شاهده اقوام لا حصر لهم فانه ينقل ويشتهر فلا يثبت بقوله وهذا ك-----------المودع والوكيل اذا ادعيا الهلاك بسبب ظاهر فانه لا يسمع قولهما ما لم يقيما ال---بينة علي اصل السبب لامكان ذلك- بخلاف ما اذا ادعيا----- الهلاك بسبب لا يمكن اقامة البينة عليه فانه يسمع قولهما	1126	2060765004290818549	Shamela0011088-ara1.ms14	true	5848697053933772696	17	80	78	412	1536	300	ينقلا ذلك فلو لم يثبت ذلك بقوله لتعذر اثباته بخلاف ما اذا ادعي طول الصحبة وكثرة التردد في السفر والحضر فان مثل ذلك يشاهده اقوام كثيرون في--------نقل ويشتهر فلا يثبت بقوله2 ونظير هذا النوع المودع والوكيل اذا ادعيا الهلاك بسبب ظاهر فانه لا يقبل قوله------------ما الا ببينة-------------- لامكان ذلك3 بخلاف ما اذا ادعيا مطلق الهلاك ------او اسندا---ه الي سبب خفي فانه يقبل قولهما	14	-2922707733027773379	248	369.0	200	377	65.7824935913086	35	Sham19Y0016562-ara1	Shamela0011088-ara1
Sham19Y0016562-ara1.ms1123	false	-4181116107786879513	16	140	78	716	1580	300	كحال غيرهم ومنهم من زعم ان كل م-----------------------------------ن قاتل عليا رضي الله عنه فهو فاسق مردود الرواية والشهادة لخروجهم علي الامام الحق وقتالهم له ومنهم من زعم انه لا تقبل رواية واحد من الفريقين ولا شهادته لان---ا نقطع بفسق احد الفريقين وهو غير معلوم وغير معين فلا يتميز العدل عن الفاسق فيتعذر القبول- ومنهم من زعم انه اذا انفرد احد الفريقين بالرواية او بالشهادة -----قبلت روايته وشهادته لان الاصل فيه العدالة--------- وقد شككنا في --فسقه فلا يزول حكمه بالشك كما في المياه والاحداث اما اذا شاركه في ذلك مخالفة ---فلا يقبل --------------------------لان فسق احد الفريقين معلوم قطعا من غير تعيين ف-عارض يق----ين العدالة--------- كما في الاناءين اذا تبين نجاسة احدهما وهذا مذهب واصل بن عطاء ومنهم من شك في فسق عثمان------- رضي الله عنه -	1123	2060765004290818549	Shamela0011088-ara1.ms21	true	3340755101905583535	0	133	0	683	1513	300	كحال غيرهم لان الفاسق منهم غير متعين1 وذهب جمهور المعتزلة الي ان من قاتل عليا رضي الله عنه فهو فاسق مردود الرواية والشهادة لخروجه- علي الامام الحق----------2 ومنهم من زعم انه لا تقبل رواية كل-- من الفريقين ولا شهادته لانا لا نقطع بفسق احد الفريقين وهو غير مت----------عين فلا يتميز العدل عن الفاسق فيعتذر القبول3 ومنهم من قال ----اذا انفرد احد الفريقين بالرواية او -الشهادة كان مقب--------------ولا لان --اصل---- العدالة ثابتة له وقد شككنا في زوالها فلا تزال -----بالشك كما في المياه ف--------اما اذا شاركه في ذلك مخالفه حيث لا يثبت الا بهما فلا يثبت بهما شء لان فسق احد الفريقين معلوم قطعا من غير تعيين فيعارض ذلك تعين العدالة المستصحب كما في الاناءين اذا تيقن نجاسة احدهما وهذا مذهب واصل بن عطاء ومنهم من شك في فسق عثمان وقتلته رضي الله عنه4	21	-2922707733027773379	532	854.5	423	744	71.50537872314453	86	Sham19Y0016562-ara1	Shamela0011088-ara1
Sham19Y0016562-ara1.ms1123	false	-4181116107786879513	152	189	787	973	1580	300	انا نك-تفي في التعديل باختبار --واحد منا او بتزكيته مع انه لا يعلم الا بعض الظواهر ومع عدم عصمته عن الكذب فالاكتفاء ب----تزكية علام الغيوب الذي لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء	1123	2060765004290818549	Shamela0011088-ara1.ms30	true	1403682057168536712	52	90	278	466	1539	300	انما يكتفي في التعديل باخ-بار الواحد منا و---تزكيته مع انه لا يعلم الا بعض الظواهر ومع عدم عصمته عن الكذب فكيف لا يكتفي بتزكية علام الغيوب الذي لا يعزب عن علمه مث-ال ذرة في الارض ولا في السماء	30	-2922707733027773379	166	306.5	132	193	86.01036071777344	28	Sham19Y0016562-ara1	Shamela0011088-ara1
Sham19Y0016562-ara1.ms1124	false	-63395310156046760	168	206	915	1113	1584	300	الاجتهاد فظاهر لانه حينءذ ان قلنا ان كل مجتهد مصيب فظاهر -------------------------------وان قلنا المصيب واحد والباقي مخطء فكذلك لانه حينءذ-- معذور غير اثم فلا يخرجه خطاه عن العدالة واما اذا لم يجعل ما اختلفوا- فيه من مساءل الاجتهاد	1124	2060765004290818549	Shamela0011088-ara1.ms33	true	-9157667746465532917	14	56	66	284	1511	300	الاجتهاد فظاهر لانه حينءذ ان قلنا ان كل مجتهد مصيب فلا يتوجه تخطءته الي احد من الفريقين وان قلنا المصيب واحد والثاني مخطء فالمخطء في اجتهاده معذور غير اثم فلا يخرجه خطءه عن العدالة وان----- لم يكن ذلك مما يسوغ فيه--------- الاجتهاد	33	-2922707733027773379	149	231.5	117	232	64.22413635253906	24	Sham19Y0016562-ara1	Shamela0011088-ara1