id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016546-ara1.ms0055	false	-4949916816783850998	42	77	197	370	1450	300	توضا مرة مرة وقال هذا وضوء--- لا يقبل الله الصلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين وقال من توضا مرتين ضاعف الله له الاجر مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء--- قبلي	55	8422449202140788487	JK000189BK1-ara1.ms0028	true	-3119735963518908386	223	258	1180	1354	1560	300	توضا مرة مرة وقال هذا وضوء من لا يقبل الله الصلاة الا به --وتوضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من ي-ضاعف الله له الاجر مرتين وت--وضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي	28	5383844299704950739	154	273.5	124	179	86.03351593017578	27	Sham19Y0016546-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0405	false	6489682051589226377	47	74	224	343	1432	300	من سال الناس عن ظهر غني فانما يستكثر من جمر جهنم قلت يا رسول الله -ما ظهر غني قال ان يعلم ان عند اهله ما يغديهم ويعشيهم	405	8422449202140788487	JK000189BK1-ara1.ms1109	true	6344112888097253993	170	197	859	977	1498	300	من سال الناس عن ظهر غني فانه- يستكثر من جمر جهنم قلت يا رسول الله وما ظهر غني قال ان يعلم ان عند اهله ما يغديهم -يغذيهم	1109	5383844299704950739	114	210.0	87	120	95.0	24	Sham19Y0016546-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0980	false	897479660131509687	128	154	624	753	1510	300	عو قول الشاعر فان ترفقي يا هند فالرفق ايمن وان تخرقي يا هند فالخرق اشام فانت طلاق والطلاق عزيمة ثلاث ومن يخرق اعق واظلم قال فقال	980	8422449202140788487	JK000189BK1-ara1.ms1770	true	-7644283516932440651	24	49	126	251	1556	300	عن قول القاءل فان ترفقي يا هند فالرفق ايمن وان تخرقي يا هند فالخرق اشام فانت طلاق والطلاق عزيمة ثلاث ومن يخرق اعق واظلم---- فقال	1770	5383844299704950739	121	231.5	96	129	93.79844665527344	22	Sham19Y0016546-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1101	false	-2008550349348036314	49	139	257	700	1512	300	التوصل الي الانفاق عليه من مال مولاه ببذل منافعه قال فان كانت جارية لا يءاجر مثلها او غلاما زمنا اجبر علي الانفاق عليه او بيعه ان راي ذلك القاضي و---------------------------------------------------------------------------------ذلك ل-ان هذا حق له علي المولي يلزمه الخروج اليه منه فيجبر-------- عليه كما يجبر علي اداء ساءر حقوق الادميين واما البيع فان ينبغي ان يكون ف-ي قول ابي يوسف ومحمد لانهما يريان البيع علي الحر البالغ لاجل حق الغير واما ابو حنيفة فانه لا يري جواز البيع علي الحر ولكن- يحبس- حتي يبيع -اذا استحق عليه البيع فان قيل ما	1101	8422449202140788487	JK000189BK1-ara1.ms2346	true	-5262245602267416203	4	89	21	438	1519	300	المولي علي الانفاق او يبيع القاضي اذا-------------------------------------------------------------------------------------------- راي ذلك الا المدبر وام الولد فانه يجبر علي الانفاق لا غير لانه لا يمكن بيعهما اه فلو قال المصنف كذلك لكان اولي وعلم مما في الغاية ان الامر بالبيع معناه بيع القاضي عليه وفي شرح الاقطع ما ذكر من----------------- البيع---- ينبغي ان يكون علي قول ابي يوسف ومحمد لانهما يريان البيع علي الحر------- لاجل حق الغير فاما ابو حنيفة فانه لا يري جواز البيع علي الحر ولكنه يحبسه حتي يبيعه اذا استحق عليه البيع اه ولذا قا	2346	5383844299704950739	227	318.0	174	537	42.271881103515625	32	Sham19Y0016546-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1813	false	-5215908405805317894	56	78	275	372	1455	300	قال لعبده انت حر او مدبر ثم------------- مات المولي وقد قال ذلك في صحته----------- عتق نصفه من جميع المال ونصفه من الثلث	1813	8422449202140788487	JK000189BK1-ara1.ms2449	true	7879173907634957741	53	80	262	383	1459	300	قال لعبده انت حر او مدبر امر بالبيان فان مات علي ما كان فان كان القول منه في الصحة عتق نصفه من جميع المال ونصفه من الثلث	2449	5383844299704950739	76	119.5	55	121	62.80991744995117	15	Sham19Y0016546-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1226	false	5591537124579137129	226	300	1177	1563	1563	300	كان كامل العقل------ ومثله نقتله اذا ارتد وقد قتل ابن الدغنة دريد بن الصمة يوم حنين وكان شيخا فانيا فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم وانما الذي لا نقتله هو الشيخ الفاني الذي خرف وزال---------- عن حدود العقلاء والمميزين فهذا حينءذ يكون بمنزلة المجنون والصبي فلا يقتل اذا كان حربيا ولا اذا ارتد---- واما الزمني فهم بمنزلة الشيوخ -يجوز قتلهم اذا راي الامام ذلك كما يقتل ساءر الناس بعد ان يكونوا عقلاء ويقتلهم-	1226	8422449202140788487	JK000189BK1-ara1.ms2808	true	-260858935550934772	181	231	933	1208	1564	300	كان كامل العقل نقتله ومثله نقتله اذا ارتد ارتدوا والذي ا--------------------------------------------------------------------------------------لذي لا نقتله ---الشيخ الفاني الذي خرف وزال عقله وخرج عن حدود العقلاء والمميزين ف----حينءذ يكون بمنزلة المجنون------- فلا نقتله------------- ولا اذا ارتد قال واما الزمني فهم بمنزلة الشيوخ فيجوز قتلهم اذا راي الامام ذلك-------------------- بعد ان يكونوا عقلاء ونقتلهم	2808	5383844299704950739	237	368.0	194	408	58.088233947753906	36	Sham19Y0016546-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0541	false	5956206700631282630	8	48	42	233	1472	300	ان عثم--------ان رضي الله------ عنه باع مالا له بالكوفة من طلحة ابن عبي----د الله فقال -طلحة----------------- لي الخيار لاني اشتريت ما لم اره وقال -عثمان----------------- لي الخيار لاني بعت ما لم اره فحكما بينهما جبير بن مطعم فقضي بالخيار لطلحة	541	8422449202140788487	JK000189BK1-ara1.ms3294	true	2915916684200721618	40	91	201	442	1514	300	ان عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه باع ارضا بالبصر---ة من طلحة -بن عبيد عبد الله فقيل لطلحة انك قد غبنت فقال لي الخيار لاني اشتريت ما لم اره وقيل لعثمان انك قد غبنت فقال لي الخيار لاني بعت ما لم اره فحكما بينهما جبير بن مطعم فقضي بالخيار لطلحة	3294	5383844299704950739	177	280.5	138	245	72.2448959350586	30	Sham19Y0016546-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms0608	false	-6904785361124041044	90	150	461	743	1490	300	الناس من يظن ان قوله تعالي ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم ان ذلك كفالة وليس من الكفالة في شء لان القاءل لذلك مستاجر لمن جاء به وهو الذي يلزمه ضمان الاجر بعقد الاجارة سواء شرط الضمان او سكت لقوله وانا به زعيم يعني ضامن للاجرة التي عقد عليها لمن جاء به وليس ذلك كفالة ولا ضمانا عن	608	8422449202140788487	JK000189BK1-ara1.ms3637	true	-3003512744721808048	161	202	803	989	1461	300	الناس من يظن ان قوله تعالي ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم ان ذلك كفالة وليس منها------ في شء لان القاءل----- مستاجر لمن جاء به وهو الذي يلزمه ضمان ا-----------------------------------------------------------------------لاجرة التي عقد عليها لمن جاء به وليس --------------ضمانا عن	3637	5383844299704950739	185	340.0	144	282	65.60283660888672	37	Sham19Y0016546-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1638	false	-4160240275753863817	146	186	726	905	1451	300	كيف تقضي ان عرض لك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله تعالي قال فان لم يكن في كتاب الله تعالي قال ففي سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام قال فان لم يكن في سنة رسول الله قال اجتهد -رايي	1638	8422449202140788487	JK000189BK1-ara1.ms3762	true	3095032385214602209	157	188	812	951	1513	300	كيف تقضي ق---------------ال اقضي بما في كتاب الله تعالي قال فان لم يكن في كتاب الله تعالي قال ف--بسنة رسول الله-------------------- قال فان لم يكن في سنة رسوله ق----ال اجتهد برايي	3762	5383844299704950739	133	230.5	103	180	73.88888549804688	25	Sham19Y0016546-ara1	JK000189BK1-ara1
Sham19Y0016546-ara1.ms1737	false	4418217937705168475	15	118	77	633	1587	300	اوصي لرجل بجميع ماله ولاخر بنصف- ماله واجازت الورثة فالنصف لصاحب الجميع والنصف الباقي بينهما نصفان فيحصل لصاحب الجميع ثلاثة ارباعه ولصاحب النصف الربع وقال ابو يوسف ومحمد هو بينهما اثلاثا وقال ابو حنيفة ا--------------------------------------------ذا اوصي----- بعبده لرجل وبنصفه لاخر وهو يخرج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلث فالنصف يسلم لصاحب الجميع والنصف الاخر بينهما نصفان وقال ابو يوسف ومحمد هو بينهما اثلاثا وقال ابو حنيفة في ------عبد قتل رجلا خطا واخر عمدا ولصاحب العمد- وليان فعفا احدهما اه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان دفعه دفعه------------- اثلاثا في قول ابي حنيفة وفي قولهما ارباعا وكذلك قال ابو حنيفة في--------------------------------------------------------------- ام ولد قتلت مولاها واجنبيا عمدا ثم عفا --------------------احد وليي المولي واحد	1737	8422449202140788487	JK000189BK1-ara1.ms4256	true	-8303948563331541367	107	300	634	1717	1717	300	اوصي----- بجميع ماله -لرجل ونصفه لاخر واجازت الورثة عند ابي حن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة المال بينهما ارباعا وعندهما اثلاثا والثالثة اذا اوصي بعبد بعينه لرجل وبنصفه لاخر وهو يخرج من ثلثه اولا يخرج واجازت الورثة كان العبد بينهما ارباعا عند ابي حنيفة وعندهما اثلاثا واما ما يقسم بطريق العول عند ابي حنيفة وعندهما بطريق المنازعة خمس مساءل منها ما ذكره في الماذون عبد ماذون بين رجلين ادانه احد الموليين ماءة يعني باعه شيءا بنسيءة وادانه اجنبي ماءة فبيع العبد بماءة عند ابي حنيفة يقسم ثمن العبد بين المولي المدين وبين الاجنبي اثلاثا ثلثاه للاجنبي وثلثه للمولي لان ادانته تصح في نصيب شريكه لا في نصيبه والثانية اذا ادانه اجنبي ماءة واجنبي اخر خمسين وبيع العبد عند ابي حنيفة يقسم الثمن بينه----------------------------------------------------------------------------------ما اثلاثا وعندهما ارباعا والثالثة عبد قتل رجلا خطا واخر عمدا وللمقتول عمدا وليان فعفا احدهما يخير مولي العبد بين الدفع والفداء فان هذا المولي يفدي بخمسة عشر الفا خمسة الاف لشريكه العافي وعشر الاف لولي الخطا فان دفع- يقسم العبد بينهما اثلاثا عند--- ابي حنيفة وعنده---ما ارباعا والرابعة لو كان الجاني مدبرا والمسالة بحالها ودفع المولي القيمة والخامسة مسالة الكتاب ام ولد قتلت مولاها واجنبيا عمدا ولكل واحد منهما وليان فعفا احد ول-ي كل---- واحد-	4256	5383844299704950739	235	124.0	185	1320	17.803030014038086	31	Sham19Y0016546-ara1	JK000189BK1-ara1