id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016562-ara1.ms0695	false	-6662628656410405725	156	223	796	1128	1509	300	لما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون قال عبد الله بن الزبعري لاخصمن محمدا عليه السلام ثم اتاه وقال اليس ان----------------- الملاءكة قد عبدت والمسيح قد عبد افتراهم حصب جهنم والنبي عليه السلام لم ينكر عليه ذلك وسكت حتي انزل الله تعالي بعد ما شاء الله في بيان ذلك قوله ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون	695	2060765004290818549	Sham19Y0014103-ara1.ms155	true	112366843099991308	99	149	521	780	1500	300	لما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون قال عبد الله بن الزبعري لاخصمن محمدا وجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له قد عبدت الملاءكة وعبد ----المسيح افيدخلون النار ف-----------------------------------------------------انزل الله تعالي ا---------------------------------ن الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون	155	-8690678864687631437	194	311.5	154	349	55.5873908996582	33	Sham19Y0016562-ara1	Sham19Y0014103-ara1
Sham19Y0016562-ara1.ms0501	false	-6853086718592659044	162	210	856	1097	1563	300	ما روي عن- ابن عباس انه قال لعثمان بن عفانرضي الله عنهمحين رد------------------- الام في الثلث الي السدس باخوين استدلالا بقوله تعالي فان كان له اخوة فلامه السدس ليس الاخوان اخوة في ----------لسان قومك فقال عثمان رضي الله عنه لا استطيع ان انقض امرا كان قبلي وتوارثه الناس	501	2060765004290818549	Sham19Y0014103-ara1.ms179	true	657054576466470430	103	152	545	781	1540	300	ما احتج به ابن عباس -----علي عثمان -------رضي الله عنهما في ان الاخوين لا يحجبان الام من الثلث الي السدس فقال قد قال---------- تعالي فان كان له اخوة فلامه السدس ليس الاخوان اخوة في لسانك ولا لسان قومك فقال عثمان------------- لا استطيع ان انقض امرا كان قبلي وتوارثه الناس	179	-8690678864687631437	178	284.0	140	271	65.68265533447266	32	Sham19Y0016562-ara1	Sham19Y0014103-ara1
Sham19Y0016562-ara1.ms0638	false	-4710964293095291543	103	167	548	887	1564	300	مثال التقييد بالصفة------- قوله تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن ثم قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا يعني ال-------------رغبة في مراجعتهن ولا شك ان ذلك لا يتاتي في الطلاق الباءن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهل يقتضي ذلك تخصيص الطلاق المذكور في اول الكلام بالرجعي ام لا مثال التقييد بحكم اخر نحو قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ثم قال وبعولتهن احق	638	2060765004290818549	Sham19Y0014103-ara1.ms224	true	4110094028792243006	213	300	1010	1485	1485	300	مثال التقييد بالصفة والشرط قوله تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن ثم قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا ومعناه لعله ان يحدث رغبة في مراجعتهن وهذا لا يت---------اتي في -------الباءن ومثال التقييد بالاستثناء قوله تعالي وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح والعفو لا يتاتي الا من المالكة لامرها وهي البالغة العاقلة ومثال التقييد بالحكم قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------ي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ثم قال وبعولتهن احق-	224	-8690678864687631437	208	214.0	170	590	35.25423812866211	35	Sham19Y0016562-ara1	Sham19Y0014103-ara1
Sham19Y0016562-ara1.ms0871	false	7264969101813134333	136	204	718	1056	1577	300	كانت الزيادة نسخا والا فلا وثانيها ان الزيادة ان كانت ----------مغيرة للمزيد عليه تغييرا شديدا بحيث ان------------ لو فعل علي حد--------- ما كان يفعل قبل الزيادة كان وجوده كعدمه ووجب استءنافه فانه يكون نسخا نحو زيادة ركعة علي صلاة الصبح او الظهر وان لم تكن كذلك بل يقع معتدا به ولا يجب استءنافه وانما يجب ان يضم اليه تلك الزي------------------ادة لم يكن نسخا نحو زيادة التغريب علي الجلد	871	2060765004290818549	Sham19Y0014103-ara1.ms325	true	8537168173462077189	95	150	512	799	1548	300	كانت ن--------سخا وقال عبد الجبار------------ ان كانت الزيادة قد غيرت المزيد عليه تغييرا شرعيا حتي صار المزيد عليه لو فعل الزيادة علي صفة ما كان يفعل قبل الزيادة كان وجوده كعدمه ووجب استءنافه كان ذلك-- نسخا نحو زيادة ركعة علي ركعتين ومتي كانت الزي------------------------------------------------------------------------------ادة لا تمنع الاعتداد بما زيد عليه نحو زيادة التغريب علي الجلد	325	-8690678864687631437	174	244.0	134	387	44.961238861083984	27	Sham19Y0016562-ara1	Sham19Y0014103-ara1
Sham19Y0016562-ara1.ms1232	false	-5291831036007398544	0	83	0	408	1465	300	فهي واحدة وزوجها احق بها وان اختارت نفسها فهي واحده باءن- فقال عمررضي الله عنه لا بل ان اختارت نفسها فهي واحدة وزوجها احق بها قال فتابعته------------- فلما افضي الامر الي علم-ت اني اسال عن ذلك ف--عدت الي قولي فقيل لي لرايك مع راي غيرك------------------------------------------------------- احب الينا من رايك وحدك وعنهرضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال في----------------------------------- امهات الاولاد اتفق رايي وراي عمر علي ان لا يبعن وقد رايت الان بيعهن فقال له عبيدة السلماني رايك مع-------- ال-جماعة احب الينا من رايك وحدك ويروي عنه	1232	2060765004290818549	Sham19Y0014103-ara1.ms476	true	402651204028973449	186	298	917	1490	1497	300	فهي واحدة وزوجها احق بها وان اختارت نفسها فهي واحدة باءنة فقال --------ليس كذلك ولكن ان اختارت نفسها فهي واحدة وزوجها احق بها---- فتابعت امير المءمنين فلما خلص- الامر الي وعرفت اني اسال عن الفروع عدت الي------------------- ما كنت اري فقلنا والله لامر جامعت عليه امير المءمنين وتركت رايك له احب الينا من امر انفردت به فضحك وقال اما انه ارسل الي زيد بن ثابت وخالفني واياه وقال ان اختارت زوجها فهي واحدة وزوجها احق بها وان اختارت نفسها فهي ثلاث وروي عنه انه قال كان رايي وراي امير المءمنين ان لاتباع امهات الاولاد واري الان ان---------------- يبعن فق--------------------ال له عبيدة السلماني رايك مع رايامير المءمنين احب الينا من رايك وحدك و-----عنه	476	-8690678864687631437	262	360.5	201	646	40.557273864746094	43	Sham19Y0016562-ara1	Sham19Y0014103-ara1
Sham19Y0016562-ara1.ms1241	false	-6105551024714806102	2	84	8	414	1565	300	اقض بما في كتاب الله فان جاءك ما ليس فيه فاقض بما في سنة------------------------ رسوله فان جاءك ما ليس فيها فاقض بما اجتمع عليه اهل العلم فان لم تجد فلا عليك ان--- تقضي ولو كان غير هذه النكتة مدركا لما قال ذلك وعن عليرضي الله عنهانه قال لو كان هذا الدين ماخوذا بالقياس لكان---- باطن الخف اولي بالمسح من ظاهره ونقل هذا بعينه عن ا عثمانرضي الله عنهايضا وقال ابن مسعود يذهب قراءكم وصلحاءكم ويتخذ الناس رءوسا جهالا يقيسون الامور برايهم وقال	1241	2060765004290818549	Sham19Y0014103-ara1.ms479	true	-2135439305110450666	77	153	390	751	1483	300	اقض بما في كتاب الله فان جاءك ما ليس فيه فاقض بما في سنة رسول الله صلي الله عليه وس-لم فان جاءك ما ليس فيها فاقض بما اج-مع عليه اهل العلم فان لم تجد فلا عليك ان لا تقضي وقول علي من اراد ان يقتحم جراثيم جهنم فليقل في الجد برايه وقوله---- لو كان---- الدين بالراي-------- لكان مسح باطن الخف اولي------- من ظاهره وقو------------------------------------------ل ابن مسعود يذهب قراء---------كم ويتخذ الناس رءوسا جهالا يقيسون الامور برايهم وقال	479	-8690678864687631437	265	432.5	205	437	60.64073181152344	49	Sham19Y0016562-ara1	Sham19Y0014103-ara1
Sham19Y0016562-ara1.ms1244	false	5186100567618986449	66	116	344	642	1640	300	النبيعليه السلامانه قال- ستفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمهم فتنة--------- قوم يقيسون الامور برايهم فيحرمون الحلال ويحللون الحرام وهو انكار صريح علي العمل بالقياس وثانيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه ابو هريرة عن---------- النبيعليه السلامانه---- تعمل هذه الامة برهة بكتاب الله وبرهة بسنة رسو----له وبرهة بالراي فاذا فعلوا ذلك فقد ضلوا واضلوا	1244	2060765004290818549	Sham19Y0014103-ara1.ms482	true	-6050841943690507886	217	297	1128	1540	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم ستفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها فتنة علي امتي قوم يقيسون الامور برايهم ف---------------يحللون الحرام ويحرمون الحلال الجواب انه غير معروف ولو صح فهو خبر واحد غير مشهور فلا يحتج به في الاصول ثم يحمل ذلك علي الذين يقيسون مع وجود الكتاب والسنة بدليل ما روي- ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه -وسلم انه قال تعمل هذه الامة برهة بكتاب الله وبرهة بسنة رسول الله وبرهة بالراي فاذا فعلوا ذلك فقد ضلوا واضلوا	482	-8690678864687631437	225	353.5	182	429	52.44755172729492	35	Sham19Y0016562-ara1	Sham19Y0014103-ara1
Sham19Y0016562-ara1.ms1299	false	2774007187540458916	175	254	905	1350	1588	300	كقولهعليه السلا--------م في المحرم الذي وقصت به ناقته ----------------لا تقربوه طيبا فانه يحشر يوم القيامة ملبيا وثانيهما عكسه وهو تارة في كلام الله تعالي كق-----------------------------------------------------------------------------وله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما وقوله الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة وقوله اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وتارة في كلام الرسو---------------------------------------------------------------------ل عليه السلام كقولهع-ليه السلام ملكت نفسك فاختاري وقوله من احيا ارضا ميتة فهي له وتارة في كلام الراوي كقوله سها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسجد وزني ماعز	1299	2060765004290818549	Sham19Y0014103-ara1.ms510	true	-7580093293192297811	10	104	57	552	1519	300	كقوله صلي الله عليه وسلم في المحرم حيث- وقصت--ه ناقته لا تخمروا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يحشر يوم القيامة ملبيا وكقوله في قتلي احد زملوهم بكلومهم ودماءهم فانهم يحشرون واوداجهم تشخب دماء والاخر ان تدخل الفاء علي الحكم مع تقدم العلة كقوله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما وقو------------------------------------------------------له اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وقوله فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل فدل علي- ان علة املاه وليه ان لا يستطيع ان يمل هو كقول اصحاب النبي--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم زنا------ ماعز	510	-8690678864687631437	216	290.0	172	616	35.06493377685547	28	Sham19Y0016562-ara1	Sham19Y0014103-ara1
Sham19Y0016562-ara1.ms1374	false	-7591074848389916186	108	151	518	738	1464	300	امارة علي الحكم---- انا اذا علمنا ان علة تحريم بي-----ع الذهب بالذهب متفاضلا هو كونه موزونا ثم علمنا اباحة بيع الرصاص بالرصاص متفاضلا مثلا مع انه موزون فلا يخلو اما ان يعلم ذلك بعلة اخري تقتض--ي اباحت-----------------------------------ه او بنص فان علمنا اباحته بعلة	1374	2060765004290818549	Sham19Y0014103-ara1.ms536	true	5303308420857098158	245	294	1212	1451	1478	300	امارة عليه يبين ذلك انا اذا علمنا ان علة تحريم الله بيع الذهب بالذهب متفاضلا هي كونه موزونا ثم علمنا اباحة بيع الر--------صاص متفاض-----لا مع انه موزون فلابد------- ان يعلم ذلك بعلة اخري تدل علي اباحته نحو كونه ابيض او غير ذلك من اوصافه او بنص فان علمنا------- بعلة	536	-8690678864687631437	179	295.5	142	266	67.2932357788086	28	Sham19Y0016562-ara1	Sham19Y0014103-ara1
Sham19Y0016562-ara1.ms1232	false	-5291831036007398544	117	227	574	1119	1465	300	مسعود انه قال----- في قصة بروع بنت واشق بعد ان استمهل شهرا فيها احكم فيها برا-ي فان اصبت----- فمن الله ورسوله وان اخطات-- فمني و---الشيطان الرجيم والله ورسول----ه بريءان عنه وعن عبد الله بن عباس-رضي الله عنهماانه انكر علي علي بن ابي طالبرضي الله عنهحين اوجب دية الاصابع مختلفة لاختلاف منافعها وقال الا اعتبرها بالاسنان وعنه انه قال لزيد بن ثابت حين ورث الام ثلث ما بقي في مسالة زوج وابوين انت وجدت في كتاب الله ثلث ما يبقي فقال زيد اقول برايي وتقول برايك وعنه ايضا انه قال له في مسالة الجد مع الاخوة الا يتق الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل اب الاب ابا -----	1232	2060765004290818549	Sham19Y0014103-ara1.ms628	true	-319523215917802011	19	65	96	316	1467	300	مسعود رضي الله عنه في قصة بروع بنت واشق اقول ف------------------------يها برايي فان يكن صوابا فمن ال-------له وان يكن خطا فمني ومن الشيطان------- والله ورسوله منه بريءان وقال ا-----------بن عباس رضي الله عنهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا يتق----ي زيد-------- يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل اب الاب ابا وقال	628	-8690678864687631437	166	209.5	130	571	29.07180404663086	25	Sham19Y0016562-ara1	Sham19Y0014103-ara1
Sham19Y0016562-ara1.ms1631	false	-2692725858046980528	98	190	462	930	1501	300	وقال ابن مسعود-رضي الله عنه-في المفوضة---------- اقول فيها برا-ي فان كان صوابا فمن الله لان كان خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريءان ويقل ان جماعة من الصحابة خطاوا ابن عباسرضي الله عنهفي انكار العول وهو ايضا خطاهم في اثباته فقال من باهلني باهلته ان الله تعالي لم يجعل في المال الواحد نصفا ونصفا وثلثا وهذان النصفان ذهبا بالمال فاين موضع الثلث وخطا ابن عباس زيد بن ثابت في مسالة الجد مع الاخوة وقال الا يتقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل اب الاب ابا واما ان	1631	2060765004290818549	Sham19Y0014103-ara1.ms628	true	-319523215917802011	17	66	87	319	1467	300	وقال ابن مسعود رضي الله عنه في قصة بروع بنت واشق اقول فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريءان وقال ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس رضي الله عنهما-------------------------- الا يتقي----- زيد-------- يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل اب الاب ابا وقال من	628	-8690678864687631437	185	284.0	143	481	38.46154022216797	31	Sham19Y0016562-ara1	Sham19Y0014103-ara1