id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016562-ara1.ms0078	false	-7575939960507293071	98	190	525	1038	1597	300	القراءن هل يجوز حمله علي جميع معانيه-------------------- بطريقة الحقيقة ام لا فذهب الشافعي والقاضي ابو بكر وجماعة من اصحابنا ومن المعتزلة كالجباءي والقاضي عبد الجبار بن احمد الي جوازه بشرط ان لا يمتنع الجمع لامر خارج كما في الضدين والنقيضين ان جوز ذلك وذهب الباقون من الاصحاب-- كامام الحرمين والشيخ الغزالي والامام ومن الحنفية كالكرخي ومن المعتزلة كابي هاشم وابي الحسين البصري الي منعه ثم منهم من منع مطلقا ------اي لا يجوز ان يراد باللفظ المشترك كلا------- مفهوميه معا نظرا الي الارادة والوضع كما لا يجوز ان يراد بالمءمنين المءمنون والمشركون وهذا	78	2060765004290818549	Sham19Y0018192-ara1.ms462	true	-7637832390956335705	175	249	885	1305	1577	300	المشترك هل يحمل----- علي جميع معانيه مع تجرده عن القراءن بطريق- الحقيقة ذهب الامام الشافعي والقاضي ابو بكر وجماعة من اصحابنا وا-------------لجباءي والقاضي عبد الجبار --------الي جوازه-------------------------------------------------------------------- وذهب الباقون من --اصحابنا كامام الحرمين و------الغزالي والامام و------------الكرخي و-------------ابي هاشم وابي الحسين البصري الي منعه ثم منهم من منع مطلقا يعني انه لا يجوز ان يراد باللفظ المشترك كل واحد من مفهوميه معا نظرا الي الارادة والوضع كما لا يجوز ان يراد بالمءمنين المءمنون والمشركون واما	462	-2357177645346933263	362	597.5	296	548	66.05839538574219	53	Sham19Y0016562-ara1	Sham19Y0018192-ara1