id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016546-ara1.ms1638	false	-4160240275753863817	127	202	641	980	1451	300	ظنه انه -الحق وذلك لما روي عن معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم حين بعثه الي اليمن قال كيف تقضي ان عرض لك قضاء قال---- اقضي بما في كتاب الله -تعالي قال فان لم يكن في كتاب الله تعالي قال ففي سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام قال فان لم يكن في سنة رسول الله قال--------------------------------------------------------------------------------- اجتهد رايي -لا الو---- فضرب صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله	1638	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms0018	true	-4261831645737625085	209	282	1118	1441	1526	300	عنه انه قال------- لما بعثني--------- النبي صلي الله عليه وسلم--------- الي اليمن قال كيف تقضي ان عرض--- قضاء قال قلت اقضي بما في كتاب الله عز وجل قال فان لم يكن في كتاب ا--------------------------------------------------------------------------------لله قال قلت بما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن قضي به الرسول قال قلت اجتهد رايي ولا الو قال فضرب صدري وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله	18	-5209417282503185752	219	316.0	168	431	50.81206512451172	42	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0078	false	4496359176741404234	204	235	968	1106	1418	300	يزيد بن خالد عن يزيد بن محمد قال قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر ب----------ن عبد العزيز قال تميم الداري رضي الله عنه ---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوضوء من كل دم ساءل	78	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms0172	true	-6499315461378370090	109	186	553	906	1460	300	يزيد بن خالد عن يزيد بن محمد وكلاهما مجهولان قلت الحديث هذا مرسل والمراسيل عندنا حجة لما عرف في اصولنا ويعزي هذا لزيد بن ثابت نحوه اخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة احمد بن فرج عن بقية حدثنا عن شعبة عن محمد بن سليمان عن عاصم عن عمر بن الخطاب عن عبد الرحمن بن ابان بن عثمان بن عفان عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوضوء من كل دم ساءل	172	-5209417282503185752	103	146.5	77	353	29.178470611572266	22	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0047	false	7274828085406502993	10	94	60	443	1484	300	رضي الله عنها انما حرم اكلها وفي بعض الفاظه انما حرم لحمها فان قيل في ح-------------------------ديث عبد الله بن عكيم قال---------------------------- كتب الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قبل موته بشهر وروي محمد بن بكار عن عدي بن الفضل عن محمد بن عبد العزيز عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنتفعوا من الميتة بشء قيل له اما حد--------------------يث ابن عمر رضي الله عنهما	47	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms0348	true	-7834659906080633288	129	221	688	1129	1527	300	رضي الله عنهم وهو رواية عن مالك رحمه الله وعن احمد احاديث التابعين منها غير ما رواه الاربعة من حديث عبد الله بن عكيم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كتب الي جهينة قبل موته بشهر----------- ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب وقال الترمذي حديث حسن ورواه ابن حبان في صحيحه ومنها ما رواه ابن جرير الطبري في تهذيب الاثار من حديث جابر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنتفعوا من الميتة بشء ومنها ما رواه ابن جرير ايضا من حديث ابن عمر رضي الله عنهما	348	-5209417282503185752	177	166.5	137	560	31.60714340209961	33	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0004	false	-7564689632707494796	72	198	340	942	1482	300	ابو داود السجستاني قال حدثنا ------سليمان بن داود العتكي قال حدثنا شريك عن ابي فزارة عن ابي زيد عن عبد الله بن مسعود ر-ي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليلة الجن م--ا في اداوتك -قال نبيذ -قال تمرة طيبة وماء طهور وقد روي هذا ال-----------------------------------------------------------------------------------------حديث عن ابي فزارة الثوري وشعبة اسراءيل والجراح وابو وكيع بن الجراح وابو العميس عتبة بن عبد الله وفي بعضها انه قال تمرة طيبة وماء طهور فتوضا منها وصلي حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم قال حدثنا اسد بن عاصم قال حدثنا الحسين بن حفص عن سفيان الثوري عن ابي فزارة العبسي قال حدثن ابو زيد مولي عمرو بن حريث عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال كنت مع النبي صلي الله عل-ه وسلم	4	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms0451	true	5011251792972850917	212	298	1031	1433	1438	300	ابو داود-------------- حدثنا هناد وسليمان بن داود العبكي قال حدثنا شريك عن ابي فزارة عن ابي زيد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليلة الجن ماذا في اداوتك فقال نبيذ فقال تمرة طيبة وماء طهور وقال ابو داود قال سليمان بن داود عن ابي زيد قال كذا قال شريك ولم يذكر هناد ليلة الجن واخرجه الترمذي من حديث--- ابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد مولي عمرو بن حريث عن عبد الله بن مسعود ---قال---------- سالني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	451	-5209417282503185752	278	448.0	216	703	39.54480743408203	49	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0003	false	-7905117552115303656	195	225	925	1055	1430	300	عن ابي رافع عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ليلة الجن امعك ماء قال لا قال امعك نبيذ ----------قال نعم فتوضا به	3	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms0454	true	-4341870624504846669	150	181	749	886	1468	300	عن ابي رافع عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--- ليلة الجن امعك ماء قال لا قال امعك نبيذ قال احسبه قال نعم فتوضا به	454	-5209417282503185752	127	245.0	98	140	90.71428680419922	28	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0098	false	-6261048800068745165	127	168	631	843	1518	300	قال لاراني-------------- كيف علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم ال--------------------------------تيمم فضرب بكفيه علي الارض ثم نفضهما ثم مسح بهما وجهه ثم- امر علي --لحيته ثم اعادهما الي الارض فمسح ب-هما الارض ثم دلك احداهما بالاخري ثم ----------مسح ذراعيه ظاهرهما وباطنهما	98	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms0481	true	-7514135862084989728	151	202	772	1036	1544	300	قال الراوي ثم راي الاسلع كيف علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم التيمم قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بكفيه---- الارض ثم نفضهما ثم مسح بهما وجهه حتي امر علي اللحي-ة ثم -عادهما الي الارض فمسح بكفيه الارض ف--دلك احداهما بالاخري ثم نفضهما ثم مسح ذراعيه ظاهرهما وباطنهما	481	-5209417282503185752	186	299.0	147	272	68.38235473632812	30	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0110	false	6868746108651574322	70	170	362	853	1499	300	الله عنه قال خرجنا في سفر- فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ف--احتلم فقال ل-صحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة في التيمم وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم------ او يعصب ع--------لي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده -قال ابو بكر هذ-----------ا الحديث قد د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي معان من الفقه احدهما جواز التيمم للمجروح اذا خاف ضرر الماء ويدل ايضا علي جواز المسح علي الجباءر	110	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms0591	true	5289279071161617557	0	122	0	615	1502	300	الله عنه قال خرجنا في سفرة فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فقال لاصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة---------- وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب شك موسي علي جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده وقال البيهقي في المعرفة هذا الحديث اصح ما روي في هذا الباب مع اختلاف في اسناده والزبير بن خريق بضم الزاء في الزبير وضم الخاء المعجمة في خريق والعي بكسر العين المهملة وتشديد الياء الجهل قوله بمعني يعصبه وفي الحديث دليل ع-------------------------------------------------------------------------لي جواز المسح علي الجباءر	591	-5209417282503185752	394	721.0	312	698	56.446990966796875	73	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0125	false	-4420970648962707569	18	105	85	525	1515	300	اقل الحيض ثلاثة ايام واكثره عشرة ايام والاصل فيه ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لفاطمة بنت ابي حبيش رضي الله عنها دعي الصلاة ايام محيضك وفي بعض الالفاظ ايام اقراتك من كل شهر وقال المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها في اخبار اخر واقل ما يتناوله اسم الايام اذا اطلقت مع ذكر العدد ثلاثة ايام واكثر عشرة---------------------- فقد افادنا هذا الخبر مقدار الاقل والاكثر لان ما دون الثلاثة لا يسمي اياما لانك تقول ثلاثة ايام الي عشرة ايام ثم تقول احد عشر يوما	125	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms0604	true	-5843378605117655865	192	267	983	1364	1526	300	اقل الحيض----------- واكثره فقال -----والاصل فيه ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لفاطمة بنت ابي حبيش-------------- دعي الصلاة ايام محيضك وفي بعض الالفاظ ايام اقراءك من كل شهر وقال المستحاضة تدع الصلاة ايام اقراءها------------- واقل ما يتناوله اسم ا-----------------------لايام ثلاثة ايام -اكثر الحيض م واكثره عشرة ايام ش فقد افادنا هذا الخبر مقدار الاقل والاكثر لان ما دون الثلاثة لا يسمي اياما ون----قول ثلاثة----- الي عشرة ثم ن-----قول احد عشر يوما	604	-5209417282503185752	339	600.0	270	462	73.37662506103516	57	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0123	false	-3160532516752202704	259	282	1277	1404	1505	300	الاصول شاهدة لاعتبار الوقت دون فعل الصلاة لان وجدنا فيها رخصة مقدرة بالوقت وهو المسح علي الخفين ولم نجد رخصة مقدرة بفعل الصلاة	123	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms0663	true	5389199647293010653	182	204	950	1072	1565	300	الاصول شاهدة لاعتبار الوقت دون فعل الصلاة لا-----نا فيها رخصة مقدرة بالوقت وهي المسح علي الخفين ولم نجد رخصة مقدرة بفعل الصلاة	663	-5209417282503185752	121	234.0	99	127	95.27558898925781	20	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0128	false	8851128939713991179	138	251	692	1252	1513	300	بن عجلان عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها قالت وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم للنفساء---------- اربعين يوما فاذا مضت اغتسلت وصلت وحدثنا عبد الباقي بن قانع قال حدثنا موسي بن زكريا قال حدثنا عمرو بن حصين قال حدثنا ابن علاثة عن عبدة بن------------------------------- ابي لبابة عن عبد الله بن باباه عن عبد الله بن عمرو رضي----- عنهما ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تنتظر النفساء اربعين يوما فان- رات الطهر قبل ذلك فهي طاهر- وان جاوزت الاربعين فهي بمنزلة المستحاضة تغتسل وتصلي فان غلبها الدم توضات لكل صلاة-------------------- وقالت ام سلم---------------------------------------------------------------------------ة رضي الله عنها كانت النفساء تقعد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- اربعين يوما	128	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms0684	true	-8425752691557757374	161	272	815	1389	1537	300	عن عثمان بن ابي العاص قال ----------------------------وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم للن-ساء في نفاسهن اربعين يوما وهو مرسل لان الحسن لم يسمع من عثمان-------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي العاص ومنها ما رواه الحاكم ا-----يضا عن عبد الله--------------------- بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تنتظر النفساء اربعين ليلة فاذا رات الطهر قبل ذلك فهي طاهرة وان جاوزت الاربعين فهي بمنزلة المستحاضة تغتسل وتصلي فان غلبها الدم توضا- لكل صلاة رواه الدارقطني ايضا وقال- عمرو بن الحصين وابن علاثة متروكان ضعيفان وهما من رواة هذا الحديث ومنهما حديث عاءشة رضي الله عنها اخرجه الدارقطني ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم وقت للنساء في نفاسهن اربعين يوما	684	-5209417282503185752	322	482.0	252	728	44.230770111083984	52	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0071	false	-8666105107766934231	23	85	107	411	1540	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قضي احدكم حاجته فليستنج بثلا---------------ثة اعواد او ثلاثة احجار او ثلاث حثيات من التراب قال زمعة---------------------- فحدثت به جابر بن طاووس فقال اخبرني ابي عن ابن عباس رضي الله عنهما بهذا سواء واما وجه جوازه بدون ثلاثة احجار اذا انقي فلما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	71	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms0750	true	-8642466428521992625	74	130	399	667	1507	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قضي احدكم حاجته فليستنج بثلاثة احجار او ثلاثة اعواد او ---------------ثلاث حثيات من --تراب قال زمعة بن صالح وهو احد رواته فحدثت به ا----بن طا-وس فقال اخبرني ابي عن ابن عباس رضي الله عنهما ------قال قا-----------ل رسول ال----------------------------------له صلي الله عليه وسلم	750	-5209417282503185752	220	355.0	172	341	64.51612854003906	39	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0133	false	5726805462099275428	231	298	1116	1455	1461	300	وقت المغرب حين تسقط الشمس وفي عامة اخبار المواقيت ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي المغرب حين غابت الشمس فان قيل روي ابو تميم الجيشاني عن------------------------------------------------------------------------- ابي بصرة الغفاري رضي الله عنه --ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي العصر و--------قال ان هذه الصلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها منكم اوتي اجره- مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد قال والشاهد النجم	133	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms0785	true	3532959234136878023	153	222	750	1099	1524	300	وقت المغرب حين طلوع النجم وانما احتج------------------------------------------------------------ت الشيعة بما--- روي انه صلي- الله عليه وسلم صلي المغرب عند اشتباك النجوم واحتج طاوس ومن معه بما رواه مسلم من حديث ابي بصرة الغفاري قال -صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- العصر بالمحمض فقال ان هذه الصلاة عرضت علي من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له من الاجر مرتين ولا صلاة بعدها حتي يطلع الشاهد---- والشاهد النجم	785	-5209417282503185752	206	271.5	158	423	48.699764251708984	31	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0140	false	830564658616600894	67	102	341	504	1451	300	يزيد بن عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن ابيه عن جده علي بن شيبان رضي الله عنه قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فكان يءخر العصر ما دامت الشمس بيضاء	140	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms0805	true	-152379430962617541	101	130	561	698	1560	300	يزيد بن عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن ابيه عن جد--------------------------ه قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فكان يءخر العصر ما دامت الشمس بيضاء	805	-5209417282503185752	137	268.0	108	163	84.04907989501953	28	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0159	false	6327732682420470834	264	296	1327	1472	1489	300	حماد بن سلمة عن ايوب بن نافع عن ابن عمر ان بلالا رضي الله عنهم اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام	159	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms0886	true	7159449943860696290	228	257	1158	1289	1494	300	حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان بلالا-------------- اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام	886	-5209417282503185752	130	247.5	101	145	89.6551742553711	27	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0186	false	-2884017044021757709	152	278	739	1319	1414	300	عبد الحميد بن جعفر قال حدثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة وذكر الحديث فقد ذكر عبد الحميد سماع محمد بن عمرو بن عطاء هذا الحديث من ابي حميد قيل له ليس يجعل احد هذا الحديث سماعا لمحمد بن عمرو عن ابي حميد الا عبد الحميد وهو عندهم ضعيف وعلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان سن محمد بن عمرو بن عطاءفيما فيللا يحتمل ان يكون سمع ذلك -من ابي حميد علي ما ذكر وذلك لانه ذكر فيه حضور ابي قتادة في العشرة الذين صدقوه في صفة صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو قتادة قد مات قبل ذلك بدهر طويل لانه قد قيل انه قتل مع علي رضي الله عنه وصلي عليه	186	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms1059	true	1282110418499825661	14	142	68	668	1434	300	عبد الحميد بن جعفر -------عن محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد-------- في عشر -من اصحاب----- النبي صلي الله عليه و---------------------سلم الحديث -------وعبد الحميد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عندهم ضعيف فكيف يحتجون به في مثل هذا الموضع في معرض الاحتجاج علي خصمهم وقالوا عبد الحق مطعون في حديثه روي ذلك عن يحيي بن معين وهو امام في هذا الباب فان قلت عبد الحميد من رجال مسلم واحتجت به الاربعة واستشهد به البخاري في الصحيح وعن احمد ويحيي ثقة قلت ان سلمنا ذلك ولكن الحديث معلول بحجة اخري وهو محمد بن عمرو بن عطاء لم يسمع هذا الحديث من ابي حميد بن عدي ولا ممن ذكر معه في هذا الحديث مثل ابي قتادة وغيره وذلك لان سنده --------------------------لا ي------------حتمل ذلك لان ابا قت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة----------------------------------------- قتل مع علي رضي الله عنه وصلي عليه	1059	-5209417282503185752	181	235.5	138	976	18.545082092285156	29	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0200	false	5948888150257661924	1	31	4	137	1506	300	من قرا خلف الامام فلا صلاة له وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد رصي الله عنه وددت ان الذي يقرا خلف الامام في فيه جمرة وقال علي رضي الله عنه من قرا خلف الامام	200	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms1132	true	-2619217751374004561	54	105	242	484	1398	300	من قرا خلف الامام فلا صلاة له وقال السروجي تفسد صلاته في قول عدة من الصحابة وعن البلخي احب الي ان يملا فمه من التراب وقيل يستحب ان يكسر اسنانه ذكر ذلك الرازي في احكام القران وفي شرح التاويلات عن سعد بن ابي وقاص--------------------------------------------------- رضي الله عنه من قرا خلف الامام	1132	-5209417282503185752	71	106.0	54	293	24.23208236694336	16	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0267	false	-4339251572827999322	141	230	679	1105	1472	300	عدي بن ثابت الانصاري قال حدثني رجل انه كان مع عمار بن ياسر رضي الله عنه-- بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عما--------ر وقام علي دكان يصلي والناس اسفل منه فتقدم حذيفة رضي الله عنه واخذ علي يديه فاتبعه عمار رضي الله عنه حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار رضي الله عنه من صلاته قال له حذيفة رضي الله عنه الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك فقال عمار------------- لذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي	267	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms1295	true	-6770233469137923687	128	209	634	1026	1498	300	عدي بن ثابت الانصاري---- حدثني رجل انه كان مع عمار بن ياسر رضي الله عنهما بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار بن ياسر وقام علي دكان يصلي والناس اسفل منه فتقدم حذيفة ف-------------اخذ علي يديه فاتبعه عمار------------- حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار------------- من صلاته قال له حذيفة------------- الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك -قال عمار رضي الله عنه لذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي	1295	-5209417282503185752	368	654.5	292	449	81.95990753173828	68	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0207	false	8517356912535888285	172	212	842	1018	1433	300	محمد بن يعلي عن عنبسة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن نافع عن ابيه عن ام سلمه رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسل--م نهي عن القنوت في صلاة الصبح وهذا الحديث يقضي علي ما روي في	207	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms1347	true	-7979377819281615352	105	141	513	671	1444	300	محمد بن يعلي عن عنبسة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن ماتع عن ابيه عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول ال-----له عليه السلام نهي عن القنوت في صلاة الصبح ومنها--------------- ما روي عن	1347	-5209417282503185752	137	241.0	102	178	76.96629333496094	29	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0231	false	-3549831286655479710	94	132	467	644	1430	300	يزيد عن الحارث بن سعيد العتقي عن عبد الله بن منين عن عمرو بن العاص ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث ف-----ي المفصل وفي سورة --حج سجدتان	231	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms1539	true	8465770469207256783	196	233	1007	1181	1524	300	ماجه عن الحارث بن سعيد العتقي عن عبد الله بن منين عن عمرو بن العاص ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشر- سجدة في القران منها ثلاث عشرة في المفصل وفي سورة الحج سجدتان	1539	-5209417282503185752	155	270.0	120	188	82.44680786132812	29	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0230	false	-1428220539732076324	57	122	258	559	1467	300	عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سجدت مع النبي صلي الله عليه وسلم احدي عشرة سجدة منهن والنجم وروي عن معمر عن----------------------- ابن طاوس عن عكرمة بن خالد عن المطلب بن-------------------------------- ابي وداعة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في المنجم بمكة وروي عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد في اذا السماء انشقت	230	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms1541	true	3447459950022999226	140	189	691	937	1488	300	عن ابي الدرداء -------------قال سجدت مع النبي صلي الله عليه وسلم احدي عشرة سجدة ليس فيها شء من المفصل الحديث والجواب عنها اما حديث ابن -----عباس فاسناده ليس بالقوي قال عبد الحق ويروي مرسلا والصحيح حديث ابي -------------هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد -------------------------------------------------------------------------------في اذا السماء انشقت	1541	-5209417282503185752	134	194.0	102	356	37.64044952392578	25	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0303	false	1617167558145468927	40	105	193	518	1463	300	مكحول قال اخبرني ابو عاءشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان رضي الله عنهم كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان كبير اربعا تكبيره- علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم وقال ابو عاءشة وانا حاضر سعيد بن العاص	303	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms1693	true	-5281556424406240888	221	283	1102	1413	1505	300	مكحول قال اخبرني ابو عاءشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سال ابو موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان-------------- كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربع- تكبيرات علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم وقال ابو عاءشة وانا حاضر سعيد بن العاص	1693	-5209417282503185752	305	583.5	243	326	93.55828094482422	57	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0318	false	2784081942130228600	139	168	694	829	1480	300	عن ابن اسحاق قال حدثنا نوح بن حكيم الثقفي وكان قارءا للقران عن رجل من بني عروة بن مسعود يقال لهك داود وقد ولدته ام حبيبة بنت ابي سفيان	318	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms1796	true	-5935467222041004339	272	300	1444	1572	1572	300	عن ابن اسحاق---- حدثني نوح بن حكيم الثقفي وكان قارءا للقران عن رجل من بني عروة بن مسعود يقال له- داود -قد ولدته ام حبيبة بنت ابي سفيان-	1796	-5209417282503185752	127	231.5	100	135	94.0740737915039	23	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0318	false	2784081942130228600	171	241	843	1187	1480	300	زوج ا-نبي صلي الله عليه وسلم ان ليلي بنت قانف الثقفية رضي الله عنها قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقا ث-م الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس عند الباب مع-- كفنها فيناولناها ثوبا ثوبا -قال والسن--ة في	318	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms1797	true	-6306457671369441424	0	67	0	335	1454	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن ليلي بنت قانف الثقفية ق--------------الت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحقاء ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس عند الباب ومعه كفنها -يناولناها ثوبا ثوبا وقال -المنذري في	1797	-5209417282503185752	320	595.0	254	351	91.1680908203125	58	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0383	false	2431222659029045077	71	133	349	683	1485	300	التجارة وذلك لانها دخلت-------------- في ملكه بتصرفه وقبوله فاذا انضاف-ت ا--ليه النية ----كانت للتجارة كالمشتراة قال وقال محمد---------- لا يكون شء من ذلك للتجارة وهو كالموروثة وذلك ---------------------------لان هذه العقود ليست من عقود التجارة الا تري ان الاذن في التجارة لا يملك به التصرف في هذه العقود ولا يملكها المضارب ولا العبد الماذون له في التجارة وهما يملكان التصرف في عقود التجارات	383	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms1924	true	4041087327962045415	65	133	306	655	1545	300	التجارة عقد اكتساب المال فيما لا يدخل في ملكه الا بق----وله فهو كسبه فصح اقتران النية به فكان- للتجارة كالمشتراة م وعند-- محمد رحمه الله لا ي----------صير للتجارة لانها ش اي لان النية م لم تقارن عمل التجارة ش لان هذه العقود ليست من عقود التجارة الا تري ان الاذن في التجارة لا ي------------تضمن هذه العقود ولا يملكها المضارب ولا العبد الماذون-------------- وهما يملكان التصرف في عقود التجارات	1924	-5209417282503185752	228	317.5	182	392	58.163265228271484	36	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0354	false	-3113281605617246144	30	77	154	388	1507	300	امتنع من اداءها فاخذ-- الامام منه كرها فوضعها في اهلها اجزات عنه وذلك لان------------------------ للامام ولاية في اخذ الصدقات فقام اخذه مقام دفع المالك كما ان الاب لما كانت له ولاية في دفع صدقة الفطر عن الصغير جازت مع عدم نية الصغير لوجود نية من يستحق الولاية	354	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms1925	true	283064844294554107	31	73	144	360	1487	300	امتنع عن اداءها فاخذها الامام منه كرها فوضعها في اهلها اجزات عنه وفي هذه الصورة لم توجد النية قلت للامام ولاية--- اخذ الصدقات فقام دفعه مقام دفع المالك ك------الاب يعطي-------------------- صدقة الفطر جاءز---------- مع عدم نية الصغير لوجود نية من -----له ولاية	1925	-5209417282503185752	168	259.5	133	260	64.61538696289062	27	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0374	false	2840821283902751673	11	158	60	750	1450	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- في خمس وعشرين ---------بنت مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون ولم يفرق بين وجود الزيادة في اول الحول او في اخره ويدل عليه ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ايوب بن جابر عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في صدقة المواشي ويعد صغيرها وكبيرها-------- لم يفرق بين ان يكون منها او من غيرها وكذلك قال عمر رضي الله عنه عد عليهم السخلة وان راح بها الراعي علي كفه ويدل عليه حديث جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اعلموا من السنة شهرا تءدون فيه زكاة اموالكم فما حدث من مال بعد---- فلا زكاة فيه حتي يجء راس ال-------------------------------------------------------------------------------------------------سنة فاشار في الوجوب الي راس سنة معرفة وهي حول الاصل وذلك نص في سقوط اعتبار حول مستقبل للفاءدة فان قيل كل هذا يخصه قوله صلي الله عليه وسلم	374	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms1972	true	-4699324806679799346	31	194	172	972	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم اوجب في خمس وعشرين من الابل بنت مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون ولم يفصل بين----- الزيادة في اول الحول او في اثناءه واطال الكلام فيه قلت الذي يتصدي لشرح كتاب ينبغي ان يتتبع متن هذا الكتاب كله كلمة كلمة حتي يستفيد الناظر في هذا الشرح والا لا يستفيد شيءا اصلا ويحير لان المتن في ناحية والشرح في ناحية ثم قال الاترازي فان قلت قد صح في الحديث وقد ذكر الحديث الذي ذكرناه -عن اب-----------------ن عمر وعاءشة- رضي الله عنهم ثم طوي الكلام من تعرض لمتن الكتاب فسبحان الله كيف قال قد صح والحال انه لم ي---------------------------------------------------------------------------------صح كما ذكرناه واحتج السروجي بقوله ولنا ما رواه الترمذي انه----- صلي الله عليه وسلم ----قال ان م----ن السنة شهرا تءدون فيه زكاة اموالكم فما حدث------- بعد ذلك فلا زكاة فيه حتي يجء راس الشهر ثم قال وقال سبط ابن الجوزي رواه الترمذي بمعناه وقيل انه موقوف علي عثمان وقال الكاكي ايضا ولنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم	1972	-5209417282503185752	311	339.5	238	1038	29.961463928222656	52	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0339	false	827799371985238721	228	270	1121	1319	1482	300	عمرو بن حزم عن محمد بن عبد الرحمن الانصاري ان في كتاب النبي صلي الله عليه وسلم وفي كتاب عمر رضي الله عنه في --صدقة الابل ان الابل اذا زادت علي عشرين وماءة فليس فيما دون العشر-- شء----- حتي تبلغ ثلاثين وماءة	339	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms1973	true	-7693907798370838868	259	300	1273	1471	1471	300	عمرو بن حزم عن محمد بن عبد الرحمن الانصاري ان في كتاب النبي صلي الله عليه وسلم وك---تاب عمر رضي الله عنه في الصدقات----- ان الابل اذا زادت علي عشرين وماءة فليس فيما دون العشرين شء يعني حتي تبلغ ثلاثين وماءة-	1973	-5209417282503185752	186	336.0	147	207	89.85507202148438	36	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0346	false	-2837765411403534247	91	130	431	624	1446	300	ابن وهب قال اخبرني جرير بن حازم-وسمي اخر-عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعوار عن علي رضي الله عنه -عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم	346	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms1988	true	7653099290341053441	44	82	212	391	1491	300	ابن وهب---- اخبرني جرير بن حازم وشخص اخر عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة والحارث --------عن علي رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم ان----- كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم	1988	-5209417282503185752	170	300.0	135	196	86.73469543457031	33	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0372	false	4150663551671179209	175	207	873	1023	1471	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا	372	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms1997	true	4128532774012565120	268	300	1324	1473	1473	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا-	1997	-5209417282503185752	149	293.0	118	150	99.33333587646484	31	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0373	false	7815362294717268548	5	91	22	408	1477	300	ابو داود قال حد---------ثنا محمد بن ادريس الرازي قال حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق قال حدثنا يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن عمرو بن عطاء اخبره عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن عا-----------ءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك---- يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	373	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms1998	true	9065859282294508011	27	112	156	541	1454	300	ابو داود ايضا في سننه حدثنا محمد بن ادريس الرازي حد----ثنا عمرو بن الربيع بن طارق حد----ثنا يحيي بن ايوب عن عب-د الله بن ابي جعفر ان محمد بن عمر -بن عطاء اخبره عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك بهن يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا ---------------قال هن حسبك من النار	1998	-5209417282503185752	344	647.5	267	410	83.90243530273438	70	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0399	false	6395353546706457426	65	107	369	582	1576	300	ما يكفيهم ويكفي ---اعوانهم وذلك لان ------------------------------------كل من قام بشء------ من امور المسلمين يستحق علي قيامه رزقا كالقضاة والمقاتلة وليس ذلك علي وجه الاجارة لانها لا تجوز الا علي عمل معلوم او مدة معلومة واجر- معلوم- وقد كان النبي صلي-- الله عليه	399	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms2079	true	7793547769063651340	66	112	316	558	1570	300	ما يكفيهم وعيالهم واعوانهم مدة ذهابهم وايابهم لانه فرغ نفسه لهذا العمل وكل من فرغ نفسه لعمل من امور المسلمين يستحق علي ذلك-- رزقا كالقضا----------ة وليس ذلك علي وجه الاجارة لانها لا تكون الا علي عمل معلوم او مدة معلومة واجرة معلومة وق---ال النووي رحمه الله -----	2079	-5209417282503185752	162	231.5	127	262	61.832061767578125	24	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0403	false	-6710264164451495033	23	49	107	240	1520	300	الصدقة علي غير اهل دينهم فانزل الله تعالي ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء----------------------------------------- فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم تصدقوا علي اهل الاديان	403	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms2094	true	-7893864933658093430	111	144	514	685	1516	300	---الا علي ----اهل دينكم فانزل الله تعالي ليس عليك هداهم البقرة الي قوله وما تنفقوا من خير يوف اليكم البقرة البقرة الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا علي اهل الاديان	2094	-5209417282503185752	96	145.0	75	178	53.93258285522461	16	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1573	false	-1277751128528591217	244	274	1202	1355	1497	300	الا علي اهل دينهم فانزل الله تعالي ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم--------------------- فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم تصدقوا علي اهل الاديان	1573	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms2094	true	-7893864933658093430	111	144	514	685	1516	300	الا علي اهل دينكم فانزل الله تعالي ليس عليك هداهم البقرة الي قوله------- وما تنفقوا من خير يوف اليكم البقرة البقرة الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا علي اهل الاديان	2094	-5209417282503185752	118	193.5	92	178	66.2921371459961	22	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0387	false	7425196756414028187	149	208	695	978	1426	300	استحق الولاية عليه بنفسه لا من جهة غيره وعن عبده للخدمة لوجود هذه العلة وعن نفسه ايضا لهذا المعني وليس علي الجد--- ان يءدي عن ابن ابنه لانه لا يستحق الولاية عليه بنفسه وانما استحقها من جهة غيره وهو الاب فاشبه -الوصي وروي الحسن بن زياد عن ابي حنيفة------------- ان علي الجد ان يءدي عن ابن ابنه اذا لم	387	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms2122	true	-4795979458053071717	253	300	1200	1424	1424	300	مستحق الولاية عليه بنفسه كالولد الصغير والعبد و---------------------------------------لهذا ----لا يلزم علي الجد عن ان يءدي عن ابن ابنه لانه لا يستحق الولاية عليه بنفسه -----------بل من جهة--------- الابن فصار كالوصي وروي الحسن ع--------ن ابي حنيفة رضي الله عنه ان علي----ه ان يءدي عن ابن ابنه اذا لم-	2122	-5209417282503185752	173	238.5	135	300	57.66666793823242	28	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0392	false	6484705199519704684	84	186	430	949	1531	300	رضي الله عنها كنت انا و----------رسول الله صلي الله عليه وسلم ن---------------------غتسل من اناء واحد هو الفرق وهو ثلث اصع وقال---------------------------------- انس رضي الله عنه و-----------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع وا--------------------------------------------------------------------------لمد رطلان فاذا كان المد رطلين فالصاع ثمانية ارطال لان المد ربع صاع بالاتفاق وعن انس رضي الله عنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا بالمكوك ويغتسل بخمسة مكاكي وقال مجاهد اخرجت الينا-- عاءشة رضي الله عنها عسا ---------------ف--------------------قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يغتسل بمثل هذا -قال مجاهد فحزرته ثمانية ارطال تسعة ارطال عشرة ارطال فلم يشك ف------ي الثمانية وشك في --	392	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms2141	true	-1085415343780273455	165	277	829	1403	1521	300	رضي الله عنه في ثلاث طرق منها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتوضا بمد رطلين ويغتسل بصاع ثمانية ارطال وضعف البيهقي رحمه الله هذه الطرق كلها والذي صح وثبت عن انس رضي الله عنه ليس فيه الوزن وما روي في الصحيحين فيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع واستدل الطحاوي لابي حنيفة ومحمد رحمهم الله بما رواه عن ابن عمران باسناده الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد قال دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها فاستسقي بعضنا بعضا فقالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يغتسل بمثل هذا فقال مجاهد فحزرته ثمانية ارطال تسعة ارطال عشرة ارطال فلم يشك مجاهد في الثمانية وانما شك	2141	-5209417282503185752	274	301.5	219	745	36.77852249145508	49	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0437	false	-7121966825380617069	47	98	220	450	1436	300	سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت --هلال شهر رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس ان صوموا	437	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms2175	true	3153408537636063814	43	89	197	411	1483	300	سماك------- عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال -----------قال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا	2175	-5209417282503185752	209	391.5	163	232	90.0862045288086	42	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0439	false	7882239253789639588	267	293	1351	1465	1501	300	حبان بن علي عن محمد بن عبد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكتحل بالاثمد وهو صاءم	439	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms2226	true	-4511620862390158336	156	182	767	881	1456	300	حبان بن علي عن محمد بن عبد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكتحل بالاثمد وهو صاءم	2226	-5209417282503185752	114	228.0	88	114	100.0	26	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0431	false	-872424205610670094	121	296	600	1415	1432	300	حدثنا عبد الباقي بن قانع قال حدثنا محمد بن بش-ر بن مطر اخو خطاب قال حدثنا محمد بن عبد الله بن سع-د المستملي قال حدثنا اسحاق الازرق عن شريك عن ابن ابي ليلي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات وعليه شهر رمضان فلم يقضه فليطعم عن- مكان كل يوم نصف صاع لمسكين -وحدثنا عبد الب-اقي بن قانع قال حدثنا احمد بن راشد كوفيقال حدثنا عمر عن اشعث عن سوار عن محمد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل مات وعليه صوم رمضان قال يطعم عنه لكل يوم مسكينا وفي الحديث الاول نصف صاع فثبت انه بمنزلة صدقة الفطر في مقدار الطعام فان قيل روي ابن عباس رضي الله عنهما -ان امراة اتت ال--------نبي صلي الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها قال ارايت لو كان علي امك دين اكنت تقضيه قالت نعم قال فدين الله احق ان يقضي ------وروي عروة عن عاءشة رضي الله عنها	431	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms2246	true	3299400529260847026	50	183	244	856	1441	300	حدثنا ----------ابن نافع قال حدثنا محمد بن بشير عن محمد----------------------- بن عبد الله بن سعيد المستملي عن------- اسحاق الازرق عن شريك عن ابن ابي ليلي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات وعليه رم----ضان--------- فليطعم عنه مكان كل يوم نصف صاع لمسكين فان قلت روي البخاري من حديث عروة عن عاءشة---------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه-ا ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم قال من مات وعليه صوم صام عنه وليه وروي ايضا باسناده الي مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن اب------------------------------------------------ن عباس رضي الله عنهما قال --جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال- يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها قال----------------------------------------- نعم---- فدين الله احق ان يقضي قلت المراد من حديث عاءشة رضي الله عنها	2246	-5209417282503185752	454	678.5	343	835	54.37125778198242	80	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0452	false	-4902833725124991262	202	235	1027	1173	1487	300	ابن عباس--------------- ان الاقرع بن حابس رضي الله عنه سال النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الحج في كل سنة او مرة واحدة -قال--- بل مرة واحدة فمن زاد ف---تطوع	452	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms2305	true	-7335651742761619124	94	133	439	611	1420	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان الاقرع بن حابس رضي الله عنه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الحج في كل سنة او مرة واحدة فقال لا بل مرة واحدة فمن زاد فهو تطوع	2305	-5209417282503185752	141	244.0	108	172	81.97674560546875	31	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0493	false	7404458419845808052	57	105	270	524	1568	300	الحج ثلاث خطب احداهن قبل-------------------------------------------- التروية بمكة بعد---------------------------------------------- صلاة الظهر خطبة واحدة لا يجلس فيها وخطبة يوم عرفة بعرفة بعد الزوال قبل الصلاة وهي خطبتان يجلس بينهما جلسة خفيفة قال ابو حنيفة ومحمد---- يبتدء الخطبة اذا فرغ المءذنون من الاذان بين يديه كخطبة الجمعة قال وقال ابو يوسف	493	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms2386	true	1372162509695529237	245	300	1225	1501	1501	300	الحج ثلاث خطب اولها ما ذكرناه ش وهو الذي ذكر ان الامام يخطب بمكة يوم التروية م والثانية ش اي الخطبة الثانية م بعرفات يوم عرفة ش قبل صلاة الظهر------------------------------------------------------------------- وهي خطبتان يجلس بينهما جلسة خفيفة قال ابو حنيفة رحمه الله يبتدء الخطبة اذا فرغ المءذنون من الاذان بين يديه كخطبة الجمعة---- وقال ابو يوسف-	2386	-5209417282503185752	160	257.0	129	348	45.977012634277344	26	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0493	false	7404458419845808052	105	219	524	1125	1568	300	يخطب الامام قبل الاذان فاذا مضي من---- خطبته صدر اذن المءذنون-- والخطب-------------ة الثالثة بعد النحر بيوم بمني كالخطبة التي قبل التروية بيوم اما الخطبة الاولي فليعلمهم الخروج الي مني من غد ذلك اليوم لانهم يوم التروية يحتاجون ان يغدوا الي مني والثانية خطبة يوم عرفة ليعلم ما عليهم في غد من الحلق والتقصير والرمي والطواف والثالثة بعد النحر بيوم يعلمهم فيها النفر وطواف الصدر ولا يحتاج يوم النحر الي خطبة لانهم قد علموا ما يحتاجون اليه في خطبة يوم عرفة وما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوم النحر فانما لم تكن----- من خطب الحج وانما كانت خطبة-- الوداع علمهم فيها الاحكام لما علم انه لا يتف-ق مثله بعدها من الاجتماع والكثرة	493	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms2387	true	79608118425908922	2	83	10	410	1478	300	يخطب الامام قبل الاذان فاذا مضي صدر من خطبته---- اذن المءذنون م والثالثة ش اي الخطبة الثالثة -------------م بمني في------------------------------------------------------------------------------- ا----------ليوم الحادي عشر ش --------------------------------------------يعلم الناس فيه-------------------------------------------------------------------------ا النفر وطواف الصدر ولا يحتاج يوم النحر الي خطبة لانهم قد علموا ما يحتاجون اليه في خطبة يوم عرفة وما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوم النحر فانها لم تكن خطبة من خطب الحج وانما كانت من خطب الوداع علمهم----- الاحكام لما علم انه لا يتحقق مثله بعدها من الاجتماع والكثرة	2387	-5209417282503185752	340	591.5	270	628	54.14012908935547	58	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0478	false	-8642343275847152663	107	194	539	981	1506	300	الي عرفة- قبل ان يطوف لعمرته فان ابا حنيفة------------- كان يقول قد صار بذلك رافضا لعمرته حين توجه وعليه لرفضها دم وعمرة مكانها ويمضي في حجته وقال ابو يوسف ومحمد------------ لا يكون رافضا لعمرته حتي يقف بعرفة لحجته بعد زوال الشمس -قال ابو بكر احمد----------------------------------- هذا الخلاف الذي ذكره-------- لا نعرفه وانما نعرف عن ابي حنيفة---------- فيها روايتين فاما في رواية الجامع الصغير و-الاصل فانه لا يكون رافضا بالتوجه حتي يقف بعرفه -بعد الزوال وروي اصحاب الاملاء عن ابي يوسف---------- عن ابي حنيفة---------- انه يكون رافضا بالتوجه	478	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms2489	true	-6061911237155387736	78	182	386	913	1480	300	الي عرفات قبل ان يطوف لعمرته فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول قد صار بذلك رافضا لعمرته حين توجه وعليه------- دم وعمرة مكانها ويمضي في حج-ه وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله لا يكون رافضا لعمرته حتي يقف بعرفات -----بعد زوال الشمس وقال ابو بكر الرازي رحمه الله في شرحه لمختصر الطحاوي هذا الخلاف الذي ذكر ابو جعفر لا نعرفه وانما نعرف عن ابي حنيفة رحمه الله فيها روايتين واما ---رواية الجامع الصغير و الاصل فانه لا يكون رافضا بالتوجه حتي يقف بعرفات بعد الزوال وروي صاح-ب الاملاء عن ابي يوسف رحمه الله عن ابي حنيفة رحمه الله انه يكون رافضا بالتوجه	2489	-5209417282503185752	412	695.5	330	544	75.73529052734375	74	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0453	false	-5449530924975290784	162	300	767	1421	1421	300	حدثنا هشام بن عمار-ة قال حدثنا الحسن بن يحيي الخشني قال حدثنا عمر بن قيس قال حدثنا طلحة بن موسي عن عمه اسحاق بن طلحة عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول الحج جهاد والعمرة تطوع وحدثنا عبد الباقي قال حدثنا احمد بن محمد بن يحيي العطار قال حدثنا محمد بن بكار قال حدثنا محمد بن الفضل بن عطية عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحج جهاد والعمرة تطوع وحدثنا عبد الباقي قال حدثنا يعقوب بن يوسف المطوعي قال حدثنا ابو عبد الرحمن عبد الله بن عمر قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن الحجاج بن ارطاة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال سال ر-جل النبي صلي-	453	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms2681	true	1377752465367325253	83	155	409	733	1475	300	حدثنا هشام بن عمار عن الحسن بن الحسن بن يحيي الحسني -------عن عمر بن قيس -------عن طلحة بن يحيي عن عمه اسحاق بن طلحة عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه انه سمع رسول الله--------------- يقول الحج جهاد والعمرة تطوع وعمر بن قي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س رضي الله عنه تكلم فيه واخرج الترمذي عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجاج بن ارطاة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال سءل رسول ال-له صلي	2681	-5209417282503185752	258	342.5	198	657	39.269405364990234	51	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0870	false	7184064360908563352	48	79	239	386	1460	300	قال ولا يتزوج العبد اكثر من اثنتين وذلك لما روي ليث عن الحكم قال اجمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان العبد لا يجمع م-ن النساء فوق اثنتين	870	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms2782	true	-2672586105111440405	216	244	1099	1236	1483	295	قال -لا يتزوج العبد اكثر من اثنتين وفي المحلي وعن عطاء---------- اجمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان العبد لا يجمع بين النساء فوق اثنتين	2782	-5209417282503185752	119	215.0	94	148	80.40540313720703	22	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0854	false	-9135980593862176118	15	40	66	190	1466	300	عكرمة عن ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم ف---ذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	854	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms2807	true	-3705851835450645191	53	79	249	376	1455	296	عكرمة عن ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	2807	-5209417282503185752	123	239.0	98	127	96.85039520263672	25	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0916	false	2980206404892010379	198	258	1040	1351	1549	300	طلقها قبل الدخول وقد سمي لها مهرا انها لا تستحق المتعة علي الوجوب لانها قد استحقت شيءا من المهر فكذلك اذا طلق فان قيل عموم قوله تعالي وللمطلقات متاع بالمعروف يوجب المتعة لساءر المطلقات قيل له يخصه ما ذكرنا من الدلالة مسالة موت احد الزوجين قبل الدخول ولم يسم المهر قال وا--ن مات احدهما قبل الدخول ولم يسم لها مهرا	916	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms2889	true	-4045426851610679778	259	284	1385	1515	1600	300	طلقها قبل الدخول وقد سمي لها مهرا فتعذر الاستثناء----- علي هذا واما صدر الكلام فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الم---تعة واجبة للتي طلقها قبل الدخول ولم يسم لها مهرا	2889	-5209417282503185752	83	100.5	63	313	26.5175724029541	14	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0949	false	7275162751021318536	260	300	1335	1540	1540	300	معلي بن منصور قال حدثنا شعيب بن رزيق ان عطاء الخراساني حدثهم عن الحسن قال حدثنا عبد الله بن عمر انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بتطليقتين اخريين عند القرءين الباقيين فبلغ ذلك رسول الله صلي-	949	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms3029	true	1566303135431096860	198	236	951	1141	1456	300	يعلي بن منصور حد----ثنا شعيب بن زريق عن عطاء الخراساني حدثهم عن الحسن قال حدثنا عبد الله بن عمر انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها طل---قتين اخرتين عند القرا---------ين فبلغ ذلك رسول الله صلي	3029	-5209417282503185752	179	329.0	142	206	86.89320373535156	31	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0950	false	411484362928124164	0	60	0	288	1565	300	الله عليه وسلم فقال يا ابن عمر ما هكذا امرك الله انك قد اخطات السنة والسنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم مراجعتها وقال اذا هي طهرت فطلق عند ذلك او امسك فقلت يا رسول الله ارايت لو كنت طلقتها ثلاثا اكان يحل لي ان اراجعها -قال لا كانت تبين منك فتكون معصية	950	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms3029	true	1566303135431096860	236	287	1141	1390	1456	300	الله عليه وسلم فقال يا ابن عمر ما هكذا امرك الله---- قد اخطات السنة والسنة ان تستقبل الطهر وتطلق لكل قرء فامرني ف-----------------------------راجعتها فقال اذا--- طهرت فطلق عند ذلك او امسك فقلت يا رسول الله ارايت لو---- طلقتها ثلاثا اكان يحل لي ان اراجعها فقال لا كانت تبين منك وكانت معصية	3029	-5209417282503185752	240	436.0	189	289	83.04498291015625	43	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0945	false	2794720032476651347	80	112	416	568	1497	300	عن عطاء بن عجلان عن عكرمة----------------- عن ابن عباس- رضي الله عنهما ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل طلاق جاءز الا طلاق المعتوه المغلوب علي عقله ويدل عليه حديث	945	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms3046	true	-4647986080856321803	138	174	710	883	1523	300	عن عطاء بن عجلان عن عكرمة بن خالد المخزومي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل طلاق جاءز الا طلاق المعتوه المغلوب علي عقله وقال هذا- حديث	3046	-5209417282503185752	136	236.0	104	174	78.16091918945312	27	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0983	false	-5490963386885474693	46	132	212	630	1472	300	ولو قال انت طالق واحدة قبلها واحدة طلقت ثنتين من قبل ان المذكور اولا هو الموقع اخرا فيقع معه ولا يقع قبله لانه لو قال انت طالق امس وقد تزوجها قبل امس طلقت الساعة ولم تقع في الوقت-------------------------------------------------------------------------------------------------- الماض-----------------------------------------ي الا تري انه لو---------------------------------------- قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايت زيدا قبله عمرو ان زيدا المذكور اولا هو المرءي اخرا مسالة قال ولو قال انت طالق واحدة مع واحدة طلقت اثنتين لان مع للمقارنة حتي يقوم الدليل علي غيرها كقوله لقيت زيدا مع عمرو وكذلك قوله انت طالق واحدة معها واحدة	983	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms3113	true	-2516629632692617527	31	131	157	658	1487	300	ولو قال انت طالق واحدة قبلها واحدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقع ثنتان ش اي طلقتان م لان القبلية صفة للثانية ش اي للواحدة الثانية م لاتصالها بحرف الكناية فاقتضي ايقاعها في الماضي ايقاع الاولي في الحال ايضا فيقترنان ش اي الا---يقاعان يقترنان في الوقوع م فيقعان جميعا وكذا اذا قال انت طالق واحدة بعد واحدة ش اي وكذا م يقع ثنتان لان البعدية صفة للاولي ش اي للواحدة الاولي م فاقتضي ايقاع الواحدة في الحال وايقاع الاخري قبل هذه فيقترنان ش في الوقوع م----------------------------------------------------------------- ولو قال انت طالق واحدة مع واحدة او معها واحدة ش اي او قال انت طالق واحد---------------------------------------------------------------ة معها واحدة	3113	-5209417282503185752	109	29.0	84	763	14.285714149475098	17	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0905	false	6884929634099413939	208	289	1055	1459	1517	300	الزهري عن عروة عن عاءشة-------------------- قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله كنت عند رفاعة القرظ-------ي فتزوجت ------عبد الرحمن بن الزبير وان-ما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ترت----------دين الي رفاعة-------------- لا حتي تذوقي من عسيلته وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوق من عسيلتك ورواه------ مالك ع---------ن المسور بن رفاعة------- عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ------------------------------ان رفاعة بن سموءل طلق امراته في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	905	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms3244	true	3736484129356831539	28	163	135	832	1505	300	الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني--------- كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فتزوجت بعده بعبد الرحمن بن الزبير وان ما معه مثل هدبة الثوب فتبسم---------- صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة فقالت نعم قال لا حتي تذوقي ع---سيلته ويذوق عسيلتك وفي لفظ الصحيحين انها كانت تحت رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات الحديث وفي لفظ البخاري كذبت يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشزة تريد ان ترجع الي رفاعة فقال عليه السلام فان كان كذلك فلن تحلين له حتي يذوق من عسيلتك الحديث وروي مالك في موطءه عن المسور بن رفاعة القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير فلم يستطع ان يمسها ففارقها فاراد رفاعة ان---------- ينكحها فنهاه- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3244	-5209417282503185752	337	516.5	265	735	45.850341796875	58	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1035	false	-6329936291134390508	195	293	951	1411	1440	300	اسحاق عن معمر بن عبد الله بن حنظلة عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن خولة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فذكرت قصة نزول اية الظهار فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يعتق رقبة قالت لا يجد قال فليصم شهرين متتابعين قالت انه شيخ كبير ما به من صيا----م قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما- عنده شء يتصدق به قال فاتي ساعينه بعرق من تمر ق-لت يا رسول الله وانا اعينه بعرق--- اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والعرق ستون صاعا	1035	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms3332	true	7629505561044630925	116	236	532	1112	1405	300	اسحاق عن معمر بن عبد الله بن حنظلة عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن خولة بنت-------- ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس بن الص--------------------------امت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه وهو يجادلني فيه ويقول اتق الله فانما هو ابن عمك فما برحت حتي انزل الله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها المجادلة المجادلة الاية1 فقال عليه السلام يعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت انه شيخ كبير لا يستطيع ان يصوم قال --يطعم ستين مسكينا قالت ليس عنده شء يتصدق به قال فاني -اعينه بعرق من تمر قالت يا رسول الله وانا اعينه بعرق من تمر قال--- احسنت------ فاطعمي به---ما ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والعرق ستون صاعا	3332	-5209417282503185752	385	685.5	299	629	61.20826721191406	70	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1057	false	1546914229636435319	46	130	245	701	1547	300	يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا وهو عام في المدخول بها وغيرها ولا خلاف فيه بين اهل العلم وقد كانت عدة المتوفي عنها زوجها سنة لقوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فحكم فيها بثلاثة اشياء احدها ايجاب العدة سنة والاخر نفقتها في الحول في مال الزوج والثالث منع الخروج فنسخ منها ما عدا الاربعة الاشهر والعشر ونسخ----- وجوب نفقتها في مال الزوج بما جعل لها من الربع والثمن في ماله وبقي منع الخروج في الاربعة الاشهر والعشر	1057	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms3386	true	-2587917288451305267	142	212	752	1138	1585	300	يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة وقال ابو بكر الرازي------------------------------ وقد كانت عدة المتوفي عنها زوجها سنة لقوله تعالي والذين يتوفون منكم البقرة الاية----------------------------------------- فحكم فيها بثلاثة اشياء احدها ايجاب العدة سنة والاخر نفقتها في الحول في مال الزوج والثالث منع الخروج فنسخ منها با-حدي الاربعة --اشهر والعشر ونسخ منها وجوب نفقتها في مال الزوج بما جعل لها من الربع والثمن في ماله وه-ي منع الخروج في الاربعة الاشهر والعشر	3386	-5209417282503185752	342	615.0	277	461	74.18655395507812	59	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1057	false	1546914229636435319	218	251	1145	1313	1547	300	ابراهيم عن الاسود عن ابي السنابل بن بعكك ان------ سبيعة بنت الحارث وضعت بعد وفاة زوجها بثلاث وعشرين ف-----------------------------تشوفت للنكاح---------------- فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان تفعل فقد حل اجلها	1057	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms3388	true	5377493985165402419	162	202	897	1100	1596	300	ابراهيم عن الاسود عن ابي السنابل بن بعكك قال وضعت سبيعة---------------- بعد وفاة زوجها بثلاث وعشرين او خمسة وعشرين يوما فلما فعلت تشوفت للنكاح فانكر ذلك عليها فذكر ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان تفعل فقد حل اجلها	3388	-5209417282503185752	148	255.0	118	219	67.57991027832031	27	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1061	false	882494325545460156	222	269	1099	1351	1523	300	سكني للمتوفي عنها زوجها ولا نفقة في مال الزوج حاملا كانت او غير حامل -قال ابو بكر------- قد كانت نفقتها واجبة في مال الميت بقوله وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فنسخت هذه النفقة بالميراث وبقوله------ يتربصن بانفسهن-------------------- فاوجب نفقتها علي نفسها وقطعها من مال الزوج	1061	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms3490	true	-622257267958570353	34	84	160	436	1543	300	سكني للمتوفي عنها زوجها ولا نفقة في مال الزوج حاملا كانت او غير حامل وقال ابو بكر الرازي قد كانت نفقتها واجبة في مال الميت بقوله وصية لازواجهم متاعا الي الحول البقرة--- فنسخت هذه النفقة بالميراث وبقوله تعالي يتربصن بانفسهن البقرة البقرة الاية فاوجب نفقتها علي نفس-------ها من مال الزوج	3490	-5209417282503185752	236	421.5	191	286	82.5174789428711	42	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1086	false	8912073118685861974	63	153	333	826	1602	300	نفقة الاولاد الصغار علي الاب -قال------------------ ويجبر------ علي نفقة اولاده الصغار اذا كانوا فقراء ذلك لقول الله تعالي والوالدات يرضعن اولدهن حولين كاملين ثم قال وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف فاوجب علي الاب نفقة الرضاع وقال في الاية الاخري فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن فخص الاب بايجاب النفقة دون احد سواه مسالة نفقة الاب علي البنات المحتاجات والذكور الكبار الزمني قال ابو جعفر وان كانوا كبارا محتاجين اجبر علي نفقة الاناث منهم ولم يجبر علي نفقة الذكور --الا ان يكون منهم----------- زمانة او عمي او نحوه فيجبر علي-------------------------- نفقته	1086	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms3492	true	5341322950645210588	5	60	36	325	1479	300	نفقة الول--د الصغير علي الاب وقال الطحاوي في مختصره ويجبر الرجل علي نفقة اولاده الصغار اذا كانوا فقراء ذكورا كانوا او اناثا وان كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا كبارا محتاجين اجبر علي نفقة الاناث منهم ولم يجبر علي نفقة الذكور منهم وان -كان من ذكورهم من به زمانة كالعمي والشلل في اليدين وما اشبه ذلك فانه يجبر علي نفقته	3492	-5209417282503185752	169	262.5	135	557	30.341114044189453	26	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1595	false	-8004080718879663477	0	52	0	259	1401	300	من قولهم- ان الدهر بالالف واللام علي الابد قد ذكره محمد ف----------ي الجامع الكبير ولم يذكر فيه خلافا وكان ابو الحسن الكرخي رحمه الله يقول ان قول ابي حنيفة ف----------ي الدهر --و دهرا واحدا -انه لم يجب فيهما بشء والغالب--- كلام الناس ان الدهر علي الابد يقال فلان يصوم الدهر يعنون الابد	1595	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms3747	true	36038504261960984	64	118	280	548	1436	300	من قولهما ان الدهر بالالف واللام علي الابد قد ذكره محمد رحمه الله في الجامع الصغير ولم يذكر فيه خلافا وكان ابو الحسن----------------- يقول ان قول ابي حنيفة رحمه الله في الدهر وهو دهرا واحدا وانه لم يجيب عنه- بشء والغالب في كلام الناس ان الدهر علي الابد يقال فلان يصوم الدهر يعنون الابد	3747	-5209417282503185752	231	405.0	183	286	80.76923370361328	40	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1260	false	2384885180818164692	114	145	566	722	1470	300	ابي بكرة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم امراة فحفر لها الي الثندوة------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رماها بحصاة مثل الحمصة ثم قال ارموا واتقوا الوجه فلما طفءت اخرجها وصلي عليها	1260	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms3817	true	2177972432840253922	98	149	452	708	1444	300	ابي بكرة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم امراة فحفر لها الي الثندوة قال ابو داود رحمه الله حديث عن عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا زكريا بن سليم ابو عمران باسناده نحوه وزاد ثم رماها بحصاة مثل الحمصة ق---ال ارموا واتقوا الوجه فلما طفءت اخرجها فصلي عليها	3817	-5209417282503185752	151	285.0	121	259	58.3011589050293	28	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1260	false	2384885180818164692	106	130	528	642	1470	300	زكريا بن سليم--------ان قال سمعت شيخا يحدث عن ----ابي بكرة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم امراة فحفر لها الي الثندوة	1260	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms3825	true	-4286587283124619419	59	86	272	398	1496	300	زكريا بن سليم ابي عمران قال سمعت شيخا يحدث عن ابن ابي بكرة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم امراة فحفر لها الي الثندوة	3825	-5209417282503185752	114	213.0	90	126	90.47618865966797	24	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1261	false	2559561561792567638	103	152	482	721	1462	300	النبي صلي الله عليه وسلم امر فحفر للغامدية حين امر برجمها وحدثنا عن ابي----- داود ----قال---------- حدثنا عبد الصمد بن عبد الوراث قال حدثنا-------- زكريا بن سليم--------ان قال سمعت شيخا يحدث عن ابن ابي بكرة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم امراة فحفر لها الي الثندوة	1261	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms3825	true	-4286587283124619419	29	86	127	398	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم م ح---فر للغامدية الي ثندوتها ش هذا الحديث رواه ابو داود رحمه الله في سننه حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا وكيع بن الجراح عن زكريا بن سليم ابي عمران قال سمعت شيخا يحدث عن ابن ابي بكرة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم امراة فحفر لها الي الثندوة	3825	-5209417282503185752	178	285.0	137	274	64.9635009765625	33	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1273	false	-4366808005319214279	220	300	1120	1516	1516	300	وقال ابو يوسف عفوه جاءز وقد--------------- اطلق محمد في بعض المواضع ا--------نه من حقوق الناس واطلق في بعضها انه من حقوق الله تعالي والعبارتان جميعا صحيحتان اما قوله انه من حقوق الناس فانما اراد ان المطالبة به من حقه لما لحقه----- من الش--ين بقذفه وتناوله من عرضه ولو لم يطالب لم يحد وقوله انه من حقوق الله تعالي اراد به نفس الحد لا المطالبة به اذ ليس يمتنع ان يكون الحق لواحد والمطالبة به لاخر كالوكيل بالبيع يطالب وملك الثمن-	1273	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms3931	true	6506079728988545007	86	167	436	851	1496	300	وقال ابو بكر الرازي في شرحه لمختصر الطحاوي اطلق محمد في بعض المواضع اي حد القذف من حقوق الناس واطلق في بعضها انه من حقوق الله تعالي والعبارتان------ صحيحتان اما قوله انه من حقوق الناس قاءما اراد ان المطالبة م---ن حقه لما خالفه عقد من الشيءين بقذفه وتناوله في عرضه ولو لم يطالب لم يحد وقوله انه من حقوق الله تعالي اراد به نفس الحد لا المطالبة لانه- ليس يمتنع ان يكون الحق لواحد والمطالبة لواحد-- كالوكيل بالبيع يطالب وملك الثمن	3931	-5209417282503185752	346	611.5	274	427	81.03044128417969	63	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1336	false	4014816294644997555	36	140	168	684	1453	300	مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن محمد بن المنكدر عن جابر قال جء بسارق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق -قال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثانية قال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقال فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم اتي ب----ه الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق----- قال اقطعوه فاتي به--------- الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا--- فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في --بءر ورمينا عليه الحجارة ورواه ا---------بو معشر عن مصعب بن ثابت	1336	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms4013	true	-3969642150584992916	2	89	8	447	1494	300	مصعب بن ثابت ----------------------عن محمد بن المنكدر عن جابر قيل جء بسارق الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقط----------------------------------------------------------------------------ع-----وه فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به الرابعة فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق مالا قال اقطعوه فقطع ثم جء به في الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في البءر ورمينا عليه الحجارة و-قال النساءي حديث منكر --ومصعب بن ثابت	4013	-5209417282503185752	377	649.0	299	550	68.54545593261719	63	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1378	false	8467598136192046191	49	113	243	577	1563	300	الجهاد عند اصحابنا فرض علي الكفاية اذا قام به بعضهم سقط عن الباقين وليس بفرض علي احد في نفسه وهو مثل غسل الموتي والصلاة عليهم ودفنهم ومثل طلب علم الدين والقيام به وتعليمه ويحكي عن ابن شبرمة والثوري ان الجهاد تطوع وليس بواجب والدليل علي وجوبه في الجملة قول- -----------------------------------------------------------------------------الله تعال- كتب عليكم القتال وهو كره لكم ومعناه فرض عليكم كقوله تعالي كتب عليكم	1378	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms4061	true	-6695171629228402493	70	133	329	660	1441	300	الجهاد عند اصحابنا فرض علي الكفاية-------------------------------------------------------------- مثل غسل الموتي والصلاة عليهم ودفنهم و----طلب علم الدين والقيام به وتعليمه ويحكي عن ابن شبرمة والثوري ان الجهاد تطوع وليس بواجب انتهي قلت كذا روي عن ابن عمر رضي الله عنهما سءل عطاء وعمرو بن دينار ان الغزو واجب قالا ما علمناه واجبا وقالوا قوله تعالي كتب عليكم القتال ----------------البقرة للندب كما في قوله كتب عليكم	4061	-5209417282503185752	205	326.5	164	413	49.636802673339844	31	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1384	false	-7436442014992180184	110	165	541	820	1534	300	ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن --دعاء المشركين عند القتال فكتب الي -ان ذلك كان في اول الاسلام وقد اغار نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تس-قي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سب--يهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني بذلك عبد الله---------------------- وكان في ذلك الجيش -قال	1384	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms4069	true	9112364470069679183	121	178	579	867	1485	300	ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل--------- القتال قلت انما كان ذلك---- في اول الاسلام -قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تستقي من- الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني----- عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وكان في ذلك الجيش وقال	4069	-5209417282503185752	239	386.0	189	309	77.34627532958984	37	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1226	false	5591537124579137129	215	300	1126	1563	1563	300	الشيخ الفاني فانا نقتله اذا كان ذا راي في الحرب او كان كامل العقل ومثله نقتله اذا ارتد وقد قتل ابن الدغنة دريد بن الصمة يوم حنين وكان شيخا فانيا فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم وانما الذي لا نقتله هو الشيخ الفاني الذي خرف وزال عن حدود العقلاء والمميزين فهذا حينءذ يكون بمنزلة المجنون والصبي فلا يقتل اذا كان حربيا ولا اذا ارتد واما الزمني- فهم بمنزلة الشيوخ -يجوز قتلهم اذا راي الامام ذلك كما يقتل ساءر الناس بعد ان يكونوا عقلاء ويقتلهم-	1226	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms4078	true	5106861551618685150	6	71	32	373	1512	300	الشيخ الفاني فانا اقتله اذا كان ذا راي في الحرب او كان كامل العقل ومثله يقتله اذا ارتد وا--------------------------------------------------------------------------------------------------لذي لا تقتله هو الشيخ الفاني الذي خرف وزال عن حدود العقلاء -المميزين فهذا حينءذ يكون بمنزلة المجنون والصبي فلا يقتل اذا كان حربيا ولا اذا ارتد واما الذميون فهم بمنزلة الشيوخ ويجوز قتلهم اذا راي الامام ذلك كما يقتل ساءر الناس بعد ان يكونوا عقلاء ويقتلهم	4078	-5209417282503185752	331	590.0	267	440	75.2272720336914	58	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1434	false	-1447930327923758817	240	300	1292	1615	1615	300	مجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد الانصاري قال سمعت ابا يعقوب بن المجمع يذكر عن عمه عبد الرحمن بن -زيد الانصاري عن عم-----------ه مجمع بن جاريوك-----------ان احد القراء الذين قرءوا القران-قال شهدنا الحديبية وذكر الحديث --------------------------------قسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسماءة فيهم ثلاثماءة فارس فاعطي-	1434	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms4128	true	7344410140418321054	0	73	0	377	1528	300	مجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد الانصاري قال سمعت ابا يعقوب بن م--جمع يذكر عن عمه عبد الرحمن بن يزيد الانصاري عن محمد رحمه الله مجمع بن حارثة الانصاري وكان احد القراء الذي- قرءوا القران قال شهدنا الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال فقسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما فكان الجيش الفا وخمسماءة فيهم ثلاثماءة فارس فاعطي	4128	-5209417282503185752	302	533.5	245	380	79.47368621826172	52	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0825	false	-4110431510597641613	103	176	540	935	1541	300	عن ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد انه ي-----------قسم علي ثلاثة اصناف وهي اليتامي والمساكين وابناء السبيل -قال------------------ وقد روي اصحاب الاملاء عن ابي يوسف عن ابي حنيفة انه يقسم في ذ-ي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل قال احمد اختلف السلف في قسمة سهام الخمس في الاص---------ل فقال قاءلون كانت القسمة علي ستة اسهم سهم لله وسهم للرسول صلي الله عليه وسلم وسهم لذوي القربي وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل فقالوا -السهم	825	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms4141	true	-6770234989555450282	165	239	783	1179	1500	300	عن ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله انه يقسم علي ثلاثة اصناف وهم اليتامي والمساكين وابن-- السبيل وقال الطحاوي في مختصره وقد روي اصحاب الاملاء عن ابي يوسف عن ابي حنيفة انه يقسم في ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل م يدخل فقراء ذوي القربي فيهم ش اي في هذه-- الاصناف الثلاثة قال العلامة بدر الدين الكردري معني هذا القول اي ايتام ---------------------------ذوي القربي يدخلون في سهم ا----لمساكين و-----ابناء السبيل يدخلون في سهم	4141	-5209417282503185752	246	357.5	198	436	56.422019958496094	34	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0826	false	-7154374922506036925	163	274	819	1411	1526	300	فاخبر انهم استحقوا السهم بالنصرة و-القرابة جميعا فلما لم يجتمعا لم يستحقوه فمن جاء بعد ذلك من القرابة فقد عدمت منه النصرة فحينءذ انما يستحقه بالفقر دون غيره ولا حق للاغنياء فيه وقال اخرون من اصحابنا ان -ال----سهم ذوي القربي في الاصل لم يجب الا للفقراء منهم ولم يكن قط مستحقا باسم القرابة دون الفقر قالوا والدليل علي ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي بني المطلب ولم يعط بني عبد شمس ----بني نوفل وهم- جمعيا في محل واحد من القرابة ولو كان مستحقا بالقرب لاستحقه الجميع لتساويهم فيه ومن الدليل عليه ايضا ان الخلفاء الراشدين وهم الخلفاء الاربعة لم يعطوا من سهم ذوي القربي الاغنياء منهم وانما اعطوا الفقراء	826	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms4145	true	-2710799443761815074	6	109	43	581	1509	300	------انهم استحقوا------ بالنصرة وبالقرابة جيمعا ف-ما لم يجتمعا لم يستحق-- فمن جاء بعد ذلك من القرابة فقد عدمت منه النصرة فحينءذ انما يستحقه بالفقر دون غيره ولا حق -لاغنياء ---------------من اصحابنا من قال ان سهم ذوي القربي في الاصل لم يجب الا للفقراء منهم ولم يكن--- مستحقا باسم القرابة دون الفقر------ والدليل علي ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي بني المطلب ولم يعط بني عبد شمس ولا بني نوفل وهما جميعا في محل واحد من القرابة ولو كان مستحقا بالقرب لاستحق- الجميع لتساويهم فيه ومن الدليل عليه ايضا ان الخلفاء الراشدين لم-------------------- يعطوا--- سهم ذوي القربي -لاغنياء منهم وانما اعطوا الفقراء	4145	-5209417282503185752	520	927.0	420	603	86.23548889160156	83	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1403	false	-8147886206414057802	0	77	0	373	1487	300	فبلغ حبيب بن مسلمة ان ابن- صاحب قبرس---- يريد طريق اذربيجان ومعه زبرجد وياقوت ولءلء وديباج فخرج في جند حتي قتله في الدرب وجاء بما كان معه الي ابي عبيدة فاراد---------- ان يخمسه فقال--- حبيب يا ابا عبيدة لا تحرمني رزقا رزقنيه الله تعالي فان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل السلب للقاتل فقال معاذ بن جبل مهلا يا حبيب اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما للمرء ما طابت به نفس امامه	1403	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms4154	true	-1192134188591744141	126	195	651	993	1540	300	فبلغ حبيب بن مسلمة ان نبيه صاحب قبرص خرج يريد طريق اذربيجان ومعه زمر-د وياقوت ولءلء وغيرها فخرج اليه ف-----قتله ف---------جاء بما---- معه-------------- فاراد ابو عبيدة ان يخمسه فقال له حبيب بن مسلم----ة لا تحرمني رزقا رزقنيه الله تعالي فان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل السلب للقاتل فقال معاذ------------ يا حبيب اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما للمرء ما طابت به نفس امامه	4154	-5209417282503185752	304	510.0	240	391	77.74935913085938	53	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1390	false	4476806817865404505	261	290	1300	1442	1502	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انطلقوا باسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امراة	1390	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms4246	true	2943786701666378709	12	40	66	201	1520	300	انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انطلقوا باسم ال-------له وعلي ملة رسول الله لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امراة	4246	-5209417282503185752	135	264.0	107	142	95.07041931152344	27	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1215	false	1459534265171539034	0	125	0	668	1550	300	منعة سءلت عما دعاها الي الخروج فان ذكرت ظلما انصفت من ظالمها والا دعيت الي الرجوع الي الجماعة قال ابو بكر ايده الل-----ه وانما سءلت عن ذلك لجواز ان يكون خروجها للامتناع من ظلم جري عليها او علي غيرها فان كانوا ممتنعين من الظلم فهم محقون لا يجب قتال----------------هم لانهم حينءذ خرجوا للامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاذا علم ان خروجهم لم يكن لظلم لحقهم او لحق غيرهم وانه للقتال علي رايهم الفاسد الذي اعتقدوه دعوا الي الجماعة والدخول في طاعة الامام والاصل فيه قول الله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فاستفدنا من هذه الاية حكمين احدهما انه ما كان لنا طمع في استصلاحهم ورجوعهم فعلينا ان ندعوهم ونستصلحهم	1215	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms4275	true	-1251586809332175446	191	300	972	1556	1556	300	منعة ليست عما دعاها الي الخروج فان ذكرت ظلما انصفت من ظالمها والا دعيت الي الرجوع عن البدعة و-قال ابو بكر الرازي في شرحه وانما سءلت عن ذلك لجواز ان يكون خروجها للامتناع من ظلم جري عليها او علي غيرها وان كانوا ممتنعين من الظلم فهم محقون لا يجب قتالهم بل يجب معاونتهم لانهم حينءذ خرجوا للامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاذا علم ان خروجهم لم يكن لظلم لحقهم او لحق غيرهم------------------------------------------ دعوا الي الجماعة والدخول في طاعة الامام والاصل فيه قو----له تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتت--------------------------------------------------لوا الحجرات الاية الحجرات الاية--- فاستفدنا من هذه الاية حكمين احدهما---- ما كان لنا طمع في استصلاحهم ورجوعهم فعلينا ان ندعوهم ونستصلحهم-	4275	-5209417282503185752	519	955.0	419	689	75.3265609741211	88	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0747	false	1733280598443949574	63	137	312	675	1482	300	مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني------ ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف عفاصها ووكاءها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها فقال يا رسول الله فضالة الغنم فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه و-------------قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاء----------------------------ها حتي ياتيها ربها	747	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms4312	true	-7066700211833318803	227	295	1160	1492	1511	300	رواه البخاري عن زيد بن خالد رضي الله عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة الي ان قال فضال---------------------------------------------------------------ة الغنم -قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال فضال-------------ة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه واحمر وجهه ثم قال ما-لك ولها معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها	4312	-5209417282503185752	250	443.5	195	410	60.975608825683594	46	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0749	false	-7395169934854436848	3	166	12	839	1512	300	عن سهل بن سعد اخبره ان عليا----------- دخل علي فاطمة والحسين والحسن -------------يبكيان فقال ما يبكيهما قالت الجوع فخرج علي------------- فوجد دينارا بالسوق فجاء الي فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ لنا دقي-----------------------------قا فقال اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله قال نعم قال فخذ دينارك ولك الدقيق فخر ---------علي رضي الله عنه فجاء فاطمة فاخبرها فقالت اذهب--- الي فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم لحما فجاء به فعجنت وخبزت وارسلت الي ابيها فجاءهم فقالت يا رسول الله اذكر لك فان رايته لنا حلالا اكلنا واكلت معنا من شانه كذا وكذا فقال كلوا ب-سم الله فاكلوا منه فبين-ا هم مكانهم اذا غلام ينشد الله والاسلام الدينار فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدعي له فساله فقال سقط مني في السوق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل له ان رسول الله يقول لك----------- ارسل---- بالدينار وان درهمك علي فارسل به فدفعه -----رسول الله اليه	749	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms4324	true	-7983501076079908024	14	176	61	874	1482	300	عن سهل بن سعد------ ان علي بن ابي طالب دخل علي فاطمة و--حسين رضي الله عنهما وهما يبكيان فقال ما يبكيكما قالا الجوع فخرج علي رضي الله عنه فوجد دينارا بالسوق فجاء---- فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ لنا دقيقا فجاء اليهودي واشتري به دقيقا فقال اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله قال نعم قا----------------------ل فخذ ثم جاء فاطمة رضي الله عنه----------ا فاخبرها فقالت اذهب به الي فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم فطبخ------------------------------------------ت وخبزت وارسلت الي ابيها فجاء-- فقالت يا رسول الله اذكر لك فان كان --لنا حلالا اكلناه---------- من شانه كذا وكذا فقال كلوا باسم الله فاكلوا---- فبينما هم مكانهم اذا غلام ينشد الله والاسلام الدينار فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعي--- فساله فقال سقط مني في السوق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي بالدينار و---درهمك علي فارسل به فدفعه النبي صلي الله عليه	4324	-5209417282503185752	675	1151.0	537	928	72.73706817626953	114	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0615	false	-4533927707210191340	242	294	1223	1476	1506	300	بن عثمان عن مجاهد-عن الس---------------اءب بن ابي الساءب انه كان يشارك النبي صلي الله عليه وسلم في او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاسلام في التجارة فلما كان يوم الفتح قال------------------------------- مرحبا باخي وشريكي---- لا يداري ولا يماري يا ساءب قد كنت تعمل اعمالا في الجاهلية لا تقبل منك وكان ذا سلف وصلة وهي اليوم تقبل منك	615	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms4354	true	-3709591504061337802	166	260	843	1302	1492	300	بن مهاجر عن مجاهد عن قاءد الساءب عن الساءب بن ابي الساءب انه قا------ل للنبي صلي الله عليه وسلم كنت شريكي في الجاهلية فكنت خير شريك لا تداري ولا تماري ورواه الحاكم وصححه ورواه احمد في مسنده من حديث عبد الله بن عثمان بن خثيم عن مجاهد عن الساءب ان النبي صلي الله عليه وسلم شاركه قبل الاسلام في التجارة فلما كان يوم الفتح جاءه فقال النبي صلي الله عليه وسلم مرحبا باخي وشريكي كان لا يداري ولا يماري يا ساءب قد كنت تعمل اعمالا في الجاهلية لا تقبل منك----------------- وهي اليوم تقبل منك	4354	-5209417282503185752	212	358.0	166	482	43.983402252197266	40	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0548	false	-6636325442702106996	182	206	910	1020	1483	300	غير ان محمدا---------- قال في الصبي اذا كان له اخوان او اختان او عم----------تان ف----لا باس ببيع واحد من ذلك واحتباس الصغير مع الاخر	548	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms4695	true	-9013385214203797373	53	81	257	388	1446	300	غير ان محمدا رحمه الله قال في الصبي اذا كان--- اخوان او اختان او عمتان او خالتان فانه لا باس ببيع واحد من ذلك واحتباس الصغير مع الاخر	4695	-5209417282503185752	107	189.0	84	134	79.85074615478516	21	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0505	false	-4490628056442013133	84	190	421	930	1504	300	ال-اية واما حديث معمر بن عبد الله في نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الطعام بالطعام فانه لفظ مخصوص في العرف يتناول اشياء مخصوصة من الماكول دون جميعه يدل علي ذلك ما حدثنا عن محمد بن علي بن زيد الصاءغ قال حدثنا سعيد بن منصور وحدثنا عن يوسف بن يعقوب قال حدثنا احمد بن عيسي قالا حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان ابا النضر حدثه ان بسر بن سعيد حدثه عن معمر بن عبد الله وذكر الحديث الي ان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل وكان طعامنا يومءذ الشعير وكما روي- ابو	505	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms4739	true	931793410646771482	63	95	338	499	1545	300	الحديث واما حديث معمر بن عبد الله------------- رضي الله عنه فعند مسلم--------------------------------- في افراده وفيه كنت اسمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا ------------------بمثل الحديث واما حديث ابي	4739	-5209417282503185752	115	151.5	88	511	22.504892349243164	17	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0555	false	-3902216240141345403	221	254	1127	1289	1512	300	بن حريش عن عبد الله بن عمرو---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلا-ص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	555	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms4750	true	-2872536104732722465	106	144	563	747	1518	300	بما روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فبعدت الابل فامره ان ياخذ ف-ي قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	4750	-5209417282503185752	153	276.0	121	185	82.70270538330078	28	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0502	false	-6379182717815498128	218	251	1127	1279	1549	300	صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي من الانصار امره----- علي خيبر فقدم عليه بتم-----ر فقال له النبي- صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله	502	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms4766	true	-7769552760349416988	174	206	842	997	1460	300	صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي--- الانصاري فاستعمله علي خيبر فقدم----- بتمر خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله	4766	-5209417282503185752	131	227.5	102	163	80.36809539794922	24	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1262	false	611646606716594961	76	153	410	773	1478	300	عن الاقرار فلما روي اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن ابي المنذر مولي ابي ذر عن ابي امية المخزومي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي واعاد ع--ليه مرتين او ثلاثا وامر به فقطع يده فدل هذا الحديث علي صحة رجوعه عن الاقرار لولا ذلك لما لقنه النبي صلي الله عليه وسلم	1262	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms5103	true	-4584516045087105371	163	231	783	1099	1421	300	عن حماد بن سلمة عن- اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن ابي المنذر مول----ي ذر عن ابي امية المخزومي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعادها عليه مرتين او ثلاثا فامر به --------------------------------------------فقطع واما الذي نقل عن اصحابه صلي الله عليه وسلم	5103	-5209417282503185752	278	509.0	215	365	76.16438293457031	54	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1317	false	5279561198669091333	85	152	432	745	1452	300	حماد بن سلمة عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن ابي المنذر مولي ابي ذر عن ابي امية المخزومي ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم اتي بلص ---اعترف اعترافا ولم ي-جد معه المتاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي يا رسول الله فاعادها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين او ثلاثا قال بلي فامر به فقطع	1317	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms5103	true	-4584516045087105371	164	222	786	1056	1421	300	حماد بن سلمة عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن ابي المنذر مول----ي ذر عن ابي امية المخزومي ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه --متاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي------------- فاعادها عليه----------------------------- مرتين او ثلاثا-------- فامر به فقطع	5103	-5209417282503185752	250	427.0	196	330	75.75757598876953	47	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0867	false	-6843146112997432167	204	272	968	1316	1455	300	قال احمد لا خلاف بين الصدر الاول وساءر فقهاء الامصار ان ولد المغرور حر الاصل ولا خلاف ايضا بين السلف انه مضمون علي الاب الا ان السلف اختلفوا في كيفيه ضمانه فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يفك-- الغلام بغ--لام والجارية بجا--رية يعني ان كان الولد غلاما فعلي الاب غلام مثله وان كان جارية فعليه جارية مثلها وقال علي------------ رضي الله عنه عليه قيمته- واليه ذهب اصحابنا	867	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms5450	true	1533214996259045048	82	149	411	757	1445	300	قال----- لا خلاف بين الصدر الاول و-----فقهاء الامصار ان ولد المغرور حر الاصل ولا خلاف ايضا بين السلف انه مضمون علي الاب الا ان السلف اختلفوا في كيفية ضمانه وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تبدلا الغلام بالغلام والجارية بالجارية يعني ان كان الولد غلاما فعلي الاب غلام مثله وان كان جارية فعليه جارية وق------ال علي بن ابي طالب رضي الله عن-----ه قيمتها واليه ذهب اصحابنا	5450	-5209417282503185752	317	578.5	253	367	86.37602233886719	54	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0695	false	2473958405594706259	263	293	1360	1510	1540	300	ومن اجر داره ثم باعها قبل انقضاء --مدة الاجارة فان ابا حنيفة قال للمستاجر منع المشتري منها ونقض البيع عليه فيها فان نقضه كان منتقضا ولم يعد بعد ذلك قال	695	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms5871	true	4279957155254191398	265	287	1268	1373	1432	300	ومن اجر داره ثم باعها قبل انقضاء المدة في-----------------------------------------------ها ونقض البيع عليه فيها فان بعضه كان منتقضا ولم يعد بعد ذلك وان	5871	-5209417282503185752	97	168.5	75	152	63.81578826904297	18	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0696	false	2991561994735804894	17	64	81	322	1534	300	وروي---- اصحاب الاملاء عن ابي يوسف انه قال لا سبيل للمستاجر الي نقض البيع----- والاجارة فيها كالعيب----- فان علم بها المشتري--------- فقد برء البيع- منه وللمشتري قبض الدار بعد انقضاء الاجارة فيها وان لم يع---لم بذلك فهو -الخيار ان شاء نقض البيع----- للعيب --------------وان شاء امضاه -قال	696	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms5872	true	-1728518775164608244	5	58	26	299	1574	300	وروي عنه اصحاب الاملاء------------ انه قال لا سبيل للمستاجر الي نقض البيع فيها والاجارة فيها كالعيب فيها فان كان---- المشتري عالما به فقد برء البالغ منه وللمشتري قبض الدار بعد انقضاء الاجارة فيها وان لم يكن علم بذلك كان بالخيار ان شاء نقض البيع فيها للعيب الذي وجده بها وان شاء امضاه وقال	5872	-5209417282503185752	216	340.0	173	289	74.74048614501953	36	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0661	false	-1318924279198962762	200	237	995	1173	1483	300	ومن اتلف شيءا لرجل مما له مثل-------- ثم انقطع مثله فلم يقدر عليه فعليه ضمان قيمته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم الخصومة وقال محمد عليه ضمان قيمته اخر ما انقطع من ايدي الناس قال احمد وقال ابو يوسف يضمن قيمته يوم	661	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms6181	true	-8443364531245383244	15	74	75	368	1494	300	ومن اتلف شيءا لرجل مما له مثل من جنسه ثم انقطع ذلك عن ايدي الناس وصار مثله غير موجود بثمن غال ولا بثمن رخيص فصاحب المال بالخيار ان شاء انتظر الي وجود مثله وياخذ المال وان شاء لم يتربص وياخذ القيمة واختلفوا فيه علي ثلاثة اقوال قال ابو حنيفة يعتبر قيمته يوم الخصومة وقال --------------------------------------------------------------ابو يوسف يضمن قيمته يوم	6181	-5209417282503185752	81	126.5	64	355	22.81690216064453	16	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0664	false	8418525880059652945	29	88	151	446	1477	300	عاصم بن كليب الجرمي عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زار قوما من الانصار في دارهم فذبحوا له شاة وصنعوا--- منها طعاما فاخذ من اللحم شيءا لياكله فمضغه ساعة لا يسيغه فقال ما شان هذا اللحم فقالوا شاة لفلان-------- حتي ن-----رضيه من ثمنها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطعموها الاساري	664	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms6208	true	-4784293522093981747	165	224	804	1093	1488	300	عاصم بن كليب عن -------ابي بردة عن ابي موس--------ي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زار قوما من الانصار في دارهم فذبحوا له شاة فصنعوا له منها طعاما فاخذ من اللحم شيءا لياكله فمضغه ساعة لا يسيغه فقال ما شان هذا اللحم -قالوا شاة لفلان ذبحناها حتي يجء فترضيه في ثمنها فقال------ صلي الله عليه وسلم اطعموها الاساري	6208	-5209417282503185752	266	486.0	211	311	85.53054809570312	48	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0667	false	3705234652291996849	6	44	32	204	1483	300	حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال قلت---- يا رسول الله ارض-------------------- ليس لاحد فيها شرك ولا قسم الا الجوار -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجار احق بصقبه ما كان	667	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms6280	true	-4715632854290339985	63	100	317	485	1479	300	حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن عمرو بن الشريد عن ابيه ان رجلا قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضي ليس لاحد فيها شرك ولا قسم الا الجوار فقال----------------------------- الجار احق بشفعة ما كان	6280	-5209417282503185752	130	211.5	99	197	65.9898452758789	27	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0665	false	-1592947397575088295	263	292	1324	1456	1491	300	ابو حمزة السكري عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشريك شفيع والشفعة في كل شء	665	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms6355	true	-3679668826633263814	178	207	858	990	1432	300	ابو حمزة السكري عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشريك شفيع والشفعة في كل شء	6355	-5209417282503185752	132	264.0	103	132	100.0	29	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1880	false	1557368118397524505	162	210	823	1086	1560	300	دون الاخر قال وان كان الذي يصيب الطالب بالقسمة ينتفع به لكثرته ولا ينتفع الاخر بنصي------به لقلته قسم-ها بينهما وذلك-------------------------------------------------------- لان للطالب حقا في هذه القسمة وهو الانتفاع بملكه متميزا عن ملك غيره ومنع غيره من الانتفاع بملكه والذي اباها انما يريد الانتفاع بملك غيره فيجبر علي القسمة	1880	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms6431	true	7084941501022412327	105	165	539	856	1577	300	----الله فقال -ان كان الذي يصيب الطالب --منهما ينتفع به لكثرته وما ي-طلب الاخر فما ينتفع به لقلته فسماها بينهما الي هنا لفظ الطحاوي رحمه الله وقال ابو بكر الرازي وهو الجصاص لان للطالب حقا في هذه القسمة وهو الانتفاع بملكه متميزا علي حق غيره ومنع غيره من الانتفاع بملكه والذي اباه- انما يريد الانتفاع بملك غيره ويجبر علي القسمة	6431	-5209417282503185752	227	379.0	182	326	69.63190460205078	35	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1882	false	-3776226485714876870	180	205	922	1037	1507	300	وكان ابو حنيفة---------- يقول في العلو الذي لا سفل له وفي السفل الذي لا علو له يحسب في القسمة ذراع من السفل بذراعين من العلو	1882	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms6456	true	-8994270693441057891	273	300	1364	1487	1487	300	وكان ابو حنيفة رحمه الله يقول في العلو الذي لا سفل له وفي السفل الذي لا علو له ي-جب من القيمة ذراع من السفل بذراعين من العلو-	6456	-5209417282503185752	109	194.5	85	125	87.19999694824219	21	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1882	false	-3776226485714876870	205	238	1037	1177	1507	300	وكان ابو يوسف---------- يقول يحسب كل ذراع من العلو بذراع من السفل وكان محمد---------- يقوم كل ذراع من العلو علي ان لا سفل له وكل ذراع من السفل علي ان لا علو له	1882	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms6457	true	-3807752576989026566	0	37	0	160	1507	300	وكان ابو يوسف رحمه الله يقول يحسب كل ذراع من العلو بذراع من السفل وقال محمد رحمه الله يقوم كل ذراع من العلو علي ان لا سفل له وكل ذراع من السفل علي ان لا علو له	6457	-5209417282503185752	138	255.0	105	160	86.25	32	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1891	false	-1059936145339581571	77	148	390	750	1511	300	واذا كانت الدار بين رجلين نصفين فاقتسماها فاخذ احدهما الثلث من مقدمها وقيمته ستماءة درهم واخذ الاخر الثلثين من مءخرها وقيمتها ستماءة درهم ---------------------------------------ثم استحق نصف ما في يد صاحب المقدم فان ابا حنيفة رحمه الله قال في ذلك يرجع صاحب المقدم علي صاحب المءخر بربع ما في يده----------------------------------- وان شاء ابطل القسمة------------- وقال ابو يوسف ومحمد يرد ما بقي في يده ويبطل القسمة ويكون ما بقي من الدار بينهم نصفين	1891	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms6469	true	-6683591198349354585	127	211	684	1102	1561	300	واذا كانت --دار بين رجلين نصفين فاقتسماها فاخذ احدهما الثلث من مقدمها وقسمت- ستماءة----- واخذ الاخر الثلثين من مءخرها وقيمتها ستماءة ثم اصطلحا علي ذلك ميراثا كان بينهما او شراء ثم استحق نصف ما في يد صاحب المقدم فان ابا حنيفة---------- قال في هذا يرجع صاحب المقدم علي صاحب المءخر بربع ما في يده وقيمة ذلك ماءة وخمسون درهما ان شاء وان شاء -نقض القسمة وهو قول محمد وقال ابو يوسف------ يرد ما بقي في يده ويبطل القسمة ويكون ما بقي في ايد----يهما نصفين	6469	-5209417282503185752	313	515.5	248	447	70.02236938476562	56	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0707	false	-2923563392972778631	240	296	1234	1489	1504	300	ومما يدل علي ان ما شرط من نصف الثمر ومن الزرع -كان علي وجه الجزية انه لم يرو في شء من الاخبار ان النبي--------- عليه الصلاة والسلام اخذ منهم الجزية الي ان مات ولا ابو بكر ولا عمر رضي الله------ عنهما الي -ان اجلاهم فلو لم يكن ذلك جزية لاخذ منهم الجزية حين نزلت اية الجزية	707	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms6496	true	-1494976131245778187	89	142	456	696	1468	300	ومما يدل علي ان ما شرط من نصف التمر و---الزرع وكان علي وجه الجزية انه لم يرد في شء من الاخبار ان النبي صلي الله عليه وسل----------م اخذ منهم الجزية الي ان مات ولا ابو بكر و---عمر رضي الله تعالي عنهما الا بان اخذاهم ولو لم يكن ذلك ا----لاخذ------------ حين نزلت اية الجزية	6496	-5209417282503185752	213	352.5	163	272	78.30882263183594	39	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1500	false	-588793355399852478	158	219	796	1145	1558	300	لا خلاف بينهم في المعني في هذه المسالتين وذلك لان الصابءين طاءفتان طاءفة ينتح---لون دين المسيح------------ ويقرون بالانجيل وهم في ناحية البطيحة من عمل واسط فهءلاء في قولهم جميعا تءكل ذباءحهم وفرقة اخري من الصابءين في ناحية حران وديار ربيعة لا ينتحلون كتابا لنبي ويعبدون الكواكب ويعبدون الاصنام فهءلاء اهل --اوثان لا تءكل ذباءحهم ولا تنكح نساءهم في قول اصحابنا جميعا	1500	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms6551	true	-2575745455948459904	106	169	561	917	1593	300	لا خلاف بينهم في المعني في هذه المسالة-- وذلك -ان الصابءين طاءفتان طاءفة منهم يحلون دين المسيح عليه السلام ويقرون بالانجيل وهم في ناحية البطيحة من عمل واسط فهءلاء في قولهم جميعا تءكد ذباءحهم وفرقة اخري من الصابءين في ناحية حران وديار ربيعة لا يتحملون كتابا لنبي ويعبدون الكواكب و-------الاصنام فهءلاء اهل الاوثان لا تءكل ذباءحهم ولا تنكح نساءهم في قول اصحابنا جميعا	6551	-5209417282503185752	331	616.5	271	366	90.4371566772461	53	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1490	false	5318383548328286917	44	81	205	372	1473	300	عن سماك بن حرب عن مري بن قطري عن عدي بن حاتم ----------قال قلت يا رسول الله------------------- ارايت ان احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا -قال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله	1490	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms6575	true	-5376095605502561752	96	138	527	720	1600	300	عن سماك بن حرب عن مري بن قطري عن عدي بن حاتم رحمه الله قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت--- احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا فقال اف-ر الدم بما شءت واذكر اسم الله	6575	-5209417282503185752	162	285.5	126	197	82.23350524902344	33	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1514	false	-4457856030654042973	24	90	123	407	1398	300	عن ابان بن ابي عياش عن انس بن مالك عن النبي- صلي الله عليه وسلم قال كل ما طفا--------------------------------------- عل--------------------------------------------------------------------------------ي البحر قيل له هذا حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحتج به قال لنا ابن قانع هذا حديث--- منكر وابان ابن ابي عياش عندهم ضعيف جدا كثير الخطا يحكي عن شعبة انه قال لان ازني سبعين زنية احب الي من ان اروي --عن ابان بن ابي عياش لكثرة غلطه في -----------	1514	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms6638	true	1763803658059759576	73	197	340	903	1417	300	عن ابان عن ابن عباس عن انس رضي الله عنهم انه صلي الله عليه وسلم قال كل ما طفا البحر قلت روي ابن ابي شيبة في مصنفه عن علي بن مسهر عن الاجلح عن ابن ابي الهذيل سال رجل ابن عباس رضي الله عنهما قال اني اتي البحر فاجده قد جعل سمكا كثيرا فقال كل ما لم تر سمكا طافيا وروي عبد الرزاق رحمه الله في مصنفه عن الثوري عن الاجلح عن عبد الله بن ابي الهذيل قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول لا تاكل طافيا وحديث عمر وعلي رضي الله عنهما لا ينافيا حديث جابر واما حديث ابان فانه منكر------------------------------ جدا قال--------------- شعبة-------- لان ازني سبعين زنية احب الي م---ن اروي حديث ابان بن ابي عياش ذكره الرازي رحمه الله في	6638	-5209417282503185752	147	177.5	108	619	23.74798011779785	26	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1540	false	478410924193270482	155	187	797	958	1522	300	ايا النحر قال ابو جعفر وايام النحر------------------------------------ ثلاثة ايام يوم النحر ويومان بعده وافضلها----------------------------------------------- اولها قال ---------------------------------------------------احمد وروي ذلك عن ع-------------------------------------------مر وعلي وابن عباس وابن عمر وابي هريرة وانس رضي الله عنهم	1540	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms6668	true	-1875491301361266383	109	171	565	879	1507	300	ا------------------------يام النحر وافضل هذه الايام م قال وهي جاءزة في ثلاثة ايام يوم النحر ويومان بعده ش اي قال القدوري الاضحية جاءزة في ثلاثة ايام يوم النحر اولها والثاني والثالث وهما يومان بعد يوم النحر وبه قال مالك واحمد والثوري وهو قول ستة من الصحابة رضي الله تعالي عنهم وهم عمر وعلي وابن عباس وابن عمر وابو هريرة وانس رضي الله عنهم	6668	-5209417282503185752	117	159.5	93	338	34.61538314819336	18	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0932	false	8893376859308481170	241	300	1250	1534	1534	300	عن ابن --عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -اذا دعي احدكم الي وليمة فلياته-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا وروي مالك عن ---------------------------------------------ابن شهاب عن ال----------اعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليها الاغنياء ويترك ال-مساكين ومن لم يات الدعوة فقد عصي الله ورسوله وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابان بن طارق عن نافع-	932	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms6731	true	5039023216107581336	50	176	230	874	1451	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال شر الطعام طعام ال--وليمة يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله هكذا رواه مسلم رحمه الله مرفوعا ورواه البخاري وابو داود والنساءي وابن ماجه موقوفا من حديث ابن شهاب عن الاعرج رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول شر الطعام طعام الوليمة يدعي اليها الاغنياء ويترك الفقراء-- ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله اخرجه البخاري وابن ماجه رحمهما الله في كتاب النكاح وابو داود في الاطعمة والنساءي رحمه الله في الوليمة ولكنه موقوف في حكم المرفوع حديث اخر رواه ابو داود رحمه الله في الاطعمة حدثنا مسدد بن مسرهد عن درست بن زياد عن ابان بن طارق عن نافع	6731	-5209417282503185752	231	335.5	180	652	35.429447174072266	42	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0216	false	3237987983935367106	183	240	891	1154	1442	300	معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن ج------------رهد عن ابيه ان الرسول صلي الله عليه وسلم مر به وهو كاشف عن فخذه فقال غطها فان الفخذ--------------------------- من العورة ورواه ايضا معمر----------------------------------------- بن عبد الله ب----------------ن نضله عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الفخذ عورة	216	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms6789	true	6106245341969553242	16	80	81	371	1420	300	معم----------ر عن ابي الزناد قال اخبرنا ابن جرهد عن ابيه ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم مر به وهو كاشف عن فخذه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم غط فخذك فانها من العورة وقال- ايضا حديث حسن ثم اخرجه عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عبد الله بن جرهد الاسلمي عن ابيه ان النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------سلم قال الفخذ عورة	6789	-5209417282503185752	157	228.0	116	359	43.73258972167969	27	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0936	false	646192138215831279	155	206	754	992	1438	300	عن ابي الزبير عن جابر قال جاء رجل----------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية وهي خادمتنا وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحبل فقال اعزل عنها ان شءت ف----سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال----------- قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	936	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms6816	true	-8597924149032518482	143	196	662	908	1406	300	عن ابي الزبير عن جابر قال جاء رجل من الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية----------------- اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت -قال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	6816	-5209417282503185752	218	389.5	170	264	82.57575988769531	44	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1928	false	185017081373809231	76	193	365	945	1477	300	انس بن مالك رضي الله عنه انهم قالوا يا رسول الله اينحني بعضنا لبعض- اذا التقينا قال لا قالوا فيعانق بعضنا بعضا قال لا قالوا فيقبل بعضنا بعضا قال لا قالوا فيصافح بعضنا بعضا قال تصافحوا وروي عبيدة بن حسان عن قتادة عن انس قيل يا رسول------------------------------------------------------------- الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المشركين اذا التقوا قبل بعضهم بعضا وعانق بعضهم بعضا فقال عليه الصلاة والسلام قبلة المسلم اخاه المصافحة فان قيل قد روي عن كعب بن مالك انه قبل يد النبي عليه الصلاة والسلام وان اعرابيا استاذن النبي عليه الصلاة والسلام في ان يقبل راسه ويده فاذن له في اخبار اخر غيرها وان ابا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قبل يد عمر بن الخطاب رضي الله ----------------------------عنه حين قدم	1928	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms6838	true	-1060982520526023004	145	246	705	1223	1477	300	انس بن مالك قال قا--------------لوا يا رسول الله اينحني بعضنها بعضا اذا التقينا قال لا قالوا فيعانق بعضنا بعضا قال لا قالو------------------------------ا فيصافح بعضنا بعضا قال تصافحوا -----------------------------------قال الطحاوي وذهب قوم الي هذا فكرهوا المعانقة منهم ابو حنيفة ومحمد رحمهما الله وخالفهم اخرون ولم يروا به باسا منهم ابو يوسف واخذ الطحاوي يقول ابي يوسف في شرح معاني الاثار فمن اراد ذلك فليعاود اليه في شرح الاثار وقد امعنا الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام في هذا الباب في شرح مباني ال----اخبار في شرح معاني الاثار فمن اراد ذلك فليعاود اليه م لما روي ان النبي عليه الصلاة والسلام عانق جعفرا رضي الله عنه حين قدم	6838	-5209417282503185752	172	49.0	133	815	21.104293823242188	27	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1160	false	-8187854524806411965	162	187	796	924	1524	300	محمد ف----------ي الاصل ان القصاص يجب في الموضحة والسمحاق--------- والباضعة والدامية وروي الحسن بن زياد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي حنيفة------------------- انه قال لا قصاص في الشجاج الا	1160	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms7309	true	2879151177691860879	206	300	1041	1489	1489	300	محمد رحمه الله في الاصل ان القصاص يجب في الموضحة والسمحاق والرامية والباضعة وما فوق الموضحة وهي الهاشمة والمثقلة والامة ولا قصاص فيها عند احمد رحمه الله من اهل العلم م قال ش القدوري رحمه الله م ولا قصاص في عظم الا في السن وهذا اللفظ ش اي قولهم ولا قصاص في عظم الا في السن م مروي عن عمر وابن مسعود رضي الله عنهما ش هذا اللفظ غريب وقال الاترازي رحمه الله قال القدوري رحمه الله في شرحه المروي عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال لا قصاص في عظم الا----	7309	-5209417282503185752	87	115.0	67	452	19.247787475585938	15	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1136	false	2549209779219395514	96	158	484	795	1457	300	جذعة و----ثلاثون بنات لبون وعشرون بنو لبون وعشرون بن-ت مخاض---------------------------------- وروي عنهما مكان الجذع الحقاق فاما الحجة لقول اصحابنا فهي ما رواه الحجاج بن ارطاة عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك ال-طاءي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنات مخا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض وعشرون بنات لبون وعشرون بنو	1136	8422449202140788487	Shamela0000427BK2-ara1.ms7360	true	8677489079404115572	124	244	591	1188	1446	300	جذعة وخمس وعشرون بنات لبون و-----------خمس وعشرون بنات مخاض وسكت عنه ابو داود ثم المنذري بعده وروي مرفوعا اخرجه الاربعة عن --------------------------------------حجاج بن ارطاة عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك الضبابي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بن-ت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بنو مخاض ذكر قال الترمذي لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه وقد روي عن عبد الله موقوفا وقال الدارقطني هذا حديث ضعيف غير ثابت عند اهل المعرفة بالحديث من وجوه الاول انه مخالف لما رواه ابو عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه بالسند الصحيح انه قال دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنات لبون وعشرون بنو	7360	-5209417282503185752	228	374.0	178	647	35.239566802978516	42	Sham19Y0016546-ara1	Shamela0000427BK2-ara1