id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016562-ara1.ms1694	false	2735271248766537962	94	155	496	824	1578	300	قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتهو-ن عن المنكر وهو خطاب مشافهة فيختص بالصحابة ف-ما يامرون-------------------------------- به معروف- وما ينهون عنه منكر والاخذ بالامر بالمعروف واجب فيكون الاخذ بقولهم او بمذهبهم واجبا وجوابه انه لو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختص بهم فهم انما يدل علي ان اجماعهم حجة لا علي ان قول الواحد منهم او مذهبه حجة وثانيها قوله عليه السلام اصحابي	1694	2060765004290818549	JK000184-ara1.ms22	true	-2801181274324038591	161	250	757	1232	1485	300	قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وهو خطاب مشافهة -يختص بالصحابة فيما يامرون به وينهون عنه فيكون كل ما امروا به معروفا وما -نهوا عنه منكرا في---------------------------كون الاخذ بقولهم او م-ذهبهم واجبا لان الامر بالمعروف واجب القبول والنهي عن المنكر واجب الامتثال واعترض عليه بان الخطاب وان كان مشافهة فهو متوجه الي جميع الامة الي اخر الزمان فلا يختص بالصحابة وان سلم اختصاصهم فهو انما يدل علي ان اجماعهم حجة لا علي ان قول الواحد----- او مذهبة حجة ويمكن الجواب عن هذا الثاني -----	22	-5262775492254254666	244	413.5	196	515	47.378639221191406	35	Sham19Y0016562-ara1	JK000184-ara1
Sham19Y0016562-ara1.ms1695	false	1743409813384234575	139	198	767	1067	1616	300	علي المذهب والقول يقتضي تخطءة احدهما اما علي واما عثمان لان اتباع مذهب الصحابي اما واجب او محرم -----------------------------------------------------------------ضرورة انه لا قاءل بالفصل فان من قال بوجوب اتباعهم قال بالوجوب ومن لم يقل بذلك قال بالتحريم فان كان الحق هو الاول فعلي مخطء بالرد وان كان الثاني مخطء بالقبول واذا تعذر الحمل علي ذلك اوجب الحمل علي ما تقدم	1695	2060765004290818549	JK000184-ara1.ms27	true	-4470634285174778209	2	39	12	190	1482	300	علي الاحتجاج----- يقتضي تخطءة احدهما------------------- لان اتباع مذهب الصحابي اما واجب او محرم وفي كل منهما لا يختص ببعض الاخذين به دون بعض بل هو علي عموم الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا تعذر الحمل علي ذلك -------حمل علي ما تقدم	27	-5262775492254254666	107	66.5	84	365	29.3150691986084	19	Sham19Y0016562-ara1	JK000184-ara1
Sham19Y0016562-ara1.ms1692	false	-7399158616630213543	69	152	356	808	1578	300	ينافي جواز التقليد ولقاءل ان يقول ليس قبول قولهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------علي وجه التقليد عند القاءلين به بل هو حجة متبعة والا لما وجب علي المجتهدين الاخذ بقولهم لانهم ليسوا اهل العقيد بل هو علي سبيل الاخذ بمدرك من مدارك الشرع ---------------كالاخذ با---------لنص والقياس وغيرهما من المدارك فكما ان الامر بالاعتبار------------------------------- لا ي------نفي- الاخذ بالنص لكون الامر بالاعتبار انما هو بعد فقدان النص فكذا في الاخذ بقول الصحابي فانه ايضا مقدم علي القياس عند القاءلين به علي ما ذكرناه فلا يكون الامر بالاعتبار منافيا لحجيته	1692	2060765004290818549	JK000184-ara1.ms30	true	6072139263831651598	49	142	263	762	1563	300	ينافي جواز التقليد وجوابه منع دلالة الاية علي الاجتهاد والمنع من التقليد كما هو مبسوط في كتب الاصول ولءن سلم ذلك فلا نسلم ان الاخذ بقول الصحابي يكون علي وجه التقليد ل-------------ه بل ذلك علي انه --------------------------------------------------------------------------------------مدرك من مدارك الشرع يجب علي المجتهد الاخذ به كما في النص والقياس وغيرهما من المدارك وكما ان الامر بالاعتبار اذا كان دالا علي الاخذ بالقياس لا يكون منافيا للاخذ بالنص لكون الامر بالاعتبار انما هو بعد فقدان النص فكذ--لك الاخذ بقول الصحابي فانه ايضا مقدم علي القياس عند القاءلين ب--------------ه فلا يكون الامر بالاعتبار منافيا لحجيته	30	-5262775492254254666	291	461.0	238	614	47.39413833618164	44	Sham19Y0016562-ara1	JK000184-ara1
Sham19Y0016562-ara1.ms1693	false	-2562550680390801060	13	179	79	932	1617	300	الاخذ بقول الصحابي كان الرد الا الصحابي ردا الي الرسول فلم يكن الرد الي الصحابي مخالفا للنص وثالثها ان الصحابة اجمعوا علي جواز مخالفة كل واحد من احاد الصحابة ولم ينكر ابو بكر وعمر علي من خالفهما ولا كل واحد منهما علي صاحبه فيما فيه اختلفا وهو ايضا ضعيف ل----------------------------------------------------------------------------------انه ان عني بقوله انهم اجمع-------وا علي جوار مخالفة بعضهم المجتهدين لبعضهم فهذا مسلم لكنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير دال علي صورة النزاع فان صورة النزاع ان قولهم و--مذهبهم هل هو حجة علي من بعدهم م---------ن المجتهدين---------- ام لا -كما تقدم وان عني به انهم اجمعوا علي جواز مخالفة كل واحد من ا-------لصحابة سواء كان المخالف------ منهم او من غيرهم فهو ممنوع ولا يمكن ادعاءه لكونه بهتا صريحا ورابعها ان الصحابي من اهل الاجتهاد ا الذي الخطا عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءزا وفاقا فلا يجب الاخذ بقوله------ كغيره من المجتهدين وكما لا يجب علي ------المجتهد من الصحابي الاخذ بقوله وفاقا وهو ايضا ضعيف ل-انه لا يلزم من عدم وجوب العمل بمذهب غير الصحابي علي غير الصحابي ------------------------------ومن عدم وجوب العمل بمذهب الصحابي علي	1693	2060765004290818549	JK000184-ara1.ms30	true	6072139263831651598	125	296	662	1543	1563	300	الاخذ بقول الصحابي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ايضا مقدم علي القياس عند القاءلين به فلا يكون الامر بالاعتبار منافيا لحجيته الوجه الثالث -----قالوا اجمعت الصحابة علي جواز مخالفة بعضهم بعضا حتي لم ينكر احد من الخلفاء الراشدين علي من خالفه وقد تقدم نبذة من ذلك فلو كان مذهب الصحابي حجة لما كان كذلك ولكان ينكر كل منهم علي من خالفه وجوابه انه غير دال علي صورة النزاع فان صورته------ ان قولهم او مذهبهم هل هو حجة علي من بعدهم من التابعين المجتهدين ومن بعدهم ام لا فاما كون ال-----------------------------------------واحد من مجتهدي الصحابة يكون قوله حجة علي مثله منهم فليس محل النزاع الوجه الرابع---------------------------------- ان الصحابي من اهل الاجتهاد و------الخطا----- جاءز عليه لكونه غير معصوم وفاقا وقد وجد من افراد منهم اقوال علي خلاف ما ثبت عن النبي صلي الله عليه -------وسلم فلم يكن الاخذ بقوله واجبا كغيره من المجتهدين وكما لا يجب علي غيره من مجتهد--ي الصحابة الاخذ بقوله---------- ايضا وجوابه انه لا يلزم من عدم وجوب العمل ب-----قول الصحابي علي ------صحابي مثله وبقول التابعي علي تابعي مثله عدم وجوب العمل ب-قول الصحابي علي	30	-5262775492254254666	370	416.5	286	1243	29.766693115234375	56	Sham19Y0016562-ara1	JK000184-ara1
Sham19Y0016562-ara1.ms1693	false	-2562550680390801060	197	300	1034	1617	1617	300	------في الرتبة والفضيلة-------- والتاييد للاصابة والعلم بالناسخ والمنسوخ والمخصص الحالي والمقا--------لي ومعرفة مقاصد الكلام بسبب سياق الكلام------- وسباقه بسبب الشان والنزول وخامسها ان المجتهد من التابعين متمكن من ادراك الحكم بطريقه فوجب ان يحرم عليه التقليد كما في اصول الدين وهو ايضا ضعيف لانا نمنع ان يكون ذلك ----تقليدا وهذا لانه حجة متبعة عندنا واتباع الحجة ليس تقليدا فيكون اثبات الحكم به عند عدم الكتاب والسنة اثبات الحكم بطريقه وسادسها ان الصحابة --------------اختلفوا في مساءل اختلافا كثيرا وذهب كل واحد منهم الي خلاف مذهب الاخر كما في مساءل الجد والاخوة والحرام كما تقدم تعريفه----------------------------------------------------- فلو كان مذهب الصحابي حجة لزم ان تكون حجج-	1693	2060765004290818549	JK000184-ara1.ms31	true	3303637567895095615	12	79	63	444	1594	300	موجود في --------الفضيلة والرتبة والتاييد للاصابة والعلم بالناسخ والمنسوخ والمخصص --------المقالي والحالي ومعرفة مقاصد الك-----------------لام وسياقه وسباقه وسبب -------النز-------------------------------------------------------------------------------------------------ول ال-ي غير----------------------------- ذلك كما تقدم فلا يصح قياس احدي الصورتين علي الاخري مع ظهور الفرق الوجه الخامس ا---------------------------------------------------------ن الصحابة رضي الله عنهم اختلفوا في مساءل -------------------------------------------------------------------------------الحرام وزوج وابوين وزوجة وابوين وام وجد واخت الي غير ذلك من المساءل الكبيرة فلو كان مذهب الصحابي حجة لزم ان تكون حجج	31	-5262775492254254666	198	239.5	163	684	28.947368621826172	24	Sham19Y0016562-ara1	JK000184-ara1
Sham19Y0016562-ara1.ms1696	false	-5956665887698713192	38	95	198	469	1517	300	القياس فلا محمل له الا انه اتبع الخبر --------اذ لا يجوز ان يقول ف------ي الدين بالتشهي من غير مستند اذ-- يقدح ذلك في دينه وعلمه وحينءذ يجب ان يبهون------------------------------------------------------------- حجة وجوابه لعله قال ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لنص ظنه دليلا مع انه ليس كذلك في الحقيقة سلمناه لكنه منتقض بمذهب التابعي ومن بعده فانه جميع ما ذكرو----ه ات فيه بعينه	1696	2060765004290818549	JK000184-ara1.ms32	true	5891214929558855048	183	286	908	1422	1497	300	القياس فعدوله عنه انما يكون -----لخبر عنده فيه والا يلزم ان يكون قاءلا في الدين بالتشهي من غير مستند وذلك يقدح---- في دينه وعلمه ولا ينبغي المصير اليه فيتعين اتباع قوله وهو قوي الا انه لا يقتضي ان لا يكون قوله حجة في غير هذه الصورة نعم اذا تعارض قول صحابين وقلنا بالترجيح كما سياتي فيظهر ان القول المخالف للقياس يكون ارجح من الموافق له لهذا المعني وقد اعترض علي هذا الدليل من اصله بانه يجوز ان تكون مخالفته للقياس لنص ظنه دليلا مع انه ليس كذلك في نفس الامر وبالن--------قض بمذهب التابعي ومن بعده فان- جميع ما ذكروه فيه ات فيه بعينه	32	-5262775492254254666	176	222.5	134	532	33.082706451416016	28	Sham19Y0016562-ara1	JK000184-ara1
Sham19Y0016562-ara1.ms1146	false	-167408477041730678	34	91	166	437	1473	300	القاضي عبد الجبار وابو الحسين البصري انه ان ----------------لم يكن لمذهبه------ وتاويله وجه الا انه علم بالضرورة ان----ه عليه السلام اراد ذلك الذي ذهب اليه ---من ذلك ال--خبر وجب المصير اليه وان لم يعلم ذلك بل جوزنا ان يكون قد صار اليه ل---------------نص او قياس وجب النظر في ذلك----------- فان اقتضي --ما ذهب اليه وجب المصير اليه	1146	2060765004290818549	JK000184-ara1.ms43	true	-6847111659886807023	98	160	508	807	1533	300	القاضي عبد الجبار وابو الحسين البصري من المعتزلة ان علم انه لم يكن لمذهب الراوي وتاويله وجه سوي علمه بقصد النبي صلي الله ------------------------------عليه وسلم لذلك التاويل وجب المصير اليه وان لم يعلم ذلك بل جواز- ان يكون قد صار اليه لدليل ظهر له من نص او قياس وجب النظر في ذلك الدليل فان كان مقتضيا لما ذهب اليه وجب المصير اليه	43	-5262775492254254666	200	308.0	156	330	60.60606002807617	36	Sham19Y0016562-ara1	JK000184-ara1