id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016546-ara1.ms0302	true	-3323549165241403405	102	185	501	931	1545	300	فروي الثوري عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رض--ي الله عن-ه انه كان يكبر يوم الفطر احدي عشرة تكبيرة يفتتح بتكبيرة واحدة ثم يقرا ثم يكبر خمسا يركع باحداهن ثم يقوم فيقرا ثم يكبر خمسا يركع باحداهن وكان يكبر في الاضحي خمس تكبيرات ثلاثا في الاولي وثنتين في الثانية يبدا بالقراءة فيهما ويع-د -تكبيرة الافتتاح وتكبيرة الركوع من تكبيرات العيد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من شاء كبر سبعا ومن شاء---- تسعا واحدي عشرة وثلاث عشرة	302	8422449202140788487	Sham19Y0018609-ara1.ms004	false	4583516093209425007	159	271	872	1451	1597	300	فروي ابو---------- اسحاق عن الحارث عن علي رضوان الله عليه انه كان يكبر يوم العيد احدي عشرة تكبيرة يفتتح بتكبيرة واحدة ثم يقرا ثم يكبر خمسا يركع باحداهن ثم يقوم فيقرا ثم يكبر خمسا يركع باحداهن وكان يكبر في الاضحي خمس تكبيرات ثلاثا في الاولي وثنتين في الثانية يبدا بالقراءة فيهما ويعتد بتكبيرة الافتتاح وتكبيرة الركوع من تكبيرات العيد واذا اعتبرنا هذه الرواية وجدناها تدل علي ان الزواءد اربع في كل ركعة وفي الاضحي تكبيرة واحدة في الاولي ولا زاءدة في الثانية وقد روي عن ابن عباس ما يخالف هذا فروي قتادة عن عكرمة من ابن عباس رضي الله عنه------ من شاء كبر سبعا ومن شاء كبر تسعا واحدي عشرة وثلاث عشرة	4	8636069349144600132	406	751.5	326	595	68.23529052734375	70	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0303	true	1617167558145468927	54	274	261	1339	1463	300	موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان رضي الله عنهم كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي وال-فطر فقال ابو موسي كان كبير اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي -كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم وقال ابو عاءشة وانا حاضر سعيد بن العاص رضي الله عنه وحدث الطحاوي عن علي بن عبد الرحمن ويحي -بن عثمان قالا حدث-نا--- عبد الله بن يوسف عن يحيي بن حمزة قال حدثني الوضين بن عطاء ان القاسم ابا عبد الرحمن اخبره قال حدثني بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عيد وكبر اربعا واربعا ثم اقبل علينا بوجهه حين انصرف -قال لا تنسوا كتكبير الجناءز واشار باصابعه وقبض ابهامه فان قيل روي عبد الله بن عبد الرحمن الثقفي عن عمرو بن شعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ابيه عن ----------------جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----كبر في العيد اثنتين عشر تكبيرة سبعا في الاولي -------وخمسا في الاخيرة سوي تكبيرة الصلاة وروي ابن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة عن ---------------------ابي واقد الليثي وعاءشة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بالناس يوم الفطر والاضحي----- فكبر في الاولي سبعا و----في الثانية خمسا وروي الفرج بن فضالة عن عبد الله بن عامر بن نافع عن ابن عمر---- رضي ال----------له عن---هما--- عن النبي صلي الله عليه وسلم	303	8422449202140788487	Sham19Y0018609-ara1.ms005	false	-617661202840198410	0	236	0	1186	1509	300	موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان-------------- كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في ال-فطر والاضحي فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق -قال ابو موسي وكذلك كنت اكبر ب--البصرة حيث كنت عليهم -قال ابو عاءشة وانا حاضر سعيد بن العاص قالوا وروي------- الطحاوي عن علي بن عبد الرحمن ويحيي بن عثمان ق--د حدثانا عن عبد الله بن يوسف عن يحيي بن حمزة عن ا-------------بن عطاء ان القاسم ابا عبد الرحمن اخبره قال حدثنا بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عيد فكبر ار-------بعا ثم اقبل علينا بوجهه حين انصرف فقال لا تسهوا كتكبير الجناءز واشار باصابعه وقبض ابهامه --------------------------------------------------------قالوا ولانها تكبيرات متواليات في حال القيام فوجب ان تكون اربعا كتكبيرات الجناءز قالوا ولانه ثناء دون عدو في ركن مخصوص فوجب جواز الاقتصار منه علي ثلاثة دليله تسبيحات الركوع والسجود والدلالة علي صحة قولنا ما رواه اشهب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكبر في الفطر ---------------والاضحي في الاولي سبع تكبيرات وفي الثانية خمس تكبيرات ور------وي ابو------------- الاسود عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها وابي واقد ال----------------------ليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بالناس يوم الفطر والاضحي ق3 ا وكبر في الاولي سبعا وكبر في الاخرة- خمسا وروي كثي------------------------------ر بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	5	8636069349144600132	790	1138.0	617	1378	57.329463958740234	136	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0332	true	726324337801336757	4	178	20	861	1469	300	يا ابا الحسن اخبرني عن المشي مع الجنازة اي ذلك افضل المشي امامها ام خلفها فقال علي رضي الله عنه ان فضل المشي خلفها علي المشي امامها كفضل صلاة المكتوبة علي التطوع قال يا ابا الحسن ابرايك تقول ام شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بل شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احمدك وقد روي هذا الحديث عن علي رضي الله عنه غير مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم بل هو موقوف عليه من قوله ولا يضره ذلك عندنا ولو لم يكن مسندا لعلمنا انه لم يقله الا توقيفا لان مقادير ثواب الاعمال لا تعلم الا ع طريق التوقيف ولا تعلم من جهة الاجتهاد وروي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الجنازة متبوعة وليست بتابعة ليس معها من تقدمها وعن البراء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر باتباع الجنازة والمتبع للشء وهو المتاخر عنه لان المتقدم امامه فان قيل روي الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يمشي	332	8422449202140788487	Sham19Y0018609-ara1.ms049	false	-5011987759085545048	178	266	913	1351	1540	300	يا ابا الحسن اخبرني عن المشي مع الجنازة اي ذلك افضل اما------مها ام خلفها فقال عليعليه السلام-- ان فضل المشي خلفها علي المشي امامها كفضل صلاة المكتوبة علي التطوع قال يا ابا الحسن ابرايك تقول ام شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بل شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ا--------بن م-------------سعود ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال الجنازة متبوعة وليست بتابعة قالوا------------------------------------------------------------------------------------ والمتبع للشء -هو ال-تاخر عنه لا -المتقدم امامه -------وروي -------------------عن علي رضي الله عنه --انه كان يمشي	49	8636069349144600132	411	678.5	325	841	48.870391845703125	76	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0334	true	-3819894216272839579	133	236	684	1169	1509	300	شعبة عن عاصم الاحوال قال سمعت ابا عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان ابنة النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه وانا معه-- وسعد------ ان ابنتي او ابن-ي قد حضر فاشهدنا فارسل يقرء السلام وقال قل لله ما اخذ و---ما اعطي وكل شء عنده الي اجل فارسلت تقسم عليه فات-ها فوضع الصبي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم ونفسه تقعقع ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له سعد ما هذا فقال له انها رحمة يضعه------ا الله------- في قلوب من -شاء وانما يرحم الله من عباده الرحماء واما ما روي عن ا-----------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	334	8422449202140788487	Sham19Y0018609-ara1.ms036	false	270881208411594969	21	130	111	625	1472	300	شعبة عن عاصم الاحو-ل قال سمعت ابا عثمان عن اسامة بن زيد--------- ان بنتا لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه وانا ومعاذ وسعد واحسب ان ابن-ي او ابنتي قد حضر فاشهدنا فارسل يعزيها----- وقا---ل لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده الي اجل فارسلت تقسم عليه فاتاها فوضع الصبي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم ونفسه تقعقع ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له سعد ما هذا فقال--- انها رحمة يضعها ق16 ا الله عز وجل في قل-ب من يشاء -انما يرحم الله من عباده الرحماء وروي ثا--بت عن انس قال رايت ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم	36	8636069349144600132	428	700.5	333	541	79.11275482177734	76	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0336	true	-1748137652652115997	260	300	1255	1425	1425	300	وروي الخصيب بن ناصح عن حماد بن سلمة عن قيس بن سعد عن ابي بكر بن --------حزم ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب لجده عمرو بن حزم رضي الله عنه في ذكر فراءض الابل وكان في ذلك وان- الابل-	336	8422449202140788487	Sham19Y0018609-ara1.ms236	false	-1340724595518367371	84	121	384	546	1457	300	وروي الحصيب بن ناصح عن حماد بن سلمة عن قيس بن سعد عن ابي بكر بن عمرو بن حزم ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب لجده عمرو بن حزم---------------- ذكر فراءض الابل وفيه ف--اذا كانت الابل	236	8636069349144600132	144	249.0	110	180	80.0	29	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0336	true	-1748137652652115997	19	149	91	715	1425	300	حقتان فاذا كانت اكثر من ذلك فاعدد في كل خمسين حقة وما كان اقل من خمس وعشرين ففي كل خمس شاة وليس يخلو ما ذكره في اقل من خمس وعشرين من ان يكون المراد --------به الابتداء او---- الزيادة علي الماءة والعشرين او هما جميعا ولا يجوز ان يكون المراد--- الابتداء فحسب لانه قد تقدم ذكره مفسرا وحمله ع----------ليه يسقط فاءدته ولان الحكم الكلام ان يرجع الي ما يليه ولا يرجع الي ما تقدمه الا بدلالة والذي يليه ذكر الماءة والعشرين فقد سقط هذا الوجه فلم يبق الا ان يعود علي ما يليه او عليهما فكيفما تصرفت الحال فما بعد الماءة والعشرين مراد فان قيل قد روي في حديث عمرو بن حزم رضي الله عنه------- ع--------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم واذا زاد------------------------------------------ت الابل علي---- عشرين وماءة ففي كل خمسين حقة	336	8422449202140788487	Sham19Y0018609-ara1.ms236	false	-1340724595518367371	0	129	0	583	1457	300	حقتان فاذا كان- اكثر من ذلك فاعدد في كل خمسين حقة وما كان اقل من خمس وعشرين ففي كل خمس شاة فلا- --------------------------------يخلو ان يكون ا--راد ان ذلك حكم الابتداء او حكم الزيادة علي --ماءة و--عشرين و-------------لا يجو- ان يكون ا--راد به الابتداء ف-----انه ---تقدم ذكره مفسرا -حمل ما بعد ذلك عليه يسقط فاءدته ولان من حق الكلام ان يرجع الي ما يليه ولا يحمل علي ما تقدمه الا بدليل- واذا بطل------------------------------ هذا صح انه اراد به ما زا-------------------------------------------------د علي الماءة والعشرين ق97 قالوا وروي الحصيب بن ناصح عن حماد بن سلمة عن قيس بن سعد عن ابي بكر بن عمرو بن حزم ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب لجده عمرو بن حزم ذكر فراءض الابل وفيه فاذا كانت الابل اكثر من عشرين وماءة ففي كل خمسين حقة	236	8636069349144600132	369	542.5	283	728	50.68681335449219	59	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0337	true	-6377942475463775056	1	31	4	141	1440	300	كانت------ اكثر من عشرين وماءة ففي كل خمسين حقة فما فضل فانه ليعاد الي اولي فريضة الابل فما كان اقل من خمس وعشرين ففيه الغنم في كل خمس ذود شاة	337	8422449202140788487	Sham19Y0018609-ara1.ms236	false	-1340724595518367371	119	150	535	676	1457	300	كانت الابل اكثر من عشرين وماءة ففي كل خمسين حقة فما فضل فانه -يعاد الي اول- فريضة الابل فما كان اقل من خمس وعشرين ففيه الغنم في كل خمس ذود شاة	236	8636069349144600132	135	254.0	105	143	94.40559387207031	27	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0339	true	827799371985238721	40	73	205	371	1482	300	يونس-------- عن الزهري --قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة وهو عند ال عمر و---------------------اقرانيها سالم وفيه----------------------- فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون	339	8422449202140788487	Sham19Y0018609-ara1.ms243	false	-5865828866256374455	203	247	998	1207	1484	300	يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- في الصدقة وهي عند ال عمر بن الخطابرضي الله عنه اقرانيها سالم بن عبد الله فذكر الي ان قال فاذا كانت احد- وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون	243	8636069349144600132	143	231.0	113	220	65.0	24	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0339	true	827799371985238721	43	74	220	376	1482	300	قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة وهو عند ال عمر واقرانيها سالم وفيه فاذا--------------------------- كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وهذا	339	8422449202140788487	Sham19Y0018609-ara1.ms245	false	-7968636348571587801	245	276	1258	1414	1520	300	قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- في الصدقة ----------------اقرانيها سالم بن عبد الله وقد ذكرناه فيما تقدم وان كانت احد- وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وهذا	245	8636069349144600132	120	196.5	96	183	65.57376861572266	21	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0345	true	-8294472234222593591	225	283	1159	1441	1524	300	حماد --------قال اخذت من ثمامة بن عبد الله بن انس كتابا زعم ان ابا بكر كتبه لانس رضي الله عنهم وعليه خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ فاذا---- فيه فريضة الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين التي امر الله------- بها نبه------------------------- فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا	345	8422449202140788487	Sham19Y0018609-ara1.ms230	false	744078791419123137	102	242	492	1185	1471	300	حماد بن سلمة قال اخذت من ثمامة بن عبد الله بن انس كتابا زعم ان ابا بكر كتبه لانس-------------- وعليه خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بعثه مصدقا وكتبه له فاذا فيه هذه فريضة الصدقة وقد روي مسندا متصل السند من غير طريق حماد حدثنا ابو الحسن احمد بن محمد بن موسي المالكي قال حدثنا القاضي ابو عبد الله الحسين ابن اسماعيل الباهلي قال حدثنا يوسف بن موسي قال حدثنا محمد بن عبد الله بن المثني الانصاري قال حدثنا ابي عبد الله بن المثني قال حدثنا ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر الصديقرضي الله عنهكتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض------- الله -------------------علي المسلمين التي امر الله عز وجل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا	230	8636069349144600132	235	385.0	185	733	32.060028076171875	40	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0368	true	1010908604539532372	149	299	711	1405	1408	300	شء في------ه حتي يكون اربعين درهما فيكون فيها درهم ثم يعتبر في كل زيادة اربعين درهما وهو قول ابي حنيفة وقال ابو يوسف ومحمد ما زاد فبحسابه قال ابو بكر احمد يروي نحو قول ابي حنيفة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه والحسن والشعبي وروي نحو قولهما عن علي رضي الله عنه والحجة للقول الاول -----------ما روي- يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق قال حدثني المنهال بن الجراع عن حبيب بن نجيح عن عبادة بن نسي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره حين وجهه الي اليم-ن ان لا ياخذ من الكسور شيءا اذا بلغ الورق ماءتي درهم اخذ منها خمسة دراهم ولا ياخذ مما زاد حتي تبلغ اربعين درهما فياخذ منها درهما وقد روي سليمان بن داود عن الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه-- عن جده-- ان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	368	8422449202140788487	Sham19Y0018609-ara1.ms192	false	944231508413334878	63	170	329	835	1467	300	شء في الزاءد حتي يكون اربعين درهما فيكون فيها درهم ولا فيما زاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي العشرين حتي يكون اربعين دنانير واستدل عنه بما رواه يونس بن بكير عن ابي---- اسحاق عن------- المنهال بن الجراح عن حبيب بن يحيي و--عبادة بن نسي عن معاذ بن------------- جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر- حين وجهه الي اليمين ا--لا ياخذ من الكسور شيءا اذا بلغ الورق ماءتي درهم اخذ من-ا خمسة دراهم ولا ياخذ مما زاد حتي يبلغ اربعين درهما وروي ابو ادريس عن عبد الله ومحمد ابني ---------------ابي بكر-------- بن عمرو بن حزم عن ابيهما عن جدهما ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم	192	8636069349144600132	369	559.5	283	737	50.06784439086914	69	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0372	true	4150663551671179209	11	299	64	1465	1471	300	تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم فعلق الوجوب بالاسم وذلك موجود في-------------------------------------------------------------- الحلي والدليل علي ان المراد به الزكاة ما حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا محمد بن عيسي قال حدثنا عتاب عن ثابت بن عجلان عن عطاء عن ام سلمة رضي الله عنها قال كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز فاخبر عليه الصلاة والسلام ان ما ادي زكاته فليس بكنز فصار تقدير الاية علي هذا المعني والذين لا يءدون زكاة الذهب والفضة فبشرهم بعذاب اليم وروي في خبر اخر كل مال اديت زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا وما لم تءد زكاته---- فهو كنز وان كان ظاهرا علي وجه الارض فصار الكنز في الشرع اسما لما لا تءدي زكاته ويدل عليه ايضا قول الله تعالي خذ من اموالهم صدقة لانه عموم في اصناف الاموال ومن جهة السنة حديث ام سلمة الذي قدمناه في الاوضاح التي كانت تلبسها وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد- ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار وحدثنا عبد الباقي بن قانع قال حدثنا ابن ناجية قال حدثنا احمد بن حاتم قال حدثنا علي بن ثابت قال حدثنا يحيي بن ابي انيسة الجزري عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود ان زينب الثقفية امراة عبد الله رضي الله عنهما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان لي طوقا فيه عشرون مثقالا افاءدي زكاته قال نعم ادي نصف مثقال قالت فان في حجري بني اخ لي ايتام --فاجعله او افاضعه فيهم قال نعم	372	8422449202140788487	Sham19Y0018609-ara1.ms217	false	-3741608408735171409	2	167	15	809	1457	300	تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم وقوله صلي الله عليه وسلم في الرقة ربع العشر وقوله في ماءتي درهم خمسة دراهم وكل هذه الظواهر تعم الحلي وغيره وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء عن ام سلمة قالت------------- كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي -ليس بكنز فاخبر-------------------- ان م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم تءد زكاته ق89 فهو كنز وروي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يدي ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيمة بسوار-- من نار وهذا نص فيما قلناه وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله--------- ان زينب الثقفية امراة عبد الله--------------- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان لي طوقا فيه عشرون مثقالا افاءدي زكاته قال نعم---- نصف مثقال قالت فان--- حجري بني اخ لي -يتامي افاجعل----------ه فيهم قال نعم	217	8636069349144600132	642	1055.5	505	1475	43.52542495727539	124	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0373	true	7815362294717268548	32	91	146	408	1477	300	محمد بن عمرو بن عطاء اخبره عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	373	8422449202140788487	Sham19Y0018609-ara1.ms217	false	-3741608408735171409	168	219	814	1041	1457	300	محمد بن عمرو بن عطاء ------عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن عاءشة-------------- قالت دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك يا رسول الله قال اتء-ين زكاتهن قلت لا ---------------قال هو حسبك من النار	217	8636069349144600132	226	414.0	175	263	85.93155670166016	49	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0376	true	1918963165459422608	51	217	262	1058	1475	300	عبد الله بن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن جده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركاز الخمس قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما الركاز قال الذهب والفضة اللذين خلقهما الله في الارض يوم خلقت ويدل عليه حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عما يوجد في الخرب العادي فقال النبي صلي الله عليه وسلم فيه وفي الركاز الخمس فدل علي ان الركاز هو المعدن لانه اخبر بدءا عن المدفون ثم عطف عليه الركاز ويدل عليه ما حكاه محمد بن الحسن عن العرب انها تقول ركز المعدن اذا كثر ما فيه من الذهب والفضة فدل علي ----ان اصل الركاز هو المعدن ويدل عليه ايضا --ان الركاز اسم لما غيب في الارض واخفي فيها ومنه قولهم ركز رمحه في الارض ومنه الركز وهو الصوت الخفي قال الله تعالي او تسمع لهم ركز---------------ا فلما كان ذهب المعدن----- مغيبا في الارض كان ركازا كما كان المدفون ركازا	376	8422449202140788487	Sham19Y0018609-ara1.ms221	false	5186559083982897164	31	161	153	780	1487	300	عبد الله بن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن جده عن ابي هريرة--------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركاز الخمس قالوا يا رسول الله------------------- وما الركاز قال الذهب والفضة الذي-- خلقه ا--لله في الارض يوم خلقت وبما رواه عمر------ بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجل------ سال النبي صلي الله عليه وسلم عما يءخذ في الخرب العادي فقال------ صلي الله عليه وسلم---- وفي الركاز الخمس قالوا ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------ن العرب----- تقول ركز المعدن اذا كثر ما فيه من الذهب والفضة ودل ذلك علي ان اصل الركاز هو المعدن ---------قالوا ولان الركاز اسم لما غيب في الارض واخفي فيها ومنه قولهم ركز رمحه في الارض ومنه قو--------------------------له تعالي او تسمع لهم ركزا يعني صوتا خفيا فلما كان ذهب المعدن خفيا مغيبا في الارض كان ركازا كما كان المدفون ركازا	221	8636069349144600132	566	941.5	444	823	68.77278137207031	106	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0392	true	6484705199519704684	49	264	251	1352	1531	300	انه كان للنبي صلي الله عليه وسلم صيعان مختلفة ق-ال ابن عمر رضي الله عنهما كنا نخرج صدقة الفطر بالصاع الاول واختلفوا في الصاع الذي كان يغتسل به النبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة رضي الله عنها كنت انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم نغتسل من اناء واحد هو الفرق وهو ثلث اصع وقال انس رضي الله عنه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع والمد رطلان فاذا كان المد رطلين فالصاع ثمانية ارطال لان المد ربع صاع بالاتفاق وعن انس رضي الله عنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا بالمكوك ويغتسل بخمسة مكاكي وقال مجاهد اخرجت الينا عاءشة رضي الله عنها عسا فقالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يغتسل بمثل هذا قال مجاهد فحزرته ثمانية ارطال--- تسعة ارطال--- عشرة ارطال فلم يشك في الثمانية وشك في الزيادة فلما كان للنبي صلي الله عليه وسلم صيعان مختلفة ومعلوم ان كل صاع منها علي حالة لا يجوز ان تقدر به الكفارات والصدقات علي الانفراد وان المقدر به من هذه الصيعان واحد منها ثم راي-نا عمر بن الخطاب رضي الله ع----نه قدر الصاع لاخراج الكفارات ثمانية ارطال ب-حضرة-- الصحابة من غير نكير من واحد منهم عليه صح ان هذا هو الصاع المقدر به للكفارات والصدقات اذ كان في نقصانه وزيادته ابطال تقدير---- النبي صلي الله عليه وسلم	392	8422449202140788487	Sham19Y0018609-ara1.ms182	false	2546909105141381169	70	165	341	816	1518	300	انه كان للنبي صلي الله عليه وسلم صيعان مختلفة فقال ابن عمر--------------- كنا تخرج صدقة الفطر بالصاع الاول وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس --------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بالمد ويغتسل بالصاغ والمد ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلان وقال مجاهد اخرجت الينا عاءشة-------------- عسا فقالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يغتسل بمثل هذا فال-----------عس ثمانية ارطال او تسعة ارطال او عشرة ارطال واذا صح هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم روي عن عمر---------- رضي الله عنه انه قدر الصاع لاخراج الكفارات ثمانية ارطال بمحضر من الصحابة من غير ان ينكر احد- منهم عليه صح ان هذا-------------------------------------------------------------------- تقدير صاع النبي صلي الله عليه وسلم	182	8636069349144600132	422	681.0	335	1120	37.67856979370117	70	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0393	true	-5699064038002057663	90	136	451	663	1471	300	عليه ان ي-------زيد بن ابي زياد ذكر عن ابن ابي ليلي انه قال عيرنا صاع اهل المدينة فوجدناه يزيد علي الحجاجي مكيالا وذكر عبد الله بن داود انه سال مالك بن انس عن صاعهم الذي في ايديهم ما اوله -قال هو تحري عبد الملك بن مروان	393	8422449202140788487	Sham19Y0018609-ara1.ms183	false	9169815585902816198	63	107	310	520	1424	300	عليه وسلم وروي يزيد بن ابي زياد---- عن ابن ابي ليلي انه قال عيرنا صاع اهل المدينة فوجدناه يزيد علي الحجاجي مكيالا وذكر عبد الله بن داود انه سال مالكا------ عن صاعهم الذي في ايديهم ما اوله فقال هو تحري عبد الملك بن مروان	183	8636069349144600132	197	368.0	155	220	89.54545593261719	40	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0408	true	-5006382550660330074	255	300	1229	1430	1430	300	عبد الله بن ابي قيس قال سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية- رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام وروي حماد بن سل-مة عن-	408	8422449202140788487	Sham19Y0018609-ara1.ms069	false	5675266490224259637	90	131	433	618	1451	300	عبد الله بن ابي قيس قال سمعت عاءشة-------------- تقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من----- شعبان ما لم يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءيته رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام وروي سماك عن عكرمة عن	69	8636069349144600132	175	309.5	135	204	85.78431701660156	35	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0453	true	-5449530924975290784	179	207	849	978	1421	300	طلحة بن موسي عن عمه اسحاق بن طلحة عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول الحج جهاد والعمرة تطوع	453	8422449202140788487	Sham19Y0018609-ara1.ms460	false	-2949895057509801006	161	186	762	878	1429	300	طلحة بن موسي عن عمه اسحاق بن طلحة عن طلحة بن عبيد الل-------------ه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول الحج جهاد والعمرة تطوع	460	8636069349144600132	116	222.5	91	129	89.92247772216797	24	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0457	true	-9053735524539489431	2	52	11	228	1457	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما صبي حج ثم ادرك الحلم فعليه ان يحج حجة اخري وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري وروي------------------------------------------------------------ جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله الا انه قال -لو ان صبيا حج عشر حجج	457	8422449202140788487	Sham19Y0018609-ara1.ms316	false	-8641923715644849909	110	223	546	1059	1431	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما صبي حج ثم ادرك الحلم فعليه ان يحج حجة اخري وروي ابن عبد الحكم اخذنا ابن لهيعة عن معذ بن محمد عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ولو حج الصغير عشر حجج كانت عليه حجة بعد ان يكبر فصل فاما اشتراطه الحزية فلان النبي صلي الله عليه وسلم قال فيما رواه ابن عباس عنه بالاسناد الاول ايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري وروي ابن عبد الحكم عن ابن لهعية عن معاذ بن محمد عن ابي الزبير عن جابر ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم------------- قال ولو حج العبد-- عشر حجج	316	8636069349144600132	180	249.0	137	541	33.27172088623047	37	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0018609-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1382	true	8150679585148637532	51	104	253	518	1523	300	تعالي ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني به------ اليهود والنصاري ولو كان المجوس اهل كتاب لصاروا ثلاث طواءف وايضا في حديث عبد الرحمن بن عوف ان النبي صلي الله عليه وسلم حين اخذ الجزية من المجوس قال سنوا بهم سنة اهل الكتاب فدل ذلك علي انهم ليسوا اهل كتاب	1382	8422449202140788487	Sham19Y0018609-ara1.ms225	false	-5084063851023123337	28	66	154	352	1503	300	تعالي ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا والطاءفتان هم اليهود -النصاري ولو كان المجوس اهل كتاب لكانوا ثلاث طواءف وقوله----------------------------------- صلي الله عليه وسلم----------------------------- سنوا بهم سنة اهل الكتاب فدل ذلك علي انه- ل-------ا كتاب	225	8636069349144600132	178	296.0	141	271	65.68265533447266	31	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0018609-ara1