id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016562-ara1.ms0567	false	9162136929387217321	15	56	79	272	1562	300	كثرتهم نحو قو--------له عليه السلام اطت السماء وحق لها ان تءط ما فيها موضع قدم الا وفيه ملك-------- راكع او ساجد ونحو ما روي عنه عليه السلام ان بني ادم عشر الجن والجن وبنو ادم عشر حيوانات البر وهءلاء كلهم عشر	567	2060765004290818549	JK009268-ara1.ms0251	true	8834638327565228995	262	300	1577	1752	1752	300	كثرتهم فقد قال صلي الله عليه وسل--م اطت السماء وحق لها ان تءط ما فيها موضع قدم الا وفيه ملك ساجد او راكع وروي------------------------------- ان بني ادم عشر الجن والجن وبنو ادم عشر حيوانات البر وهءلاء كلهم عشر-	251	-1492382776151991456	148	245.5	115	209	70.81340026855469	29	Sham19Y0016562-ara1	JK009268-ara1
Sham19Y0016562-ara1.ms0819	false	-3394625125019721574	150	295	757	1515	1535	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا لا يقال -------------------ان الاعتداد بالحول ما زال بالكلية في حق المتوفي زوجها يعني حتي يكون نسخا بل زال في بعض الاحوال فيكون تخصيصا لا نسخا بيان الاول ان المتوفي عنها زوجها اذا كانت حاملة ومدة حملها حول كامل لكانت عدتها حولا كاملا لانا نقول الاعتداد بالحول زاءل كلية ل-----------------------ان عدة الحامل تنقضي بوضع الحمل سواء 353ب كانت متوفي عنها زوجها او لم يكن وسواء كانت مدة الحمل -سنة او لم يكن وانما---------------------------- يكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخصيصا لو بقي الاعتداد بالحول بخصوصيته في صورة ما في حقها وليس كذلك ولانه لو كان مخصصا---------- لما جاز تاخيره عن وقت العمل بالمخصص وفاقا وثانيهما انه تعالي امر اولا----------------------------------------------------------------------------- بثبات الواحد للعشرة في قوله تعالي ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين----------- ثم نسخ ذلك بقوله الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين	819	2060765004290818549	JK009268-ara1.ms0436	true	5480653342970648496	79	239	396	1237	1564	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا -البقرة 234 اجاب ابو مسلم بان الاعتداد بالحول ما زال بالكلية لانها لو ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت حاملا ومدة حملها حول كامل لكانت عدتها حولا كاملا واذا بقي هذا الحكم في بعض الصور كان ذلك تخصيصا لا نسخا ورد بان عدة الح-مل تنقضي بوضع الحمل------------------------------------------- سواء -حصل وضع الحمل بسنة او --------اقل او اكثر فجعل السنة مدة للعدة يكون زاءلا بالكلية وثالثها اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة المجادلة 12 منسوخة بالاتفاق اجاب بانه زال لزوال سببه لان سبب التعبد بها ان يمتاز المنافقون عن المءمنين ورد بانه يلزم منه ان من لم يتصدق -----------------------------------------------------------------------------كان منافقا وهو باطل لما روي------------------------------------------- انه لم يتصدق غير علي عليه السلام وبدليل فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم المجادلة 13 ورابعها الامر بثبات الواحد للعشرة في قوله -----فان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين الانفال 65 ثم نسخ ذلك بقوله الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين	436	-1492382776151991456	393	471.5	311	1130	34.77876281738281	62	Sham19Y0016562-ara1	JK009268-ara1
Sham19Y0016562-ara1.ms0855	false	6799088918168662781	263	293	1347	1488	1525	300	قوله نات بخير منها ليس فيه دلالة علي ان ذلك الخير يجب ان يكون ناسخا بل لا يمتنع ان يكون ذلك الخير اية اخري مغايرة للناسخ يحصل بعد حصول النسخ	855	2060765004290818549	JK009268-ara1.ms0439	true	2750445770750470305	227	254	1144	1271	1503	300	قوله نات بخير منها ليس فيه---------- ان ذلك الخير يجب ان يكون ناسخا بل لا يمتنع ان يكون ذلك الخير شيءا---- مغايرا للناسخ يحصل بعد حصول النسخ	439	-1492382776151991456	123	226.5	96	141	87.23403930664062	24	Sham19Y0016562-ara1	JK009268-ara1