id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016546-ara1.ms0400	false	-1344562987925655152	235	298	1188	1499	1505	300	زياد بن الحارث الصداءي يقو---ل امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قومي -------------فقلت اعطني من صدقاتهم ففعل وكتب لي بذلك كتابا فاتاه رجل فقال------------- اعطني من الصدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم يرض بحكم نبي ولا غيره----------- حتي يحكم فيها من السماء فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك قيل له هذا يدل -	400	8422449202140788487	Sham19Y0018569-ara1.ms332	true	2715546632001125186	212	275	1085	1395	1516	300	زياد بن الحارث الصداءي انه قال امرني رسول----- صلي الله عليه وسلم علي قومي فقلت يا رسول الله اعطني من صدقاتهم ففعل وكتب لي بذلك كتابا فاتاه رجل فقال يا رسول الله اعطني من الصدقة فقال----------------------------- ان الله تعالي لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي -حكم فيها هو------- فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك فالنبي صلي الله	332	3589955561836555539	250	420.0	197	352	71.0227279663086	45	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0389	false	-1499920538129127314	54	131	244	608	1430	300	جاءه رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله------------------- اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه ثم اتاه من قبل يمينه فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخذفه بها فلو اصابته لاوجعت-------------------------------------ه او عقرته ثم------------------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بما يملك- يقول هذه صدقة ثم يقعد يتكفف الناس خير---- الصدقة	389	8422449202140788487	Sham19Y0018569-ara1.ms352	true	7739301049891480326	162	241	843	1237	1515	300	جاءه---- بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبت هذه من -عدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فا-------------------------------------------------------------------------عرض عنه--- الحديث بطوله ف-------علم النبي صلي الله عليه وسلم من قوله ما املك غيرها خلو يده عن المال وعرف بالفهم الذي اتاه الله او بغير ذلك من اسباب التاييد السماوي والتعريف الالهي فقر النفس وقلة الصبر وضعف العزيمة منه ولهذا قال----------------------------- ياتي احدكم بما يملكه يقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف الناس اي ياخذ الصدقة	352	3589955561836555539	193	247.0	148	511	37.769081115722656	32	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1065	false	-7723138764452197428	25	126	145	690	1602	300	وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة ومعني الرضاع معقول في لغة العرب قبل ورود الشرع غير مفتقر الي ورود بيان فيه فلما علق الحكم فيه بالاسم وجب اعتبار -عمومه فيما يتناوله ويدل علي ان الاسم يتناول القليل والكثير ان ابن عمر لما قيل له ان ابن الزبير يقول لا تحرم الرضعة والرضعتان قال قضاء الله اولي من قضاء ابن الزبير قال الله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة فاخبر وهو رجل من اهل اللسان ان ايجاب التحريم ب-------------------------------------------قليل الرضاع معقول من اللفظ ويدل عليه ايضا قول ابن الزبير وروايته-------------------------------- عن النبي صل--ي الله ع--ليه وسل------------م لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان	1065	8422449202140788487	Sham19Y0018569-ara1.ms596	true	-1253460438747556935	102	191	553	1037	1576	300	وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتبار بعمومها وقد رو-------------ي ان ا-------------------------------بن عمر لما -----اخبر ابن الزبير يقول لا تحرم الرضعة والرضعتان قال قضاء الله اولي من قضاء ابن الزبير قال الله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة وقد قال بعض الفقهاء من اتباعهم اختلفت الصحابة في قبول هذا الحكم الذي يتعلق بالكثير دون القليل وانكره طاءفة منهم وما كان هذا سبيله من اخبار الاحاد لا يعترض به علي ظاهر القران قال وقد روي عن ابن عباسرضي الله عنهانه قال فيما روي انه لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان	596	3589955561836555539	278	351.5	222	637	43.64207077026367	40	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0018569-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1067	false	-2378582596797175763	22	123	102	595	1433	300	اختلف- الصحابة في قبوله واستعماله----------------------------- وانكره جماعة منهم وما كان هذا سبيله من اخبار الاحاد لا يعترض به علي ظاهر القران وايضا فانه روي عن ابن عباس -----------انه قيل له فيما روي انه لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان فقال قد كان ذلك ثم نسخ فاخبر انه منسوخ فهو اولي لانه علم التاريخ واخبر به وايضا يحتمل ان يكون ذلك كان---- في رضاع الكبير في حال ما كان يحرم رضاع الكبير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الان منسوخ بالاتفاق فسقط حكم العدد فيه واما ما روي عن----------------------- عاءشة انه كان ف-----------------------------يما انزل---------- عشر رضعات م-حرمات ف--------نسخن بخمس و---------------توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مما -	1067	8422449202140788487	Sham19Y0018569-ara1.ms596	true	-1253460438747556935	147	292	810	1543	1576	300	اختلفت الصحابة في قبول هذا الحكم الذي يتعلق بالكثير دون القليل وانكره طاءفة منهم وما كان هذا سبيله من اخبار الاحاد لا يعترض به علي ظاهر القران قال وقد روي--- عن ابن عباسرضي الله عنهانه قال ف---يما روي انه لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان فقال قد كان ذلك ثم نسخ وقيل لعل --------------------------------------------------------------ذلك كان ذلك في رضاع الكبير حين ------كان يحرم رضاع الكبير يعني به حديث سهلة بنت سهيل زوجة ابي حذيفة حين قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان سالما مولي ابي حذيفةمعنا في بيتنا وقد بلغ ما بلغ الرجال وعلم ما يعلم الرجال قال ارضعيه تحرمن عليه وهو الان منسوخ بالاتفاق فسقط حكم العدد فيه وعلي نحو من هذا الذي ذكرناه ياول حديث عاءشةرضي الله عنهاالذي يتلو هذا الحديث كان فيما انزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات وقولها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما	596	3589955561836555539	351	520.5	276	807	43.494422912597656	59	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0018569-ara1