id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016546-ara1.ms0004	false	-7564689632707494796	84	163	406	784	1482	300	عن ابي فزارة عن ابي زيد عن عبد الله بن مسعود ري الله عنه ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال--- ليلة الجن ما في اداوتك قال --------------------------نبيذ قال------ تمرة طيبة وماء طهور وقد روي هذا الحديث عن ابي فزارة الثوري وشعبة اسراءيل والجراح وابو وكيع بن الجراح وابو العميس عتبة بن عبد الله وفي بعضها انه قال تمرة طيبة وماء طهور فتوضا منها ---------------------------وصلي حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم قال حدث--------نا اسد بن عاصم قال حدثنا	4	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0009	true	-1453087265117065283	240	299	1235	1518	1521	300	عن ابي قرارة عن ابي زيد عن عبد الله بن مسعود------------ ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال له ليلة الجن ما في اداوتك قال نبيذ فقال النبي3 صلي الله عليه واله وسلم تمرة طيبة وماء طهور و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توضا به-- وصلي واخبرنا ابو بكر المقرء قال حدثنا ابو جعفر الطحاوي قال حدثنا ربيع المءذن قال حدثنا اسد-------- قال حدثنا	9	4707348998843428670	166	263.5	127	453	36.64459228515625	29	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0043	false	-4954051360651512253	153	214	766	1051	1468	300	عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم سءل انتوضا بما افضلت الحمر فقال---- وبما افضلت السباع---- قيل له يرويه داود بن الحصين عن جابر رضي الله عنه وداود هذا ضعيف وهو مرسل ايضا لن داود بن الحصين لم يلق جابرا ولا ادركه فان قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابراهيم بن ابي يحيي عن داود بن الحصين عن ابيه عن جابر	43	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0025	true	-7315039679889685227	87	154	441	765	1474	300	عن جابر------------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم سءل انتوضا بما افضلت الحمر فقال نعم وبما افضلت السباع وقد قيل ان هذا الخبر--------------------------------------------------- مرسل ----لان داود---------- لم يلق جابرا وهذا لا معني له لانا نري قبول المراسيل والعمل بها والمخالف لنا في هذا ابو حنيفة واصحابه وهم يرون قبول المراسيل علي انه قد رواه ابراهيم بن ابي يحيي عن داود بن الحصين عن ابيه عن جابر	25	4707348998843428670	179	265.5	139	402	44.52736282348633	33	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0024	false	-8115077406492166673	36	66	195	333	1449	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال لقيت النبي صلي الله علي------ وسلم وانا جنب فمد يده الي فقبضت يدي عنه وقلت اني جنب فقال سبحان الله ان المسلم لا ينجس	24	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0036	true	-7411655568984481657	65	93	316	447	1437	300	ابي هريرة------------- قال لقيت النبي صلي الله عليه واله وسلم وانا جنب فمد يده الي فقبضت يدي عنه وقلت اني جنب فقال سبحان الله ان المسلم لا ينجس	36	4707348998843428670	124	228.5	97	144	86.11111450195312	24	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0036	false	-6392072912020221549	269	299	1306	1446	1451	300	سعيد بن المسيب عن سلمان قال قال--- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان كل طعام او شراب وقعت فيه دابة فماتت ليس لها دم فهو الحلال اكله وشربه ووضوءه	36	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0041	true	-3761388660850371079	216	247	1028	1174	1425	300	سعيد بن المسيب عن سلمان قال قال لي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان كل طعام و--شراب وقعت فيه دابة فماتت ليس لها دم فهو الحلال اكله وشربه ووضوءه	41	4707348998843428670	137	255.5	108	148	92.56756591796875	27	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0024	false	-8115077406492166673	154	219	757	1063	1449	300	قد روي ان النبي صلي الله عليه وس-----لم امر بمكان البول ان يحفر حدثنا محمد بن الحسن بن شيرويه الاستراباذي قال حدثنا عمار بن رجاء قال حد------------------------------------------ثنا يحيي --------------الحماني قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن سمعان بن مالك الاسدي عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال بال اعرابي في المسجد ف-----------------------------------------صب عليه دلوا من ماء ثم امر به فحفر مكانه فقال -----	24	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0058	true	-1202662310478519748	195	268	966	1312	1485	300	قد روي ان-----ه صلي الله عليه واله وسلم امر بحفر ذلك الموضع اخبرنا ابو بكر المقر-----------------------------------------------ء قال حدثنا ابو جعفر الطحاوي قال حدثنا فهد1 قال حدثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن سمعان بن مالك الاسدي عن ابي واءل عن عبد-الل-------------ه قال بال اعرابي في المسجد فامر به النبي صلي الله عليه واله وسلم ان يصب عليه دلو- من ماء ثم امر به فحفر مكانه2 مسالة في	58	4707348998843428670	198	295.5	154	413	47.94188690185547	36	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0055	false	-4949916816783850998	37	79	174	379	1450	300	صلي الله علي-----ه وسلم انه توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين وقال من توضا مرتين ضاعف الله له الاجر مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء--- قبلي فاخبر ان --	55	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0071	true	-3483603027424753381	198	240	1075	1276	1558	300	صلي الله عليه واله وسلم توض----ا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين وقال من توضا مرتين اتاه الله اجره مر----تين ثم توضا ثل------اثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي وقد علم ان	71	4707348998843428670	168	314.0	132	215	78.13953399658203	31	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0137	false	5544078614145221723	58	96	297	460	1458	300	ثور بن يزيد عن--- سليمان بن موسي عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال سال رجل نبي الله صلي الله عليه و-----سلم عن وقت الصلاة فقال--------------------------- صل معي فصلي في اليوم	137	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0174	true	274104206246323310	74	113	349	522	1433	300	ثور بن يزيد حدثنا سليمان بن موسي عن عطاء بن ابي رباح عن جابر------------------------- قال سال رجل نبي الله صلي الله عليه واله وسلم عن وقت الصلاة فقال له صلي الله عليه واله وسلم صل معي فصلي مع1 رسول	174	4707348998843428670	129	212.0	98	198	65.1515121459961	27	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0131	false	-1268184401346708808	162	235	782	1156	1463	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اهل الكتابين قبلكم كمثل رجل استعمل عما----لا فقال من يعمل --------------------------------------------------الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعلمت النصاري علي ذلك ثم انتم الذين تعملون -ن صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين فغضبت اليهود والنص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري فقالوا- نحن اكثر عملا واقل عطاء	131	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0179	true	206982418935281906	128	260	654	1319	1500	300	ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اهل الكتابين قبلكم كمثل رجل استعمل رجلا عملا فقال من يعمل الي نصف النهار بقيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل الي صلاة العصر ---------بقيراط فعملت النصاري علي ذلك ثم انتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيرا--------طين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر اعمالا واقل عطاء وقالوا انه يدل علي ان وقت صلاة العصر حين يصير ظل كل شء مثليه من وجهين احدهما انه قال اجلكم في اجل من خلا من الامم قبلكم كما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما قصد الاخبار عن قصر المدة والوجه الثاني ان قوله فغضبت اليهود والنصاري فقالوا1 نحن اكثر عملا واقل عطاء	179	4707348998843428670	336	613.0	269	697	48.206600189208984	58	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0133	false	5726805462099275428	254	296	1232	1441	1461	300	ابو تميم الجيشاني عن ابي بصرة الغفاري رضي الله عنه --ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم صلي- العصر و-قال ان هذه الصلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها منكم اوتي اجره- مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع-------------------------------- الشاهد قال	133	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0181	true	-4117743248279625193	187	235	936	1179	1497	300	ابي تميم الجيشاني عن ابي بصرة الغفاري قال -صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم صلاة العصر2 فقال ان هذه الصلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها منكم اوتي اجرها مرتين ولا صلاة------ حتي يطلع الشهاب وفي بعض الاخبار حتي يطلع الشاهد فان	181	4707348998843428670	184	301.5	144	251	73.30677032470703	28	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0146	false	-1483780928087281564	253	278	1304	1432	1538	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم لما نام هو واصحابه عن صلاة الفجر في الوادي فاستيقظ وقد طلعت الشمس امر بالرحيل حتي لما ارتفعت الشمس نزل	146	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0206	true	1764803473432617247	109	135	541	674	1532	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم لما نام هو واصحابه عن صلاة الفجر في الوادي فاستيقظ وقد طلعت الشمس امر بالرحيل حتي لما ارتفعت الشمس نزل	206	4707348998843428670	128	250.0	103	133	96.2406005859375	24	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0164	false	4303150024747275999	151	203	769	1011	1498	300	عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وس-----لم في ليلة مظلمة فلم ندر اين القبلة فصلي كل رجل منا علي حياله ثم اصبحنا فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وس-----لم فانزل الله تعالي فاينما تولوا فثم وجه	164	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0211	true	-5848141364109867074	203	252	1033	1270	1529	300	عن عاصم بن عبيد-الله بن عبد-الله بن عامر بن ربيعة------------- قال كنا مع النبي صلي الله عليه واله وسلم في ليلة مظلمة فلم ندر اين القبلة فصلي كل رجل منا علي حياله ثم اصبحنا فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه واله وسلم فانزل الله تعالي فاينما تولوا فثم وجه	211	4707348998843428670	224	416.0	177	252	88.88888549804688	41	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0165	false	7242368475967324983	0	35	0	198	1550	300	الشمال وخطوا خطوطا وقال بعضهم القبلة هاهنا قبل الجنوب وخطوا فلما اصبحنا وطلعت الشمس اصبحت تلك الخطوط ل---غير القبلة فسالنا النبي صلي الله علي-----ه وسلم بما فعلنا فانزل الله تعالي فاينما تولوا فثم وجه الله	165	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0211	true	-5848141364109867074	153	189	756	958	1529	300	الشمال وخطوا خطوطا وقال بعضهم القبلة هاهنا قبل الجنوب وخطوا فلما اصبحنا وطلعت الشمس اصبحت---- الخطوط الي غير القبلة فسالنا النبي صلي الله عليه واله وسلم عما فعلنا فانزل الله تعالي فاينما تولوا فثم وجه الله	211	4707348998843428670	192	363.5	158	206	93.2038803100586	31	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0217	false	-1285257743733691769	183	300	899	1477	1477	300	يدل علي وجوب ستر العورة في الصلاة من وجهين احدهما عموم اللفظ المقتضي لحال الصلاة وغيرها والثاني تخصيصه ايجاب الستر بالمسجد ومعلوم ان المسجد للصلاة فدل علي ان المراد ستر العورة في الصلاة ولو كان المراد ستر العورة من الناس فحسب دون الصلاة لما كان لتخصيصه اياه بالمسجد معني------ ويدل عليه حد ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يصلي احد منكم في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء فمنع الصلاة في حال كشف العورة وروي قتادة عن محمد بن سيرين عن صفية بنت الحارث عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال لا يقبل الله صلاة حاءض الا-	217	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0226	true	7123203805532250843	228	286	1132	1391	1468	300	يدل علي وجوب ستر العورة في الصلاة اذ لا غرض فيه اكثر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من انه لا يامن ان يبدو شء من عورته عند الركوع والسجود ان لم يزره ويدل علي ذلك ايضا ما رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة عن ا----بن سيرين عن صفية بنت الحارث عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال لا يقبل الله صلاة حاءض الا	226	4707348998843428670	171	207.0	130	590	28.983051300048828	31	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0250	false	6700503105594597837	166	279	818	1380	1486	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه -مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ان-- احدهما -كان لا يستنزه من البول----------- والاخر---- يمشي بالنميمة وهذا عموم في تنجيس الابوال لان البول اسم للجنس لدخول الالف واللام عليه فسبيل بول ما يءكل لحمه وغيره واحد ويدل عليه ما حدثنا عبد الباقي بن قانع قال حدثنا محمد بن حبان المازني بالبصرة قال حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا ثابت بن حماد الخراز قالك حدثنا علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن------------------------------------------------------------ عمار بن ياسر رضي الله عنه قال مر بي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وانا اغسل ثوبي من نخامة فقال انما تغسل ثوبك من البول والغاءط والمني والقء	250	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0232	true	7032499097895463698	56	138	292	693	1503	300	ان النبي صلي الله عليه واله وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير1 اما احدهما فكان لا يستنزه او لا يستتر من بوله والاخر كان يمشي بالنميمة ولا يجوز ان يعذب الانسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ترك شء الا اذا كان واجبا ولا خلاف انه لا يجب لغير الصلاة فثبت انه يجب للصلاة ومنها حديث عمار بن ياسر -------------قال مر بي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانا اغسل ثوبي من نخامة فقال انما تغسل ثوبك من البول والغاءط والمني والقء	232	4707348998843428670	254	394.0	198	646	39.318885803222656	43	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0261	false	-1655079784127235207	176	227	848	1116	1455	300	المسيب عن عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال مر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اسقي راحلتي وتنخمت فاصابتني نخامتي فجعلت اغسل ثوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم و----ما نخامتك ودموع- عينيك الا بمنزل------ة انما تغسل ثوبك من البول والغاءط والمني من- الماء الغليظ والدم والقء	261	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0233	true	-5351428807232287704	49	93	252	490	1483	300	المسيب عن عمار----------------------- قال مر بي رسول الله------------------- وانا اسقي راحلتي فتنخمت فاصابتني نخامتي فجعلت اغسل ثوبي فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما نخامتك ودموع3 عينيك الا بمنزلة واحدة انما تغسل ثوبك من البول والغاءط والمني وهو الماء الغليظ والدم والقء	233	4707348998843428670	221	389.0	179	280	78.92857360839844	35	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0179	false	1728762183310541767	203	266	1000	1306	1470	300	الله علي-----ه وسلم اذا قمت الي الصلاة فتوجه الي القبلة وارفع يدك وكبر واقرا ما بدا لك فاذا ركعت فضع كفيك علي ركبتيك وفرق بين اصابعك فاذا رفعت راسك فاقم صلبك حتي يقع كل عضو مكانه ما تيسر واذا سجدت فامكن كفيك من الارض فاذا رفعت راسك فاقم صلبك فاذا جلست فاجعل عقبك تحت اليتيك فانها من سنتي فمن تبع سنتي فقد تبعني	179	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0253	true	6051861035134469816	0	60	0	293	1515	300	-----عليه واله وسلم اذا قمت الي الصلاة فتوجه الي القبلة وارفع---- وكبر واقرا ما بدا لك فاذا ركعت فضع كفيك علي ركبتيك وفرج بين اصابعك فاذا رفعت راسك فاقم صلبك حتي يقع كل عضو مكانه ف--------اذا سجدت فامكن كفيك من الارض فاذا رفعت راسك فاقم صلبك فاذا جلست فاجعل عقبك تحت اليت-ك فانها من سنتي ومن تبع سنتي فقد تبعني	253	4707348998843428670	285	534.0	226	311	91.6398696899414	53	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0195	false	-9160823422105905046	120	215	589	1054	1493	300	عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فسلم احدنا اشار بيده من عن يمينه ومن عن يسار- فلما صلي قال ما بال احدكم يومء بيديه كانهما اذناب خيل شمس انما يكفي او لا يكفي احدكما-ن يقول هكذا واشار باصبعه يسلم علي اخيه من عن يمنيه ومن عن شماله ف-------اخبر عليه الصلاة والسلام ان ذلك سلام علي الحاضرين فينبغي ان يكون ينويهم حتي يقع موقعه ولا يصر لغوا وايضا فان قوله------ السلام عليكم---------------------------------------------------------- خطاب-- يقتضي مخاطبا حاضرا وهم الذ-------------------------------------ين معه في الصلاة فوجب ان ينويهم	195	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0265	true	-2892885352271507987	53	165	262	801	1532	300	عن جابر بن سمر-------------ه قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فسلم احدنا اشار بيده من عن يمينه ومن عن يساره فلما صلي قال ما بال احدكم يومء بيده2 كانه-ا اذناب خيل شمس ا-ما يكفي او لا يكفي احدكم ان يقول هكذا واشار باصبعه يسلم علي اخيه--- عن يمينه و---عن يساره فدل صلي الله عليه واله وسلم علي- ان ذلك سلام علي الحاضرين فينبغي ان ينو-----يهم حتي يقع موقعه علي ----------------ان قول القاءل السلام عليكم مخاطبة تقتضي المخاطب ولا بد من ان يقصد الي ان يكون الخطاب خطابا له ولا مخاطب قيل فيه ذلك الا الحفظة من الملاءكة والحضر من المسلمين معه في الصلاة فوجب ان ينويهم	265	4707348998843428670	374	592.0	293	582	64.26116943359375	65	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0199	false	-57512076240438887	38	73	186	346	1440	300	عن ابن اكيمة الليثي عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم انصرف من- صلاة جهر فيها -القراءة فقال هل قرا---- منكم معي احد انفا -قال رجل نعم يا رسول الله	199	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0298	true	2608181519715589035	266	300	1315	1473	1473	300	عن ابن اكيمة الليثي عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه واله وسلم انصرف من4 صلاة جهر فيها بالقران5 فقال هل قرا معي منكم---- احد انفا فقال رجل نعم يا رسول الله-	298	4707348998843428670	137	212.5	107	176	77.84091186523438	23	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0199	false	-57512076240438887	73	149	346	713	1440	300	فقال رسول الله------------------------ اني اقول ما لي انازع القران- قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فيما جهر فيه رسول الله بالقراءة من الصلوات حين سمعوا ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه واما حديثه الاخر فيما رواه ----------ابو خالد سليمان بن حبان قال حدثنا ابن عجلان عن زيد بن اسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- انما جعل الامام ليءتم به فاذا قرا فانصتوا	199	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0299	true	7130200351584429429	0	120	0	612	1521	300	فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني اقول ما-لي انازع القران6 قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيما جهر فيه------------------------------ حين سمعوا ذلك عنه7 واخبرنا ابو بكر المقرء حدثنا الطحاوي حدثنا حسين بن نصر حدثنا الفريابي عن الاوزاعي قال حدثني الزهري عن سعيد عن ابي هريرة نحوه غير انه قال فاتعظ المسلمون بذلك ولم يكونوا يقراون وهذا تصريح لما نذهب اليه واخبرنا ابو بكر حدثنا الطحاوي حدثنا ابن ابي داود حدثنا الحسين بن عبد الاول حدثنا ابو خالد سليمان بن حيان---- حدثنا ابن عجلان عن زيد بن اسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم182 انما جعل الامام ليءتم به فاذا قرا فانصتوا	299	4707348998843428670	293	486.0	230	660	44.39393997192383	53	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0258	false	-8673910405778165589	1	97	6	488	1520	300	ان يكون قد تضمن صحة صلاة الماموم بصحة صلاته وان اخليناه من هذه الفاءدة سقط معناه ويدل ع----------------------------------------ليه ايضا قوله صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به والجنب ليس بمصل فلا يصح الاءتمام به واذا نوي صلاة الامام ثم لم يفعل الاءتمام----------------------------------------------------------------- به فسدت صلاته لانه لم يفعل الصلاة التي نواها كمن افتتح الصلاة ثم قطعها ولم يمض فيها وكما لو انه اقتدي به مع العلم بكونه جنبا ويدل علي تعلق صلاة الماموم بصلاة الامام -----------قوله صلي الله عليه وسلم اذا ركع فاركعوا واذا قرا فانصتوا وقوله من كان له امام فقراءته------ له قراءة	258	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0303	true	2381021875878865950	158	245	810	1248	1525	300	ان تكو--------ن صحة صلاته------- بصحة صلاة الامام واذا كانت صلاة الامام فاسدة وجب ان تكون صلاة المءتم فاسدة ويدل علي ذلك قوله عليه السلا----------------------م انما جعل الامام ليءتم به والجنب ليس بمصل فلا يصح الاءتمام-------------------------------------------- به فاذا اءتم به الانسان كان كانه ينوي الاءتمام بمن لم يفعله فيجب ان تفسد صلاته ويكون سبيله سبيل ---------------من افتتح الصلاة ثم قطعها ولم يمض فيها ومما يبين ان انعقاد صلاة المءت------------------------------------م بصلاة الامام ما روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم---------------------------------- من كان له امام فقراءة الامام له قراءة	303	4707348998843428670	206	258.5	160	604	34.105960845947266	32	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0259	false	3046178974097129684	0	242	0	1168	1433	300	الله عليه و-----سلم دخل في صلاة الفجر فكبرن ثم اوما بيده ان مكانكم ثم جاء وراسه يقطر ماء فصلي بهم فلما فرغ قال انما انا بشر و------اني كنت جنبا و----روي في بعض الالفاظ انه قال لهم علي رسلكم واحتجوا ايضا بما حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا عياش بن الازرق عن ابن وهب عن يونس عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ري الله عنه قال اقيمت الصلاة وصف الناس صفوفهم فخرج رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حتي اذا قام في مقامه ذ-كر انه لم يغتسل فقال للناس مكانكم فلم نزل قياما ننتظره حتي خرج علينا وقد اغتسل وروي عن عمر رضي الله عنه انه صلي بهم جنبا ثم اعاد ولم يعيدوا --------------------------قالوا فلما لم يامر النبي صلي الله عليه وسلم القوم باستءنافها دل علي جواز صلاتهم ولما قال لهم مكانكم وبقوا علي ح------------------------------------ال القيام دل انهم كانوا في الصلا-------------------------------------------------------ة لان النبي صلي الله عليه وسلم قالك ------------------------------------------------------اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني------------------------------------------------- قيل له ليس في الخبر ان القوم------ قد كانوا كبرواز وليس في---- ول--ه صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم للقوم مكانكم دلا--لة علي انهم كانوا في الصلاة وانما فيه امرهم بان --------------------------------------------لا يتفرقوا حتي يرجع و----------------------قيامهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لانتظاره لا يد لعلي انهم كانوا في الصلاة وايضا قد ذكر ابو داود هذا الحديث فرواه عن ابن عون وايوب وهشام عن محمد بن سيرين وقال فيه فكبر ثم اوما الي القوم ان اجلسوا فذهب فاغتسل ثم عاد فقد صح بامره اياهم بالجلوس ا----نهم لم يكونوا في الصلاة	259	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0304	true	-1711821905397356564	34	299	162	1458	1462	300	الله عليه واله وسلم دخل في صلاة الفجر وكبر- ثم اوما بيده اي مكانكم ثم جاء وراسه يقطر---- وصلي بهم فلما فرغ قال انما انا بشر مثلكم فاني كنت جنبا وبما روي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ق------------ال اقيمت الصلاة وصف الناس صفوفهم وخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي اذا قام في مقامه فذكر انه لم يغتسل فقال للناس مكانكم فلم نزل قياما ننتظره حتي خرج علينا وقد اغتسل و--------في بعض الاحاديث انه صلي الله عليه واله وسلم قال كما انتم وفي بعضها علي رسلكم وقالوا --ما روي في انه كبر يدل علي انهم ايضا كانوا كبروا معه لان ذلك هو الظاهر من احو---------------------------ال المءتمين وقوله كما انتم وقيامهم يدل عل------ي انهم كانوا في الصلاة لانا لو قلنا خلاف ذلك لادي الي ان يكون قيامهم قد تقدم قيام النبي صلي الله عليه واله وسلم وقد قال لا تقوموا حتي تروني قاءما يعني في الصلاة وقال اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني فنهي عن القيام قبل قيامه صلي الله عليه واله وسلم قيل له ليس في الخبر ان القوم كانوا قد كبروا------- وليس فيه ان النبي صلي الله عليه واله وسلم لما عاود لم يستانفوا معه التكبير فغير ممتنع ان لا يكون القوم كبروا او استانفوا التكبير فاما قوله كما انتم ----و مكانكم فلا يدل علي ان---------------------------ه امرهم بالقيام بل يجوز ان يكون امرهم ان يلزموا مكانهم ولا يتفرقوا ---------ولا يصلوا منفردين واما قيامهم فلا يجب ان يكون كان بامر النبي صلي الله عليه واله وسلم وقد روي في بعض الاخبار انه صلي الله عليه واله وسلم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما الي القوم ان اجلسوا فذهب واغتسل فدل -----------امره لهم-- بالجلوس علي انهم لم يكونوا في الصلاة	304	4707348998843428670	613	739.0	474	1711	35.827003479003906	97	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0267	false	-4339251572827999322	151	219	725	1055	1472	300	عمار بن ياسر رضي الله عنه بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار وقام علي دكان يصلي والناس اسفل منه فتقدم حذيفة رضي الله عنه واخذ علي يديه فاتبعه عمار رضي الله عنه حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار رضي الله عنه من صلاته قال له حذيفة رضي الله عنه الم تسمع رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم	267	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0307	true	-8699888034977371024	159	214	796	1069	1500	300	عمار بن ياسر كان--------- بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار وقام علي دكان يصلي والناس اسفل منه فتقدم حذيفة ف-------------اخذ علي يده و-اتبعه عمار------------- حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار------------- من صلاته قال له حذيفة------------- الم تسمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مقام ارفع من مقامهم	307	4707348998843428670	259	451.0	206	335	77.31343078613281	45	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0219	false	4486413673187123665	8	58	43	292	1530	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم--------- لما فاتته اربع صلوات يوم الخندق حتي كان ب---هوي من الليل قضاهن علي الترتيب فدل ذلك علي وجوب الترتيب في الف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واءت من وجهين احدهما ان فعله ذلك وارد مورد البيان لان فرض الصلاة مجمل في الكتاب فمهما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم	219	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0329	true	-3452517463052889849	118	185	579	900	1458	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه لما فاتته اربع صلوات يوم الخندق حتي كان عند هوي من الليل قضاهن علي الترتيب فدل ذلك علي وجوب الترتيب في الفواءت قيل له ما ذكرت يدل علي ان الترتيب فيهن جاءز وليس فيه انه واجب ونحن لا ننكر جواز قضاء الفواءت علي الترتيب فان قيل انه يدل علي الوجوب لانه فعل وقع م-------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه واله	329	4707348998843428670	152	158.5	120	412	36.89320373535156	28	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0287	false	-5021536081011493579	182	252	931	1301	1523	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصليها كذلك ---------قال و---------يقرا في------- الاولي منهما بفاتحة الكتاب وسورة الجمعة وفي الثانية بفاتحة الكتاب وسورة المنافقين وان قرا غيرهما اجزاه -قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر احمد كره اصحابنا ان يقصد سورة بعينها يقراها لا يقرا غيرها لانه لا ينبغي ان يتخذ شيءا من القران مهجورا وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا---------- في صلاة الجمعة سورة الجمعة واذا جاءك المنافقون وروي	287	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0362	true	-6913228537464174020	117	238	617	1266	1580	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم مسالة القراءة في الجمعة قال ويستحب ان يقرا في الركعة الاولي ---------بام الكتاب وسورة الجمعة وفي الثانية ب---ام الكتاب وسورة المنافقين وقال في الاحكام1 فاذا قال المءذن قد قامت الصلاة كبر وقرا بالحمد وسورة الجمعة وفي الثانية بام الكتاب وسورة المنافقين او سورة سبح وسورة الغاشية2 اي ذلك فعل ففيه كفاية وقراءة سورة الجمعة وسورة المنافقين في الجمعة راي عامة اهل البيت عليهم السلام واخبرنا ابو الحسين ابن اسماعيل قال حدثنا ابن اليمان قال حدثنا ابن شجاع قال حدثنا قبيصة عن سفيان عن المخول بن راشد عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان يقرا في صلاة الجمعة سورة الجمعة واذا جاءك المنافقون وروي	362	4707348998843428670	196	170.5	156	774	25.322998046875	33	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0293	false	-729869556650553132	102	186	503	938	1488	300	الشعبي قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وس-----لم يقول اذا دخل احدكم المسجد والامام علي المنبر فلا صلاة له ولا كلام حتي يفرغ الامام و----ايضا اتفقوا------------------------------------ علي ان من كان قاعدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المسجد حتي ابتداء الخطبة لم يركع كذلك الداخل كما لا يختلف الداخل والجالس في منع الكلام والعلة الجامعة بينهما كونه مامورا باستماع الخطبة في الحالين----- فان قيل روي انس ل-كا الغطافي رضي الله عنه دخل والنبي صلي الله عليه وس-----لم يخطب فامره ان يصلي ركعتين	293	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0364	true	-2161899605289675380	175	279	877	1401	1491	300	الشعبي قال سمعت ابن------------- ع--مر قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم يقول اذا دخل احدكم المسجد والامام علي المنبر فلا صلاة له ولا كلام حتي يفرغ الامام وروي ابن ابي شيبة باسناده3 عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي عليه السلام انه كره الصلاة والامام يخطب وروي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال اذا قلت انصت والامام يخطب فقد لغوت وروي الطحاوي باسناده عن النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا سمعت امامك يتكلم يعني في الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبة فانصت حتي ينصرف فان قيل روي ان سليكا الغطفاني جاء------------ والنبي صلي الله عليه واله وسلم يخطب فامره ان يصلي ركعتين	364	4707348998843428670	229	365.0	180	681	33.627017974853516	39	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0303	false	1617167558145468927	48	176	236	868	1463	300	ان- سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان رضي الله عنهم كيف كان رسول ال-له صلي الله عليه وس-----لم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان كبير اربعا تكبيره -علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم وقال ابو عاءشة وانا حاضر سعيد بن العاص رضي الله عنه وحدث الطحاوي عن علي ---بن عبد الرحمن ويحي بن عثمان قالا حدثنا عبد الله بن يوسف عن يحيي بن حمزة قال حدثني الوضين بن عطاء ان القاسم ابا عبد الرحمن اخبره قال حدثني بعض اصحاب النبي صلي الله عليه و-----سلم قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عيد وكبر اربعا واربعا- ثم اقبل علينا بوجهه حين انصرف قال لا تنسوا كتكبير الجناءز واشار باصابعه وقبض	303	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0369	true	-46790407205840630	62	132	316	673	1530	300	ان2 سعيد بن العاص سال ابا موس--------ي وحذيفة------------------------ كيف كان----- النبي صلي الله عليه واله وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربع- تكبيرات علي الجناءز فقال حذيفة صدق ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي عن القاسم بن عبد الرحم--------------ن قال -حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم قال صلي بنا رسول الله------------------- يوم عيد وكبر اربعا واربعا1 ثم اقبل علينا بوجهه ف---------قال لا تنسوا كتكبير الجناءز واشار باصابعه وقبض	369	4707348998843428670	325	513.0	260	649	50.07704162597656	51	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0322	false	4928506619379789061	0	114	0	518	1440	300	وسلم صلي علي قتلي احد بعد --------ثمان سنين من مقتلهم------------------------------------------------------------------------- صلاته علي الميت وراه الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه روي شداد بن الهاد رضي الله عنه ان اعرابيا بايع النبي صلي الله عليه وس-----لم فقتل بين يديه فكفنه صلي الله عليه وسلم في جبة النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدمه فصلي- عليه واختلفت الرواية -----------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه فروي عنه ان النبي صلي الل عليه وسلم لم يصل يوم احد علي احد من الشهداء الا علي حمزة وروي عنه ---انه-- لم يصل علي احد منهم وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم لم يصل علي قتلي احد	322	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0379	true	8499671739752758421	161	257	790	1242	1460	300	وسلم صلي علي قتلي احد بعد مقتلهم بثمان سنين وفي بعض الاخبار عن عقبة ان النبي صلي الله عليه واله وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت و------------------------------------------------------------------------روي شداد بن الهاد -------------ان اعرابيا بايع النبي صلي الله عليه واله وسلم فقتل بين يديه فكفنه------------------- في جبة نفسه-------------------- ثم قدمه فصلي5 عليه فكل ذلك يدل علي صحة ما ذهبنا اليه من ان الشهيد يصلي عليه فان قيل روي عن انس ان --------------------------------------------------------------------------شهداء احد -لم يغسلوا ودفنوا بدماءهم ولم يصل عليهم وروي ---عن جابر------------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم ام-ره بدفن قتلي احد	379	4707348998843428670	238	293.0	182	668	35.62874221801758	37	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0326	false	963312277359468336	0	49	0	243	1529	300	جبريل عليه السلام اخبرني انك زوجتي في الجنة فان قيل قد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان عليا--------- غسل فاطمة رضي ال------------------------------------------له عنها قيل------------------------------------------------------------------------------------ له لانها كانت زوجته في الدنيا والاخرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم كل نسب وسبب منقطع يوم القيامة الا نسبي وسببي فعلمنا ان السبب الذي كان بينهما لم	326	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0383	true	-4128293823035218029	157	244	752	1179	1446	300	جبريل عليه السلام اخبرني انك زوجتي في الجنة فيجوز ان يكون قال لها ذلك لعلمه ان ما بينهما في الدنيا لا ينقطع بينهما في الاخرة قيل له كونها زوجة له في الجنة لا يغير شيءا من احكام الدنيا فلا وجه للاعتبار به ويدل علي ذلك ما روي ان امير المءمنين غسل فاطمة عليهما السلام وفيه وجهان من الدلالة احدهما ان فعله عندنا حجة الثاني2 ان احدا من الصحابة لم ينكر عليه فجري مجري الاجماع منهم فان قيل ان ذلك جاءز له ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان السبب الذي كان بينهما لم	383	4707348998843428670	104	137.5	81	543	19.152854919433594	18	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0332	false	726324337801336757	117	264	558	1278	1469	300	وروي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وس-----لم انه قال الجنازة متبوعة وليست بتابعة ليس معها من تقدمها وعن البراء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر باتباع الجنازة والمتبع للشء وهو المتاخر عنه لان المتقدم امامه فان قيل روي الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يمشي امام الجنازة فقالك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك وابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها وقال ربيعة بن عبد الله رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقدم الناس امام جنازة زينب رضي الله عنها وفعل ذلك بحضرة الصحابة فدل علي موافقتهم اياه اذ لم يعلم------------------------------------------ من احد منهم خلافه قيل له اما ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	332	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0391	true	7210212826266006631	109	181	537	892	1459	300	وروي عن ا-----بن م-------------سعود عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال الجنازة متبوعة وليست بتابعة ليس معها من تقدمها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل روي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم---------------------غيرة ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها قيل له هذا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل علي الجواز ونحن لا نخالف في ان المشي امامها جاءز ولكن الخلاف في الافضل من ا-لامرين وكذلك الجواب ان قيل روي ان النبي صلي الله عليه واله	391	4707348998843428670	231	327.0	177	772	29.922279357910156	38	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0374	false	2840821283902751673	10	215	56	1019	1450	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم ------في خمس وعشرين بنت- مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون ولم يفرق بين وجود الزيادة في اول الحول او في ---------------------اخره ويدل عليه حديث ايوب بن جابر عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي- الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم----- في صدقة المواشي و-------يعد صغيرها وكبيرها لم يفرق بين ان يكون منها او من غيرها وكذلك قال عمر رضي الله عنه--- عد عليهم السخلة وان راح بها الراعي علي كفه ويدل عليه حديث جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه قال اعلموا من السنة شهرا تءدون فيه زكاة اموالكم فما حدث من مال بعد- فلا زكاة فيه حتي يجء -راس السنة فاشار في الوجوب الي راس سنة معرفة وهي حول الاصل وذلك نص في سقوط---------------------------------- اعتبار حول مستقبل للفاءدة------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل كل هذا يخصه قوله صلي الله عليه و-----سلم لا زكاة في مال حتي يحول عليه الحول --------------------------------------------------قيل له بل يءكد ما قلنا لانه اشار الي حول -----معرف بالالف واللام وهو الحول الذي تعلق حكمه بالنصاب الذي عنده وليس يمتنع ان يقال ان ذلك الحول قد حال علي جميع الاصل والفاءدة لان حلول الحول اسم لوجود اخر جزء منه الا تري------- انك تقول -------حال الحول علي	374	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0407	true	8650323092910206825	34	256	164	1230	1448	300	قول-----ه صلي الله عليه واله وسلم وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون ولم يشترط ان تكون الزيادة في اول الحول او--- اخره فاقتضي ما ذهبنا اليه ويدل علي ذلك ما روي ---------------------عن عاصم بن ضمرة عن علي عليه ال--سلام عن النبي صلي الله عليه واله وسلم في صدقة المواشي انه قال يعد صغيرها وكبيرها وعد الصغير يقتضي انه يعتد به قبل الحول وروي عن عمر انه قال للمتصدق عد عليهم السخلة وان راح بها الراعي علي كفه وروي ع-------ن جابر ------بن زيد عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال اعلموا من السنة شهرا تءدون فيه زكاة اموالكم فما حدث من مال بعده فلا زكاة فيه حتي يحول راس السنة------------------------------------------------ وذلك لا يكون الا بان لا يعتبر حول الفواءد لانه لو اعتب-ر ---------لكل فاءدة حولها لم يجب ان يكون وقت الاداء وقتا واحدا بل كان يجب ان1 تختلف اوقاته بحسب اختلاف اوقات الفواءد فان قيل------------ قوله صلي الله عليه واله وسلم لا زكاة في مال حتي يحول عليه الحول يقتضي ان الفاءدة لا يجب زكاتها الا بان يحول حولها قيل له المراد الحول2 هو حول الاصل الا تري انه معرف بالالف واللام وهما للعهد-------------------------------- وليس يمتنع ان يقال ان حول الاصل قد حال علي الا-----صل والفاءدة لان ح-ول الحول اسم لوقوع اخر جزء من- الحول يبين ذلك انك تقول اليوم3 حال الحول علي	407	4707348998843428670	646	952.0	498	1219	52.994258880615234	112	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0372	false	4150663551671179209	12	186	70	920	1471	300	والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم فعلق الوجوب بالاسم وذلك موجود في الحلي والدليل علي ان المراد به الزكاة ما حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود --قال--- حدثنا محمد بن عيسي قال حدثنا عتاب عن ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة رضي الله عنها قال كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز فاخبر عليه الصلاة والسلام ان ما ادي زكاته فليس بكنز فصار تقدير الاية علي هذا المعني والذين لا يءدون زكاة الذهب والفضة فبشرهم بعذاب اليم وروي في خبر اخر كل مال اديت زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا وما لم تءد زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا علي وجه الارض فصار الكنز في الشرع اسما لما لا تءدي زكاته ويدل عليه ايضا قول الله تعالي خذ من اموالهم صدقة لانه عموم في اصناف الاموال ومن جهة السنة حديث ام سلمة الذي قدمناه في الاوضاح التي كانت تلبسها وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي	372	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0415	true	589554332210669017	231	300	1131	1447	1447	300	والذين يكنزون الذهب والفضة الاية وقد رو---------------------------------------------------------------------------------ي ان المراد به ا---------------------لزكاة قال------ ابو داود في السنن حدثنا محمد بن عيسي قال حدثنا عباد عن ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة قالت------------- كنت البس اوض-حا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي ابو داود وغيره عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي-	415	4707348998843428670	273	429.0	211	855	31.929824829101562	53	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0351	false	-2450284941448728049	55	124	285	622	1517	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم-------- رفع القلم عن ثلاثة عن الناءم حتي يستيقظ وعن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يحتلم فوجب بهذا الظاهر نفي الزكاة عن ماله لان ايجابها ينافي رفع القلم فان قيل --------------------------انما يدل ذلك علي زوال التكليف عنه فما الدليل علي انه ليس علي وليه اخراجها عنه قيل له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي------- وقوله------ ولا تكسب كل نفس الا عليها	351	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0418	true	-1693210202968953258	157	269	759	1322	1466	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال رفع القلم عن ثلاثة عن الناءم حتي يستيقظ وعن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يحتلم فوجب بهذا الظاهر نفي الزكاة عن ماله لان ايجابها ينافي رفع القلم---- قيل له نحن لا نوجب عليه شيءا وانما نوجب -----------------------------------علي الولي----------- اخراج الزكاة من مال اليتيم يبين ذلك ان الولي هو الذي يستحق الماثم بان لا يخرجها دون اليتيم وكذلك الجواب عن قولهم الصبي لا تكليف عليه فان الخطاب لا يتوجه عليه يكشف ذلك ان اروش الجنايات والنفقات وزكاة العشور تلزم في مال من لا تكليف عليه فان قيل قول الله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعيالنجم39 وقوله تعالي ولا تكسب كل نفس الا عليها	418	4707348998843428670	267	440.0	212	613	43.55628204345703	48	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0369	false	2549800482847604186	127	175	625	852	1515	300	في حديث ايوب بن جابر عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي- الله عنه قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم هاتوا ربع العشر من كل اربعين درهما درهم وليس فيما دون الماءتين شء فاذا كانت ماءتين ففيهما خمسة دراهم فما زاد فبحساب ذلك	369	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0433	true	-7620222968132635711	238	284	1119	1341	1408	300	في حديث ايوب بن جابر عن ابي اسحاق عن عاصم --------عن علي عليه السلام --قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هاتوا ربع العشر في كل اربعين درهما درهم وليس فيما دون الماءتين شء فاذا كانت ماءتين ففيه-ا خمسة دراهم وما زاد فبحساب ذلك	433	4707348998843428670	206	375.0	162	233	88.41201782226562	37	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0370	false	-5867355685756075403	50	111	267	551	1530	300	فان قيل---- قال النبي صلي الله عليه و-----سلم ليس فيما دون خمس اواق صدقة وهو عام في حال الانفراد والاجتماع قيل له هذا فيمن لا يملك--------- غيرها ل-------ان في حديث انس في كتاب ابي بكر الصديق رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال في الرقة ربع العشر فاذا لم يكن مال الرجل الا تسعين وماءة فليس فيها صدقة	370	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0438	true	-3271186830687237641	24	86	126	407	1493	300	فان قيل فقد قال------ صلي الله عليه واله وسلم ليس فيما دون خمس اواق صدقة وليس فيما دون ماءتي درهم صدقة ----قيل له المراد به اذا لم يكن معها غيرها الا تري ان في حديث انس في كتاب ابي بكر-------------------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال في الرقة ربع العشر فاذا لم يكون ل---لرجل الا تسعون وماءة فليس فيها صدقة	438	4707348998843428670	203	313.0	158	314	64.6496810913086	37	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0357	false	-2595134774191766	51	150	244	737	1501	300	صلي الله عليه و-----سلم قال ليس في البقر العوامل صدقة ويدل عليه حديث انس في كتاب ابي----------------- بكر الصديق رضي الله عنهما هذه فريضة الصدقة التي فرض- رسول الله صلي الله عليه و-----سلم علي المسلمين-------------------------- فمن سءلها من المءمنين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطها صدق---------ة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين فيها شاة فنفي بقوله ومن سءل فوقها فلا يعطه وجوبها في غير الساءمة------------ لانه ذكر الساءمة ونفي الصدقة عما عداها--------------------------------------------------------------------- فان قيل قد روي عن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه قال في خمس من الابل شاة وعمومه يوجب في الساءمة وغيرها قيل له يخصه	357	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0442	true	3582250558091407212	3	118	14	566	1503	300	صلي الله عليه واله وسلم قال ليس في البقر العوامل صدقة و------------------في كتاب انس الذي كتبه له ابو بكر---------------------- هذه فريضة الصدقة التي فرضه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي المسلمين هي التي امر الله بها نبيه فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه وفيه وفي ساءمة الغنم----------- اذا كانت اربعين شاة -شاة فدل ذلك علي ان----------------------------- غير الساءمة لا زكاة فيه لانه قال ومن سءل فوقها فلا يعطه وروي محمد بن منصور باسناده عن علي عليه السلام قال ليس في الابل النقالة صدقة فان قيل--- روي عن-----ه صلي الله عليه واله وسلم انه قال في خمس من الابل شاة وعمومه ي-جب في الساءمة وغيرها قيل له قوله	442	4707348998843428670	341	499.0	267	642	53.115264892578125	55	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0337	false	-6377942475463775056	59	180	290	870	1440	300	قولنا ما روي- شريك عن مخارق عن طارق قال خطبنا علي رضي- الله عنه فقال والله ما عندنا كتاب نقرءه الا كتاب الله وهذه الصحيفة قلنا وما فيها قال اسنان الابل اخذتها من رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وروي منذر الثوري عن محمد بن الحنفية ان عليا رضي الله عنه قال له خذ هذه الصحيفة فان فيهلا سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك حين جاءه سعاة عثمان رضي الله عنه يشكونه وروي عطية عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث علي------------ الي عثمان رضي الله عنهما بصحيفة فيها كناب فقال لهك مر سعاتك ان يعملوا بما في هذه الصحيفة فثبت بهذه الاخبار ان عليا رض--------------ي الله ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه اخذ اسنان الابل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	337	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0445	true	8788346382679173216	183	289	890	1413	1470	300	اولها وروي عن شريك بن مخارق عن طارق قال خطبنا علي عليه السلام ---قال والله ما عندنا كتاب نقراه الا كتاب الله وهذه الصحيفة قلنا وما فيها قال اسنان الابل اخذتها من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر ---------------قال بعث علي عليه السلام الي عثمان--------------- بصحيفة فيها كتاب يقول---- مر سعاتك--- يعملوا بما ف---------------------------يها فان فيها سنن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فكان فيما روي في ذلك عن امير المءمنين عليه السلام وجهان من الدلالة احدهما انه اذا قال قولا وجب اتباعه والثاني ان هذين الخبرين دلا علي انه اخذ صدقات الابل عن رسول الله صلي الله عليه واله	445	4707348998843428670	305	485.0	237	762	40.0262451171875	49	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0339	false	827799371985238721	39	73	201	371	1482	300	روي--- يونس عن الزهري قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الذي كتبه في الصدقة وهو عند ال عمر واقرانيها سالم وفيه فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون	339	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0446	true	4191318358641215304	261	293	1295	1457	1492	300	روي عن يونس عن الزهري قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم التي كتب- في الصدقة--------------- واقرانيها سالم وفيه فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون	446	4707348998843428670	153	279.0	123	178	85.9550552368164	26	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0339	false	827799371985238721	228	283	1121	1393	1482	300	عمرو بن حزم عن محمد بن عبد الرحمن الانصاري ان في كتاب النبي صلي الله علي-----ه وسلم وفي كتاب عمر رضي الله عنه في صدقة الابل ان الابل اذا زادت علي عشرين وماءة فليس فيما دون العشر-------- شء حتي تبلغ ثلاثين وماءة فيكون فيها حقة وابنتا لبون وهذا الحديث ايضا ينفي تغير الفرض بزيادة الواحد	339	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0447	true	-8138950672873424094	82	132	410	660	1538	300	عمرو بن حزم عن محمد بن عبد الرحمن الانصاري ان في كتاب النبي صلي الله عليه واله وسلم -في كتاب عمرو ان------------ صدقة الا---------بل اذا زادت علي عشرين وماءة فليس فيما دون --عشرين وماءة شء حتي تبلغ ثلاثين وماءة فيكون فيها حقة وابنتا لبون فهذا الحديث يمنع----- تغير الفرض ب------الواحد	447	4707348998843428670	228	400.0	181	285	80.0	39	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0343	false	-3880662915591981922	62	123	293	594	1448	300	عن الحكم عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه و-----سلم علي الصدقة الي اليمن وامرني ان اخذ من كل ثلاثين بقرة ----تبيعا--------- وذكر--- الحديث قال فعرض علي اهل اليمن ان يعطوني فيما بين الخمسين والستين وما بين الستين والسبعين فلم اخذ وسالت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال هي الاوقاص لا صدقة فيها	343	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0456	true	6181384539117499332	236	295	1149	1450	1476	300	عن الحكم عن معاذ قا--------------------- بعثني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي الصدقة الي اليمن وامرني ان اخذ من-كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة وذكر في الحديث قال فعرض علي اهل اليمن ان يعطوني مابي---ن الخمسين والستين ومابي-ن الستين والسبعين فلم اخذ وسالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال هي الاوقاص لا صدقة فيها	456	4707348998843428670	262	478.5	210	327	80.12232208251953	46	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0345	false	-8294472234222593591	228	298	1173	1513	1524	300	من ثمامة بن عبد الله بن انس كتابا زعم---------------------- ان ابا بكر كتبه لانس رضي الله عنهم-------------------------- وعليه خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا في-----ه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه و-----سلم علي المسلمين التي امر الله بها نبه فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه وذكر الحديث الي ان قال و--ان لم تبلغ ساءمة الرجل اربعين---- فليس فيها شء	345	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0459	true	-264613895374098620	172	242	858	1195	1468	300	عن ثمامة بن عبدال-له بن انس وراه ابو داود في السنن عن ثمامة ان ابا بكر كتب- لانس كتابا حين بعثه مصدقا وفي رواية ابي داود وعليه خاتم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وفيه هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي المسلمين التي امر الله بها رسوله في -----------------------------------------------------------------حديث طويل في اخره فان لم تبلغ ساءمة الرجل اربعين شاة فليس فيها شء	459	4707348998843428670	223	347.0	174	404	55.198020935058594	38	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0346	false	-2837765411403534247	160	208	769	992	1446	300	النفيلي قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق عن عاصم بن ضمرة وعن الحارث الاعور عن علي رضي- الله عنه قال زهير احسبه عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال في كل الغنم من كل اربعين شاة فان لم يكن--- الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وروي	346	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0460	true	-7513223829199789331	0	43	0	205	1429	300	النفيلي قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق عن عاصم بن ضمرة و---الحارث -------عن علي عليه السلام --قال زهير احسبه عن النبي صلي الله عليه واله وسلم في حديث طويل وفيه--------------- فان لم يكن لك الا تسع وثلاثون فليس عليك فيها شء وروي	460	4707348998843428670	174	282.5	137	232	75.0	31	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0347	false	2831478386824655126	4	58	23	268	1430	300	فان قيل فقد قال النبي صلي الله علي-----ه وسلم في خمس من الابل شاة--------------------------------------- وهو ينتظم حال- الشركة والانفراد قيل له لا دلالة فيه علي ما ذكرت- لان ذلك انما يقتضي وجوب الشاة في خمس ما و------------------------------------لا يقتضي وجوبها في كل خمس فسقط اعتبار عمومه في كل خمس ومتي اوجبنا ---شاة في خمس ما	347	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0460	true	-7513223829199789331	234	292	1118	1394	1429	300	فان قيل فقد قال------ صلي الله عليه واله وسلم في خمس من الابل شاة وقال في اربعين شاة شاة فاشار الي العدد وهو ينتظم حالة الشركة والانفراد قيل له لا دلالة لكم في--ما ذكرتم لان--------ه يقتضي وجوب الشاة في خمس ما من الابل وفي اربعين ما من الشاء وذلك لا يقتضي العموم فاذا-------------------------------------- اوجبنا الصدقة في خمس ما	460	4707348998843428670	173	234.0	132	330	52.42424392700195	31	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0343	false	-3880662915591981922	73	123	340	594	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصدقة الي اليمن وامرني ان اخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا وذكر الحديث قال فعرض علي اهل اليمن ان يعطوني فيما بين الخمسين والستين وما بين الستين والسبعين فلم اخذ- وسالت رسول ال-له صلي الله علي-----ه وسلم فقال هي الاوقاص لا صدقة فيها	343	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0464	true	-8853198923530451088	197	244	976	1212	1486	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال لا تاخذ شيءا وفي رواية الجصاص عن معاذ انه------------------- قال فعرض علي اهل اليمن ان يعطوني -عما بين الخمسين والستين وما بين الستين والسبعين فلم اخذه وسالت----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال هي الاوقاص لا صدقة فيها	464	4707348998843428670	175	278.5	138	261	67.0498046875	29	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0354	false	-3113281605617246144	213	243	1078	1215	1507	300	عن سويد بن غفلة رضي الله عنه قال اتانا مصدق رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فاتيته فجلست اليه فسمعته يقول في عهدي ان لا اخذ من راضع لبن يدل	354	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0467	true	-4179423083917478907	159	186	847	969	1523	300	عن سويد بن غفلة------------- قال اتانا مصدق رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------- فجلست اليه فسمعته يقول في عهدي ان لا اخذ من راضع لبن قيل	467	4707348998843428670	115	203.0	89	142	80.98591613769531	22	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0359	false	-7451940647278542880	146	219	719	1068	1449	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم ذكر الخيل فقال هي ثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له ستر فالرجل يتخذها تكرما وتجملا ولا ينسي حق الله في --------رقابها وظهورها واما الذي------ له اجر فرجل ربطها في سبيل الله عز وجل فما اصابت في طيلها ذلك من المرج كانت له حسنات واما الذي عليه وزر فرجل ربطها فخرا ونواء لاهل الاسلام فهي---- علي ذلك	359	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0472	true	2938782204113371277	108	167	510	799	1455	300	عن ابي هريرة انه ذكر ل--------لنبي صلي الله عليه واله وسلم---- الخيل فقال--- ثلاث- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له ستر فالرجل يتخذها تكرما وتجملا ولا ينسي حق الله في ظهورها ورقاب--------ها واما الرجل الذي له اجر فرجل ربطها في سبي-----------------------------------------------------ل الله واما الذي ل--ه وزر فرجل ربطها فخرا ورياء لاهل الاسلام فدل ذلك علي ----	472	4707348998843428670	245	409.5	192	372	65.86021423339844	41	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1410	false	-8715726076830592313	87	123	402	577	1483	300	سفيان عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال قسم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم خيبر نصفين نصفا لنواء-ه وحاجته ونصفا بين المسلمين قسمها بينهم علي ثمانية عشر سهما	1410	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0486	true	-6822293310359995340	111	148	572	753	1494	300	سفيان عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال قسم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خيبر نصفين نصفا لنواءبه وحاجته ونصفا بين المسلمين قسمها بينهم علي ثمانية عشر سهما	486	4707348998843428670	175	339.0	139	181	96.6850814819336	34	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1483	false	-7101489891049866256	39	74	169	325	1444	300	الله علي-----ه وسلم فرض علي اهل اليمن في كل عام علي كل حالم ذكر او انثي------- عبد او حر دينارا او قيمته من المعافر-- ومعلوم ان المراة لا يءخذ ذلك منها الا علي وجه- الصلح	1483	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0505	true	-2467330764205149458	0	36	0	165	1478	300	الله عليه واله وسلم فرض علي اهل اليمن في كل عام علي كل حالم ذكر او انثي حرا او عبد------ دينارا او قيمته من المعافرية ومعلوم ان المراة لا يءخذ ذلك منها الا علي سبيل الصلح	505	4707348998843428670	147	259.0	114	171	85.96491241455078	29	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0399	false	6395353546706457426	181	236	950	1242	1576	300	سعيد بن جبير وابراهيم وابي العالية ولا يروي عن احد من الصحابة خلاف ذلك فصار---- اجماعا لا يسع خلافه ويدل عليه--- قول الله تعالي ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم وهذا عام في جميع الصدقات لانه اسم للجنس لدخول الالف واللام عليه وتضمنت الاية جواز اعطاءها الفقراء وهم -صنف	399	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0519	true	-8634319563331867658	33	72	157	364	1534	300	سعيد بن جبير وابراهيم وابي العالية ولم يرو- عن احد من الصحابة خلافه--- فصار ذلك اجماعا------------- ويدل علي ذلك قول الله تعالي ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم فاج----------------------------------------------------------------------------از اعطاءها الفقراء وهو مصنف	519	4707348998843428670	192	327.5	155	300	64.0	30	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0401	false	4734167965460271525	60	141	290	693	1512	300	قو----له تعالي انما الصدقات للفقراء الي اخر الاية ينتظم جميع الصدقات----- لا صدقة واحدة ومعلوم انه لم يرد به ان يكون كل جزء منها بين الاصناف لاتفاق المسلمين علي انه جاءز ان يعطي فقيرا واحد---------------ا من الصدقة بعينه ويقطع عنه حق ساءر الفقراء كما اعطي النبي صلي الله عليه وسلم سلمة بن صخر رضي الله عنه صدقات بني زريق فاذا كان ذلك كذلك فقد تضمنت الاية ---دفع صدقة------------ عام واحد الي صنف واحد لانه قد بقي من الصد------قات في مستقبل الاوقات	401	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0520	true	-2712256807269124519	52	133	272	662	1495	300	قول الله تعالي انما الصدقات للفقراء الي اخر الاية ينتظم----- الصدقات اجمع لا صدقة واحدة ومعلوم انه لم يرد ---ان يكون كل جزء منها بين الاصناف اذ لا خلاف ان----------------------- فقيرا ما يجوز ان يعني شيءا من الصدقة وان------------ حق ساءر الفقراء ينقطع عنه فكذلك ساءر الاصناف اذ قد وصل ذلك الي من له فيه ح--------------ق فاذا -صح ذلك استدلالا وقياسا جاز ان تدفع صدقة رجل واحد او عام واحد الي صنف واحد ثم يعطي الباقون ساءر الصدقات في مستقبل الاوقات	520	4707348998843428670	233	301.5	180	448	52.00893020629883	38	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0397	false	-8564554704057021422	4	142	19	747	1602	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المسكين ليس-------- بالطواف الذي ترده التمرة والتمرتان والاكلة والاكلتان ولكن المسكين الذي لا يجد ما يغنيه قال فنفي المبالغة في المسكين عمن ترده التمرة والتمرتان واثبتها لمن لا يجد ذلك وسماه مسكينا قال ويدل عليه--- قوله تعالي او مسكينا ذا متربة وروي في التفسير انه الذي قد لزق بالتراب وهو عار لا يواريه عن التراب شء فدل ذلك علي ان المسكين في غاية الحاجة والعدم فان قال قاءل قال الله تعالي اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاثبت لهم ملك--------- السفينة وسماهم مساكين قيل له--- روي -----------------------انهم كانوا اجراء يعملون فيها وانها لم تكن ملكا لهم وانما اضافها اليهم بالتصرف والكون فيها------------------------------------------------ كما قال الله تعالي لا تدخلوا بيوت النبي وقال في موضع اخر-------- وقرن في بيوتكن فاضاف البيوت-- تارة الي النبي صلي الله عليه و-----سلم وتارة الي ازواجه	397	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0522	true	1013887553505189937	14	144	66	741	1545	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم---------- ليس المسكين بالطواف الذي ترده التمرة والتمرتان والاكلة والاكلتان -لكن المسكين الذي لا يجد ما يغنيه---- ف------------نفي المسكنة عمن يرده ما يعطي وجعل المسكين -----من لا يجد ما يكفيه------------ ويدل علي ذلك قوله تعالي او مسكينا ذا متربة وقيل في التفسير انه الذي --الزق جلده في--------------------- التراب لعرية هو ذلك----------------------------------- فان قيل -فقد قال الله تعالي اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فوصفهم بالمسكنة مع كون السفينة لهم ----------قيل له قد روي انها كانت لغيرهم ملكا وانهم كانوا اجراء يعملون فيها فنسبت----------------------------- اليهم-------------------- كما تنسب الدار الي من يسكنها وان لم يملكها وعلي هذا قال الله تعالي لا تدخلوا بيوت النبي وقال في موضع لنساء النبي وقرن في بيوتكن فاضافها سبحانه تارة الي النبي صلي الله عليه واله وسلم وتارة الي ازواجه	522	4707348998843428670	471	704.0	373	837	56.27239990234375	74	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0403	false	-6710264164451495033	239	298	1222	1514	1520	300	ابن عباس رضي الله عنهما ما خصنا رسول الله------------------------------- دون الناس الا بثلاث اسباغ الوضوء وان لا ناكل الص---دقة وان لا ننزي الحمير علي الخيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل روي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما--------- انه قال قدمت عير المدينة فاشتري منها النبي صلي الله عليه وسلم متاعا فباعه بربح اواقي فضة فتصدق بها علي ارامل بني عبد المطلب	403	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0526	true	8212172861846211567	210	286	1005	1382	1446	300	ابن عباس فقال ما اخت--------صنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بشء من دون الناس الا بثلاث اسباغ الوضوء وان لا ناكل من الصدقة وان لا ننزي الحمير علي الخيل وروي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لابي رافعك الصدقة لا تحل لال محمد ومولي القوم منهم والاخبار في هذا كثيرة مشهورة كرهنا ذكر جميعها للاستطالة فان قيل روي------ عن الن---بي صلي الله عليه واله وسلم انه --------------------------------------------------------------------------------------تصدق ع----لي ارامل بني عبد المطلب	526	4707348998843428670	161	233.0	125	484	33.264461517333984	28	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0406	false	1222785456783447667	212	290	1099	1490	1535	300	عن رجلين من قومه انهما اتيا النبي صلي الله عليه و-----سلم فسالاه من الصدقة فر-اهما جلدين فصعد------ فيهما النظر وصوب ف-قال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب فدل علي معنيين احدهما جواز الصدقة علي القوي الصحيح والاخر كراهة المسالة لمن---------------------------------------------- كانت هذه صفته---------------------- لانهما لو لم يجز ان------------ يعطيا لما قال لهما ان شءتما اعطيتكما ومعني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من قوله لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي	406	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0528	true	7258164733416066702	168	247	784	1181	1443	300	ان رجلين-------------- اتيا النبي صلي الله عليه واله وسلم فسال-ه من الصدقة فرءاهما جلدين فصعد البصر فيهما------ وصوبه وقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب قيل له هو محمول ف-------------------ي القوي علي ال--------كراهة بدلالة قوله صلي الله عليه واله وسلم ان شءتما اعطيتكما ولو كانت محرمة لم يقل ان شءتما اعطيتكما لانه صلي الله عليه واله وسلم لا يعطي الحرام بان يشاء المعطي له وهكذا يحمل ق---------------------------------------وله لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي	528	4707348998843428670	214	260.0	169	484	44.214874267578125	31	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0390	false	1472605645863978702	21	155	93	727	1386	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم صدقة الفطر من شهر رمضان والفطر من شهر رمضان---- بطلوع الفجر من يوم الفطر والدليل عليه قول عمر رضي الله عنه------------- نهي رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم عن صيام يومين يوم فطركم من صيامكم ويوم تاكلون فيه لحم نسككم فاخبر ان الفطر من الصوم بطلوع الفجر من يوم الفطر فدل انه وقت الوجوب فان قيل الفطر يقع بغروب الشمس من اخر يوم من شهر رمضان قيل له ---غروبها من هذا اليوم ومن ساءر الايام سواء اذ لا يصح فيه صوم بحال وانما الفطر من شهر رمضان في الوقت الذي كان يصام في مثله من شهر رمضان فامر بالافطار فيه وايضا لما -------------------------------------------------------------------------------------------------اضيف اليوم الي الفطر دل علي ان الفطر من شهر رمضان فيه يقع كما قيل يوم النحر ويوم الجمعة	390	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0534	true	-4382151123027185270	38	169	176	768	1412	300	ابن عمر انه -----------قال فرض----- النبي صلي الله عليه واله وسلم صدقة الفطر من رم----ضان والفطر من---- رمضان اذا اطلق عقل--- به يوم الفطر دون ليل----ه يدل علي ذلك ما روي عن عمر انه قال نهي----- النبي صلي الله عليه واله وسلم عن صيام يومين يوم فطركم من صيامكم ويوم تاكلون فيه لحم نسككم فاخبر انه يوم فطرنا من صيامنا-------------------------------------- فان قيل الفطر يقع بغروب الشمس من اخر يوم من شهر رمضان قيل له الفطر يقع في هذا الوقت كما يقع قبله------------------------------------------------------------------------------- في مثل هذا الوقت وهذا مما لا ينازع فيه الا ما قلنا ان الفطر من رمضان الا اطلق علي يوم الفطر من جهة العرف فوجب ان يحمل الخبر عليه علي ان الفطر لما اضيف------ الي اليوم دل علي ان الفطر هو ما يقع فيه كان انه لما اضيفت------------ الجمعة	534	4707348998843428670	322	433.0	241	763	42.20183563232422	52	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0376	false	1918963165459422608	37	197	193	959	1475	300	قال حدثنا محمد بن شاذان قال حدثنا معلي قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم ع----------------ن عبد الله بن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن -------------------------------------------------------------------------------------------جده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل-----م في الركاز الخمس قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما الركاز قال الذهب والفضة اللذين خلقهما الله في الارض يوم خلقت ويدل عليه حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عما يوجد في الخر-ب العادي فقال النبي صلي الله عليه وسل-----م فيه وفي الركاز الخمس فدل---- علي ان الركاز هو الم-عدن لانه اخبر بدءا عن------------------------------------------------------ المدفون ثم عطف عليه الركاز ويدل عليه--- ما حكاه محمد بن الحسن عن العرب انها تقول --ركز المعدن اذا كثر ما فيه من الذهب والفضة فدل علي ان اصل الركاز هو المعدن ويدل عليه ايضا---- ان الركاز اسم لما --------------غيب في الارض واخفي فيها ومنه قولهم- ركز----- ---------رمحه في الارض ومنه الركز وهو الصوت الخفي	376	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0547	true	-3757865682961627335	102	278	539	1372	1488	300	قال حدثنا صالح بن محمد الراز---------ي قال حدثنا سهل بن نصر قال حدثنا حيان بن علي بن عبد الله بن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الركاز الذي ينبت مع الارض وروي عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في الركاز الخمس قالوا يا رسول الله------------------- وما الركاز قال الذهب والفضة ا-لذي- خلقه ا--لله في الارض يوم خلقه وروي عن------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عما يوجد في الخراب العادي فقال------ صلي الله عليه واله وسلم فيه وفي الركاز الخمس فدل ذلك علي ان الركاز اسم للمعدن لانه صلي الله عليه واله وسلم فصل بينه وبين ما يوجد في الخراب العادي وهو المدفون -----------بال-واو ويدل علي ذلك ما حكي ع---------------ن العرب انهم يقولون ركز المعدن اذا كثر--- فيه المطلوب ويدل--------------------------------------------- ايضا علي ان الركاز اسم لما خفي في الارض وغيب--------------- فيها----- قولهم2 ركز فلان رمحه اذا ركزه في الارض ومنه الركز وهو الصوت الخفي	547	4707348998843428670	520	764.0	407	986	52.738338470458984	87	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0404	false	-2609848712164094442	94	182	463	882	1459	300	صلي الله عليه وسلم ادخل بني عبد المطلب في سهم ذوي القربي كما ادخل بني هاشم------------ ولم يدخل سواهم من بطون قريش قيل له لم يعطهم لقرب نسبهم منه فحسب لانه لو كان كذلك لاعطي بني امية لانهم مساوون لهم في قربهم منه الا تري ان عثمان بن عفان وجبير بن مطعم رضي الله عنهما لما قالا للنبي صلي الله عليه وسلم------------------------- هءلاء بنو هاشم فضلهم الله تعالي بك فما بالنا وبنو المطلب وانما نحن وهم في النسب شء واحد فقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام	404	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0555	true	3369886765786129171	90	192	434	941	1463	300	صلي الله عليه واله وسلم------------------ سهم ذوي القربي اعطي ----بني هاشم وبني المطلب و----------------------------------لم يعط ب---------------------------------------------ني امية شيءا فاتيت انا و-------------------------ع----------------------------------------------ثمان النبي صلي الله عليه واله وسلم فقلنا2 يا رسول الله هءلاء بنو هاشم فضلهم الله------ بك فما بالنا وبني المطلب وانما نحن وهم في النسب شء واحد فقال ان بني المطلب لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام3 الا تري انهما قالا نحن وهم يعنيان بني المطلب في النسب شء واحد اذ علما ان هذا السهم مستحق بالنسب اذ لو كان استحقاقه بغير النسب لكان كلامهما باطلا ثم قول النبي صلي الله عليه واله وسلم انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام	555	4707348998843428670	204	309.0	160	685	29.781021118164062	34	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0438	false	5727390704955216415	59	110	291	534	1464	300	خطب ثم قال عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ب----ان ننسك لرءية الهلال فان لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما وقد ----شهد هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا واشار------ الي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بذلك امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	438	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0565	true	-7018009619173304516	168	217	857	1090	1484	300	خطب ثم قال عهد الينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ننسك لرءيته------ فان لم يره وشهد شاهدا عدل نسكنا بشهادتهما ثم قال وشهد هذا من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واوما بيده الي ا--------بن عمر فقال---------- بذلك امرنا رسول الله صلي الله عليه واله	565	4707348998843428670	191	318.0	147	257	74.3190689086914	35	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0411	false	-6417913354350441958	91	243	471	1194	1465	300	من الليل في صوم شهر رمضان اذا نوا-------ه قبل ال-----------------------------------------------زوال لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم -----انه بعث يوم عاشوراء الي اهل الع------------والي فقال من اكل فليمسك---------- ومن لم ياكل فليصم بقية يومه فامر الاكلين بالامساك ومن لم ياكل بابتداء الصيام من بع----------------------ض النهار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصار ذلك اصلا في جواز ترك النية من الليل في كل صوم مستحق العين اذ كان صوم عاشوراء مستحق العين للفرض في ذلك الوقت لما --روي ابن عمر وعاءشة رضي الله عنهم ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم ام----ر الناس بصيام يوم عاشوراء اول ما قدم المدينة ثم نسخ بشهر رمضان وفي بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الالفاظ فلما نزل شهر رمضان كان من شاء صام ومن شاء افطر--------------------------------------------------------------------------------------- ومعلوم انه لم ينسخ اباحة فعل الصوم ولا كونه قربة وانما نسخ الايجاب فان قيل قد روي في بعض الفاظ هذا الحديث انه قال من اكل فليصم بقية يومه فان جاز ان يءمر بالصيام مع الاكل ولم يدل --ذلك علي ان	411	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0579	true	-1184372678291397694	40	254	202	1217	1445	300	من الليل وابو حنيفة لا يجيزه الا ان ينويه قبل الزوال فما يدل علي ان تبيت النية ليس بشرط في صحة صومه -ما روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه بعث------------ الي اهل العوالي يوم عاشوراء فقال من اكل فليمسك بقية يومه ومن لم ياكل فليصم---------- فامر الاكلين بالامساك ومن لم ياكل بالصوم فدل ذلك علي انهم اجزتهم النية في بعض النهار ولم يلزمهم تبييتها من الليل الا تري انه صلي الله عليه واله وسلم فصل بين من اكل وبين من لم ياكل فقال من اكل فليمسك بقية يومه ومن لم ياكل فليصم فلو كان الاكل وغير الاكل سواء اذا لم يكن نوي من الليل لم يكن لتفرقته صلي الله عليه واله وسلم معني فان قيل ------------------------------------------------------------------كان صوم عاشوراء تطوعا فل-------------ذلك ---جاز ما ذكرتم قيل -----------------له -روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه امر الناس بصيام يوم عاشوراء اول ما قدم المدينة ثم نسخ برم----ضان ولا خلاف ان صومه جاءز بل مستحب فبان ان النسخ تناول الوجوب فثبت بذلك انه كان واجبا اذ ذاك ولم يكن تطوعا يءكد ذلك ان في بعض الاخبار ان النبي صلي الله عليه واله وسلم امر الاكلين منهم بالقضاء علي ان الامر يقتضي الايجاب ويدل عليه فان قيل فقد روي من اكل فليصم بقية يومه ومعلوم ان------------------- الصو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م مع الاكل -لا يصح فكذلك يجب ان	579	4707348998843428670	328	261.0	247	1288	25.465839385986328	47	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1035	false	-6329936291134390508	71	111	347	539	1440	300	عن سلمة بن صخر قال كنت امرا اصيب -من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان ظاهرت من امراتي حتي ينسلخ شهر رمضان فوقع----------------------------------ت عليها ليلة ثم انطلقت الي النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم فاخبرته فقال--- حرر رقبة	1035	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0605	true	-26278097124735452	90	137	448	669	1475	300	عن سلمة بن صخر قال كنت امرء اصيب2 من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان ظاهرت من امراتي الي انسلاخه فبينا هي تخدمني اذ انكشف ساقها فلم البث ان نزوت عليها فجء----------ت الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------- فقال لي حرر رقبة	605	4707348998843428670	145	211.5	112	239	60.669456481933594	26	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0457	false	-9053735524539489431	2	40	11	179	1457	300	عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ايما صبي حج ثم ادرك- الحلم فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري وروي جابر رضي الله عنه--------------- عن النبي صلي-- الله -------	457	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0651	true	5744179107588084684	150	192	753	937	1488	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم---- قال ايما صبي حج ثم ادرك2 الحلم فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم -عتق فعليه ان يحج حجة اخري وروي زيد بن علي------- عن ابيه عن جده عن عل--ي عليهم السلام نحوه	651	4707348998843428670	139	225.5	106	198	70.20201873779297	26	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0454	false	1512500327158063298	15	263	75	1309	1496	300	لا ولان تعتمر خير لك وحدثنا عبد الباقي بن قانع قال حدثنا احمد------------------------------ بن علي الخزاز قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا حفص--------------------------------------------------------- عن الحجاج باسناده نحوه وحدثنا عبد الباقي قال حدثنا بشر بن موسي قال حدثنا ابن الاصبهاني قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الحج جهاد والعمرة تطوع وروي هذ---ا الحديث-------- عن ابي ص-------------------------------------------------------------------الح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و-----سلم فان قال قاءل روي ابن لهيعة عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الحج والعمرة فريضتان واجبتان وروي الحسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سمرة ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال اقيموا الصلاة واتوا الزكاة وحجوا واعتم------------------------------------------------------------------------------------------روا واستقيموا يستقم لكم وامره صلي الله عليه وسلم علي الو------------------------------------------------جوب قيل له اما حديث جابر هذا فمن طريق بن لهيعة وهو يخطء كثيرا ضعيف جدا عندهم وقد روينا عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ضده واسناده احسن من اسناد ابن لهيعة وعلي ان اكثر احوالهما ان يتعارضا فيسقطان جميعا وبقي لنا حديث طلحة وابن عباس رضي الله عنهم من غير معارض واما حديث سمرة رضي الله عنه وقوله اعتمروا فانه علي الندب للدلاءل التي قدمن--ا فان قيل روي ان النبي صلي الله عليه و-----سلم سءل عن الاسلام فذكر الصلاة وغيرها ثم قال وان يحج ويعتمر قيل له------------------------------------- النوافل من الاسلام لانها من شراءعه وقد روي ان الاسلام بضع وسبعون خصلة منها اماط----------------------------------ة الاذي عن الطريق وما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال دخلت العمرة في الحج الي يوم	454	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0663	true	3444379241235393941	0	300	0	1483	1483	300	لا ولان تعتمر خير لك و-------------روي ابو بكر الجصاص في شرح المختصر باسناده يرفعه الي طلحة بن عبيدالله انه سمع النبي صلي الله عليه واله وسلم يقول الحج جهاد والعمرة تطوع وروي ايضا في هذا الكتاب باسناده عن---------------------------------------------------------------------- ابن عباس -----قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الحج جهاد والعمرة تطوع وروي في هذا الحديث باسناده عن ابي صالح مرسلا عن النبي صلي الله عليه واله وسلم وذكر انه قد روي عن ابي صالح عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه واله وسلم فان قيل رو-----ي ابن لهيعة عن عطاء عن جابر------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الحج والعمرة فريضتان واجبتان قيل له ابن لهيعة قد قيل انه ضعيف كثير الخطا وما روي عن جابر من قوله صلي الله عليه واله وسلم حين سءل عن العمرة اواجبة قال لا احسن سندا منه ويحتمل ان يكون المراد بقوله صلي الله عليه واله وسلم ان صح الحديث انهما قد يكونان فريضتين واجبتين بالنذر علي ان اكثر ما في هذا ان يعارض حديثنا حديث جابر فيسقط ويسلم لنا ساءر ما ذكرناه من الاحاديث فان قيل فقد روي عن سمرة ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اقيموا الصلاة واتوا الزكاة وحجوا واعتمروا والامر يدل علي الوجوب وفي حديث زيد بن علي عن ابيه عن جده عن علي عليهم السلام قال قال رسول ---------------------الله صلي الله عليه واله وسلم ايها الناس عليكم بالحج والعمرة وذلك ايضا يقتضي الوجوب قيل له الخبران محمولان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان المراد بالامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الندب للادلة- التي ذكرناها فان قيل روي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم سءل عن الاسلام فذكر الصلاة وغيرها ثم قال وان تحج وتعتمر قيل له لايمتنع كثير من العلماء من القول بان النوافل من جمل-----------------------------------------------------------------ة الاسلام ولايمتنع ذلك عندنا ولاحجة للقوم --فيه فان قيل روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم--- دخلت العمرة في الحج الي يوم-	663	4707348998843428670	591	837.5	458	1973	29.954383850097656	98	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0451	false	-761385421075872796	250	296	1222	1449	1465	300	فقال -لها محرم قالت لا قال فزوجيها ثم لتحج-------------------------------------- فان قيل سءل--- النبي صلي الله عليه وسلم ع-------------ن الاستطاعة فقال الزاد والراحلة ولم يذكر المحرم للمراة قيل له عسي------------------------------------- ان يكو------------------------------------ن الساءل كان رجلا ف----سال ع------ن استطاعة نفسه يدل ايضا علي ذلك انه لم يشترط الصحة	451	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0680	true	-437137256775507056	0	71	0	346	1519	300	فقال الها محرم قالت لا قال فزوجيها ثم لتحج فدل ذلك علي انها لاتحج الا مع ذي محرم فان قيل روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه سءل عن الاستطاعة فقال الزاد والراحلة ولم يذكر المحرم -------قيل له يجمع بين خبر الاستطاعة وخبر المحرم ويجوز ان يكون قال ذلك صلي الله عليه واله وسلم لان الساءل كان رجلا وكان سال عما يكون استطاعة للرجل علي ------------انه لم يشترط الصحة	680	4707348998843428670	189	277.5	149	365	51.78082275390625	31	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0456	false	1130847580917821440	88	138	413	653	1456	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم-------- لعثمان بن ابي العاص الثقفي رضي الله عنه واتخذ مءذنا لا ياخذ- علي الاذان اجرا وقال لابي بن كعب او لعبادة بن الصامت رضي الله عنه وقد علم رجلا سورة من القران فاهدي --له قوسا فقال ان اردت ان يقلدك الله قوسا من نار فاقبلها	456	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0825	true	-7504067707695512222	29	75	130	353	1475	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال لعثمان بن ابي العاص الثقفي------------- واتخذ مءذنا لا يتخذ2 علي اذانه- اجرا والي ما روي عنه عليه السلام انه قال لمن-------------- علم رجلا سورة من القران فاهدي اليه قوسا----- ان اردت ان يقلدك الله قوسا من نار فاقبلها	825	4707348998843428670	167	258.5	131	256	65.234375	28	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1539	false	-7304942471591751469	220	264	1105	1324	1491	300	محمد بن اسحاق عن الزهري --عن عروة ع----------ن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا خرج رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عن الحديبية يريد زيارة البيت وساق معه الهدي وكان الهدي سبعين بدنة وكان الناس سبعماءة رجل وكان- كل بدنة عن عشرة---- قيل	1539	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0832	true	4025620371046705197	9	56	44	276	1450	300	محمد بن اسحاق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن المسور بن محزمة ومروان بن الحكم قالا خرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--- الحديبية يريد زيارة البيت وساق معه الهدي وكان------ سبعين بدنة وكان الناس سبعماءة رجل فكانت كل بدنة عن عشرة فان قيل	832	4707348998843428670	200	353.0	159	241	82.987548828125	35	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0389	false	-1499920538129127314	44	136	198	626	1430	300	عنهما --قال كنت عند النبي صلي الله عليه و-----سلم اذ جاءه رجل بمثل --بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض رسول الله صلي الله عليه وسلم -عنه ثم اتاه من قبل يمينه فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فخذفه بها فلو اصابته لاوجعته او عقرته ثم قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ياتي احدكم بما يملك -يقول هذه صدقة ثم يقعد يتكفف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	389	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0852	true	1403112688482326972	52	136	259	644	1452	300	عن جابر قال كنت عند النبي صلي الله عليه واله وسلم اذ جاءه رجل بمثل البيضة ذهبا ف--قال يا رسول الله اصبت هذا من معدن فخذه- فهو صدقة ما املك غيرها فاعرض ------عنه صلي الله عليه واله وسلم ثم اتاه من قبل يمينه فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه مرة---- فاخذها---------- صلي الله عليه واله وسلم فخذف- بها---------------------------- ثم قال---------- صلي الله عليه واله وسلم ياتي احدكم بما يملك فيقول هذا صدقة ثم يقعد يتكفف الناس خير --صدقة ما كان عن طهر عني	852	4707348998843428670	341	564.5	263	449	75.94654846191406	58	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0876	false	-7144805121136933097	192	294	1003	1548	1574	300	الله تعالي وان تجمعوا بين الاختين والجمع واقع بهما جميعا وليس احدهما باولي بفساد النكاح من الاخري مسالة لو تزوج اختين في عقدتين قال وان تزوجهما في عقدتين جاز نكاح الاولي منهما وبطل نكاح الثانية وذلك لان نكاح الاولي وقع صحيحا اذ كان مباحا ونكاح الثانية وقع فاسدا لان الجمع بها وقع وكان محظورا مسالة تحريم الجمع بين ال-مراة وعمتها وخالتها قال وكذلك المراة وعمتها وخالتها وذلك لما رو------------ي عن النبي-------------------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم في اخبار متواترة لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها ولا علي بنت-------------------- اختها ولا علي بنت اخيها لا الصغري علي الكبري ولا الكبري علي الصغري	876	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0859	true	-4497642494222343547	3	70	16	346	1493	300	الله تعالي وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف وقلنا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحريم الجمع بين الامراتين اذا كان بينهما رحم محرم-------------------------- لما رواه زيد بن علي عن ابيه عن جده عن علي عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يتزوج الرجل الم----------راة علي عمتها ولا علي خالتها ولا علي ابنة اخيها ولا علي ابنة اخت------------------ها لا الصغري علي الكبري ولا الكبري علي الصغري	859	4707348998843428670	179	239.0	140	627	28.54864501953125	28	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0840	false	4514320115364020809	5	47	20	227	1502	300	عن ابي هريرة ان ابا هند حجم النبي عليه الصلاة والسلام------------------- فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم يا بني بياضة انكحوا ابا هند وانكحوا اليه وروي ان بلالا خطب الي قوم من الانصار فلم يزوجوه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم	840	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0875	true	1368632389350103057	57	95	278	460	1439	300	عن ابي هريرة ان ابا هند حجم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في اليافوخ فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم يا بني بياضة انكحوا ابا هند وانكحوا اليه ورو-------------------------------------------------ي ان النبي صلي الله عليه واله	875	4707348998843428670	128	223.0	100	231	55.4112548828125	23	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0875	false	4599240911360820151	136	189	683	943	1516	300	عبد الله بن نافع عن المغيرة بن اسماعيل عن عثمان بن عبد الرحم---ن الزهري عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم سءل عن الرجل يتبع المراة حراما اينكح ابنتها او يتبع البنت حراما اين--كح امها قال لا يحرم الحرام الحلال انما يحرم ما كان نكاحا حلالا	875	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0879	true	2713484184289889294	103	153	508	760	1471	300	عبدا-لله بن نافع عن المغيرة بن اسماعيل عن عثمان بن عبد-الرحمن عن الزهري ------------عن عروة عن عاءشة ان النبي---- صلي الله عليه واله وسلم سءل عن الرجل يتبع المراة حراما اينكح ابنتها او يتبع البنت حراما هل ينكح امها قال لا يحرم الحرام حلالا2 انما يحرم ما كان نكاحا حلالا	879	4707348998843428670	230	421.5	183	270	85.18518829345703	40	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0854	false	-9135980593862176118	0	39	0	185	1466	300	ابي شيبة قال حدثنا حسين بن محمد قال حدثنا جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله علي-----ه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه	854	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0909	true	-3413366739673377166	260	300	1350	1539	1539	300	ابي شيبة قال حدثنا حسين بن محمد قال حدثنا جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه واله وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه-	909	4707348998843428670	184	357.0	146	190	96.84210205078125	37	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0856	false	8501724334275761822	261	300	1337	1517	1517	300	عن ابن بريدة عن يحيي بن معمر عن عاءشة قالت جاءت فتاة الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابي ونعم الاب زوجني ابن اخيه يرفع من خسيسته بي قال فجعل الامر اليها -قالت-	856	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0910	true	8388821604361477371	160	193	825	985	1500	300	عن ابي بر-دة---------------- عن عاءشة قالت جاءت فتاة الي النبي---- صلي الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله ان ابي ونعم الاب زوجني ابن اخيه يرفع--- خسيسته--- قال فجعل الامر اليها فقالت	910	4707348998843428670	147	247.0	116	187	78.60962677001953	25	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0863	false	-1585343492926325555	184	268	902	1337	1509	300	عن نافع عن ابن عمر قال توفي عثما---------ن فاوصي الي اخيه قدامة قال فزوجني قدامة بنت عثمان فدخل المغيرة بن شعبة علي امها فارغبها في المال فحطت اليه وراي الجارية مع امها فبلغ ذلك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال لقدامة الحقها بهواها فانها احق بنفسها فانتزعها وزوجها المغيرة بن شعبة فاخبر انها كانت كبي-------------------------------------------------------رة لانه قال الحقها بهواها فاجاز نكاحها-------------------- من المغيرة و----------------------------------اللفظ الذي ذكر فيه انها يتيمة ولا تنكح الا باذنها يدل علي ذلك ايضا لانه جعل لها اذنا في تلك -	863	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0914	true	7586662047705724373	5	105	28	534	1525	300	عن نافع عن ابن عمر قال توفي عثمان بن مظعون فاوصي الي اخيه قدامة قال فزوجني قدامة بنت عثمان فدخل --مغيرة بن شعبة علي امها فارغبها في المال---------- وراي الجارية مع امها فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه واله وسلم فقال لقدامة الحقها بهواها فانها احق بنفسها فانتزعها وزوجها المغيرة فدل ذلك علي ا--نها كانت كبيرة لقوله الحقها بهواها وذلك لا يجوز ان يقال في حق الصغيرة لانه لا- اعتبار برضاها وسخطها وكذلك ما مضي في الحديث من ان الصغيرة يزوجها وليها باذنها يدل ذلك علي ان اللفظ الذي تعلقوا به -----------------------------يدل علي ذلك ايضا لان----- فيه انها لا تنكح	914	4707348998843428670	323	499.5	255	559	57.78175354003906	49	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0854	false	-9135980593862176118	15	40	66	190	1466	300	عكرمة عن ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه و-----سلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم -----	854	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0920	true	5628212758103594943	164	191	882	1016	1556	300	عكرمة عن ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه واله وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه واله وسلم	920	4707348998843428670	122	234.0	97	134	91.0447769165039	23	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0854	false	-9135980593862176118	78	196	378	942	1466	300	عن انس بن مالك قال جاءت جارية---- الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابواي زوجاني ولم يستامراني فهل لي من شء فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتق الله في ابويك------------------- مرتين يردد------ها قالت قد خرجت من عنده ففرق بينهما النبي صلي الله عليه و-----سلم وحدثنا عبد الباقي بن قانع قال حدثنا الحسن بن علي العمري قال حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم دحيم قال حدثنا الوليد بن مسلم عن ابن ابي ذءب عن نافع عن ابن عمر ان رجلا زوج ابنته بكرا فكرهت واتت النبي صلي الله عليه وس-----لم فرد نكاحها وروي محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن ابيه عن ابن عمر قال----------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	854	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0922	true	8299640618504581339	26	122	130	605	1507	300	عن انس --------قال جاءت جارية بكر الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -قالت------------- ان ابواي زوجاني ولم يستامراني فهل لي من شء فقال لها توقي------------------------------------ ابويك اي تجنبي مخالفتهما مرتين يرددها عليها قالت قد خرجت من عنده ففرق بينهما النبي صلي الله عليه واله وسلم ورد نكاحها2 وروي ابو بكر باسناده---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع عن ابن عمر ان رجلا زوج ابنته بكرا فكرهت واتت النبي صلي الله عليه واله وسلم فرد نكاحها وري ايضا باسناده عن خنساء بنت محرام قالت---------------- كان انكحني ابي وانا بكر اكرهني فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله	922	4707348998843428670	318	499.5	248	649	48.99845886230469	57	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0911	false	5425232795372556705	188	228	969	1177	1515	300	روي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ادوا العلاءق قيل وما العلاءق قال ما تراضي عليه الاهلون فشرط رضا الاهلين مع رضا الزوجين فدل علي ان لهم حقا في استيفاء مهر المثل وايضا فان الاولياء تلحقهم غضاضة بتقصيرها	911	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0942	true	-4692163534145659294	265	300	1372	1559	1559	300	روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ادوا العلاءق قيل وما العلاءق قال ما تراضي --به الاهلون --قيل له الاهلون------- الزوج والزوجة بالدلالة التي مضت فان قيل --------------فان الاولياء تلحقهم غضاضة بتقصيرها-	942	4707348998843428670	140	222.0	114	213	65.72769927978516	21	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0913	false	3186577954371112691	224	293	1081	1407	1439	300	زوجناكها بما معك من القران وبحديث عامر بن ربيعة ان رجلا---------------------------------------- تزوج امراة علي نعلين فاجاز النبي صلي الله عليه وسلم النكاح و---------------عن جابر عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال من اعطي في صداق------ ملء هذا برا او دقيقا او سويقا------------ استحل وبحديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس ----علي امرء جناح ان يتزوج من ماله بقليل او كثير اذا اشهد قيل له اما	913	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0945	true	9003127122376256641	130	209	642	997	1423	300	زوج رجلا بما معه من القران وروي ان عبد الرحمن بن عوف اخبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه تزوج قال ما اصدقتها قال وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة وحديث ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من اعطي في صداق امراة ملء كفه---------------- سويقا او تمرا فقد استحل وروي عنه انه --------------------------------قال لا جناح علي امرء----- ان يتزوج من ماله بقليل او كثير اذا اشهد قيل له اما	945	4707348998843428670	171	203.0	130	408	41.911766052246094	32	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0913	false	3186577954371112691	74	156	346	783	1439	300	الله تعالي وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم فاذا فرض---- خمسة دراهم لم تستحق بالطلاق قبل الدخول الا نصفها بظاهر الكتاب قيل له لم يختل--------------ف في استحقاق نصف المسمي بالطلاق قبل الدخول وانما- الخلاف فيما زاد اذا كانت التسمية اقل من عشرة دراهم وليس في الاية نفيه ولا اثباته فحكمه موقوف ع-لي الدلالة وقد قامت الدلالة علي وجوبه فصارت الاية موجبة لنصف المسمي والدلالة موجبة للزيادة الي تمام خمسة دراهم اذا طلق-- قبل الدخول فان	913	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0945	true	9003127122376256641	0	72	0	362	1423	300	الله تعالي وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم فاذا فرض لها خمسة دراهم لم تستحق بالطلاق قبل الدخول الا نصفها بظاهر الكتاب قيل له نصف هذا المسمي لا خلاف في استحقاقه----------------------------- وانما1 الخلاف فيما زاد علي ذلك فالزيادة لا ذكر لها ف الكتاب فهي------------------------------ موقوفة علي الدل-----------------الة علي انه لا يبعد علي اصولنا ان نقول ان تسمية الخمسة كلا تسمية ف---------------------اذا طلقها قبل الدخول كان	945	4707348998843428670	241	354.0	190	459	52.50544738769531	37	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0919	false	-9111730701622406756	99	197	496	970	1475	300	مهر المثل لما لم يكن مسمي في العقد اسقطه ورود الطلاق قبل الدخول كذلك ما سمي بعد العقد وايضا فان المفروض بعد العقد هو تقدير لمهر المثل لا علي معني البدل عنه بل كانه هو الا تري انه لو فرض لها دارا لم------ يجب للشفيع فيها الشفعة ولم تكن بمنزلة ما اخذ بدلا عن مهر المثل فكان المسمي هو نفس مهر المثل فلذلك سقط بالطلاق قبل الدخول وايضا فان فرض القاضي او تراضيا عليه ليس هو ابتداء ايجاب بل هو الذي كان واجبا بالعقد من غير تسمية وايضا فان هذه التسمية ملحقة بالعقد وقد بطل العقد ف-------يبطل ما	919	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0971	true	3792252318264939408	262	300	1293	1476	1476	300	مهر المثل لما لم يكن مسمي مفروضا-- اسقطه----- الطلاق كله فاما ان يسمي مهر المثل وفرض ف-----------------------------------------------------------------------------------------انه لا يسقطه عندنا الطلاق بل يجب نصفه فان قيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان هذه التسمية ملحقة بالعقد وقد بطل العقد فوجب ان يبطل ما-	971	4707348998843428670	106	100.5	82	487	21.765913009643555	16	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0905	false	6884929634099413939	207	262	1051	1330	1517	300	روي--- الزهري عن عروة عن عاءشة قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقالت يا رسول الله كنت عند رفاعة القرظي فتزوج--ت عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وقال ترتدين ا---------لي رفاعة لا حتي تذوقي من عسيلته ويذوق من عسيلتك	905	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0989	true	-2900111407697117602	239	297	1129	1425	1436	300	روي عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت جاءت امراة رفاعة القرضي الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله كنت عند رفاعة فطلقني فتزوج بي عبد-الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال تريدين ان ترجعي الي رفاعه لا حتي تذوقي ع---سيلته ويذوق ع---سيلتك	989	4707348998843428670	261	465.5	209	303	86.13861083984375	42	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0907	false	-8789874707050579822	58	87	288	430	1496	300	لما -ملك عليها بضعها وجب ان تملك هي المهر وتستحقه استحقاقا صحيحا ولا يحصل ذلك لها---- الا بالوطء لان من الناس من لا يري ايجاب كمال المهر مع الخلوة	907	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0991	true	-5367416594258714189	112	138	548	680	1494	300	لما تملك عليها بضعها وجب ان تملك هي المهر وتستحقه استحقاقا صحيحا و--------ذلك لا يكون الا بالوطء لان من الناس من لا يري ايجاب----- المهر ب--الخلوة	991	4707348998843428670	124	212.5	99	147	84.35374450683594	20	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0903	false	-5986816759940109994	19	135	94	673	1454	300	لا يحتمل تاويلا واما قول النبي صلي الله علي-----ه وسلم --ان شءت تمكثين تحت ال-----عبد فانما هو كا-----------مره صلي الله علي-----ه وسلم -بلالا حين اذن قبل طلوع الفجر يرجع فينادي الا ان العبد نام وقد كان بلال حرا في ذلك الوقت وكما قال علي رضي الله عنه----------- لشريح ما تقول ايها العبد الابظر في قضية قضي بها وشريح كان حرا في ذلك الوقت وانما سماه بذلك لانه قد كان جري عليه رق في الجاهلية وكما قا---------------------ل الله تعالي واتوا اليتامي اموالهم ولا يءتونها في حال اليتم وسماهم يتامي لقرب عهدهم باليتم وقال النبي صلي الله عليه وس-----لم اليتيمة تستامر في نفسها ومعلوم انها لا تستامر وهي صغيرة فعلي هذا المعني اجري--------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	903	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms0999	true	-3514009041473431569	99	209	466	993	1385	300	له يحتمل -ان يكون3------ النبي صلي الله عليه واله وسلم سماه ------عبدا بعد الحرية علي معني انه كان عبدا كما قال صلي الله عليه واله وسلم لبلال- حين اذن قبل طلوع الفجر عد فناد-------- ان العبد نام و---كان بلال حرا في ذلك الوقت وكما روي ع-ن علي عليه السلام انه قال لشريح ما تقول ايها العبد الابظر---------------- وشريح كان حرا------------- وانما كان الرق------------- جري عليه--- في الجاهلية فسماه بذلك وعلي هذا يتاول قول الله تعالي واتوا اليتامي اموا--------------------------------------------------------لهم وقول-----ه صلي الله عليه واله وسلم اليتيمة تست-------------------------------امر علي انه لو لم يثبت انه كان حرا وثبت انه كان عبدا لم يكن له فيه حجة لان قضاء النبي صلي الله عليه واله	999	4707348998843428670	325	415.0	249	690	47.10144805908203	45	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0904	false	3808379313597975005	219	296	1139	1508	1531	300	فان قيل روي--- القاسم عن عاءشة قال ------كان عندي غلام و-------جارية زوج فاردت ان اعتقهما فقال النبي صلي الله عليه وس-----لم ابدءي بالرجل قبل المراة وهذا يدل علي انه انما -------------------امرها بان تبدا بالرجل لانه لو بدات بها لوجب---------------------------------- لها الخيار اذا كان زوجها عبدا واذا بدات به لم يكن له الخيار لانه حر اذ لو لم يثبت هذا المعني لما كان في امره بالابتداء بالرجل فاءدة ------قيل له واي غرض للنبي صلي الله عليه و-----سلم في	904	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1000	true	-390990528599881136	157	233	742	1103	1434	300	فان قيل روي عن القاسم عن عاءشة انها قالت كان عندي غلام لي تحته جارية لي- فاردت ان اعتقه-ا فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم ابداي بالرجل قبل المراة وهذا يدل علي انه صلي الله عليه واله وسلم امرها بذلك لءلا يكون للمراة الخيار في فسخ النكاح اذ لا وجه له غير ذلك ولو كان لها الخيار اذا اعتقت تحت الحر بطلت------------------------------------------------------------------------------------------- فاءدة الخبر قيل له واي غرض للنبي صلي الله عليه واله وسلم في	1000	4707348998843428670	212	306.5	164	454	46.6960334777832	38	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0934	false	8891522790133974948	0	52	0	253	1480	300	بين النساء ولو حرصتم يعني في محبة القلب ثم قال فلا تميلوا كل الميل يعني بان تظهروا ذلك بالفعل وروي ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم---- كان يعدل بين نساءه في القسم ثم يقول اللهم هذا قسمي في-ما املك فلا تءاخذني يما تملك ولا املك يعني ميل القلب و------قال------ النبي صلي الله	934	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1016	true	-8764936063643264351	253	300	1277	1501	1501	300	بين النساء ولو ح----------------------------------------رصتم الاية فنبه علي التسو----------ية وروي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه كان يعدل بين نساءه في القسم ثم يقول اللهم هذا قسمي في ما املك فلا تءاخذني بما تملك ولا املك يعني ميل القلب وروي عن الحسن عن النبي صلي الله-	1016	4707348998843428670	180	291.0	140	275	65.45454406738281	32	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1748	false	1993637530843496216	116	180	564	857	1474	300	الشبه في ذلك ب-ما روي عن--------------ه عليه -الصلاة والسلام ان رجلا قال له ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال--- النبي صلي الله عليه و-----سلم هل لك من ابل -قال نعم قال -ما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال نعم قال فمن اين جاءه ذلك قال لعل عرقا نزعه قال فلعل هذا نزعه عرق فابطل عليه ال---صلاة والسلا--م حكم الشبه في هذا	1748	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1034	true	1622632225153161943	5	75	25	341	1459	300	الشبه في الحكم ما روي ان النبي صلي الله عليه وال---ه وسلم ا-تاه رجل فقال ---ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال له النبي صلي الله عليه واله وسلم هل لك من ابل فقال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال نعم قال فمن اين جاءه ذلك قال لعل عرقا نزعه قال فلعل هذا نزعه عرق فابطل صلي- الله عليه واله وسلم حكم الشبه في باب	1034	4707348998843428670	262	427.5	202	324	80.86419677734375	49	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0941	false	7578861352880414055	234	300	1123	1438	1438	300	عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ان جميلة بنت سلول اتت النبي صلي الله عليه و-----سلم فقالت والله ما اعبت علي ثابت بن قيس في خلق ولا دين ولكني --------اكره الكفر في---- الاسلام لا اطيقه بغضا فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ا----تردين عليه حديقته ق-الت نعم فامره النبي صلي الله عليه وس-----لم ان ياخذ منها حديقته ------ولا يزداده وروي ----------------ابن جبير عن عطاء-	941	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1060	true	1339423973915707692	204	275	967	1306	1439	300	عن قتادة عن عكرمه عن ابن عباس ان جميلة بنت سلول اتت النبي صلي الله عليه واله وسلم فقالت والله ما اعيب علي ثابت في--------------- دين ولا خلق واني لاكره الكفر في دار الاسلام لا اطيقه بغضا فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم تردين عليه حديقته فقالت نعم فامره النبي صلي الله عليه واله وسلم ان ياخذ منها ما ساق اليها ولا يزداد- وروي ايضا باسناده عن ابن جريج عن عطاء	1060	4707348998843428670	267	437.0	209	365	73.15068817138672	47	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0948	false	8385366447661922563	196	238	996	1193	1512	300	السكران------ ويدل عليه--- ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه استشار الصحابة في حد الخمر فقال علي بن ابي طالب وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما انه اذا سكر هذي واذا هذي افتري واذا افتري وجب عليه الحد	948	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1069	true	8428904908155509911	202	232	1001	1146	1502	300	السكران وغيره ويدل علي ذلك ما روي ان عمر--------------------------- استشار الصحابة في حد الخمر فقال علي عليه السلام ا----------------------------------نه اذا سكر هذي واذا هذي افتري واذا افتري وجب عليه الحد	1069	4707348998843428670	122	206.5	95	206	59.22330093383789	23	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1055	false	6590161912333458955	129	172	646	859	1541	300	بن عف-ان وزيد بن ثابت رضي الله عنهم و-------------------------روي عن عمر بن الخطاب وابن عباس انها تمكث تسعة ا-شهر فان لم تحض اعتدت ثلاثة اشهر بعد ذلك وهو قول مالك بن انس والحجة للقول الاول قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء	1055	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1094	true	-457192982790220762	89	176	471	897	1533	300	عن عثمان وزيد بن ثابت ذكره ابو بكر الجصاص في شرح المختصر قال وروي عن عمر---------- وابن عباس انها تمكث تسعة5 اشهر فان لم تحض اعتدت ثلاثة اشهر قال---- وهو قول مالك وروي هناد باسناده نحو ذلك عن عمر وما ذهبنا اليه قول امير المءمنين عليه السلام رواه زيد بن علي عن ابيه عن جده عن علي عليهم السلام وروي نحوه هناد باسناده عن الزهري عن علي عليه السلام وزيد بن ثابت والذي يدل علي صحة ما ذهبنا اليه قول الله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء	1094	4707348998843428670	151	237.0	118	440	34.318180084228516	24	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1035	false	-6329936291134390508	72	169	350	831	1440	300	سلمة بن صخر قال كنت امرا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان ظاهرت ------من امراتي -----------------حتي ينسلخ شهر رمضان فوقع----------------------------------------------------------ت عليها ليلة ثم--- انطلقت الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم فاخبرته ف-------------------------------------------------------قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق----- ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين -قال وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر ستين مسكينا قال والذي بعثك بالحق------ لقد بتنا وحشين ما لنا طعام قال فانطلق الي صاحب --صدقة بني زريق فليدفعها اليك فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر و---كل انت وعيالك	1035	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1112	true	-4669157092633984923	93	216	463	1079	1515	300	سلمة بن صخر قال كنت امرا اصيب من النساء ما-لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبينما هي تخدمني ذات ليلة اذ انكشف لي منها شء فلم البث حتي نزوت عليها فلما اصبحت انطلقت الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فاخبرته فقلت له انا صابر لامر الله فاحكم في بما اراد الله تعالي قال حرر رقبة قال والذي بعثك بالحق نبيا ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين فقال فهل اصب----------ت الا في الصيام قال فاطعم وسقا من تمر ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق نبيءا لقد بتنا وما------لنا طعام قال فانطلق الي صاحب الصدقة--------- فليدفعها اليك فاطعم ستين مسكينا وفي بعض الحديث فكل انت وعيالك	1112	4707348998843428670	420	701.5	333	642	65.42056274414062	72	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1041	false	-5339769068799746733	261	300	1344	1525	1525	300	علي ذلك حديث ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ان رجلا من الانصار اتي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فساله فقال لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا فتكلم به جلدتموه او---- قتلتموه او سكت سكت علي غيظ-	1041	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1138	true	3239127259987439667	147	186	729	906	1437	300	علي ذلك ما روي ------عن علقمة عن عبدا-لله ان رجلا من الانصار اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -------قال لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا فتكلم به جلدتموه او قتل قتلتموه او سكت سكت علي غيض	1138	4707348998843428670	158	280.0	124	191	82.7225112915039	30	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1045	false	-5075088135691282785	65	116	328	571	1480	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما لاعن رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم بين المراة وزوجها فرق بينهما وقال ان جاءت به ازج القدمين يشبه فلانا فهو منه قال فجاءت به يشبهه فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لولا ما مضي من الحد لرجمتها فسمي اللعان حدا	1045	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1138	true	3239127259987439667	252	296	1215	1422	1437	300	عن سعيد بن حبير عن ابن عباس قال لما لاعن----- النبي صلي الله عليه واله وسلم بين ا-مراة وزوجها فرق بينهما فلما وضعت الولد وبه شبه ممن قذفت ب----------------------------------------ه قال- صلي الله عليه واله وسلم لولا ما مضي من الحد لرجمتها فسمي اللعان حدا	1138	4707348998843428670	163	247.0	123	254	64.17322540283203	27	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1041	false	-5339769068799746733	135	156	682	785	1525	300	وايضا روي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال لا لعان بين اهل الكفر واهل الاسلام ولا بين العبد وامراته	1041	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1139	true	-1559711480031816629	20	42	90	198	1485	300	وايضا روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال لا لعان بين اهل الكفر واهل الاسلام ولا بين العبد وامراته	1139	4707348998843428670	103	200.0	82	108	95.37036895751953	20	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1067	false	-2378582596797175763	43	192	215	932	1433	300	وايضا فانه روي عن ابن عباس انه قيل له فيما روي انه ----------------------------لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان فقال قد كان ذلك ثم نسخ فاخبر انه منسوخ فهو اولي ل--انه علم التاريخ واخبر به وايضا يحتمل ان يكون ذلك كان في رضاع الكبير في حال ما كان يحرم رضاع الكبير وهو الان منسوخ بالاتفاق فسقط حكم العدد فيه واما ما روي------- عن عاءشة انه كا------ن فيما انزل--------------------- عشر رضعات محرمات فنسخن بخمس و--------------توفي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهو مما يتلي وكان---------- في صحيفة تحت السرير فلما اشتغلنا بموت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فدخلت داجن فاكلتها قيل له لا يجوز الاعتراض بمثله علي-------------- ظاهر القران ولانه غير جاءز ان يقال ان---- شيءا من القران فقد حتي لم ينقل ------------------------ولا يجوز ان تذهب تلاوته والعلم به علي الامة ولانه لا يجوز ان يكون القران معرضا لاكل الشاة حتي لا يصل من اجله الي الامة وقد قال الله تعالي	1067	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1188	true	3577953060758332794	17	150	87	724	1464	300	وايضا روي----- عن ابن عباس انه سءل ----عما روي من قوله صلي الله عليه واله وسلم لا تحرم الرضعة وا---لرضعتان فقال قد كان ذلك ثم نسخ فاخبر انه منسوخ فدل ذلك علي انه عرف التاريخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه والنسخ فان قيل روي عن عاءشة انها قالت كان فيما انزل الله تعالي من القران عشر رضعات يحرمن- فنسخ- بخمس معلومات يحرمن فتوفي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهن مما يقران من القران وكن في صحيفة تحت السرير فلما اشتغلنا بموت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فدخلت داجن فاكلته- قيل له هذا الخبر لا يصح التعلق به لوجوه منها ان ظاهره يق-ضي فساده---1 وذلك انه لو كان مما يقرا من القران-------- لم يجز ان يكون طريقه خبر الواحد ولا يجوز ايضا ان يضيع ح--------------------------------------------------------------------تي لا تثبت الا من طريق امراة--- قال الله تعالي	1188	4707348998843428670	372	498.0	286	857	43.40723419189453	57	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1797	false	-49272777758943111	81	141	402	694	1463	300	الثوري عن الافريقي عن مسلم بن يسار عن سعيد بن المسيب قال عمر امهات الاولاد لا يبعن في الدين ولا يجعلن من الثلث قضي بذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- النبي عليه ال---صلاة والسلام فان قيل------------------------- روي عن عبيدة السلماني عن علي رضي- الله عنه انه قال اج-مع رايي وراي عمر في جماعة من المسلمين علي عتق امهات الاولاد ثم رايت ان ارقهن فاخبر ان	1797	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1206	true	7816845453240444946	70	149	338	723	1468	300	الثوري عن الافريقي عن مسلم بن سنان عن ا----بن المسيب قال -----اهات الاولاد لا يبع---------ن ولا يجعلن من الثلث قضي بذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذكره الجصاص في كتابه وروي ايضا باسناده عن خوات بن جبير عن النبي صلي- الله عليه واله وسلم المنع عن بيعهن ويدل علي ذلك ما روي عن عبيد -السلماني عن علي عليه السلام ق------ال اجتمع رايي وراي عمر في جماعة ---المسلمين علي عتق امهات الاولاد ثم رايت ان ارقهن فاخبر ان	1206	4707348998843428670	233	361.5	184	414	56.28019332885742	38	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1799	false	7502314163261827915	41	144	209	703	1450	300	جابر ك--------نا نبيع امهات الاولاد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------لا حجة فيه للمخالف من قبل ان قول الصحابي كنا نفعل كذا وكذا علي عهد رسول الله لا تثبت به حجة لانهم قد ي--------فعلون في عهد النبي عليه ال---صلاة والسلام ما لا يعلم عليه الصلاة والسلام وانما تثبت حجته لو قال فعلناه بحضرة النبي عليه الصلاة والسلام فلم ينكره الا تري ان ا--------بي بن كعب لما قال لعمر قد كنا نفعل ذلك علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نغتسل حتي ننزل يعني في الماء من الماء فقال ---عمر فاخبرتم بذلك رسول الله------------------------ فرضيه من الحكم قال لا	1799	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1209	true	-3921771959414413725	157	239	737	1105	1402	300	جابر انه قال كنا نبيع امهات الاولاد علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعهد ابي بكر الي ان نهي عنه عمر قيل له هذا مما لا حجة فيه للمخالف------------------------------------------------------------------------- لانه- لم يذكر انه فعل ذلك باذن النبي صلي- الله عليه واله وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تري الي ما روي ابي بن كعب لما قال لعمر قد كنا ن---جامع علي عهد رسول الله -------------------فلا نغتسل حتي نزل------------------------ فقال له عمر فاخبرتم بذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فرضيه ق---------ال لا	1209	4707348998843428670	229	275.0	177	599	38.230384826660156	39	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1799	false	7502314163261827915	160	242	777	1181	1450	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيقر فاعله عليه ويدل علي حظر بيع ام الولد حديث ابي سعيد الخدري ان رجلا من الانصار -قال يا رسول الله انا نصيب سبايا فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال النبي عليه ال---صلاة والسلا--م لا عليكم ان لا تفعلوا ذاكم فانها ليست نسمة كتب الله------- ان تخرج الا -هي خارجة فلو- جاز بيعهن بعد الاستيلاد--------- لقال وما يمنعك استيلادها من ثمنها فان شءت فاعزل او لا فان ثمنها قاءم في الحالين فدل ذلك علي حظر بيعهن	1799	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1210	true	9110936513107041608	3	74	12	359	1467	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم اذ جاءه رجل م------------------------------------------------------ن الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سب-يا ونحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال النبي صلي- الله عليه واله وسلم لا عليكم ا--لا تفعلوا ذلك- فانها ليس بنسمة كتب الله عز وجل ان تخرج الا وهي خارجة فلولا ان بيعها بعد الاستيلاد غير جاءز لقال صلي الله عليه واله وسلم ليس الاستيلاد بمانع من الثم----------------------ن فدل ذلك علي حظر بيعهن	1210	4707348998843428670	243	336.0	191	428	56.775699615478516	36	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0535	false	7575130862867843787	73	226	356	1151	1501	300	عروة البارقي قال اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا لاشتري له شاة فاشتريت له شاتين فبعت احداهما بدينار وجءت بالاخري فقال احسنت وقد روي هذا الحديث عن الزبير بن الخريت محمد بن ذكوان ايضا وحدثنا عبد الباقي قال حدثنا بشر بن موسي قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا شبيب بن غرقدة انه سمع الحي يحدثون انهم سمعوا عروة البارقي يقول اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا ا-تري به اضحية فاشتريت له شاتين فباع احداهما بدينار وجا-ء بدينار وشاة فدعا النبي صلي الله عليه وسلم له-- بالبركة في بيعه فكان لو اشتري التراب لربح فيه وحدثنا دعلج بن احمد قال حدثنا موسي بن هارون قال حدثنا ابراهيم بن الحجاج قال حدثنا سعيد بن زيد عن الزبير بن الخريت عن ابي لبيد عن عروة البارقي نحو الحديث الاول قال فقلت يا رسول الله هذا ديناركم وهذه شاتكم -قال كيف صنعت فحدثته بالحديث فقال اللهم بارك له في صفقة يمينه	535	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1215	true	-7132143915427482379	162	233	843	1228	1564	300	عروة البارقي قال اعطاني رسول الله دين-------------------ارا لاشتري به شاة فاشتريت به شاتين فبعت احد-هما بدينار وجءت بالاخري فقال احسنت وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه قال اعطاني دين-----------------------------ارا اشتري به اضحية فاشتريت به شاتين فبعت احد-هما بدينار وجازه بدينار وشاة فدعي ---له صلي الله عليه واله وسلم بالبركة ف- بيعه فكان لو اشتري التراب -ربح وفي بعض الاخبار قلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ديناركم وهذه شاتكم فقال كيف صنعت فحدثته بالحديث فقال اللهم بارك--- في صفقة يمينه	1215	4707348998843428670	334	540.5	267	800	41.75	45	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0530	false	-6151756843550628672	236	300	1162	1463	1463	300	روي ان امراة سالت -عاءشة فقال اني بعت من زيد بن ارقم خادما بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها بستماءة فق-----الت بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم ان الله------ قد ابطل جهاده مع- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان لم يتب فقالت ارايت ان لم اجد الا راس مالي فقالت عاءشة فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما-	530	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1219	true	7879957975594578286	66	132	339	653	1501	300	روي ان امراة قالت لعاءشة----- اني بعت من زيد بن ارقم خادما بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته- بستماءة درهم فقالت بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم ان الله تعالي قد ابطل جهاده معه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان لم يتب فقالت ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فقالت عاءشة فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما	1219	4707348998843428670	290	533.5	228	320	90.625	56	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0530	false	-6151756843550628672	204	282	1020	1381	1463	300	شراء ما-------- باعه باقل من الثمن قبل قبضه الثمن قال ومن- باع شيءا -----لم يجز -------له ان --يشتريه باقل من ذلك الثمن- قبل ان ينقد----------------------------------------------------------------- جميع الثمن قال احمد الاصل فيه ما روي ان امراة سالت عاءشة فقال- اني بعت من زيد بن ارقم خادما بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها بستماءة فق------الت بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ا-رقم ان الله قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان لم يتب	530	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1244	true	-5116415526899307108	187	275	933	1356	1476	300	شراء الباءع ممن باعه نسا مسالة -------------------قال واذا باع شيءا نظرة لم يجز ان يبتاعه من المشتري- باقل من ------ثمنه الا ان تكون السلعة قد نقصت قيمتها فانه لا باس به نص عليه في الاحكام والمنتخب جميعا و-------------الاصل فيه ما روي ان امراة سالت عاءشة فقالت اني بعت من زيد بن ارقم خادما بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته- بستماءة درهم فقاالت بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلقي زيد بن اارقم ان الله قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان لم يتب	1244	4707348998843428670	291	424.5	224	463	62.85097122192383	51	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0502	false	-6379182717815498128	218	277	1127	1426	1549	300	صلي الله علي-----ه وسلم بعث اخا بني ---عدي من ال--انصار امره علي خيبر ف-----قدم عليه بتم-------ر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال-- لا والله يا رسول الله انا لنشتري الصاع بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذ-ا وكذلك الميزان	502	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1256	true	1964326940935633593	66	123	336	629	1543	300	صلي الله عليه واله وسلم روي ابو بكر الجصاص ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قدم عليه تمر من خيبر فقال---------------------------- اكل تمر خيبر هكذا قالوا لا والله يا-رسول الله انا -نشتري الصاع بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال------ صلي الله عليه واله وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذاا وكذلك الميزان	1256	4707348998843428670	236	364.5	187	329	71.7325210571289	33	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0497	false	-8372956275034974383	218	296	1113	1481	1500	300	يقال هما متبايعان اذا دخلا في سوم ال-----------------بيع كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يبيعن احدكم علي بيع اخيه وروي في لفظ اخر لا يسومن احدكم علي س-وم اخيه فعبر--------- تارة بلفظ البيع وتارة بلفظ السوم فدل علي ان احد اللفظين ينبء عن معني الاخر ويدل عليه حديث عبد الله بن دينار ونافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال كل بيعين فلا بيع بينهما حتي يفترقا الا بيع الخيار	497	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1279	true	5701586367851902744	9	73	46	365	1569	300	وقوله ال-متبايعان االمتساومان لان السوم يعبر به عن البيع كما روي عن--------------ه عليه السلام ------لا يبيعن احدكم علي بيع اخيه وفي خبر---- اخر لا يسومن ------علي سسوم اخيه فعبر عن السوم تارة بال----بيع وتارة بال----سوم ف---علم ان البيع يستعمل في السوم وروي --------------------------------------نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال كل بيعين -لا بيع بينهما حتي يفترقا الا بيع الخيار	1279	4707348998843428670	225	328.5	176	400	56.25	34	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0540	false	-40063972813546844	204	291	954	1387	1427	300	لا تلقوا الجلب فمن تلقاه فاشتري شيءا فهو بالخيار اذا اتي السوق ولا معني لهذا الخيار الا انه اشتري الشء في وعاءه ثم حمله الي السوق فنظر اليه فجعل له فيه خيار الرءية لان العادة كانت فيمن يتلقي الجلب ان يشتري الحمل علي ظهر البعير فلا يفتحه حتي يرده الي بيته ويدل عليه ايضا حديث زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم ومعناه عندنا ان يشتري المتاع------------------ في الوعاء ثم يفتحه اذا نقله	540	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1282	true	-4611259585786774812	3	34	16	179	1490	300	لا-تلقوا الجلب فمن تلقي- فاشتري شيءا فهو بالخيار اذا اتي السوق ولا وجه- لهذا الخيار الا---------------------------------------------------------------- خيار الرءية لان العادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المتلقي يشتري الطعام وهو في الوعاء ثم يفتحه اذا دخل -	1282	4707348998843428670	136	211.0	109	451	30.155210494995117	20	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0541	false	5956206700631282630	4	65	23	310	1472	300	في الصفة وايضا روي ان عثمان رضي الله عنه باع مالا له بالكوفة من طلحة ابن عبيد الله فقال طلحة لي الخيار لاني اشتريت ما لم اره وقال عثمان لي الخيار لاني بعت ما لم اره فحكما بينهما جبير بن مطعم فقضي بالخيار لطلحة فقد اتفق هءلاء الثلاثة علي جواز-------------- شراء ما لم يره من غير خلاف من احد من الصحابة	541	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1282	true	-4611259585786774812	45	97	235	504	1490	300	في الطريق و----روي ان عثمان------------- باع مالا--- بالكوفة من طلحة -بن عبيدا-لله فقال طلحة لي الخيار لاني اشتريت ما-لم اره وقال عثمان لي الخيار لاني بعت ما-لم اره فحكما بينهما جبير بن مطعم فقضي بالخيار لطلحة واجمع--- هءلاء الثلاثة علي ان الانسان يجوز له شراء ما-لم يره ولا يعرف مخالف في---- الصحابة	1282	4707348998843428670	224	362.5	178	301	74.4186019897461	34	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0667	false	3705234652291996849	9	45	47	209	1483	300	عمرو بن شعيب عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارض ليس لاحد فيها شرك ولا قسم الا الجوار قال رسول الله صلي الله علي----ه وسلم الجار احق بصقبه ما كان وهذا	667	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1361	true	-930129144687880547	265	298	1316	1465	1472	300	عمرو بن شعيب عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارض ليس لاحد فيها شرك ولا قسم الا الجوار قال---------- صلي الله علي واله وسلم الجار احق بصقبه------- وهذا	1361	4707348998843428670	145	266.0	113	166	87.34939575195312	30	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0667	false	3705234652291996849	101	211	487	1053	1483	300	سعد بن ابي وقاص لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقول الشريك احق بالشفعة والجار احق ممن وراءه ما اشتريته فانتظم هذا الخبر وجو----ب الشفعة للشريك دون الجار ثم للجار دون من وراءه وروي قتادة عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم جار الدار احق بشفعة الدار والارض وهذا اللفظ ايضا ينفي احتمال الشريك لانه اوجبها لجار الدار والارض وجعله احق بالدار والشريك ليس هو جار الدار ولا ياخذ الدار وانما ياخذ بالشفعة بعض الدار والارض ولا ياخذ الدار والارض بالشفعة الا الجار وقد روي قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ---------قال جار الدار احق بالدار وهو مثل حديث	667	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1362	true	3851525623939865615	4	77	27	383	1517	300	سعد بن ابي وقاص لولا اني يمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول الشريك احق بالشفعة والجار احق ممن وراءه ما اشتريته او كما قال فقد صرح بايجاب الشفعة للشريك دون الجار و--للجار دون من راه وحديث اب---------------ن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جار الدار احق بشفعة الدار وعن قتادة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال جار الدار احق بالدار و-------حديث	1362	4707348998843428670	290	508.5	228	589	49.235992431640625	51	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0690	false	3997812156909682395	51	198	270	1012	1520	300	ملكه عن الاصل بطلت الاجارة اذ غير جاءز للمستاجر استيفاء المنافع من ملك من لم -يعقد في ملكه فان قيل ف--------------الجارية الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصي بخدمتها--- لرجل -----------------------------------------------------------------تستوفي منافعها ممكن هي ملك الوارث قيل له لان هذه المنافع لم تعقد الا في ملك الوارث ونحن فانما منعما ان تستوفي من ملك الوارث منافع عقد عليها في غير ملكه الا تري ان ------------------------------المءجر لو باع العبد المستاجر فاجاز المستاجر البيع فان الاجارة تبطل لانتقال الملك الي غ--------------------ير من عقد في ملكه ولم يجز ان تستوفي المنافع من ملك المشتري اذا لم يعقد عليها في ملكه ---كذلك اذا مات المءجر واما اذا مات المستاجر فقد انتقل ملكه الي الورثة فلا يجوز ان تستحق عليهم الاجرة بعد الموت وذمة الميت------ قد بطلت و-------لا يلحقه الدين بعد موته ولانه معسر ايضا لا سبيل له-------------------------------------------------------- الي الاداء لان الملك قد صار للوارث فان قال قاءل لما كان المعدوم من المنافع في حكم الموجود من الاعيان	690	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1387	true	4435640654384372500	93	236	463	1198	1535	300	ملكه فوجب ان تبطل- الاجارة اذ غير جاءز--------- استيفاء المنافع من ملك من لم تنعقد في ملكه---- قيل له هذا منتق ض بالجارية يزوجها صاحبها ثم يموت لان الزوج يستوفي منافع البضع من ملك من لم يعقد في ملكه وكذلك المكاتب اذاا مات المولي لم تنفسخ الكتابة واستوفي المنافع ولا خلاف ان رجلا ان رجلا لو اوصي بخدمة عبده لرجل صح ذلك ولم تنفسخ الوصية لانتقال الملك الي الوارث فكذلك الاجارة عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان رجلا لو اجر عبده ثم باعه ورضي المشتري بتاخير التسليم لك--------------------------ان المستاجر عندنا وعند ابي يوسف يستوفي المنافع في ملك غير م-------------------------------------------------------------ن عقد------ في ملكه فان قيل اذا مات المستا--------------------جر فقد انتقل ملكه الي الوارث فلا -كون ان-تستحق عليه -الاجرة بعد --موت الموروث لان ذمته قد بطلت بالموت فلا يلحقه الدين ق-----------------------------يل له لسنا نزعم ان الدين يلحقه بعد الموت وغنما نقول انه ينتقل الي ا------------------------لوارث لانتقال------------------------ المنافع اليهم ك-----------الاعيان	1387	4707348998843428670	263	185.0	208	1113	23.62982940673828	32	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0705	false	4232993117420994455	51	102	240	489	1474	300	عن رافع بن خديج قال مر بي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وانا ازرع من البقول فقال ما هذا فقلت بذري وما لي الا الشطر ولال فلان الشطر قال اربيت رد الارض الي اهلها فدل هذا الخبر علي فساد المزارعة من وجهين احدهما --نهيه عليه الصلاة والسلام عنها والثاني انه	705	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1413	true	-2464313808759023460	227	272	1124	1341	1471	300	عن رافع بن خديج قال مر بي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانا ازرع من البقول فقال ما هذا فقلت بذري و---لي ال----شطر ولال فلان الشطر قال اربيت رد الارض الي اهلها فدل ذلك------ علي فساد المزارعة من وجهين احدهما للنهي-------------------------- والثاني انه	1413	4707348998843428670	207	369.5	163	256	80.859375	39	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0707	false	-2923563392972778631	92	278	463	1403	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي العمل في النخل والزرع بنصف الخارج فلم يخل ذلك م-----------ن احد وجهين اما ان----------------------------------- بقاهم علي حكم الفء فكانوا عبيدا للمسلمين---------------------------------------------------------------------------------------------- او يكون جعلهم ------------------------ذمة واقرهم علي الارضين فان كانوا مبقين علي حكم الفء فهم بمنزلة العبيد ويجوز---------------------------------------------------------------------------- لمولاهم ان يعطيهم ارضا ويشرط لهم نصف الخارج كما يجوز ان يجبرهم علي العمل ويعطيهم مقدار النفقة من الخارج وان كان جعلهم ذمة فالماخوذ منهم من نصف الخارج كان علي وجه الجزية وهذا ايضا يجوز عندنا في كلا الوجهين اللذين يحتملان قصة خيبر نحن نقول بهما وذلك معدوم فيما بين المسلمين في العقود التي سبيلها نفي الجهالات عندنا الا تري ان النبي صلي الله عليه و-----سلم وضع علي اهل نجران مءنة --رسله عشرين يوما وجعل عليهم عارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلا-------------ثين بعيرا اذ كانت تجوز الثمن مع ما شرط عليهم من الحلل وجميع ذلك جزية ومثله لا يجوز في عقود المسلمين فيما بينهم ومما يدل علي ان ما شرط من نصف الثمر ومن الزرع كان علي وجه الجزية انه لم يرو في شء من الاخبار ان النبي عليه ال---صلاة والسلا--م اخذ منهم الجزية الي ان مات ولا ابو بكر ولا عمر	707	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1414	true	-4394693383932538804	99	235	485	1191	1513	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم اعطي خي----بر بالنصف من-- الخارج قيل له هذا محتمل من جهتين احده-------ما ان يكون النبي صلي الله عليه واله وسلم بقاهم علي ال----فء فكانوا عبيدا للمسلمين فجاز ذلك فيهم لان النصف المبقي عليهم يجري مدري نفقاتهم ومءنهم فلا يكون ذلك مزارعة علي التحقيق او يكون صلي الله عليه واله وسلم جعلهم ذمة واقرهم علي الارضين وجعل نصف الخارج----------------- بمنزلة الجزية ويجوز في الجزية من الجهالة مالا يجوز في الجزية من الجهالة مالا يجوز في الاجارات و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا البياعاات---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تري ان النبي صلي الله عليه واله وسلم وضف علي اهل نجران مءنة الرسل- عشرين يوما وجعل عليهم عارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا ويءكد ان ذلك كان علي احد وجهين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لم يرو----------------ي ان النبي صلي- الله عليه واله وسلم اخذ منهم الجزية و-----------لا ابو بكر ولا عمر	1414	4707348998843428670	341	333.5	266	1205	28.298755645751953	51	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0619	false	-5809170774834931914	40	88	207	458	1561	300	لا يجوز شرط تفضيل الربح في شركة العن-ان لانه شريك في الربح------------ بمنزلة الاجر ف-لا يستحقه الشريك كطع-ام بين رجلين استاجر احدهما صاحبه لحمله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال احمد لو صح هذا الاعتبار لم يصح للم----ضارب استحقاق الربح لانه يصير شريكا ب--اول جزء من الربح فيكون عاملا في مال نفسه ومال	619	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1424	true	-7284209710080516448	203	282	1034	1443	1534	300	لا يجوز شرط تفضيل الربح في شركة الضماان لان--------- الربح الزاءج يكون بمنزلة الاجرة فلا يستحقه الشريك كطعاام بين رجلين استاجر احدهما صاحبه بحمله وهذا فاسد من وجوه احدهاا انا نجوز في الطعام ما منعه ومنع اصحابه منه فلا يلزمنا ما ذكر علي ان الربح لا يجري مجري الاجرة في الشركة لان الشركة مخالفة للاجارة علي ان ما قال لوصح لبطلت المضاربة علي اصولهم لان المضارب------------------- يصير شريكا في اول جزء من الربح فيكون عاملا في مال نفسه ومال	1424	4707348998843428670	190	294.5	151	437	43.4782600402832	29	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0570	false	-3630537589708974790	41	102	208	515	1554	300	الزيادة تلحق العقد و---تصير كانها كانت موجودة فيه فكانه رهنهما معا ولا يجوز اعتبار الزيادة علي حيالها كانها رهن مبتدا الا تري ان من اشتري عبدا بالف درهم ثم ان البيع زاده ع-------بدا اخر ودخل في العقد بحصة الالف من الثمن كانه كان موجودا فيه ولو اعتبر حكمه علي جهة ابتداء العقد عليه لما صح-------- لان عقد البيع لا يجوز بالحصة	570	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1454	true	-4068405600603876857	42	91	218	463	1511	300	الزيادة تلحق العقد حتي تصير كانها كانت موجودة فيه ابتداء كما----------------------------------------------------------------- ان من اشتري عبدا بالف ثم-------------- زاده الباءع عبدا اخر -دخل في العقد بحصة الالف من الثمن ولا يجوز اعتبار الزيادة علي حيالها كانها رهن مبتدا كما لا يجوز ذلك في البيع لان عقد البيع لا يجوز بالحصة	1454	4707348998843428670	151	223.0	115	325	46.46154022216797	27	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1757	false	-1523248769742712470	226	295	1127	1486	1509	300	في وجوب استعمال--------- الاحوال فيما ذكرنا حديث جرير بن عبد الله ان رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم بعث سرية الي خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود فاسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي عليه ال---صلاة والسلا--م فامر لهم بنصف العقل ووجه دلالته علي ما ذكرنا انه لما احتمل ان -كون سجود ---اظهارا للاسلام وقبولا لما دعوا اليه واحتمل ان يكون خوفا منهم علي وجه التعظيم ك----ما يفعل اهل الشرك بعظماءهم	1757	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1544	true	-3673177684283125479	194	262	943	1290	1470	300	في صاحبيه وقد ثبت اعتبار الاحوال بما روي عن----- جرير بن عبد الله ان----- النبي صلي الله عليه واله وسلم بعث سرية الي خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود فاسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي صلي- الله عليه واله وسلم فامر--هم بنصف العقل وذلك-------------------- انه لما احتمل ان يكون سجودهم لاظهار ا-لاسلام وقبول --ما دعوا اليه واحتمل ان يكون -ذلك منهم تفاديا من القتل وعلي ما يفعله--- الشرك بعظماءهم	1544	4707348998843428670	262	380.5	208	387	67.70025634765625	39	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1777	false	-138219886952993762	56	224	249	1081	1445	300	عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول----- الله عليه -الصلاة والسلام المدبر لا يباع ولا يشتري وهو حر من الثلث ف----عمومه ينفي جواز بيع---------- جميع المدبر ال---------------------------------------------------------------------------ا------------------- ان الفقهاء متفقون علي جواز بيعه اذا لم يستحق العتق بالموت علي الاطلاق فخصصناه من اللفظ بدلالة الاتفاق وبقي حكم اللفظ فيما عداه ومن جهة النظر انه يستحق العتق بموت مولاه علي الاطلاق فاشبه ام الولد لما كانت مستحقة للعتق بموت مولاها علي الاطلاق لم يجز بيعها كذلك حكم المدبر قياسا عليها وليس هو بمنزلة قوله--- ان مت من مرضي هذا فانت حر لانه لا يستحق العتق بموته علي الاطلاق الا تري انه لو برا من مرضه ثم مات لم يعتق فلذلك فارق ما وصفنا ودليل اخر وهو اتفاق الجميع علي وقوع العتق بالموت فلا يخلو من ان يكون عتقه علي معني العتق المعلق بالشرط مثل دخول الدار ونحوه او عتقا مستحقا قبل الموت يوجب له حقا في رقبته يمنع من بيعه فلما وجدنا ذلك نافذا بعد الموت ووجدناه لو قال لعبده ان دخلت الدار فانت حر ثم مات فدخل	1777	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1552	true	-7229738977018718037	191	288	901	1346	1403	300	عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وال---ه وسل---م المدبر لا يباع ولا يشتري وهو حر من الثلث فنفي عمومه---------- بيع المدبر في جميع الاحوال وما رويناه عن علي عليه السلام من طريق زيد انه ساله رجل فقال اني جعلت عبدي حرا ان حدث بي حدث افلي ان ابيعه قال لا وقوله عندنا حجة واما-------------------------------------------------------------------------------------------------- النظر فهو ان عتقه يجب بموت مولاه علي الاطلاق فاشبه ام الولد في انه لا يجوز --------------------------------------بيعها وايضا قد ثبت ان عتقه ليس يجري مجري العتق بصفة وذلك ان من ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لعبده ان دخلت الدار فانت حر------- فدخل	1552	4707348998843428670	211	245.5	158	949	22.233930587768555	36	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1831	false	7124637305998827491	5	99	25	496	1508	300	اخر وهو قول الله تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين فحكم ببقاء دين الميت بعد --موته واوجب قضاءه من ماله والمكاتبة دين علي الميت-- فوجب ا---داءه من ماله وان يجعل الباقي لورثته ومن ادعي سقوطه بالموت فهو تارك لحكم الاية بلا دلالة فاذا وجب الا---داء بعد الموت تعلق به حكم المعتق لان الناس فيه علي قولين منهم من يجعله عاجزا ويسقط الاداء ومنهم من يثبت الاداء ويجعله حرا قبل الموت فلما بطل بظاهر الاية قول من اسقط الاداء ثبت قولنا فان قيل هذا في الاحرار قيل له بل هو في الاح------------------------------------------رار والمكاتبين	1831	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1564	true	5161845019196499703	223	288	1095	1410	1460	300	علي ذلك قول الله تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين فحكم ببقاء---- الدين بعد الموت ومال الكتا------------------بة دين علي المكاتب فوجب استيفاءه بعد موه و---------------------------------------------------------------------------اذا وجب الاستيفاء بالاية ثبت العتق علي ما يقوله اذ لم يوجب احد الاستيف-------------------------------اء ومنع حصول العتق---------------------------------------------------------------------------- فان قيل ه-و في الاحرار قيل له بل--- في كل من مات له ذمة وكان له مال وعليه دين من الاحرار والمكاتبين	1564	4707348998843428670	174	192.0	134	523	33.26959991455078	24	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1852	false	7636367840472115552	51	94	281	501	1500	300	قال وليس للنساء من الولاء الا ما اعتقن----------- او اعتق من اعتقن وانما ك-------------------------------------------------------------------------ان لهن --ولاء من اع-تقن لقوله عليه ال---صلاة والسلا--م الولاء لمن اعتق ولما ---------------روي ان---------- بنت حمزة ------اعتقت عبدا لها فمات وترك ابنته فجعل النبي عليه ال---صلاة والسلا--م نصف ميراثه	1852	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1578	true	2692783033379819589	212	282	1058	1404	1495	300	قال وليس للنساء من الولاء الا من اعتقنه او كاتبنه او اعتق من اعتقه او جر ولاء من اعتقه قد مضي معني قولنا ان النساء لا يدخلن في الولاء وبيانه وقلنا ان لهن الولاء اذا اعتقن لقوله صلي- الله عليه واله وسلم الولاء لمن اعتق وهم الرجال والنساء وروي ان ابنة لحمة بنت عبد المطلب اعتقت عبدا لها فمات وترك ابنته فجعل النبي صلي- الله عليه واله وسلم نصف ميراثه	1578	4707348998843428670	183	241.0	143	348	52.58620834350586	27	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1572	false	1878805435109954238	43	190	212	952	1502	300	فليحلف بالله او ليسكت وروي ابو هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام -----------------------------------------------------------------انه قال لا تحلفوا باباءكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد ولا تحلفوا الا بالله وسمع ابن عمر رجلا يحلف لا والكعبة فقال له ابن عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد اشرك ففي هذه الاخبار كلها النهي عن الحلف بغير الله فان قيل روي عن طلحة --بن عبيد الله --في قصة الاعرابي الذي سال النبي عليه الصلاة والسلام عن الفراءض فاجابه فقال لا ازيد عليها شيءا ولا انقص منها فقال النبي عليه الصلاة والسلام افلح وابيه ان صدق دخل الجنة وابيه ان صدق قيل له ليس م---خرج هذا الكلام مخرج الايمان لانه معلوم منه انه لم ير---------------------د تعظيم ابي الاعرابي وابوه كان مشركا وانما هذا علي حسب ما يجري عليه الكلام في عادات الناس لا يراد به اليمين وعلي انه لو صح انه اراد--- الق-سم كانت الاخبار التي ذكرناها	1572	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1599	true	2955086107153667002	138	245	695	1223	1500	300	فليحلف بالله او يصم-ت وروي---------- عن ا--بي عمر انه راي رجلا يحلف بالكعبة فقال له ابن عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه قال لا تحلفوا باباءكم ولا -امهاتكم ولا بالانداد ولا تحلفوا الا بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فان قيل روي انه صلي الله عليه واله وسلم قال للاعرابي وقد ساله ع--------------------------ن الفراءض فاجابه فقال لا ازيد عليها شيءا ولا انقص منها------------------------------- افلح وابيه ان صدق دخل الجنة -------------قيل له لم يكن مخرج هذا م-------خرج اليمي-ن لانه معل-م انه صلي الله عليه واله وسلم يم يقصد تعظيم---- الاعرابي---------------- وانما قال ذلك علي ما -جرت العادة من مخاطبة العرف -----------------------علي انه لو------- اراد به القاسم والاخ----بار التي ذكرناها	1599	4707348998843428670	335	443.0	259	837	40.023895263671875	42	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1567	false	-8800777993935545156	7	57	28	275	1490	300	ابن عمر قال كثيرا ما كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يحلف بهذه اليمين لا ومقلب القلوب وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه وكان رسول الله عليه ال---صلاة والسلا--م اذا اجتهد في اليمين قال والذي نفس ابي القاسم بيده وروي عن ا-لنبي صلي الله عليه وسل----م ان -الله	1567	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1601	true	-5492559684028370521	100	151	474	722	1451	300	ابن عمر قال كثير- ما كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يحلف بهذه اليمين لا ومقلب القلوب وعن ابي- سعيد الخدري قال ----------كان رسول الله صلي- الله عليه واله وسلم اذا اجتهد في اليمين قال والذي نفس ابي القاسم بيده واما الباء فقد قال الله ع--ز وجل فيقسمان بالله	1601	4707348998843428670	199	310.5	154	263	75.66539764404297	31	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1563	false	8772289364082206785	111	197	569	1006	1525	300	فان قيل قوله و-----لكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم يقتضي ايجاب الكفارة في اليمين الغموس لان المءاخذة التي تتعلق بكسب القلب انما تكون بالقصد الي ما لا يجوز له الحلف عليه من الكذب قيل له لا يجوز ان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المراد بهذه المءاخذة الكفارة من وجهين احدهما--------------------- ان وجوب الكفارة يتعلق ب--اللفظ لا بكسب القلب والثاني ان الكف------------------ارة لا يختلف حكمها---- ان يكون الحالف اثما في حلفه او غير اثم------------------------------ ولا ان يكون اثما في الحنث او غير اثم فان قيل قوله تعالي ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم	1563	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1611	true	6218247767803256902	7	116	32	605	1497	300	فان قيل قوله تعاليولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم يقتضي ايجاب الكفارة في------- الغموس لان المءاخذة التي تتعلق بكسب القلب انما يكون بالقصد الي ما لا يجوز--- الحلف عليه ---------قيل له الله تعالي ذكر انه يءاخذ بكسب القلب ولم يقل ان المءاخذة بالكفارة فليس فيظاهر الاية ايجاب الكفارة ونحن نقول انه يءاخذكم ولكن المراد ب--ه العقوبة يبين ذلك انه لا ذكر فيه للكفارة وايضا لا خلاف ان وجوب الكفارة ترجع الي اللفظ دون كسب القلب فلا وجه لتعلقهم بالاية وايضا الكفارة لا يختلف حكمها بين ان يكون الحالف اثما في حلمه او غير اثم فعلم انها لم تتعلق بكسب القلب ولا يصح تعلقهم بظاهر قوله ------------------------------ذلك كفارة ايمانكم -ذا حلفتم	1611	4707348998843428670	295	438.5	232	625	47.20000076293945	47	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1254	false	202512247151323674	221	300	1119	1489	1489	300	عن محمد بن المنكدر------------------------- ان خالد بن الوليد كتب الي ابي بكر اني وجدت رجلا في بعض ضواحي العرب ينكح كما تنكح المراة فجمع ابو بكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان اشدهم فيه قولا علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاجتمع اصحاب النبي صلي الله عليه و-----سلم علي انه يحرق بالنار فامر به ابو بكر فاحرق بالنار و----عن ابن عباس انه---- يلقي----- من اعلي بناء في القرية وعن علي رضي الله عنه انه يلقي عليه-	1254	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1642	true	2177701836504705460	77	141	372	672	1475	300	عن محمد بن المنكدر فيما ذكره الجصاص في شرحه ان خالد بن الوليد كتب الي ابي بكر---- وجدت رجلا في بعض ضواحي العرب ينكح كما تنكح المراة فجمع ابو بكر اص-------------------------------------------------------------------------------------------حاب النبي صلي الله عليه واله وسلم علي ان- يحرقوه----- فامر به ابو بكر فاحرق بالنار وروي عن ابن عباس انه قال يلقي عليه من اعلي بناء في القرية وع-------------ن علي انه يلقي عليه	1642	4707348998843428670	251	431.5	197	414	60.62801742553711	48	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1261	false	2559561561792567638	0	41	0	189	1462	300	عن ابي ذر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في سفر فاقر رجل عنده بالزني فردة اربعا---- ثم امر فحفر له حفرة ليست بالطويلة فرجم وفي حديث خالد بن اللجلاج عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم	1261	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1650	true	7731037157765219031	14	48	72	232	1501	300	عن ابي ذر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاعترف----- رجل عنده بالزنا فرده اربع مرات ثم امر فحفر له حفرة ليست بالطويلة ف----------------------------رجم وروي ان-----ه صلي الله عليه واله	1650	4707348998843428670	133	221.0	101	198	67.17171478271484	24	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1256	false	-1343272799695144202	258	297	1211	1422	1435	300	الله تعالي فاستشهدوا عليهن اربعة منكم وقال والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله علي-----ه وسلم لهلال بن امية حين قذف امراته ايتني باربعة يشهدون والا فحد في ظهرك وهذا م--------------------------ا لا خلاف	1256	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1659	true	2699328659436563082	10	77	56	417	1533	300	الله تعالي فاستشهدوا عليهن اربعة منكم وقال والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فعلق الحكم علي عدد الشهود ولم يشترط فيه الاجتماع ولا الافتراق فعلي اي وجه حضروا وادوا الشهادة تكون شهادتهم ثابتة وروي ان هلال بن امية لما رمي زوجته بالزنا قال له النبي صلي الله عليه واله وسلم اء-----------------------------تني باربعة يشهدون والا فحد في ظهرك ولم يشترط ان يكونوا مجتمعين وايضا لا خلاف	1659	4707348998843428670	164	275.5	133	390	42.0512809753418	27	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1673	false	1481527681394576563	226	267	1179	1417	1578	300	الله تعالي والتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهم اربعة منكم وقال والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة وقال النبي عل---يه الصلاة والسلام ل-----------------------------------------------------------------هلال بن امية حين قذف امراته------------------------------------------- اءتني باربعة يشهدون والا فحد في ظهرك	1673	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1659	true	2699328659436563082	10	69	56	375	1533	300	الله تعالي------------------------------ فاستشهدوا عليهن اربعة منكم وقال والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فعلق الحكم علي عدد الشهود ولم يشترط فيه الاجتماع ولا الافتراق فعلي اي وجه حضروا وادوا الشهادة تكون شهادتهم ثابتة وروي ان هلال بن امية لما رمي زوجته بالزنا قال له النبي صلي الله عليه واله وسلم اءتني باربعة يشهدون والا فحد في ظهرك	1659	4707348998843428670	152	219.5	122	349	43.553009033203125	23	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1320	false	3449829682627346268	168	213	830	1045	1494	300	قال ولا تقبل شهادة النساء في حد ولا قصاص ولا شهادة علي شهادة قال ابو بكر الاصل في ذلك ما -------------روي الزهري انه قال مضت السنة من رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والخليفتين من بعده ا--لا تقبل شهادة النساء في الحدود ولا في القصاص	1320	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1661	true	-8175495513600937304	166	215	828	1062	1456	300	قال ولا تجوز شهادة النساء في شء من الحدود وسواء كن وحدهن او كان معهن رجال وهذا مما لا احفظ فيه خلافا وروي الزهري قال قد- مضت السنة من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والخليفتين من بعده ان لا تقبل شهادة النساء في الحدود ولا في القصاص	1661	4707348998843428670	154	240.0	118	235	65.53191375732422	26	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1650	false	2369314952884703013	69	93	361	488	1504	300	الزهري قال--- مضت السنة من رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام والخليفتين من بعده ان لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا في القصاص مسالة	1650	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1661	true	-8175495513600937304	189	216	934	1068	1456	300	الزهري قال قد مضت السنة من رسول الله صلي الله عليه واله وسل-----م والخليفتين من بعده ان لا تقبل شهادة النساء في الحدود ولا في القصاص مسالة	1661	4707348998843428670	111	201.0	88	139	79.85611724853516	20	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1257	false	8967293151592598395	201	235	1044	1198	1491	300	عن هشام بن سعد اخبرني يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه ذكر قصة ماعز وانه جاء---------------------------------- فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد حتي قالها اربع مرات	1257	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1662	true	-5243289054912279834	54	95	268	450	1404	300	عن جابر بن سمرة وعن-- يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه ذكر قصة ماعز وانه جاء الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي حد ا--لله فاعرض عنه فعاد حتي قال-- اربع مرات	1662	4707348998843428670	133	228.5	101	188	70.74468231201172	28	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1258	false	5040413927733640575	95	147	456	716	1457	300	بريدة عن ابيه قال كنا نتحدث اصحاب رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ان الغامدية وماعز بن مالك لو -رجعا بعد اعترافهما لم يطلبهما وانما رجمه--------------------------------------------------ما عند-------------------------- الرابعة وروي ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال لماعز انك ان اعترفت الرابعة رجمك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فلو لم يرد	1258	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1663	true	-7520657165055702073	72	124	322	584	1420	300	بريدة انا-------- كنا نتحدث اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الغامدية وماعز بن مالك لو ارجعا بعد اعترافهما لم يطلبهما وانما رجمهما بعد الرابعة فدل ذلك علي ان حكم الاقرار كان معلوما عندهم وان الحد لا يجب الا بعد الرابع فان قيل فقو----------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه واله وسلم اغد -------	1663	4707348998843428670	157	252.0	126	347	45.244956970214844	24	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1262	false	611646606716594961	70	151	382	763	1478	300	رجوعه --لم يتبع اما صحة رجوعه عن الاقرار فلما روي اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن ابي المنذر مولي ابي ذر عن ابي امية المخزومي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه و----------سلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع- فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ما اخالك سرقت قال بلي واعاد عليه مرتين او ثلاثا وامر به فقطع يده فدل هذا الحديث علي -صحة رجوعه عن الاقرار لو-------لا ذلك لم-------ا لقنه النبي صلي الله	1262	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1664	true	1735777266872095450	223	300	1057	1418	1418	300	رجوعه والذي يدل علي صحة ما ذهبنا اليه -----ما روي عن ا------------------------------بي المنذر مولي ابي ذر عن ابي امية المخزومي------------- ان النبي صلي الله عليه عليه واله وسلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاعا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما اخالك شرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع---- فدل هذا الحديث علي ان الرجوع بعد الاعتراف صحيح لو لا ذلك لم يكن في تلقين النبي صلي الله-	1664	4707348998843428670	284	452.5	223	414	68.59903717041016	47	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1283	false	-584105640805907374	8	51	44	246	1449	300	انه لا يجب عليه الا لعان واحد و---------------اللعان حد الازواج في قذف الزوجات وقد روي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال في امراة هلال بن امية حين جاءت بالولد علي الصفة المكروهة لولا ما مضي من الحد لكان لي ولها شان	1283	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1677	true	-4592685705773249081	172	216	799	1006	1440	300	انه لا يسقط بالعفو ال----واحد وايضا قد ثبت ان اللعان يجري مجري الحد----------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال في امراة هلال بن امية حين جاءت بالولد علي الصفة المكروهة لولا ما مضي من الحد لكان لي ولها شان	1677	4707348998843428670	161	273.5	126	222	72.52252197265625	32	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1368	false	287706339980081629	23	68	106	321	1446	300	عطاء بن ابي مروان عن ابيه قال---- اتي علي رضي الله عنه بالنجاشي قد شرب الخمر في شهر رمضان فضربه ثمانين ثم امر به الي السجن ثم اخرجه نم الغد فضربة عشرين ثم قال--- انما جلدتك هذه العشرين لافطارك في شهر رمضان وجراتك علي الله	1368	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1685	true	8770919132797053927	74	113	363	558	1470	300	عطاء بن---- مروان عن ابيه ان عليا اتي----------------- بالنجاسي قد ضرب الخمر في رم----ضان فضربه ثمانين ثم امر به الي-السجن ثم اخرجه من الغد فضربه عشرين ثم-قال له انما جلدتك هذه العشرين لافطارك في شهر رمضان وجراتك علي الله	1685	4707348998843428670	178	307.5	141	222	80.18018341064453	27	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1293	false	-3361455602758329358	138	236	736	1182	1517	300	عامر بن سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لا تقطع يد السارق الا في ثمن المجن وروي ابن لهيعة عن ابي النضر عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقطع السارق الا فيما بلغ ثمن المجن فما فوقه وروي سفيان عن منصور عن مجاهد عن عطاء عن ايمن الحبشي قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ادني ما يقطع فيه السارق ثمن المجن وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال لا يقطع الس---ارق فيما دون ثمن	1293	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1688	true	7906081596339025831	157	225	743	1045	1387	300	عامر بن سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا تقطع يد السارق الا في ثمن المخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فما فوقه و----------------------------عن عطاء عن ايمن الحبشي قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ادني ما يقطع فيه السارق ثمن --مخن وعن- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لا تقطع يد السارق في-- دون ثمن	1688	4707348998843428670	276	495.0	212	464	59.482757568359375	54	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1297	false	-105662630141548933	6	49	30	219	1405	300	بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان يد السارق لم تكن تقطع في عهد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في ادني من ثمن المجن وكان المجن--- يومءذ له ثمن ولم يكن يقطع في الشء التافه فهذا يدل علي ان	1297	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1690	true	4416917879962727033	260	297	1316	1481	1493	300	عن عروة-------- عن عاءشة-------------- ان يد السارق لم تكن تقطع في عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في ادني من ثمن المخن وكان المخن له يءمءذ ---ثمن ولم---- يقطع في الشء التافه فهذا يدل علي ---	1690	4707348998843428670	153	257.0	118	197	77.66497802734375	26	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1317	false	5279561198669091333	88	162	445	795	1452	300	عن اسحاق بن عبد الله بن اب-----ي طلحة عن ابي المنذر مولي ابي ذر عن ا----------------------------بي امية المخزومي ان رسول الله صلي الله عليه وس----لم اتي بلص اعترف اعترافا ولم ي-جد معه المتاع فقال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ما اخالك سرقت قال بلي يا رسول الله فاعادها عليه رسول الله صلي الله عليه وس-----لم مرتين او ثلاثا قال بلي فامر به فقطع ففي --هذا الحديث انه------------------------ لم يقطعه باقراره مرة واحدة وهو	1317	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1692	true	-4505213907163514770	185	265	902	1289	1460	300	عن ا-----------------بن ابي ليلي وحكي عن ابي يوسف الرجوع الي قول ابي حنيفة والاصل يه ما روي عن ابي امية المخزومي ان رسول الله صلي الله عليه واله ولم اتي بلص اعترف اعترافا ولم يوجد معه المتاع فقال-----------صلي الله عليه واله وسلم ما اخالك سرقت قال بلي يا رسول الله فاعادها عليه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مرتين او ثلاثا-------- فامر به فقطع فثبت بهذا الحديث انه صلي الله عليه واله وسلم لم يقطع- باقراره مرة واحدة حتي	1692	4707348998843428670	281	451.5	220	424	66.2735824584961	46	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1299	false	-6456335169357395927	239	298	1208	1499	1508	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم -----فقال يا رسول الله اني سرقت جملا لبني فلان فارسل اليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم -----فقالوا انا فقدنا جملا لنا فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فقطعت يده فهذا يدل علي ان القطع لا يجب الا بحضور من سرق منه وادعاءه السرقة ولولا ذلك لقطعه النبي صلي الله عليه وسلم باقراره	1299	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1693	true	8007764716897696972	96	145	469	710	1479	300	الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله اني سرقت جملا لبني فلان فارسل الهيم رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فقالو----ا فقدنا جملا لنا فامر به------------------------- فقطعت يده--------- علي ان هذا الخبر مما يءكد مذهبنا لانه صلي الله عليه واله وسلم لم ي-قطعه------------------------- باقراره	1693	4707348998843428670	162	236.0	126	306	52.94117736816406	25	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1333	false	3372413253613642186	105	299	504	1417	1420	300	الاجماع ورو--------------ي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قطع اليد بعد قطع اليد والرجل في قصة الاسود الذي نزل بابي بكر رضي الله عنه ثم سرق حلي اسماء رواه سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم وهو مرسل واصله حديث ----ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا خدم ابا بكر رضي الله عنه فبعثه مع مصدق واوصاه به فلبث قريبا من شهر ثم جاء وقد قطعه المصدق فلما راه ابو بكر رضي الله عنه قال ما-لك قال وجدين خنت فريضة فقطع يدي فقال ابو بكر رضي الله عنه اني لاراه يخون اكثر من ثلاثين فريضة والذي نفسي بيده لءن كنت صادقا لاقيدنك منه ثم سرق حلي اسماء بنت عميس فقطعه ابو بكر فاخبرت عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر قطعه بعد قطع المصدق يده وذلك لا يكون الا قط---ع الرجل اليسري وهو حديث صحيح لا يعارض بحديث القاسم وعلي انه لو تعارضا لسقطا جميعا ولم يثبت بهذا الحديث عن ابي بكر رضي الله عنه شء وبقيت لنا الاخبار الاخر التي ذكرناها عن ابي بكر في الاقتصار علي الرجل اليسري فان قيل روي خالد الحذاء عن محمد بن --حاطب ان ابا بكر قطع يدا بعد يد ورجل	1333	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1696	true	389479948906556739	72	192	364	933	1429	300	الاجماع من الصحابة وقد روي عن ابي --------------------بكر انه قطع ا-------------ليد والرجل في قصة-الاسود الذي نزل بابي بكر------------- ثم سرق حلي اسماء رواه سفي-ن عن عبد الرحمن بن القاسم قيل له هذا الحديث معارض بما روي عنابن شهاب عن عروة----------------------- ان رجلا خدم ابا بكر------------- فبعثه مع مصدق واوصاه به فلبث قريبا من شهر ثم جاء وقد قطعه المصدق فلما راه ابو بكر -------------قال ما لك قال وجدني خنت فريضة فقطع يدي فقال ابو بكر----------------- لاراه يجوز اكثر من ثلاثين فريضة والذي نفسي بيده لءن كنت صادقا لاقيدنك منه ثم سرق حلي اسماء بنت عميس فقطعه ابو بكر فاخبرت عاءشة-------------- ان-------ه قطع- بعد قطع المصدق ولا---------يكون ذلك الاقطع الرجل الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سري فا-------------------------------ن قيلروي ان ابا بكر قطع يدا بعد يد ورجل	1696	4707348998843428670	495	822.5	386	937	52.82817459106445	88	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1296	false	8389751411153217279	52	98	244	449	1417	300	ال-له صلي الله عليه و-----سلم لا قطع فيما دون عشرة دراهم وقد سمعنا ايضا في سنن---------- ابن قانع حدثنا روي عن زحر بن ربيعة عن عبد الله بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقطع اليد الا في دينار او عشرة دراهم قال	1296	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1706	true	-4109904286500443726	125	155	622	765	1428	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم لا قطع فيما دون عشرة دراهم وقوله عليه السلام فيما رواه عنه ا----------------------------------------------بن مسعود-------------------------------- لا تقطع اليد الا في دينار او عشرة دراهم وعن	1706	4707348998843428670	105	159.0	80	221	47.51131057739258	18	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1166	false	2499014699955231969	126	204	613	1009	1477	300	وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وكان مفتقرا الي البيان اذ لم يكن في ظاهر اللفظ دلالة علي مقدار بعينه دون غيره ثم روي الحكم عن مقسم عن ابن عباس ان عمرو بن امية الضمري قتل رجلين من المشركين لهما امان ولم يعلم بذلك فوداهما رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الي قومهما دية الحرين المسلمين فكان------- فعله ذلك عليه الصلاة والسلام واردا مورد البيان فكان --------علي الوجوب لان فعل----- النبي عليه الصلاة ---	1166	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1726	true	-6952864403498325895	4	68	15	332	1501	300	وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله مجمل لانه---------------- لم يبين عز وجل---------------- مقدار الدية وروي -------------------------عن ابن عباس ان عمرو بن امية الضمري قتل رجلين من المشركين لهما امان ولم يعلم -ذلك فوداهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----------- دية------- المسلمين الحرين فجري فعله مجري الب------------------------------يان فوجب ان يحمل علي الوجوب وايضا روي عن النبي صلي- الله عليه	1726	4707348998843428670	234	347.5	182	424	55.18867874145508	38	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1167	false	-7158814553879922224	44	245	216	1207	1490	300	ان رفاعة -بن الموال اليهودي قتل بالشام فجعل عمر ديته الف دي---------------------------------------------------------------نار وقال---- الزه-ري كا---------نت دية المسلم و-------------------------------------------------------------------المعاهد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان واحدا حتي جاء معاوية فجعل لهم النصف والنصف علي بيت المال ومن جهة النظر انه لما كان المسلم والذمي متساويين في وجوب القصاص وتقويم الدية وجب ان يتساويا في المقدار ولا يلزم عليه العبد لانه غير مقدر القيمة ولا المراة لانه لا قصاص بين الرجال والنساء فيما دون النفس فان قيل روي سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ع-قل اهل الكتاب علي النصف من عقل المسلمين ورواه محمد بن اسحاق عن عمرو باسناده وقال فيه دية الكافر نصف دية المسلم قيل له عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرسل فكيف يحتجون به في اثبات مقدار الدية وايضا قد روي انه قضي في الكافر بثلث دية المسلم فتعارض كل واحد منهما من هذين الخبرين فيسقطان ويبقي لنا ما قدمناه من الدلاءل فان احتجوا بما روي عبد الله بن صالح قال حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم دية المجوسي ثمانماءة قيل----- له هذا	1167	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1726	true	-6952864403498325895	116	221	577	1091	1501	300	ان رفاعة ابن السموك اليهودي قتل بالشام فجعل عمر ديته الف دينار وروي محمد بن منصور باسناده عن جعفر عن ابيه عن علي عليهم السلام -قال دية اليهودي والنصراني مثل دية المسلم وروي باسناده عن موسي بن حبيب عن علي بن الحسين عليهما السلام قال دية الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاهد مثل دية المسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قي--------------ل رو-ي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه واله وسلم عقل اهل الكتاب علي النصف من عقل المسلمين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه قضي في الكافر بثلث دية المسلم وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دية المجوسي ثمانماءة درهم قيل له هذه	1726	4707348998843428670	321	493.0	249	1147	27.98604965209961	53	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1169	false	-1632958062443322460	170	298	893	1509	1518	300	الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم -----قال في الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي العينين الدية وفي الشفتين الدية وفي اللسان الدية وفي السن خمس من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي البيضتين الدية وروي شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء وقال بخنصره وابهامه وروي سعد عن غالب التمار عن مسروق بن اوس عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاصابع سواء وروي اشعث عن الزهري قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----ي الذكر اذا استءصل او قطعت حتفته الد-ية وقضي النبي صلي الله عليه وسلم في الصلب بالدية	1169	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1728	true	6689870070007850343	39	114	205	565	1461	300	الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمر- بن حرم عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال في الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي العيني- الدية وفي الشفتين الدية وفي اللسان وف------ي السن خمس من الابل وفي كل-اصبع من------ اليد والرجل عشر من الابل وفي البيضتين الدية وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزهري قال قضي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ي الذكر اذا استءصل او قطعت الحشفة الدية وقضي ف-------------------------ي الصلب -الدية	1728	4707348998843428670	331	580.0	259	626	52.87540054321289	60	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1173	false	-8297932090939667213	212	278	1041	1348	1460	300	صلي الله عليه وسلم لما اوجب في الجنين الغرة قال حمل بن م------------------------------------الك بن النابغة كيف ندي من --------لا اكل ولا شرب ولا صاح و---استهل فمثل ذلك يطل فقال النبي صلي الله عليه وس-----لم اسجع كسجع الاعراب فيه غرة عبد او امة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------لم ينكر النبي عليه الصلاة والسلام قول حمل بن مالك ان ذلك دية الجنين ولم يقل ان- ذلك وجب بجنايته علي المراة فثبت ان	1173	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1739	true	8679134908964199762	149	232	752	1142	1464	300	صلي الله عليه واله وسلم بغرة عبد او امة والزم ذلك العاقلة فقال من الزم ذلك وقيل انه حمل بن مالك بن النابغة كيف ندي من لا شرب ولا اكل --------ولا صاح ولا استه-------------ل فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم اسجع كسجع الاعراب فيه غرة عبد او امة فدل ذلك علي انه دية الجنين دون الجناية علي المراة لان النبي صلي الله عليه واله وسلم انكر السجع ولم ينكر ان يكون -------------------------------------ذلك دية الجنين ولم يقل انه ارش ---الجناي-ة علي المراة فثبت ---	1739	4707348998843428670	189	285.0	147	455	41.53845977783203	31	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1107	false	5145863037202918173	49	118	251	602	1492	300	صلي الله عليه و-----سلم قضي في الجنين ب--غرة وجعله- علي عاقلة المراة وروي مسدد عن عبد الواحد بن زياد عن خالد عن الشعبي عن جابر ان امراتين من هذيل قتلت احداهما الاخري فجعل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم دية المقتولة علي عاقلة القاتلة وروي ابن المبارك عن معمر عن الزهري قال المغيرة بن شعبة---- قضي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان المراة يعقل عنها عصبتها ويرثها بنوها	1107	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1756	true	-1064527183115867383	3	58	17	306	1516	300	صلي الله عليه واله وسلم قضي في الجنين بالغرة -جعلها علي عاقلة الجاني ورو---------------------------------------------ي عن جابر ان امراتين من هذيل قتلت احداهما الاخري فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دية المقتولة علي عاقلة القاتلة وعن----------------------------------- المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الم---راة يعقل عنها عصبتها يورثها بنوها	1756	4707348998843428670	255	416.0	204	373	68.36460876464844	40	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1188	false	-3216845813202196879	231	300	1168	1482	1482	300	ابن عباس القسامة علي المدعي عليهم ورواه محمد بن شجاع عن موس-----------------ي بن داود عن معتمر بن سليمان عن حصيف عن زياد -بن ابي مريم قال جاء رجل الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقال يا رسول الله اني وجدت اخي قتيلا في بني فلان فقال اجمع منهم خمسين----- فيحلفون بالله ما قتلوه ولا علموا قاتلا قال يا رسول الله ما لي من اخي الا هذا قال بلي لك-	1188	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1762	true	-2795302560189246783	185	251	968	1288	1524	300	ابوا ردت الايمان علي المدعي عليهم والصل فيما ذهبنا اليه الحديث الذي ذكره يحيي بن الحسين في الاحكام وهو حديث-------- زياد ابن ابي مريم قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال------------- اني وجدت اخي قتيلا في بني فلان فقال اجمع منهم خمسين رجلا فيحلفون بالله ما قتلوا ولا علموا قاتلا قال يا رسول الله ما-لي من اخي الا هذا قال بل- لك	1762	4707348998843428670	233	364.5	179	343	67.9300308227539	42	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1184	false	-4684559265697225493	226	249	1162	1285	1541	300	ابي سعيد الخدري قال وجد قتيل بين قريتين فامر النبي صلي الله علي-----ه وسلم فذرع ما بينهما فوجدت احداهما اقرب فالقاه علي اقربهما	1184	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1763	true	-1977820547402427133	150	174	743	870	1488	300	ابو سعيد الخدري قال وجد قتيل بين قريتين فامر النبي صلي الله عليه واله وسلم فذرع ما بينهما فوجدت احداهما اقرب فالقاه علي -قربهما	1763	4707348998843428670	121	230.0	98	128	94.53125	20	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1186	false	-2964269706106602497	128	221	645	1086	1508	300	والله ما هكذا كان الشان ولكن سهلا اوهم ما قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم احلفوا علي ما لا علم لكم به ولكنه كتب الي اليهود حين كلمه الانصار انه وجد فيكم قتيل بين ابياتكم فدوه فكتبوا اليه يحلفون بالله ما قتلوه ولا يعلمون له قاتلا فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده قال محمد بن اسحاق حدثني عمرو بن شعيب وحلف بالله ان ما قال سهل لباطل مثل ---حديث عبد الرحمن بن بجيد فبطل ما روي عن سهل علي ما ذهب اليه مخالفنا وان------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	1186	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1765	true	4588696861954464810	60	124	281	587	1478	300	والله اعلم ما كان الشان -لكن سهلا -وهم ما قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم احلفوا علي ما لا علم لكم به وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن اسحاق حدثنا عمرو بن شعيب وحلف بالله ان ما قال سهل -باطل وهذا الحديث رواه سهل ابن خديج سليما من هذه التخاليط قال اصبح رجل من الانصار مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه الي النبي صلي الله عليه واله	1765	4707348998843428670	197	289.5	149	479	41.127349853515625	34	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1187	false	-197206973247129434	203	270	1014	1354	1499	300	قال اصبح رجل من الانصار مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه الي النبي صلي الله عليه و-----سلم فذكروا ذلك له فقال الكم شاهدان يشهد-ان علي ق-تل صاحبكم فقالوا يا رسول الله لم يكن ثم- احد م-ن المسلمين وانما هم يهود وقد يجترءون علي ما هو اعظم من هذا قال فاختاروا منهم خمسين رجلا- فاستحلفهم فابوا ووداه النبي صلي الله عليه و-----سلم من عنده فلم يذكر في هذا الحديث شيءا	1187	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1765	true	4588696861954464810	109	172	506	831	1478	300	قال اصبح رجل من الانصار مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فذكروا ذلك ---فقال له-م شاهدان يشهد ان علي قاتل صاحبكم -قالوا يا رسول الله لم يكن ثمة احدة من المسلمين وانما--- يهود -قد يجتر-ون علي ما هو اعظم------- قال فاختاروا منهم خمسين رجلاص فاستحلفهم------ ووداه النبي صلي الله عليه واله وسلم من عنده فكان -------هذا الحديث دالا	1765	4707348998843428670	299	504.5	241	355	84.22534942626953	43	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1130	false	6649516501055773137	150	230	723	1115	1467	300	صلي الله عليه وسلم ان-- من قتل--- قتيلا فاهله بين خيرتين بين ان ي-اخذوا العقل وبين ان ي-قتلوا فان معناه عندنا اباحة الدية برضا القاتل والدليل عليه ما ذك---------ر في حديث محمد بن اسحاق عن الحارث بن الفضيل عن سفيان بن ابي العوجاء عن ابي شريح الخزاعي ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال من اصيب بقتل او بخبل فانه يخت-ار احدي ثلاث اما ان يقتص واما ان يعفو- واما ان ياخذ الدية فسوي بين القتل وبين الخبل والخبل والجراح	1130	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1797	true	7710743813356172971	36	111	183	543	1440	300	صلي الله عليه واله وسلم من قتل له قتيل- فاهله بين خيرتين ان احبوا اخذوا الدية وان احبوا قتلوا وهذا نص فيما ذهبنا اليه لان النبي صلي الله عليه واله وسلم جعل الخيار في ذلك الي ولي الدم وروي ايضا ------------------------------------عن ابي شريح الخزاعي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من اصيب بقتل او -خبل فاهله بخيار احدي ثلاث اما ان يقتص او----- يعفوا واما ان ياخذ الدية ساوي بني القتل----------- والخبل -الجراح	1797	4707348998843428670	226	311.0	173	415	54.45783233642578	34	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0761	false	933444172804344747	135	206	731	1093	1544	300	واخوة او اخوات لام واخوة واخوات لاب وام ف--------------------للزوج النصف وللام السدس وللاخوة من الام الثلث ولا شء لل-ذين من قبل الام والام وهو مذهب علي رضي الله عنه وقد كان -------------------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله عنه لا يشرك ثم شرك بينهما جميعا في الثلث والحجة لقولنا ان الزوج له تسمية النصف فيستحقه وللام تسمية السدس فتاخذه وللاخوة من الام الثلث ايضا بالتسمية فلا يجوز ان يشرك بينهم وبين الاخوة من الاب والام	761	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1866	true	-4504074298271784256	16	69	82	353	1503	300	واخوة--------- لام واخوة واخوات لاب وام فلام او الجدة السدس وللزوج النص------------ف وللاخوة من الام الثلث ولا شء للاخوة من---- الاب والام وكذلك ان--------------------- كان معهم اخوات فلا شء لهم ولهن وهذه المسالة التي تسمي المشتركة ومن ذهب الي التشريك جعل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلث الذي هو للاخوة من الام ب--------ينهم وبين الاخوة من الاب والام	1866	4707348998843428670	133	83.0	103	468	28.418804168701172	18	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0774	false	1538418604273948525	10	67	44	335	1493	300	ابيه عن جده عن النبي صلي الله علي-----ه وسلك انه جعل ميراث ابن الملاعنة لامه ولورثتها من بعدها وهذا الحديث يدل-------------------------------- من وجهين علي ما قلنا احدهما انه جعل لها جميع الميراث ولا يستحق الجميع عندنا عنه الا -------بالرد وان اثبت الرد ثب---------------------------------------------ت توريث ذوي الارحام ومن الوجه الاخر انه جعل ميراثه لورثتها من بعدها وفي ورثتها	774	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1885	true	-3870135490233470229	184	247	878	1191	1450	300	اليه ما روي ان النبي صلي الله عليه واله وسل----م جعل ميراث ابن الملاعنة لامه ولورثتها من بعدها وهذا الحديث يدل علي الرد وعلي توريث ذوي الارحام من وجهين وذلك ان الام لا تستحق--------- جميع الارث----------------------------- الا علي جهة الرد فاذا ثبت الرد ثبت توريث ذوي الارحام ذ لا احد فصل بينما ودل علي توريث ذوي الارحام -----قوله --------------------ولورثتها من بعدها لان ورثتها	1885	4707348998843428670	182	255.5	143	380	47.894737243652344	27	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0784	false	-1251481373650289951	114	159	571	779	1485	300	فان قيل فلو------- اقر ان له علي----ه عشرة دراهم من ثمن هذا الثوب الذي في يد-----ه لم يستحقها الا بتسليم الثوب اليه قيل له ليس هذا م------ما قلنا في شء وذلك لان اقراره تضمن ثبوت المال عليه بدلا من الثوب و----------لا يستحق الثمن الا ب-سلامة	784	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1909	true	-3573471315515671293	10	58	46	270	1400	300	فان قيل لو ان رجلا اقر ان عليه لصاحبه عشرة دراهم من ثمن هذا الثوب الذي في يد صاحبه لم يستحقها ان لم يسلم الثواب ق----يل له ليس هذا عروضا لما قلناه---------- لان اقراره تضمن ثبوت المال عليه علي وجه يكون عوضا للثوب فلا يس-لم ذل--ك الا بتسليمه	1909	4707348998843428670	149	213.0	113	241	61.82572555541992	25	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0756	false	-113496396062425079	6	83	26	390	1470	300	الكافر قيل له اصل الحديث لا يتوارث اهل ملتين ----لا يرث المسلم الكافر كذا رواه جماعة عن النبي صلي الله عليه وسلم واذا كان كذلك ولم يكن------ للمرتد ملة يقر عليها اذ ليست الردة بملة واحدة لم يتناوله الخبر الا تري ان المرتد لا يرث من اهل الدين الذي انتقل اليه فان قيل -قد روي في اخبار اخر مطلقة لا يرث المسلم الكافر من غير ذكر الملة قيل له هو خبر واحد ساقه بعضهم------ علي وجهه وحذف	756	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1919	true	-158375755934667800	0	67	0	313	1469	300	الكافر قيل له اما الحديث لا يتوارث اهل ملتين له ولا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم فهو منع توارث اهل الملك المختلفة ولا خلاف انه لا ملة للمرتد وانه ليس من اهل الملك يبين ذلك--------------------------------- ان المرتد لا يرث من اهل الدين الذي انتقل اليه فان قيل فقد روي------------- مطلقا--------------------- من غير ذكر الملة قيل له هو خبر واحد سامه بعض من رواه علي وج-ه وحذف	1919	4707348998843428670	206	287.0	158	381	54.068241119384766	36	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1633	false	3182640685584711252	254	295	1248	1448	1470	300	عن عقبة بن عامر قال جاء الخصمان الي رسول ا-----لله عليه الصلاة والسلام فقال اقض بينهما يا عقبة قلت يا رسول الله اقضي بينهما وانت حاضر قال اقض بينهما فان اصبت فلك عشر حسنات وان اخطات فلك حسنة واحدة وقد روي	1633	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1922	true	5892795694074434935	96	137	447	641	1393	300	عن عقبة بن عام -قال جاء --خصمان الي النبي صلي الله عليه واله وسل-----م فقال اقض بينهما يا عقبة قلت يا رسول الله اقضي بينهما وانت حاضر قال اقض بينهما فان اصبت فلك عشر حسنات وان اخطات فلك حسنة واحدة و---روي	1922	4707348998843428670	174	317.5	137	205	84.8780517578125	33	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1638	false	-4160240275753863817	142	248	707	1202	1451	300	بعثه الي اليمن قال كيف--------------- تقضي ان عرض لك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله تعالي قال فان لم يكن في كتاب الله تعالي قال ففي سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام قال فان لم يكن في سنة رسول الله قال اجتهد رايي لا الو- فضرب صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله وقد روي هذا من طرق تركت ذكر اسانيدها خوف الاطالة وروي ابو هريرة عن النبي عليه ال---صلاة والسلا--م انه قال اذا اجتهد الحاكم فاصاب كان له اجران وان اجتهد فاخطا كان له اجر وعن عبد الله- بن عمرو قال قال رسول ا---------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	1638	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1922	true	5892795694074434935	139	248	649	1140	1393	300	معاذ الي اليمن قال كيف اقضي بينهم قال تقضي بينهم------------------ بما في كتاب الله------ قال فان لم يكن في كتاب الله ق------ال ففي سنة رسول الله-------------------- قال فان لم يكن في سنة النبي ق----ال اجتهد رابي لا الوا فضرب صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله و---روي عن ابي------------------------------------------- هريرة عن النبي صلي- الله عليه واله وسلم انه قال اذا اجتهد الحاكم فاصاب كان له اجران وان اجتهد فاخطا كان له اجر واحد وروي زيد بن علي عن ابيه عن جده عن علي عليهم السلام قال اول القضاء ما في كتاب الله عز وجل ثم ما قاله رسول الله صلي الله عليه واله	1922	4707348998843428670	333	555.5	255	592	56.25	62	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1631	false	9112909929648741817	167	228	831	1158	1505	300	ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قام فينا يوم تبوك فقال اياكم والاقراد قالوا يا رسول الله وما الاقراد قال يكون احدكم اميرا او عاملا فتاتي الارملة واليتيم والمسكين فيقول اقعد حتي انظر في حاجتك يتركون مقردين لا تقضي لهم حاجة وياتي الرجل الغني او الشريف فيقعده الي جنبه فيقول ما حاجتك فيقول حاجتي كذا وكذا فيقول اقضوا حاجته وعجلوا بها	1631	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1924	true	8905524758979183037	164	221	838	1145	1540	300	ان النبي صلي الله عليه واله وسلم -------------------قال اياك- والاقراد قالوا يا رسول الله وما الاقراد قال يكون احدهم اميرا و--عاملا فياتي الارملة واليتيم والمسكين فيقول اقعد حتي ننظر في حاجتك يتركون مقردين لا تقضي لهم حاجة وياتي الرجل الغني او الشريف -يقعده الي جنبه فيقول ما حاجتك قا--ل حاجتي كذا وكذا فيقول اقضوا حاجته وعجلوا بها	1924	4707348998843428670	296	553.0	240	332	89.15662384033203	47	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1631	false	9112909929648741817	53	138	257	677	1505	300	عن ام سلمة ان رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم قال من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده او مجلسه ولا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لم يرفع علي الاخر وحدثنا عبد الباقي حدثنا محمد بن عبدوس حدثنا عبد الرحمن بن صالح حدثنا ابن ابي زاءدة عن اسماعيل بن مسلم عن الحسن قال اتي رجل عيا رضي الله عنه فاضافه فقرب اليه في خصومة فق---------------------------------------------------ال عل--ي صلي الله عليه و-----سلم نهانا ان نضيف الخصم الا ومعه خصمه فاوجب بذلك----- التسوية	1631	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1928	true	8740724764002133366	68	146	356	740	1502	300	عن ام سلمة ان----- النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظة واشارته ومقعده و--مجلسه ولا يرفع صوته علي احد الخصمان ما لم يرفع علي الاخر يدل علي وجوب التسوية وروي ان رجلا--------------------------------------------------------------------------------- اتي عليا ع-------------- فاضافه تقرب اليه في خصومة فقال علي عليه السلام اخصم انت قال نعم قال فتحول عنا فان النبي صلي الله عليه واله وسلم نهانا ان نضيف الخصم الا ومعه خصمه ف---كل ذلك موجب للتسوية	1928	4707348998843428670	265	435.5	208	489	54.192230224609375	43	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1670	false	1281200816970842420	62	169	289	817	1417	300	سيف بن سليمان ضعيف لا يحتج بروايته في اثبات السنن وذكر عن علي ابن المديني انه قال غلط سيف في هذا الحديث انما هذا حديث ان جارتين كانتا تخرزان والحديث المعروف الذي رواه ابن ابي مليكة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه الثاني وروي عن ربعية عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام مثله قال عبد العزيز الد-راوردي فلقي-------ت سهيلا فسالته عن هذا الحديث فلم يعرفه قال سلي-مان بن بلال ف---قلت له--- ان ربيعة يرويه عنك فقال ان كان هذا يرويه عني فهو كما قال فكان يقول	1670	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1941	true	1556243147758904143	50	122	227	558	1374	300	سيف بن سليمان ضعيف لا يلتفت اليه بل هو قوي قد اخذ بحديثه العلماء وروي عن ابن حنبل لانه وثقه وقالوا في----------- حديث ربيعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة انه ضعيف لما روي عن------------------ عبد العزيز الدار وروي انه قال سالت سهيلا------- عن هذا الحديث فلم يعرفه وعنه سليمان بن بلال قال قلت لسهيل ان ربيعة يرويه عنك فقال ان كان روا-----ه عني فهو كما قال ف----يقال	1941	4707348998843428670	206	272.0	156	543	37.93738555908203	37	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1679	false	-8892887966281336659	78	247	412	1268	1530	300	المدعي عليه فاذا لزمه قطع الخصومة باليمين ف------------------------------------امتنع منها---- وجب ان يقطعها بلزوم الحق ولا ي---------حبس اذ ليس----------- تنقطع بالحبس- فان قيل روي ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال للانصار اتلحقون وتستحقون دم صاحبكم قيل له قد انكر جماعة من السلف هذ----ا اللفظ منهم عمرو بن شعيب وعبد الرحمن بن بجيد وقالوا لقد وهم سهل -بن ابي حثمة في هذه اللفظة ولو ثبتت كانت علي جهة---------------------------- النكير كقوله تعالي------- افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون وقد يبنا ذلك فيما سلف من القسامة وعلي انه كيف يحتج خصم بهذا الحديث وهو لا يحكم به في الحقوق علي الوجه الذي ورد في القسامة وذلك لانه روي ان النبي صلي الله عليه و-----سلم كتب الي اليهود ان يحلف منكم خمسون رجلا فقالوا نحلف فقالت الانصار لا نرضي بايمان اليهود فقال لهم اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم فقد بذلك المدعي عليهم اليمين ولا خلاف ان اليمين لا ترد علي المدعي في ساءر الحقوق مع بذلك المدعي عليه-------- اليمين وان عدم رضا المدعي بيمين المدعي عليه لا يوجب رد اليمين	1679	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1950	true	4107525165864191490	5	154	22	773	1498	300	المدعي علي----------ه قطع الخصومة باليمين او التزام الحق وهو من حق المدعي فاذا امتنع م اليمين وجب ان ي-------لز-م الحق دون اليمين والحبس اذ بواحد منهما لا تنقطع الخصومة فان قيل روي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال للانصار -تحلفون وتستحقون دم صاحبكم قيل له قد انكر جماعة من المتقدمين هذا اللفظ وادعوا الغلط علي------------------------------------ سهل ابن ابي حيثمه وقد بينا ذلك في القسامة وبينا انه لو اثبت لوجب ان يحمل علي وجه النكر مثل قول الله عز وجل افحكم الجاهلية يبغ----------------------------------ون وقوله اتاتون الذكران وقوله االله اذن لك علي ان الشافعي ل----------------ا يحكم ب------مضمون هذا ال---------خبر في غير ا-----لدم ا-ذ فيه ان النبي صلي الله عليه واله وسلم ك-ب الي اليهود--- يحلف منكم خمسون رجلا ------------فقالت الانصار لا نرضي بايمان اليهود فقال لهم اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم -----------------------------ولا خلاف---------------------------- في ساءر الحقوق -----ان المدعي عليه اذا ابر اليمين -----لم ترد عل---------ي المدعي علي ان------ رد اليمين	1950	4707348998843428670	459	566.0	356	975	47.07692337036133	68	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1728	false	545589829315817592	85	117	412	567	1497	300	اقام كل واحد منهما البينة انه اشتري هذا العبد من زيد------ وهو في يدي احدهما-------- ان الذي--- في يده اولي لانه ادعي الملك من الجهة التي ادعاها صاحبه ومعه يد و-كذلك النتاج	1728	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1978	true	1785212525561718701	102	137	498	669	1488	300	اقام كل واحد منهما البينة انه اشتري هذا العبد من رجل بعينه وهو في يد- احد المتداعيين ان الذي هو في ي-ه اولي لانه ادعي الملك من الجهة التي ادعاها صاحبه ومعه يدن فكذلك النتاج	1978	4707348998843428670	145	248.0	114	173	83.81502532958984	27	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0650	false	2811602155309023741	27	66	133	311	1443	300	غرماء الصحة قد تعلق لهم حق ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستيفاء في مرضه في ماله الا تري انه لو وهب او تصدق ثم مات فسخ ذلك كله لحق الغرماء فلما تعلق لهم حق بعين -المال في المرض لم يصدق المريض عليهم في ايجاب	650	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1984	true	-1184826589792334468	234	287	1184	1427	1486	300	غرماء الصحة قد تعلق لهم حق الاستيفاء في مرضه بماله الا تري انه لو وهب او تصدق ثم مات فسخ ذلك لحق الاستيفاء في مرضه بماله الا تري انه لو وهب او تصدق ثم مات فسخ ذلك لح-------------------------------------------------------------------------ق الغرماء فاذا ثبت ان حقهم تعلق بالمال في المرض لم يصدق المريض عليهم في ايجاب	1984	4707348998843428670	89	48.5	69	316	28.1645565032959	15	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1685	false	3324785507323511054	98	224	532	1189	1555	300	وقوله------- ممن ترضون من الشهداء وقوله------ واشهدوا ذوي عدل م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم------------------------------------------------------------------ وذلك --كله في المسلمين فصارت تلك ال-------------------شهادة منسوخا جوازها علي المسلمين وبقي حكمها في الكفار علي ما تضمنته دلالة الاية وايضا روي مجالد عن الشعبي عن جابر ان اليهود جاءوا الي رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم برجل وامراة منهم زنيا فقال لهم -----رسول الله عليه الصلاة والسلام اءتوني باربعة منكم يشهدون -----------------------------------------------------رواه الطحاوي عن احمد بن ابي عمران قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا حفص بن غياث عن مجالد وحدثنا عبد الباقي عن قانع قال حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل وابراهيم بن السكن ابن اسباط وجماعة قالوا حدثنا الحسن بن حماد قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن مجالد عن عامر عن جابر ان النبي عليه ال---صلاة والسلا--م اجاز شهادة اهل الكتاب بعضهم علي بعض	1685	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1993	true	-864544944563390804	145	294	771	1524	1558	300	بقوله عز وجل ممن ترضون من الشهداء وقوله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم قيل له هذا نسخ بشهادتهم علي المسلمين ولم تنس شهادة بعضهم علي بعض لان قوله ممن ترضون من الشهداء وارد في المسلمين لان صدر الاية قوله يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي قوله ممن ترضون من الشهداء وكذلك واشهدوا ذوي عدل منكم ورد بعد قوله عز وجل يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وذلك من احكام المسلمين وليس في الايتين ما يدل علي نسخ شهادة الذميين بعضهم من بعض ويدل علي ذلك م-------------------------------------------ا روي ------عن الشعبي عن جابر ان اليهود جاءوا الي----- النبي صلي الله عليه واله وسلم برجل وامراة منهم زنيا فقال لهم النبي صلي الله عليه واله وسل-----م اءتوني باربعة منكم يشهدون فشهد اربعة فرجمهما النبي صلي الله عليه واله وسلم وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عامر عن جابر ان النبي صلي- الله عليه واله وسلم اجاز شهادة اهل الكتاب بعضهم علي بعض	1993	4707348998843428670	288	270.0	227	1051	27.40247344970703	46	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1684	false	-276895090793704743	206	235	1065	1204	1536	300	شهادة المراة علي النصف من شهادة الرجل اذ- كان ميراثها علي النصف من ميراث الرجل ثم لم --------------------------------يكن العبد من اهل الميراث وجب ان لا يكون من اهل الشهادة	1684	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms1996	true	-6070050416358457088	206	238	1005	1169	1498	300	شهادة المراة علي النصف من شهادة الرجل لما كان ميراثها علي النصف من ميراث الرجل فبان ان الشهادة معتبرة بالارث فاذا لم يكن العبد من اهل الميراث لم يك--------ن من اهل الشهادة	1996	4707348998843428670	118	208.5	94	172	68.60465240478516	22	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0530	false	-6151756843550628672	74	119	377	587	1463	300	صلي الله عليه و-----سلم انكم تختصمون الي ولعل بعضكم يكون الحن بحجته من بعض وانما اقضي بما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه بشء فانما اقطع له قطعة من النار فقال له المقضي عليه قد جعلت حقي له فقال النبي صلي الله عليه وسلم	530	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms2020	true	-1415158938710950763	174	211	826	998	1420	300	صلي الله عليه واله وسلم انكم تختصمون الي ولعل بعضكم----- الحن بح-ته من بعض وانما اقضي بما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه بشء فانما اقطع له قطعة من النار ولم يفصل------------------------------------- صلي الله عليه واله	2020	4707348998843428670	157	279.0	122	215	73.02325439453125	30	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0625	false	-5361624726348801426	72	104	368	516	1515	300	صلي الله علي-----ه وسلم انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض وانما اقضي بما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه بشء فانما اقطع له قطعة من النار	625	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms2020	true	-1415158938710950763	174	205	826	970	1420	300	صلي الله عليه واله وسلم انكم تختصمون الي ولعل بعضكم-------- الحن بح-ته من بعض وانما اقضي بما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه بشء فانما اقطع له قطعة من النار	2020	4707348998843428670	139	258.5	109	153	90.84967041015625	27	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0587	false	-6073448355437709862	237	293	1150	1410	1444	300	ايضا ما------------ روي ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم بعث عليا عليه السلام ---الي بني جذيمة حين قتل خالد بن الوليد من قتل منهم ودفع اليه مالا وامره ان يدي لهم قتلاهم وما استهلك من اموالهم قال فودي ل--------هم كل ما اخذ منهم حتي ميلغة الكلب وبقيت في يده بقين من مال فقال اعطيكم هذا مما	587	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms2056	true	-2615767286510848229	242	300	1169	1440	1440	300	ايضا مجهولة فان قيل روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم دفع الي- علي مالا وبعثه الي بني جذيمة حين قتل خالد بن الوليد من قتل منهم--------------- وامره ان يدي لهم قتلاهم وما استهلك من اموالهم قال فوادهم ورد اليهم كل ما اخذ عنهم حتي مبلغه الكلب وبقيت في يده بقية من مال فقال اعطيكم هذا عما-	2056	4707348998843428670	221	374.5	172	288	76.73611450195312	40	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0572	false	-7801277927265440061	198	300	1012	1481	1481	300	الغرماء فيه سواء وما روي في حديث ابي هريرة عن النبي عليه ال---صلاة وال---سلام انه قال من وجد متاعه عند رجل قد افلس فهو احق به من ساءر الغرماء فانه محمول عندنا علي حقيقة اللفظ وهو ان يكون وجد ملكه في يد غيره وديعة او مضاربة او نحو--ها فيكون احق به ولا يجوز ان يحمل علي من باع متاعا فوجده في يد مشتريه وقد افلس لان هذا وحج متاع غيره ولم يجد متاعه ويحتمل ان يكون معناه ما روي سمرة بن جندب عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال من وجد متاعه عند رجل قد اشتراه فهو احق به ويرجع المشتري-	572	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms2060	true	-3560346030566848239	31	104	150	488	1458	300	الغرماء وروي عن----------------- ابي هريرة عن النبي صلي- الله عليه واله وسل-م ان----- من---- متاعه عند رجل قد افلس فهو احق به من ساءر الغرماء وروي ذلك عن امير المءمنين علي عليه السلام وعن عثمان وحكي عن ابن المنذر انه قال لا مخالف لها في الصحابة في ذلك فان قيل روي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمرة-------- عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال من وجد متاعه عند رجل--- اشتراه فهو احق به ويرجع المشتري	2060	4707348998843428670	210	256.5	160	483	43.4782600402832	34	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0575	false	-8238359690718001884	212	275	1059	1370	1482	300	روي عن الحسن ان------------------------- ناسا من اهل الحجاز اقتتلوا فقتلوا بينهم قتيلا فبعث ا--ليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فحبسهم وروي بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس رجلا في تهمة وقال النبي صلي الله عليه و-----سلم مطل الغني ظلم فاذا استحق الحبس في التهمة ------فبالظالم احري---------- ان يستحقه وحبس النبي صلي الله عليه وسلم	575	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms2072	true	-3493626629882507906	241	298	1206	1484	1492	300	روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم حبس ناسا من اهل الحجاز اقتتلوا فقتلوا بينهم قتيلا وروي ايضا ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم --------------------------------------------------------------حبس رجلا في تهمة وقال------ صلي الله عليه واله وسلم مطل الغني ظلم فاذا جاز حبسه ب-----التهمة جاز حبسه للظلم اولي وروي ايضا ان رس-------ول ال-له صلي الله عليه واله	2072	4707348998843428670	187	243.0	144	359	52.08913803100586	29	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0576	false	-7432786957095521424	0	39	0	183	1460	300	اعتق شقصا له في مملوك حتي باع غنيمه له وروي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال لي الواجد يحل عرضه وعقوبته ومعلوم انه لم يرد--------- الضرب فثبت انها الحبس وروي الحبس في الدين عن علي رضي الله	576	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms2073	true	3461381291198921785	1	38	5	183	1487	300	اعتق شقصا له في مملوك حتي باع غنيمة له وروي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم زل-------ي الواح يخ-ل عرضه وعقوبته ومعلوم انه لم يرد بالعقوبة الضرب فثبت انها الحبس وروي زيد بن عل---ين عن ابيه --------	2073	4707348998843428670	144	245.0	113	197	73.09644317626953	26	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0576	false	-7432786957095521424	143	235	691	1149	1460	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم باع----- علي معاذ----- ماله-------- فان---- معناه عندنا انه امره بالبيع وجاءز ان يقال باع عليه اذا امره بالبيع كما روي في حديث سويد ابن المقرن انه كانت له جارية فلطمها احدهم فقال في بعض --الفاظ الحديث---------------------------- فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بعتقها وفي بعضها فاعتقها النبي صلي الله عليه وسلم فاضاف العتق اليه اذ كان بامره وكقول الله عز وجل ان---- فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ومعلوم انه -----لم يكن يلي- ذلك بنفسه وانما كان يامر به	576	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms2074	true	6608573802279862812	160	236	810	1184	1482	300	-وي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم حجر علي معاذ وباع ماله للغرماء فان قيل معنا----------ه امره بالبيع جا--ز ان يقال با---------------------ع كما روي في حديث سويد -بن المعرن انه كانت له جارية فلطمها فقيل------ في بعض الالفاظ لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فامره-------------------------- بعتقها وفي بعضها فاعتقها النبي صلي الله عليه واله وسلم وقال ال--------------------------له عز وجل في قصة فرعون----------------------------------------------- يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم ولم يكن يفعل ذلك------ وانما كان يامر به	2074	4707348998843428670	267	366.0	206	520	51.346153259277344	42	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1502	false	501086247262757816	163	203	750	926	1394	300	ابا ثعلبة---------- قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال رسول الله ان ك-----------ان لك كلاب مكلبة فكل مما امسك---------------------------------------------------------------------------ن عليك قال- ذكيا او غير ذكي -قال نعم قال----- وان اكل منه قال وان اكل منه	1502	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms2098	true	-2602901866960522500	0	60	0	273	1399	300	ابي ثعلبة الحثي انه قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال -صلي الله عليه واله وسلم ان لك كلاب مكلبة فك --ما امسكن عليك فقال يا رسول الله ذكي وغير ذكي فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عليك واله ذكي--- وغير ذكي فقال يا رسول الله وان اكل منه قال وان اكل منه	2098	4707348998843428670	151	230.0	116	279	54.121864318847656	28	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1491	false	-907708018938015712	260	298	1331	1521	1530	300	فان قيل قوله وانه لفسق يدل علي ان المراد--- ذبيحة المشرك لاتفاق الجميع علي ان مستبيح اكله مع ترك التسمية عامدا لا يلحقه حكم التفسيق قيل له قد يلحقه حكم التفسيق عندنا من وجه وهو ان يعتقد تحريمه	1491	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms2115	true	6471415224135234766	69	102	349	511	1518	300	فان قيل قوله وانه لفسق يدل علي ان المراد به ذبيحة المشرك لاتفاق الجميع علي من استباح اكله مع ترك التسمية عامدا لا يلحق- اسم الفس--ق قيل له قد يلحقه اذا ا----------------------------عتقد تحريمه	2115	4707348998843428670	149	254.5	117	193	77.20207214355469	25	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1491	false	-907708018938015712	63	157	326	819	1530	300	قيل ان حكم هذه الاية مقصور علي السبب الذي نزلت عليه وذلك لان المشركين -------جادلوا المسلمين ف-قالوا تاكلون مما قتلتم ولا تاكلون مما قتل ا-لله فانزل الله تعالي ذلك فيدل علي انها نازلة علي سبب قوله تعالي في سياق التلاوة وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وانما انزل الله ذلك ردا لقولهم وحظرا لاكل ذباءح المشركين لانهم يهلون به لغير الله وهو نظير قول الله تعالي وما اهل لغير الله به وهو ذباءح المشركين قيل له--------- نزول الاية علي سبب لا يوجب الاقتصار بحكمها علي ما نزلت فيه بل الحكم عندنا للفظ------------ اذا كان	1491	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms2115	true	6471415224135234766	0	49	0	247	1518	300	قيل--- حكم ال----اية مقصور علي السبب الذي وردت ف-يه وذلك -ان المشركين كانوا يجادلون المسلمين فيقولون تاكلون ما- قتلتم ولا تاكلون -ما قتله الله فانزل الله هذه الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل هل عندنا ان نزول الاية علي سبب لا يوجب قصر----------ها عل-----------يه بل يدل عليه السبب وتكون هي عامة اذا كان	2115	4707348998843428670	175	226.0	136	523	33.4608039855957	24	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1494	false	7731842534361494030	1	178	5	897	1499	300	وكلوا فاباح عليه الصلاة والسلام اكله وان لم يعلموا بوجود التسمية عليه----- قيل له----------------------------- لول-----------ا ان التسمية شرط في اباحته لاخبرهم ----------------------عليه الصلاة والسلام بانه لا باس باكله مع ترك التسمية ولاعلمهم فساد اعتقادهم في ان ترك التسمية مانع من اكله فلما لم ينكر عليهم ذلك دل ذلك علي صحة ما وصفنا وانما اباح لهم اكله لانه حمل امور المسلمين علي الصحة وعلي ما يجوز دون المحظور وكذلك نقول -----------في ذباءح المسلمين انها تءكل ما لم نعلم انه ترك التسمية عليها عا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدا فصل حكم ترك التسمية نسيانا واما اذا ترك التسمية عليها ناسيا فانه --يءكل عند ا---------صحابنا وهو مذ---هب ابن عباس رضي الله عنه والحسن وعطاء وسعيد بن جبير وروي عن ابن عمر وابراهيم النخعي وابن سيرين انه- لا يءكل ويروي نحوه عن عبد الله بن يزيد الخطمي والحجة لقولنا ما روي بشر بن بكر عن الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح عن عبيد بن عمير عن ابن عباس قال قال -----رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم تجاوز الله لي عن امتي -----------------------الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه فاسقط عنه حكم----- لزو----م التسمية في حال النسيان فوجب ان	1494	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms2116	true	-228734250137487845	38	224	187	1131	1500	300	وسموا فاباح ا--------------------كله وان لم يعلموا -وجود التسمية عند الذبح قيل له هذا الخبر هو حجتنا لان القوم لولا انهم علموا ان التسمية شرط في الذبيحة لم يسالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما اباح لهم علي------ حمل امور المسلمين علي الصحة وعلي ما يجوز لهذا------------- نقول نحن بجواز اكل ذبيحة المسلم------------ ما لم يعلم انه ترك التسمية عامدا وهذه مسالة طريقها الاية والاثر والقياس فيها يضعف وقيل ان الذبح مقيس علي الصلاة بعلة انه ذو افعال متغايرة يختلف فيها حكم اهل الاديان فيجب ان يكون الذكر شرطا في صحته قالوا ولا يلزم عليه الصوم لانه ليس بذي افعال متغايرة وقيل انه يقاس علي ذبيحة من اهل لغير الله والمعني انه ترك التسمية عامدا ف-----------------------------------------------اما الناسي- فوكل ذبيحته عندنا وعند ابي حنيفة وروي ذلك عن ابن عباس -------------والحسن وعطاء وسعيد بن جبير وروي عن ابن عمر و--------النخعي وابن سيرين انها لا تءكل ذكر جميع ذلك ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر -الجصاص ووجهه قول النبي صلي الله عليه واله وسلم تجاوز الله--- عن امتي الخبر وروي رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه فدل ظاهره علي سقوط لزوم حكم التسمية في حال النسيان فوجب ان	2116	4707348998843428670	414	515.5	323	1310	31.60305404663086	59	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1490	false	5318383548328286917	52	133	235	610	1473	300	عن عدي -بن حاتم قال قلت يا رسول الله ارايت ان---- احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا قال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله عز وجل وروي زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رجل من بني حارثة انه كان يرعي لفحة ب--شعب من شعاب احد فاخذها الموت فلم يجد شيءا ينحرها به فاخذ وتدا فوجا به في لبتها حتي اهريق دمها ثم جاء الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فاخبره بذلك فامره باكلها	1490	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms2117	true	8036052530810402331	106	205	501	978	1415	300	عن عدي ابن حاتم انه قال يا رسول الله ارايت ان صاد احدنا----- صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا قال ا-جر الدم بما شءت واذكر اسم الله عليه قيل له تقتد برواية انه قال اجر الدم بما شءت الا الظفر والعظم وكذا وكذا علي انهم قد استثنوا السن والظفر القاءمين فنحن نستثني ساءر ما ذكرناه فان قيل روي ان رجلا---------------- كان يرعي لقحة في شعب من شعاب احد فاخذها الموت فلم يجد شيءا ينحرها ---فاخذ وتدا فوجء به في لبتها حتي امر-ق دمها ثم جاء الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاخبره بذلك فامره باكلها	2117	4707348998843428670	303	490.0	235	503	60.23856735229492	53	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1511	false	7200953521245557037	213	258	1005	1228	1422	300	رافع بن خديج ان رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم قسم مغنما بذي الحليفة فند بعير فتبعه رجل من المسلمين فضربه بسيف او طعنه برمح فقتله فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فما ند منها فاصنعوا به هكذا	1511	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms2124	true	-3248323225870990127	89	135	426	655	1470	300	رافع بن خريج ان----- النبي صلي الله عليه واله وسلم قسم مغنما بذي الحليفة فند بعير فتبعه رجل من المسلمين فضربه بسيف او طعنه برمح فقتله فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فما ند منها فاصنعوا به هكذا	2124	4707348998843428670	215	401.0	171	234	91.88034057617188	39	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1540	false	478410924193270482	157	245	807	1249	1522	300	قال ابو جعفر وايام النحر ثلاثة ايام يوم النحر------------- ويومان بعده وافضلها اولها قال احمد وروي ذلك عن عمر وعلي وابن عباس وابن عمر وابي هريرة وانس رضي الله عنهم وقد روي عن بعضهم ان ايام التشريق كلها من ايام الذبح وهو عندنا شاذ لاتفاق اءمة السلف علي خلافه وي--------------------------------دل عليه ايضا ما روي ابن شهاب عن ابي عبيد- مولي عبد الرحمن انه سمع عليا رضي- الله عنه يقول يوم الاضحي وعثمان محصور ايها الناس ان النبي عليه ال---صلاة والسلا--م نهاكم ان تاكلوا نسككم بعد ثلاث فلا تاكلوها	1540	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms2137	true	76884637501201123	75	143	371	704	1491	300	قال ----------ايام النحر ثلاثة ايام يوم العاشر من ذي الحجة ويومان بعده واذا -------------------روي ذلك عن -----علي وعن نفر------------------------------------------------------------------------------- من الصحابة ولم يرو عن احد منهم------------------- خلاف ذلك كان ذلك جاريا مجري الاجماع واستدل علي ذلك ب-ما روي ابو------------ عبيدة مولي عبد الرحمن انه سمع عليا عليه السلام يو-------م الاضحي يقول-------- ايها الناس ان النبي صلي- الله عليه واله وسلم نهاكم ان تاكلوا نسككم بعد ثلاث فلا تاكلوها	2137	4707348998843428670	213	257.5	167	494	43.117408752441406	32	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1518	false	1940018033852389218	259	289	1285	1422	1482	300	يا رسول الله انه لم يبق من مالي شء استطيع ان اطعم منه اهلي غير حمرات لي قال فاطعم اهلك من سمين مالك فانما كرهت لكم جوال القري--- قالوا فهذا	1518	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms2149	true	1816017260078878098	94	124	482	616	1465	300	يا رسول الله انه لم يبق من مالي ما استطيع ان اطعم---- اهلي الا حمرا- لي قال فاطعم م-لك من سمين مالك فانما كرهت لكم جوال القرية ويقال له هذا	2149	4707348998843428670	120	206.5	93	140	85.71428680419922	22	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1362	false	3646901206844136294	59	136	293	653	1455	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام قال اشرب فاذا خفت فدع------------------------------------------------------------------------------ ويدل عليه ايضا ما روي في بعض الاخبار كل شراب اسكر فهو حرام ولا يصح ان يقال للقليل منه انه شراب قد اسكر ولما يحدث السكر عنه وعلي هذا المعني حمله عبد الله بن مسعود رضي الله عنه روي حماد عن ابراهيم عن علقمة قال سالت ابن مسعود عن قول رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في المسكر ق-ال الشربة الاخيرة	1362	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms2159	true	6805936961823851765	54	102	253	483	1461	300	قولك يا رسول الله------------------- كل مسكر حرام قال اشرب فاذا خفت فدع يحتمل ان يكون معناه اشرب الشراب فاذا خفت ان يكون الشراب مسكرا فدع فان قيل روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علقمة قال سالت ابن مسعود عن قول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في المسكر فقال الشربة الاخيرة	2159	4707348998843428670	140	109.5	110	444	31.531532287597656	26	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1389	false	8098544938647931161	210	295	1051	1501	1527	300	صلي الله علي-----ه وسلم اذا بعث اميرا ---علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خص----ال فايتها اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول م- دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين------------ فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله	1389	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms2173	true	3488416723789260446	228	300	1126	1495	1495	300	صلي الله عليه واله وسلم كان اذا امر رجلا علي سرية ----------------------------------------------------------------قال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال فالي ايتهن اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك ---------------------ان عليهم ما علي المهاجرين ولهم ما لهم وان هم ابو------------- فاخبرهم انهم اعراب- كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله-	2173	4707348998843428670	315	533.0	253	475	66.31578826904297	49	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1218	false	824565259325067971	234	264	1167	1316	1470	300	روي عن الزهري قال وقعت الفتنة واصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم متوافرون فاجمعوا ان كل دم اريق علي وجه التاويل او مال اتلف علي وجه التاويل انه هدر	1218	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms2178	true	-8792229458987576237	89	119	441	591	1480	300	روي عن الزهري---- وقعت الفتنة واصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم متوافرون فاجمعوا ان كل دم اريق علي وجه التاويل او مال اتلف علي وجه التاويل انه هدر	2178	4707348998843428670	145	277.5	116	154	94.15584564208984	27	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1389	false	8098544938647931161	24	127	111	639	1527	300	زيد بن علي عن ابيه------- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اذا بعث جيشا من المسلمين الي المشركين ------قال انطلق با-سم ال-------له وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله لا----------- تقاتل-------------------وا القوم حتي تحتجوا عليهم فادع القوم الي شهادة ال--ا اله الا الله وان محمدا رسول الله والاقرار بما جاء-------- من عند الله فان اجابوكم فاخوانكم وان ابوا---------------------------- فناصبوهم حربا واستعينوا بالله تعالي ول----------------------ا تقتلوا وليدا ولا طفلا ولا امراة ولا شيخا كبيرا ولا تغورن----------------- عينا ولا تعقرن ش-جرا الا شجرا يضر بكميعني تغدروا يمنعكم قتالاولا تمثلوا بادمي ولا بهيمة ولا تغل-وا ولا	1389	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms2179	true	8024197517745987711	78	195	410	989	1528	300	زيد بن علي عن ابيه عن جده عن علي عليهم السلام ------------قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا بعث جيشا من المسلمين بعث عليهم اميرا ثم قال انطلقوا بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله انتم جند الله تقاتلون من كفر بالله ادعوا ----------------------------------الي شهادة ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله والاقرار بما جاء به محمد بن عبد الله فان امنوا-- فاخوانكم لهم ما لكم عليهم ما عليكم فان هم ابو فناصبوهم حربا واستعينوا بالله عليهم فان اطهركم الله عليهم فلا تقتلوا وليدا ---------ولا امراة ولا شيخا كبيرا -لا يطيق قتالكم ولا تعوروا عينا ولا تقطعوا شجرا الا شجرا يضركم و-------------------------لا تمثلوا بادمي ولا بهيمة ولا تظلموا ولا	2179	4707348998843428670	379	597.0	297	663	57.164405822753906	59	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1384	false	-7436442014992180184	46	156	225	778	1534	300	عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يغير علي العدو عند صلاة الصبح فيستمع فان سمع اذانا امسك والا اغار وعن جندب الجهني ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث سرية وامرهم بشن الغارة وقد حدثنا ابو بكر محمد بن بكر بن عبد الرازق البصيري قال حدثنا ابو داود قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال اخبرنا ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن --دعاء المشركين عند القتال فكتب الي --ان ذلك كان في اول الاسلام وقد اغار نبي الله صلي الله عليه و-----سلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سبيهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث	1384	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms2184	true	-6254228665152384292	105	188	510	926	1477	300	عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يغير علي العدو عند صلاة الصبح فيستمع -ان سمع اذانا امسك والا اغار وروي الا----------------------------------------------------------غارة -في حديث كثيرة فدل ذلك علي ان تجديد الدعوة غير واجب ويلد علي ذلك حديث----------------------------------------------------------------- ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل--------- القتال فقال انما كان ذلك قب-------ل الاسلام ---انما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم علي----- الماء فقتل مقاء-تهم و-بي سبيهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث	2184	4707348998843428670	312	473.5	244	567	55.02645492553711	50	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1382	false	8150679585148637532	53	109	262	544	1523	300	تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني به اليهود والن--------------------------------------------------صاري ولو كان المجوس اهل كتاب لصاروا ثلاث طواءف وايضا في حديث عبد الرحمن بن عوف ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم حين اخذ الجزية من المجوس قال سنوا بهم سنة اهل الكتاب فدل ذلك علي انهم ليسوا اهل ك---------تاب و-قد تلقت الصحابة رضي الله	1382	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms2186	true	1572222444959496257	100	162	482	786	1472	300	تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني--- اليهود والنصاري انهم اهل الكتاب فقط وانم لا ثالث لهم وفي ذلك دليل علي -ان المجوس ليسوا منهم ويدل علي ذلك------------ حديث عبد الرحمن بن عوف ان النبي صلي الله عليه واله وسلم------------------------- قال سنوا بهم سنة اهل الكتاب فدل ذلك علي انهم لم يكونوا من اهل الكتاب وانما امر ال--نبي صلي الله	2186	4707348998843428670	192	298.5	149	347	55.33141326904297	30	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1217	false	7627048633049133210	103	148	511	723	1469	300	روي ان علي بن ابي طالب كان اذا اتي بالاسير اخذ سلاحه وا-------------------------------------------------ستحلفه ان لا يعين عليه ولا يمالء عدوه ثم اطلقه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو بكر وهذا غير مخالف لما ذكره محمد لاحتمال ان يكن بعد انقضاء الحرب وفي الحال التي لم يبق للعدو فيها فءة	1217	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms2211	true	7331278984470245380	186	275	917	1326	1448	300	روي ان عليا -----------كان اذا اتي ب--اسير اخذ سلاحه وقال لا اقتلك صبرا اني اخاف الله رب العالمين وكان يستحلفه ان لا يعين عليه ولا يمايل عدوه ثم يطلقه قيل له يحتمل ان يكون ذلك لانه راي ذلك في الوقت لضرب من الصلاح او لانه غلب علي ظنه ان يتوب ونحن لا نقول انه يجب قتله لا محالة وانما نقول ان ذلك جاءز للامام ان راه وتاول ابو بكر الجصاص ذلك بان قال يحتمل ان يكون ذلك كا---ن بعد انقضاء الحرب وفي الحال التي لم يبق للعدو فيها فءة	2211	4707348998843428670	153	236.0	117	425	36.0	26	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1403	false	-8147886206414057802	0	91	0	444	1487	300	فبلغ حبيب بن مسلمة ان ابن صاحب قبرس--- يريد طريق اذربيجان ومعه زبرجد وياقوت ولءلء وديباج فخرج في جند حتي قتله في الدرب وجاء بما كان معه الي ابي عبيدة فاراد ان يخمسه فقال حبيب يا ابا عبيدة لا تحرمني رزقا رزقنيه----- الله تعالي---------------------- فان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم جعل السلب للقاتل فقال معاذ بن جبل مهلا يا حبيب اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما للمرء ما طابت به ن-------------------------------------------------فس ا--------------------------------------------------------------مامه وعموم هذا الخبر ينفي ان يكون السلب للقاتل الا -----بطيبة نفس الامام فدل علي	1403	8422449202140788487	Zaydiyya0000267-ara1.ms2219	true	-6713944920085320692	113	222	552	1063	1470	300	فبلغ حبيب بن مسلمة ا----ن صاحب فرس خرج يريد اذ ----ربيجان------------------------------- فخرج في خيل حتي قتله--------- وجاء بما كان معه الي ابي عبيدة فاراد ان يخمسه فقال حبيب------------- لا تحرمني رزقا رزقنيه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال فان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جعل السلب للقاتل فقال معاذ بن جبل مهلا يا حبيب اني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انما لكم-- ما طابت به نفس الامام وفي بعض الالفاظ ليس له الا ما طابت به نفس امامه ففيه وجهان من الدلالة احدهما ان معاذا ذكره في شان السلب فكانه ---------قال----- ليس لكم من السلب------- الا ما طابت به نفس الامام والثاني	2219	4707348998843428670	318	482.5	246	595	53.445377349853516	55	Sham19Y0016546-ara1	Zaydiyya0000267-ara1