id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016562-ara1.ms0487	false	8236464885969270316	68	127	365	657	1492	300	ان الجمع المعرف-------------- في اقتضاء الكثرة ف------وق المنكر بدليل صحة انتزاعه منه من غير -------------------------------عكس فانه يصح ان يقال رجال من الرجال جاءني ولا يصح ان يقال الرجال من رجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جاءني وذلك يدل علي انه للعموم لانه لو لم يكن للعموم لما صح انتزاع المنكر منه لان ما دونه يتناوله الجمع المنكر وفاقا والمنتزع --------------------------منه يجب ان يكون اكثر	487	2060765004290818549	Sham19Y0133362-ara1.ms106	true	7297258167411395022	137	223	697	1111	1501	300	ان الجمع المعرف بالالف واللام في اقتضاء الكثرة فوق الجمع المنكر --حتي صح- انتزاع الجمع المنكر من الجمع المعرف ولا يصح علي العكس فانه يصح ان يقال رجال من الرجال------ ولا يصح ان يقال الرجال من رجال ومن المعلوم بالضرورة ان المنتزع منه اكثر من المنتزع اذا ثبت هذا ف نقول هذه الكثرة اما ان تكون هو الكل او ما دون الكل لا وجه للثاني------------------------------------------------------------------------------ لان ما من عدد دون الكل الا ويصح انتزاعه من هذا اللفظ وقد ذكرنا ان المنتزع منه يجب ان يكون اكثر	106	-6084561904319289208	147	116.0	115	501	29.341318130493164	27	Sham19Y0016562-ara1	Sham19Y0133362-ara1
Sham19Y0016562-ara1.ms0638	false	-4710964293095291543	49	163	261	867	1564	300	----مثال ---------الاستثناء قوله تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن الي قوله الا ان يعفون فاستثني العفو عنه بكناية راجعة الي النساء ومعلوم ان العفو ل--ا يصح الا من البالغات العاقلات دون الصبية -والمجنونة فهل يوجب ذلك ان يقال ان المراد من النساء---------- في اول الكلام البالغات العاقلات دو--------------------------نهن ام لا-- مثال التقييد بالصفة قوله تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن ثم قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا يعني الرغبة في مراجعتهن ولا شك ان ذلك لا------------ يتاتي في الطلاق ---------------الباءن فهل يقتضي ذلك تخصيص الطلاق المذكور في اول الكلام بالرجعي ام لا -مثال التقييد ب--حكم اخر نحو قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء	638	2060765004290818549	Sham19Y0133362-ara1.ms145	true	-3737042864770270710	204	299	1029	1588	1591	300	فيه مثال التقييد بالاستثناء-قوله تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم الي ق--------------------وله الا ان يعفون ----علق العفو---- بكناية راجعة الي النساء ومعلوم ان العفو انما يصح---- من المالكات لامورهن دو-ن الصغيرة والمجنونة والامة فا----------------لمراد من النساء المذكورات في صدر الكلام هل اللواتي يصح م----نهن العفو او الكل فهو علي هذا الخلاف ومثال التقييد بالصفة-قوله تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن الي قوله تعالي لعل الله يحدث بعد ذلك امرا يعني الرغبة في مراجعتهن ومعلوم ان الرغبة في المراجعة يتاتي في المطلقات الرجعيات دون ا-------------------------------------------------------------لباءنات ومثال التقييد بالحكم---------قوله ------والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء	145	-6084561904319289208	390	581.5	319	690	56.5217399597168	51	Sham19Y0016562-ara1	Sham19Y0133362-ara1
Sham19Y0016562-ara1.ms0848	false	3656443937144086124	233	298	1299	1617	1629	300	ان الصحابة-------------- كانت تترك خ-------بر الواحد اذا رفع حكم ا--لكتاب والسنة المعلومة-------------------- قال عمر في خبر فاطمة بنت ------------------------------------------------------قيس لا ندع كتاب ربنا ولا سنة نبينا بقول- امراة لا ندري اصدقت ام كذبت وقال علي رضي الله عنه في خبر ابي سنان الاشجعي لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا بقول اعرابي بوال علي عقبيه وكان ذلك مشهورا فيما بينهم ولم ينكر عليه احد فكان اجماعا	848	2060765004290818549	Sham19Y0133362-ara1.ms195	true	-5570937158897435043	182	245	980	1285	1586	300	ان الصحابة رضي الله عنهم كانت تترك العمل بخبر الواحد اذا كان ناسخا للكتاب والسنة فانه عن عمر رضي الله عنه انه قال حيث قالت-------- بنت قيس لم يجعل لي النبي عليه السلام نفقة ولا سكني عند الطلاق لا ندع كتاب ربنا ولا سنة نبينا بحديث امراة لا ندري -صدقت ام كذبت----------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ذلك بمحضر من الصحابة- ولم ينكر عليه احد فكان اجماعا	195	-6084561904319289208	163	225.5	124	416	39.18269348144531	28	Sham19Y0016562-ara1	Sham19Y0133362-ara1
Sham19Y0016562-ara1.ms1157	false	2451033896967235744	115	193	602	966	1497	300	روي عن البراء بن عازب انه قال ليس كل ما حدثناكم به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعناه منه غير ا---------------نا لا نكذب وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما----------- عن النبي عليه السلام انه قال انما الربا في النسيءة فلما روي له سعيد حديثه قال هذا ما سمعته من الرسول وانما حدثني به ا------------------------سامة وروي ايضا عنه عليه السلام انه ما زا----ل يلبي حتي رمي جمرة العقبة فلما روجع فيه قال اخبرني به اخي الفضل بن	1157	2060765004290818549	Sham19Y0133362-ara1.ms257	true	-12396503713322967	164	266	897	1360	1527	300	روي عن البراء بن عازب انه قال ليس كل ما حدثناكم به-------------------------------- سمعناه من النبي عليه السلام ولكنا لا نكذب وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يروي عن النبي عليه السلام انه قال من اصبح جنبا فلا صوم له ثم سءل عن ذلك فاسنده الي الفضل بن عباس وعن ابن عباس رضي الله عنه انه كان يروي عن النبي عليه السلام انه قال انما الربا في النسيءة ثم سءل عن ذلك فاسنده الي---------------------------------------- اسامة بن زيد وروي عنه انه كان يروي عن النبي عليه السلام انه كان لم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة ثم ا-----سنده الي اخ---------يه الفضل بن	257	-6084561904319289208	217	303.5	167	549	39.52641296386719	40	Sham19Y0016562-ara1	Sham19Y0133362-ara1
Sham19Y0016562-ara1.ms1221	false	8108779749066482253	80	122	405	614	1559	300	ما روي عن النبي-عليه السلام-انه قال لمعاذ حين بعثه الي اليمن قاضيا بم تحكم ق--------ال بكتاب الله تعالي قال فان لم تجد قال -بسنة رسوله قال فان لم تجد قال اجتهد---- رايي فقال-عليه السلام الحمد لله الذي وفق رسول رسوله لما يحبه	1221	2060765004290818549	Sham19Y0133362-ara1.ms337	true	-4622358515490455279	133	179	626	841	1471	300	ما روي عن النبي عليه السلام انه قال لمعاذ حين بعثه الي اليمن------ بم تقضي يا معاذ قال بكتاب الله تعالي قال فان لم تجد قال فبسنة رسوله قال فان لم تجد قال اجتهد فيه رايي فقال عليه السلام الحمد لله الذي وفق رسول رسوله صوبه ----	337	-6084561904319289208	190	334.0	151	225	84.44444274902344	38	Sham19Y0016562-ara1	Sham19Y0133362-ara1
Sham19Y0016562-ara1.ms1232	false	-5291831036007398544	114	227	562	1119	1465	300	عبد الله بن مسعود انه قال----- في قصة بروع بنت واشق بعد ان استمهل شهرا فيها احكم فيها برا-ي فان -----اصبت فمن الله ورسوله وان اخطات-- فمني و---الشيطان --الرجيم وا---------------------------------------------------------لله ورسوله بريءان عنه وعن عبد الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس-رضي الله عنهماانه انكر علي علي بن ابي طالبرضي الله عنهحين اوجب دية الاصابع مختلفة لاختلاف منافعها وقال الا اعتبرها بالاسنان وعنه انه قال لزيد بن ثابت حين ورث الام ثلث ما بقي في مسالة زوج وابوين انت وجدت في كتاب الله ثلث ما يبقي فقال زيد اقول برايي وتقول برايك وعنه ايضا انه قال له في مسالة الجد مع الاخوة الا يتق الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل اب الاب ابا	1232	2060765004290818549	Sham19Y0133362-ara1.ms390	true	-8302825824784965505	47	138	246	669	1510	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في قصة بروع بنت واشق اقول ف------------------------يها برايي فان كان صوابا فمن الله -تعالي وان كان خطا فمني ومن الشيطان وقال عمر رضي الله عنه لكاتبه اكتب هذا ما راه عمر فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمن عمر وقال علي رضي الله عنه في مسالة افتي فيها جماعة من الصحابة بحضرة عمر رضي الله عنه فقال ان كانوا قد اجتهدوا فقد اخطاوا وقال ابن عباس رضي الله عنهما اما يخشي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله زيد-------- يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل اب الاب ابا	390	-6084561904319289208	165	217.5	127	745	22.14765167236328	28	Sham19Y0016562-ara1	Sham19Y0133362-ara1
Sham19Y0016562-ara1.ms1631	false	-2692725858046980528	101	189	480	927	1501	300	الله عنه---------في المفوضة اقول فيها برا-ي فان كان صوابا فمن الله------ لان كان خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريءان ويقل ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جماعة من الصحابة خطاوا ابن عباسرضي الله عنهفي انكار العول وهو ايضا خطاهم في اثباته فقال من باهلني باهلته ان الله تعالي لم يجعل في المال الواحد نصفا ونصفا وثلثا وهذان النصفان ذهبا بالمال فاين موضع الثلث وخطا ابن عباس زيد بن ثابت في مسالة الجد مع الاخوة وقال الا يتقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل اب الاب ابا واما	1631	2060765004290818549	Sham19Y0133362-ara1.ms390	true	-8302825824784965505	21	139	115	674	1510	300	الله عنه انه قال في الكلالة اقول فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله تعالي وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريءان وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في قصة بروع بنت واشق اقول فيها برايي فان كان صوابا فمن الله تعالي وان كان خطا فمني ومن الشيطان وقال عمر رضي الله عنه لكاتبه اكتب هذا ما راه عمر فان كان صوابا فمن الله وان كان خطا فمن عمر وقال علي رضي الله عنه في مسالة افتي فيها جماعة من الصحابة ----بحضرة عمر رضي الله عن---------------------------------------ه فقال ان كانوا قد اجتهدوا فقد اخطاوا وقال ابن -----------------------------------------------------------------------------------عباس رضي الله عنهما اما يخشي ا--------------------------لله زيد-------- يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل اب الاب ابا وهذا	390	-6084561904319289208	210	278.0	161	719	29.207231521606445	32	Sham19Y0016562-ara1	Sham19Y0133362-ara1