id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016546-ara1.ms0316	false	7232374954348179519	111	241	557	1175	1449	300	ثم يغسل راسه ولحيته بالخطمي وذلك لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ادم غسلته الملاءكة بالماء والسدر وكفنوه في وتر ثم لحدوا له ودفنوه ثم قالوا هذه سنة ولد ادم من بعده وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما مثله وفي حديث ام عطية رضي الله عنها من رواية محمد بن سيرين ان رسول الله ص حين توفيت ابنته قال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخر كافورا قال ابو جعفر ولا يسرح وذلك لانه لا يءمن تناثر شعره وسقوطه وسبيل الشعر ان يدفن معه قال ثم يوضع علي شقه الايسر فيغسل بالماء الفراح حتي ينفي- ويري ان الماء قد خلص الي ما يلي التخت---- وقد امر غاسله قبل ذلك بالماء فاغلي بالسدر فغن لم يكن سدر فحرض	316	8422449202140788487	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0181	true	3756144704364267311	245	284	1182	1371	1453	300	ثم يغسل راسه ولحيته بالخطمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يسرح---------------------------------------------------------------- ثم يوضع علي شقه الايسر فيغسل بالماء القراح حتي ينقيه ويري ان الماء قد خلص الي ما يلي التخت منه وقد امرت----- قبل ذلك بالماء فاغلي بالسدر فان لم يكن سدر فحرض	181	-2634952613868240900	180	316.5	142	623	28.8924560546875	32	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0016546-ara1.ms0442	false	-4463674975825380834	157	252	765	1220	1435	300	ابو جعفر و-----------------------------من اصبح في يوم من شهر رمضان ولم يكن نوي الصوم---------------- ثم اكل او شرب او جامع متعمدا فان ابا حنيفة كان يقول عليه القضاء بلا كفارة وقال ابو يوسف ومحمد ان --------كان ذلك منه قبل الزوال فعليه القضاء والكفارة وان -كان بعد الزوال فعليه القضاء بلا كفارة-------- قال ابو بكر احمد المشهور ان محمدا مع ابي حنيفة وانما روي ما ذكره عن ابي يوسف وحده هشام ووجه--------------------- قول ابي حنيفة --------ان وجوب الكفارة متعلق بافساد- الصوم علي ما وصف وهو لم يفسد صوما ف------------------------------------------لا تجب عليه كفارة لانه لا يجوز اثبات الكفارة	442	8422449202140788487	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0340	true	-6154673558977833637	1	101	5	506	1489	300	ابو جعفر احمد بن محمد الطحاوي في كتابه من اصبح في يوم من شهر رمضان ولم ي-نو في الليلة التي قبله صوما ثم اكل او شرب او جامع متعمدا فان ابا حنيفة كان يقول عليه القضاء بلا كفارة وكان ابو يوسف ومحمد يقولان اذا كان ذلك منه قبل الزوال فعليه القضاء والكفارة واذا كان بعد الزوال فعليه القضاء بلا كفارة وهو كما--------------------------------- قال ابو حنيفة و----------------قال ابو يوسف الصاع خمسة ارطال وثلث بالبغدادي وفي قول ابي حنيفة ومحمد ثمانية ارطال تتمة --------نوادر الصوم باب ما يجب منه افطار الصوم وما يجب فيه القضاء والكفارة وما يجب القضاء ولا تجب ال---كفارة ---------------------------	340	-2634952613868240900	297	410.0	231	589	50.4244499206543	52	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0016546-ara1.ms0530	false	-6151756843550628672	237	272	1166	1339	1463	300	ان امراة سالت عاءشة فقال- اني بع---ت من زيد بن ارقم خادما بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها---- بس-تماءة فق-----الت بءس--------------- ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم ان الله قد ابطل جهاده	530	8422449202140788487	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0539	true	3813578460530371719	71	107	322	499	1402	300	ان امراة سالت----ها فقالت اني اشتريت من زيد بن ارقم خادما بثمانماءة درهم الي ا---جل ثم ---بعتها منه بسبعماءة درهم فقالت بءس ما اشتريت وبءس ما ش---------------ريت ابلغي زيد بن ارقم ان الله قد ابطل جهادك	539	-2634952613868240900	136	212.0	105	202	67.32673645019531	22	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0016546-ara1.ms1809	false	8349616112564718982	169	193	859	973	1481	300	ان رجلا اعتق ستة اعبد له عند --موته لا مال له غيرهم فاقرع رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق اثنين----- وارق اربعة	1809	8422449202140788487	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0768	true	8601178012438632010	48	73	221	342	1452	300	ان رجلا اعتق ستة اعبد له عند الموت ولا مال له غيرهم فاقرع رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق اثنين منهم وارق اربعا	768	-2634952613868240900	111	206.5	88	121	91.73553466796875	21	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0016546-ara1.ms1891	false	-1059936145339581571	77	148	390	750	1511	300	واذا كانت الدار بين رجلين نصفين فاقتسماها فاخذ احدهما الثلث من مقدمها وقيمته ستماءة درهم واخذ الاخر الثلثين من مءخرها وقيمتها ستماءة درهم ---------------------------------ثم استحق نصف ما في يد- صاحب المقدم فان ابا حنيفة رحمه الله قال في ذلك يرجع صاحب المقدم علي صاحب المءخر بربع ما في يده------------------------------------------- وان شاء ابطل القسمة----------------------- وقال ابو يوسف ومحمد يرد ما بقي في يد-ه ويبطل القسمة ويكون ما بقي من الدار-- بينهم- نصفين	1891	8422449202140788487	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0796	true	-1716632609367197473	138	224	697	1130	1497	300	واذا كانت --دار بين رجل------ين فاقتسماها فاخذ احدهما الثلث من مقدمها وقيمته ستماءة----- واخذ الاخر الثلثين من مءخرها وقيمته- ستماءة ثم اصطلحا علي ذلك ميراثا كانت او شراء ثم استحق نصف ما في يدي صاحب المقدم فان ابا حنيفة---------- قال في هذا يرجع صاحب المقدم علي صاحب المءخر بربع ما في يديه وقيمته وذلك ماءة درهم وخمسون درهما ان شاء وان شاء -نقض القسمة وهذا قول محمد بن الحسن وقال ابو يوسف------ يرد ما بقي في يديه وتبطل القسمة ويكون ما بقي في ايديهما بينهما نصفين	796	-2634952613868240900	311	489.0	246	464	67.02586364746094	50	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0016546-ara1.ms1795	false	7239208286833482461	186	292	984	1509	1546	300	واذا قال لامته ان كان اول ولد تلدينه غلاما فانت -------------------------------------حرة فولدت غلاما وجارية وتصادقو--------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي------------------------------------------------- انهم -لا يدرو-ن ايهما اول فانه يعتق نصف الام ونصف البنت وتسعي كل واحدة منهما في نصف قيمتها والغلام عبد علي كل حال وذلك لان شرط حريتها ولادة الغلام اولا ثم لا يخلو من ان --يكون اولا---------- او اخرا فان كان اولا فقد عتقت الام وما في بطنها وهي البنت فهما حرتان في هذه والغلام عبد وان كانت البنت اولا لم يعتق واحد منهما لعدم شرط الحرية فالغلام عبد ف----------------------------------------------ي الاحوال كلها والام والبنت تعتقان جميعا في حال ولا تعتقان في اخري فيعتق كل واحدة نصفها وتسعي في نصف قيمتها	1795	8422449202140788487	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1547	true	7070383162067314192	159	254	753	1218	1431	300	واذا قال------ ان كان اول ولد تلدينه غلاما فانت حرة وان كان اول ولد تلدينه جارية فهي حرة فولدت غلاما وجارية فان علم ايهما اول فان العتق يقع علي ذلك الاول فان اتفق المولي والامة علي شء من ذلك فالعتق يقع علي ما اتفقا عليه وان اختلفا فالقول قول المولي مع يمينه وان اتفقا انهما لا يدريان ايهما اول فان كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغلام اول---- لم يعتق وكذلك لو كان هو الثاني لم يعتق ايضا وان كانت الجارية ------------------------ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاولي عتقت وان كانت الثانية عتقت فالابنة علي كل ح-ال -حرة والام يعتق-------------------------------------------------------- نصفها وتسعي في نصف قيمتها	1547	-2634952613868240900	172	144.0	132	769	22.366710662841797	23	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0016546-ara1.ms1795	false	7239208286833482461	186	292	984	1509	1546	300	واذا قا------ل لامته ان كان اول ولد تلدينه غلاما فانت حرة---------------------------------- فولدت غلاما وجارية-------------------- وتصادقوا علي انهم لا يدرون ايهما اول فانه يعتق نصف الام ونصف البنت وتسعي كل واحدة منهما في نصف قيمتها والغلام عبد علي كل حال وذلك لان شرط حريتها ولادة الغلام اولا ثم لا يخلو من ان يكون اولا او اخرا فان كان اولا فقد عتقت الام وما في بطنها وهي البنت فهما حرتان في هذه والغلام عبد وان كانت البنت اولا لم يعتق واحد منهما لعدم شرط الحرية فالغلام عبد في الاحوال كلها والام والبنت تعتقان جميعا في حال ولا تعتقان في اخري فيعتق كل واحدة نصفها وتسعي في نصف قيمتها	1795	8422449202140788487	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1552	true	-5150928446733819707	74	111	343	532	1466	300	واذا قال الرجل لامته ان كان اول ولد تلدينه غلاما فانت حرة وان كانت جارية ثم غلاما فهما حران فولدت غلاما وجاريتين لا يعلم ايهما اول وتصادقوا علي الام فان الام ي---------------عتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصفها وتسعي في نصف قيمتها	1552	-2634952613868240900	118	190.5	94	585	20.170940399169922	19	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0016546-ara1.ms1195	false	-7060005555301162768	116	212	603	1087	1524	300	واذا وجد --قتيل في سف--ينة فالقسامة والدية علي من فيها ------من الركاب وغيرهم من اهلها الذين هم فيها لانهم في هذه الحال اخص بالموضع وبنصرته من كل احد فصاروا اولي بالقسامة والدية الا تري انه لو وجد قتيل علي دابة يسوقها رجل كانت الدية والقسامة علي الساءق مسالة وجود القتيل في نهر عظيم قال وان وجد قتيل في نهر عظيم يجري فيه الماء فلا شء فيه وذلك لان ذلك الموضع لا يد عليه لاحد فهو بمنزلة القتيل الموجود في البحر وفي المفازة قال وان كان محتبسا------------------------------------------------------ الي جانب الشط ---------فهو علي اقرب ------------الارضين اليه وفيهم القسامة	1195	8422449202140788487	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2324	true	-1287856709602990538	34	93	166	462	1516	300	واذا وجد القتيل في السفينة فالقسامة -------علي من في السفينة من الركاب وغيرهم من اهلها الذين ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فيها وال--دية علي------هم واذا وج-د القتيل في نهر---------------------------------- يجري فيه الماء فلا ش---------------------------------------------------------------------------------------ء فيه فان كان في نهر عظيم او في الفرات يسير فيها الماء فليس فيه شء فان كان الي جانب الشاطء محتبسا فهو علي اقرب القري اليه والارضين وعل----يهم القسامة	2324	-2634952613868240900	177	229.5	139	569	31.107206344604492	25	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0016546-ara1.ms1194	false	-5857080548530038221	12	50	63	251	1617	300	وان- وجد------ قتيل- في دار امراة في مصر لا-------- عشيرة لها فيه ف---الايمان تكرر عليها في هذا الموضع في ---------------------------------------------------------------قول ابي حنيفة ومحمد وابي يوسف الاول ثم رجع ابو يوسف فقال يضم اليها اقرب القباءل منها فيقسمون ويغرمون	1194	8422449202140788487	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2325	true	-134933473697082628	68	118	344	595	1524	300	واذا وجد الرجل قتيلا في دار امراة في مصر ليس فيه من عشير--تها احد فان الايمان تكرر علي المراة حتي تكمل خمسين يمينا ثم تفرض الدية علي اقرب القباءل منها وهذا قول محمد وهو قول -----------------ابي يوسف الاول ثم رجع ابو يوسف فقال يضم اليها اقرب القباءل منها فيقسمون ويعقلون	2325	-2634952613868240900	142	212.5	112	270	52.592594146728516	23	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0016546-ara1.ms1182	false	-1986862951455167356	44	99	204	464	1450	300	كانت الشجة لا تاخذ ما بين قرني المشجوج وهي تاخذ ما بين قرني الشاج وي---------فضل------------------ فان المشجوج بالخيار ان شاء اخذ الارش وان شاء اقتص له ما بين --قرني ال----شاج لا يزاد- عليه شء قال ابو بكر قال في الكتاب لا--------------- تاخذ ما بين قرني المشجوج وفي النسخ الصحيحة ان الشجة ما -بين--------------- قرني المشجوج	1182	8422449202140788487	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2329	true	4514670857275645625	7	63	31	300	1414	300	كانت الشجة لا تاخذ ما بين قرني المشجوج و---تاخذ ما بين قرني الشاج ويفضل منها فضل فانه يخير المشجوج فان ش-------------------اء اخذ الارش وان شاء اقتص له ما بين القرنين من الشاج لا ازيده علي ذلك شيءا واذا كانت الشجة في طول راس المشجوج وهي ت----------------------------------اخذ من راس الشاج من جبينه الي قفاه فانه يخير المشجوج	2329	-2634952613868240900	152	219.5	117	325	46.769229888916016	25	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0016546-ara1.ms1182	false	-1986862951455167356	167	240	796	1147	1450	300	ما بين قرني المشجوج فغير جاءز ان ي----------------------------------------------------------------------قتص له في اكثر مما بين --قرني الشاج لانه يلحقه بذلك من الشين اكثر مما لحق المشجوج بشجته وله الخيار لتعذر استيفاء مثل شجته في مقدارها فصل قال واذا كانت الشجة في طول راس المشجوج وهي تاخذ من راس الشاج من جبهته الي قفاه فانه بخير المشجوج فان شاء اخذ الارش وان شاء اقتص من-ه مقدار شجته الي مثل موضعها في راسه لا يزاد- علي ذلك	1182	8422449202140788487	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2329	true	4514670857275645625	11	82	50	387	1414	300	ما بين قرني المشجوج وتاخذ ما بين قرني الشاج ويفضل منها فضل فانه يخير المشجوج فان شاء اخذ الارش وان شاء اقتص له ---------ما بين القرنين--------------------- من الشاج لا ازيده علي ذلك شيءا---------------------------------------------------------- واذا كانت الشجة في طول راس المشجوج وهي تاخذ من راس الشاج من جبينه الي قفاه فانه يخير المشجوج فان شاء اخذ الارش وان شاء اقتصصت له مقدار شجته الي مثل موضعها في راسه لا ازيده علي ذلك	2329	-2634952613868240900	222	345.5	170	425	52.235294342041016	40	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0016546-ara1.ms1201	false	8072346742341248240	215	291	1084	1485	1525	300	دار قوم باذنهم او بغير اذنهم فعقره كلبهم فلا ضمان عليهم وذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام قال العجماء جبارة مسالة ايقاف الدابة في الطريق قال ومن اوقف دابة في الطريق مربوطة او غير مربوطة ضمن ما اصابت ب---اي وجه اصابت وذلك لانه متعد في ايقافه اياها في الطريق فهو بمنزلة واضع الحجر في الطريق وحافر البءر فيها وليست هذه بمنزلة النفحة بالرجل للساءق لانه غير متعد في السير قال------------------------------------------------------------------------------------- وان كانت مربوطة فجالت في رباطها	1201	8422449202140788487	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2365	true	-8053390643377311323	79	143	386	709	1436	300	دار قوم باذنهم او بغير اذنهم فعقر- كلبهم فلا ضمان عليه واذا اوقف الرجل-------------------------------------------------- الدابة في الط----------------------------ريق مربوطة او غير مربوطة ---فما اصابت بيد او رجل او كدمت او بذنب------------------------------- فهو له ضامن و-----------------------------------------------------النفحة في ذلك والخبطة سواء فان سارت عن ذلك المكان الذي اوقفها فلا ضمان عليه فيما اصابت لانها قد تغيرت عن حالها وصارت بمنزلة المنفلتة وان كانت مربوطة فجالت في رباطها	2365	-2634952613868240900	159	178.0	124	489	32.51533889770508	24	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0016546-ara1.ms1208	false	-1731192803515895896	224	290	1109	1444	1486	300	فاختار المولي ان يعطي الارش ويمسك العبد ثم انتقضت الجناية فمات المجني عليه والعبد علي حاله عند مولاه فان ابا حنيفة قال ينبغي--- في القياس ان يكون هذا منه اختيارا ولكن ا-دع القياس وا------------------------------خيره الان خيارا مستقبلا وقال ابو يوسف بعد ذلك اخذ بالقياس فان شاء دفعه واخذ ما اعطي وان شاء فداه بتمام الدية قال ابو بكر الصحيح من قول ابي يوسف------------------------------------------- ان عليه الدية	1208	8422449202140788487	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2383	true	3862852631232018335	39	103	195	517	1493	300	فاختار عبده وا----عطي الارش------------ ثم انتقضت الجراحة ومات المجروح---- والعبد علي حال----------ه فانه كان--------- ينبغي له في القياس ان يكون هذا منه اختيارا ولكنا ندع القياس لانا انما اخترنا في غير النفس ونخيره الان خيارا مستقبلا ----------------------------------فان شاء دفعه واخذ ما اعطي وان شاء فداه بتمام الدية وهذا -----------------قول ابي يوسف الاول وهو قول محمد ثم قال ابو يوسف بعد ذلك ان عليه الدية	2383	-2634952613868240900	220	326.5	177	412	53.3980598449707	32	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0016546-ara1.ms1209	false	-8067842338657869438	41	82	195	401	1519	300	كانه ينبغي--- في القياس ان يكون هذا منه اختيارا -لكنا ندع القيا------------------------------س ونخيره الان خيارا مستقبلا فان شاء دفعه واخذ ما اعطاه وان شاء فداه بتمام الدية وهذا قول ابي يوسف الاول و-------محمد--- قال وقال ابو يوسف بعد ذلك--- عليه الدية	1209	8422449202140788487	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2383	true	3862852631232018335	52	103	271	517	1493	300	كان- ينبغي له في القياس ان يكون هذا منه اختيارا ولكنا ندع القياس لانا انما اخترنا في غير النفس ونخيره الان خيارا مستقبلا فان شاء دفعه واخذ ما اعطي- وان شاء فداه بتمام الدية وهذا قول ابي يوسف الاول وهو قول محمد ثم -----قال ابو يوسف بعد ذلك ان عليه الدية	2383	-2634952613868240900	198	335.0	158	253	78.26087188720703	35	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0016546-ara1.ms0945	false	2794720032476651347	5	61	23	320	1497	300	قال حدث-نا اسماعيل بن عياش------- قال حدثنا الغازي بن جبلة الجيلاني عن صفوان بن عمران الطاءي ان رجلا كان ناءما مع امراته فاخذت سكينا فجلست علي صدره ووضعت السكين علي حلقه وقالت--- طلقني ثلاثة البتة او لاذبحنك فناشدها الله فابت عليه فطلقها ثلاثا فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا قيلولة في الطلاق	945	8422449202140788487	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2576	true	-2705380319378278310	126	182	603	895	1488	300	قال اخبرنا اسماعيل بن عياش الحمصي قال حدثنا الغار- بن جبلة--------- عن صفوان بن عمران الطاءي ان رجلا كان------ مع امراته فاخذت سكينا وجلست علي صدره فوضعت السكين علي حلقه فقالت له طلقني ثلاثا البتة او لاذبحنك فناشدها الله فابت عليه فطلقها ثلاثا فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا قيلولة في الطلاق	2576	-2634952613868240900	273	497.5	219	308	88.63636016845703	46	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0016546-ara1.ms0945	false	2794720032476651347	115	146	582	727	1497	300	حبيب بن ازدك عن عطاء بن ابي رباح عن يوسف بن ماهك عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ثلاث جدهن جد وهزلهن جد الطلاق والنكاح والرجعة	945	8422449202140788487	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2577	true	-6184699685880860213	149	179	710	850	1420	300	حبيب بن اردك عن ا----بن ابي رباح عن يوسف بن ماهك عن ابي هريرة عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث جدهن جد وهزلهن جد الطلاق والنكاح والرجعة	2577	-2634952613868240900	132	240.0	103	149	88.59060668945312	26	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0016546-ara1.ms0790	false	5474907400097097852	233	280	1102	1312	1417	300	الخنثي يورث من حيث يبول وروي ابو يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن مولود ولد في قوم وله ما للمراة وما للرجل كيف يورث قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حيث يبول	790	8422449202140788487	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3537	true	5936131135614249819	47	93	255	461	1421	300	الخنثي محمد بن الحسن عن ابي----- يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه سءل عن مولود ولد --لقوم -له ما للمراة وما للرجل كيف يورث قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حيث يبول	3537	-2634952613868240900	182	323.0	138	215	84.65116119384766	37	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0016546-ara1.ms0593	false	1090516610444914347	183	272	833	1264	1397	300	ولو كان لرجل ظلة او كنيف شارع علي طريق نافذ فخاصمه رجل فيه واراد طرحه فصالحه من ذلك علي در-هم كان الصلح باطلا-------- ويخاصمه في طرحه متي ---شاء ووجه ذلك ان الطريق النافذ حق لجماعة المسلمين ولا يجوز لاحد منهم تمليكه لانه ليس بحق صحيح يصح تمليكه ولا يورث ولا تءخذ عنه الاعواض فلا يجوز اخد المال علي تركه وله ان يخاصمه متي شاء لان حقه في الخصومة لم يسقط اذ لم يصح اسقاطه قال محمد وان كان علي طريق غير نافذ فصا-------------------------لحه علي دراهم مسماة كان الصلح جاءزا	593	8422449202140788487	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4178	true	-3353822834931265597	197	246	906	1141	1390	300	ولو كان لرجل ظلة او كنيف شارع علي طريق نافذ فخاصمه رجل فيه واراد طرحه فصالحه من ذلك علي دراهم كان الصلح باطلا لا يجوز ويخاصمه في طرحه متي ما شاء ولو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان علي طريق غير نافذ فخاصمه رجل من اهل الطريق فصالحه علي دراهم مسماة كان الصلح جاءزا	4178	-2634952613868240900	194	344.5	154	468	41.4529914855957	37	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0016546-ara1.ms0589	false	-5049481335559994937	44	114	206	536	1441	300	ادعي---- في دار في يدي رجل حقا فانكره فصالحه من ذلك علي سكني بيت منها معلوم سنين مسماة فان ذلك جاءز فان مات صاحب السكني كان ما في يده من السكني لو ورثته وكذلك لو مات صاحب الدار وبقي صاحب السكني فان السكني لصاحبه -علي حاله ولا يشبه الصلح في هذا الاجارة في قول ابي يوسف وقال محمد يبطل ما بقي من السكني ويرجع المدعي علي دعواه بقدر ما -بطل	589	8422449202140788487	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4187	true	-3721362462683151390	21	84	96	403	1472	300	ادعي رجل في دار -------رجل حقا فانكره فصالحه من ذلك علي سكني بيت منها معلوم سنين مسماة فان هذا جاءز فان مات صاحب السكني كان ما بقي من سكناه ل------ورثته وكذلك لو مات صاحب الدار وبقي صاحب السكني فان السكني لصاحبها علي حاله ولا يشبه الصلح في هذا الاجارة---------------- وقال محمد يبطل ما بقي من السكني ويرجع المدعي علي دعواه بقدر ما يبطل	4187	-2634952613868240900	285	520.5	226	336	84.82142639160156	53	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Sham19Y0016546-ara1.ms1650	false	2369314952884703013	68	91	358	475	1504	300	عن الزهري قال مضت السنة من رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام والخليفتين من بعده ان لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا في -----	1650	8422449202140788487	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms4592	true	5906561280099251279	41	66	196	317	1470	300	عن الزهري قال مضت السنة من رسول الله صلي الله عليه وسل----------م والخليفتين من بعده ان لا تجوز شهادة النساء في الحدود ولا يجوز في	4592	-2634952613868240900	101	187.0	80	131	77.09923553466797	19	Sham19Y0016546-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown