id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016541-ara1.ms15	false	5778052340207204573	175	200	948	1059	1591	300	لا تخطون الي خطء ولا خطا من بعد ما الشيب في فوديك قد وخطا فاي عذر لمن شابت مفارقه اذا جري في ميادين الهوي وخطا	15	6982669833182470885	Shamela0031370-ara1.ms036	true	31608099247598356	40	65	208	319	1593	300	لا تخطون الي خطء ولا خطا من بعد ما الشيب في فوديك قد وخطا واي عذر لمن شابت مفارقه اذا جري في ميادين الهوي وخطا	36	1507031040688768664	110	219.0	85	111	99.0990982055664	24	Sham19Y0016541-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016541-ara1.ms02	false	4579873524234840097	53	119	275	621	1612	300	والعامة لا تراعي هذا الشرط تقول هو الاسكف للذي تسميه العامة----- الاسكاف اخبرن------------ا ابن ناصر قال اخبرنا ابو محمد بن السراج قال اخبرنا ابو محمد الحسن بن علي الجوهري قال اخبرنا ابو عمر ابن حيويه قال اخبرنا ابو عمر محمد بن عبد الواحد صاحب ثعلب قال اخبرنا ثعلب عن ابن الاعرابي قال العرب تقول هو الاسكف للذي تسميه العامة الاسكاف قال والاسكاف عند العرب كل صانع	2	6982669833182470885	Shamela0031370-ara1.ms042	true	-3698982412470262185	20	72	117	383	1616	300	----------------------------------------------------والعامة تقول الاسكاف والصواب الاسكف انا ابن ناصر -------انا ابو محمد بن السراج -------انا ابو محمد الحسن بن علي الجوهري -------انا ابو عمر -بن حيويه -------انا ابو عمر محمد بن عبد الواحد صاحب ث----------------علب عن ابن الاعرابي قال العرب تقول هو الاسكف للذي تسميه العامة الاسكاف قال والاسكاف عند العرب كل صانع	42	1507031040688768664	239	417.5	190	363	65.84021759033203	41	Sham19Y0016541-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016541-ara1.ms08	false	6365954709871812349	120	156	639	819	1644	300	والعامة تقول قد هرف وتقول هذا البورق بفتح الباء لهذا الذي يلقي في العجين والعامة تضمها وهو خطا لانه ليس في الكلام فوعل بضم الفاء وكل ما جاء علي ف----وعل فهو مفتوح الفاء نحو جورب وروشن	8	6982669833182470885	Shamela0031370-ara1.ms065	true	6870198495729686410	222	251	1168	1310	1553	300	والعامة تقول----------------- البورق----------- لهذا الذي يلقي في العجين-------------- وهو خطا لانه ليس في الكلام فوعل بضم الفاء وكل ما جاء علي وزن فوعل فهو مفتوح الفاء نحو جورب وروشن	65	1507031040688768664	137	241.0	109	184	74.4565200805664	24	Sham19Y0016541-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016541-ara1.ms11	false	-2341523652707873470	79	126	422	660	1585	300	تقول تنهس النصاري بالهاء اذا اكلوا اللحم قبيل صومهم------------------------ قرات---- شيخنا ابي منصور اللغوي قال هذا غلط في اللفظ وقلب في المعني الي ضده اما اللفظ فانما يقال بالحاء واما المعني فانما يقال لهم ذلك اذا تركوا اكل اللحم ولا يقال لهم ذلك اذا اكلوه قال ابن	11	6982669833182470885	Shamela0031370-ara1.ms072	true	4897326331109154965	251	300	1257	1513	1513	300	-----تنهس النصاري بالهاء اذا اكلوا اللحم قبيل صومهم والصواب تنحس بالحاء قال قرات علي شيخنا ابي منصور اللغوي قال هذا غلط في اللفظ وقلب للم---عني الي ضده اماال-لفظ فانما يقال بالحاء واما المعني فانما يقال لهم ذلك اذا تركوا اكل اللحم ولا يقال لهم ذلك اذا اكلوه قال ابن-	72	1507031040688768664	223	411.5	180	266	83.83458709716797	40	Sham19Y0016541-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016541-ara1.ms11	false	-2341523652707873470	126	147	660	770	1585	300	دريد هو عربي معروف لتركهم اكل الحيوان ويقال تنحس اذا تجوع كما يقال توحش وكانه ماخوذ منه كانهم تجوعوا من اللحم	11	6982669833182470885	Shamela0031370-ara1.ms073	true	1073877591336414354	0	21	0	110	1581	300	دريد هو عربي معروف لتركهم اكل الحيوان ويقال تنحس اذا تجوع كما يقال توحش وكانه ماخوذ منه كانهم تجوعوا من اللحم	73	1507031040688768664	110	220.0	89	110	100.0	21	Sham19Y0016541-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016541-ara1.ms16	false	5047791568103202197	275	300	1563	1692	1692	300	دعار بالدال المهملة ماخوذ من العود الدعر وهو الذي يءذي بكثرة دخانه قال ابن مقبل باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذا غير خوار ولا-	16	6982669833182470885	Shamela0031370-ara1.ms095	true	5928736336308776598	212	237	1105	1235	1557	300	دعار بالدال المهملة ماخوذ من العود الدعر وهو الذي يءذي بكثرة دخانه قال ابن مقبل باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذي غير خوار ولا	95	1507031040688768664	128	250.0	104	130	98.46154022216797	24	Sham19Y0016541-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016541-ara1.ms21	false	6055810277926046845	109	148	590	784	1594	300	تقول ستي ----------قال ابن الاعرابي ان كان من السءدد فسيدتي وان كان من العدد فستتي لا اعرف في اللغة لستي معني قال شيخنا ابو منصور وقد تاوله ابن الانباري فقال يريدون يا ست جهات-ي وهو تاول بعيد مخالف للمراد	21	6982669833182470885	Shamela0031370-ara1.ms111	true	681134403540205810	227	264	1196	1380	1571	300	تقول كذا وكذا قال فقال ابن الاعرابي ان كان من السءدد فسيدتي وان كان من العدد فس-تي لا اعرف في اللغة لستي معني-------------------- وقد تاوله ابن الانباري فقال يريدون يا ست جوارحي وهو تاول بعيد مخالف للمراد	111	1507031040688768664	168	299.5	133	205	81.95121765136719	30	Sham19Y0016541-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016541-ara1.ms20	false	1517871713055408497	114	176	655	955	1599	300	السين والعامة تكسرها وتق--------ول لما يرمي به عن القوس اذا كان عليه ريش ونصل سهم والعامة تقول له سهم كيف --كان وهذا غلط لان العرب تقول له اول ما يقطع قضيب فاذا امرت عليه الحديدة فهو منجاب فاذا ركب عليه الريش والنصل فهو سهم فاذا كان طويلا فهو --نشاب-- وتقول للخيط من القطن سلك فان كان من صوف فهو نصاح و-العامة تقول	20	6982669833182470885	Shamela0031370-ara1.ms116	true	-4528994222676233246	71	120	417	660	1651	300	السين والصواب -كسرها و العامة تقول لما يرمي به عن القوس ------------------------------------------سهم كيفما كان و------------العرب تقول له اول ما يقطع قضيب فاذا امرت عليه الحديد -فهو منجاب فاذا ركب عليه الريش والنصل ----سهم فاذا كان طويلا فهو النشاب ص ويقولون في جمع ---سن س-------نان والصو--اب اسنان و العامة تقول	116	1507031040688768664	200	299.0	160	315	63.492061614990234	31	Sham19Y0016541-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016541-ara1.ms22	false	-2809160714405892693	0	38	0	219	1621	300	اليه شحني وشحنية ولا تقل شحنكية وهذه الكلمة عربية صحيحة واشتقاقها من شحنت البلد بالخيل اذا ملاته بها والفلك المشحون المملوء وتقول للساءل الملح- شحاذ بالذال-------- من قولك شحذت السيف اذا بالغت في احداده و---------------------------------العامة تقول شحاث بالثاء	22	6982669833182470885	Shamela0031370-ara1.ms120	true	4399835430505801355	130	175	698	946	1642	300	اليه شحني------- ولا تقل شحنكية و----الكلمة عربية صحيحة واشتقاقها من شحنت البلد بالخيل اذا ملاته ق وح ويقولون شحاث بالثاء المعجمة بثلاث والصواب شحاذ بالذال المعجمة من قولك شحذت السيف اذا بالغت في احداده فكان الشحاذ مبالغ في طلب الصدقة و العامة تقول شخص البصر --	120	1507031040688768664	157	241.0	128	261	60.153255462646484	25	Sham19Y0016541-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016541-ara1.ms23	false	5369049085848764311	243	300	1421	1692	1692	300	الضاد وتقول ضعف الشء ب-----------------فتح الضاد وضم العين والعامة تضم الضاد وتكسر العين وتقول قوي الله منك ما ضعف والعامة تقول قوي الله ضعفك وهو دعاء علي الشخص لا له الا ان تريد بذلك قوي الله ضعيفك فانه قد روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في دعاءه اللهم اني ضعيف فقو في رضاك-	23	6982669833182470885	Shamela0031370-ara1.ms129	true	-5896191585745407449	27	72	145	359	1505	300	العامة تقول ضعف الشء بضم الضاد والصواب فتح الضاد وضم العي--------------------------------------------------------ن والعامة تقول قوي الله ضعفك وهو دعاء علي الشخص لا له الا ان يريد بذلك قوي الله ضعيفك فانه قد روينا عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال--------------- اني ضعيف فقو في رضاك	129	1507031040688768664	185	324.5	145	289	64.01383972167969	37	Sham19Y0016541-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016541-ara1.ms24	false	-2527755734330720204	123	157	697	868	1644	300	ثعلب ----الظريف يكون حسن الوجه وحسن اللسان الظرف في -------المنطق والجسم ولا يكون في اللباس -قال--------------------------------------------------------------------الحسن اذا كان اللص ظريفا لم يقطع اي اذا كان فصيحا بليغا احتج عن نفسه بما يسقط عنه الحد	24	6982669833182470885	Shamela0031370-ara1.ms133	true	40377161069142816	202	251	1070	1314	1550	300	ثعلب قال الظريف يكون حسن الوجه وحسن اللسان الظرف في الجسم والمنطق------- ولا يكون في اللباس وقال ابن الاعرابي فلان عفيف الطرف نقي الظرف يعني بنقي الظرف البدن و قال الحسن اذا كان اللص ظريفا لم يقطع اي اذا كان فصيحا بليغا احتج عن نفسه بما يسقط عنه الحد	133	1507031040688768664	164	289.0	131	251	65.3386459350586	32	Sham19Y0016541-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016541-ara1.ms26	false	-3034853832494999721	0	30	0	153	1617	300	الي ان العرض سلف الرجل من اباءه وامهاته وليس كذلك فان النبي-صلي الله عليه------قال ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان يقول اللهم اني قد تصدقت بعرضي علي من ظلمني --	26	6982669833182470885	Shamela0031370-ara1.ms137	true	1154299306381341248	100	134	542	704	1601	300	الي ان العرض سلف الرجل من اباءه وامهاته وليس كذلك فان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان يقول اللهم اني قد تصدقت بعرضي علي من ظلمني ص	137	1507031040688768664	153	288.0	123	162	94.44444274902344	32	Sham19Y0016541-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016541-ara1.ms30	false	-5601870773461040483	61	96	348	556	1621	300	للذي لا غيرة له علي ------------------------------اهله الكلتبان قال----------------------- الاصمعي---- الكلتبان ماخوذ من الكلب وهي القيادة والتاء والنون زاءدتان قال وهذه اللفظة هي القديمة عن العرب وغيرتها العامة الاولي فقالت القلطبان وجاءت --عامة --سفلي فقالت----------------- القرطبان	30	6982669833182470885	Shamela0031370-ara1.ms153	true	-1514770047541158025	105	156	593	879	1675	300	للذي لا غيرة له علي اهله وهو مغير عن وجهه وانما الكلام الكلتبان وروي عن ثعلب عن ابي نصر عن الاصمعي قال الكلتبان ماخوذ من الكلب وهو القيادة والتاء والنون زاءدتان قال وهذه اللفظة هي القديمة عن العرب وغيرتها العامة الاولي فقالت القلطبان وجاءت العامة السفلي فزادت علي الاولي وقالت القرطبان	153	1507031040688768664	198	352.5	163	286	69.23076629638672	29	Sham19Y0016541-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016541-ara1.ms31	false	8129815958320318648	251	280	1344	1491	1594	300	بعض من يتفاصح في مثل بغداد و البصرة ما بين لابتيها مثل فلان وذلك خطا انما ذاك في المدينة لانها بين لابتين واللابة الحرة وهي الارض تركبها حجارة سود	31	6982669833182470885	Shamela0031370-ara1.ms160	true	-1028341376672758291	74	102	387	533	1557	300	بعض من يتفاصح في مثل بغداذ و-البصرة ما بين لابتيها مثل فلان وذلك خطا انما ذاك في المدينة لانها بين لابتين واللابة الحرة وهي الارض تركبها حجارة سود	160	1507031040688768664	145	284.0	117	147	98.63945770263672	26	Sham19Y0016541-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016541-ara1.ms32	false	4488869428911683544	175	214	875	1080	1578	300	هذا المري باسكان الراء والعامة تكسر الراء والعامة تكسر الراء قال ابو هلال العسكري وليس في العربية اسم علي فعل -في اخره ياء -انما هو المري ماخوذ من مريت الضرع اذا مسحته ليدر و--------تقول ماء مغلي بفتح اللام و-العامة	32	6982669833182470885	Shamela0031370-ara1.ms169	true	-1228123903130557394	113	150	603	795	1594	300	هذا المري باسكان الراء والعامة تكسرها----------------------- قال ابو هلال العسكري -ليس في العربية اسم علي فعل وفي اخره ياء وانما هو المري ماخوذ من مريت الضرع اذا مسحته ليدر و العامة تقول مرزبة والصواب ارزبة و العامة	169	1507031040688768664	164	273.0	131	216	75.9259262084961	29	Sham19Y0016541-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016541-ara1.ms35	false	6914602979038112835	11	114	66	620	1560	300	تقول----- مكاشري بالشين المعجمة وقد غلط في هذا بعض اهل اللغة فذكر ابو احمد العسكري ان اللحياني املي عل-----------يهم جاري مكاشري بالشين فقا يعقوب بن السكيت فقال ما معني مكاشري قال يكشر في وجهي قال انما هو مكاسري كسر----- بيتي الي كسر بيته فقطع اللحياني الاملاء وتقول اعطني علي الاقل كذا وكذا والعامة تقول عل-----------------------------------------------------------------ي المقلول وانما المقلول الذي ضربت قلته اي اعلاه وتقول هما المقصان و المقراضان للحديدتين اللتين تقص بهما وتقرض والعامة تقول لهما مقص ومقراض ونقول بيننا ممالحة تعني الرضاع قا--------------------ل وفد هوازن للنبي صلي الله عليه وسلم لو كنا ملحنا للحارث او النعمان لحفظ ذلك فينا اي لو ارضعناه --	35	6982669833182470885	Shamela0031370-ara1.ms175	true	-4581587585139590933	54	137	308	736	1575	300	تقول جاري مكاشري بالشين --معجمة وصوابه بالسين المهملة ك س------------------------------------- املي اللحياني يوما هو جاري مكاشري بالشين فقال ا----بن السكيت------------------------------------------------- مكاسري يريد كسر بيتي الي كسر بيته فقطع--------- الاملاء ولم يمل قلت صوابه بالسين المهملة وص ح ويقولون وحق الملح اشارة الي ما يءتدم به فيحرفون المكني عنه لان الاشارة الي الملح فيما تقسم به العرب هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرضاع لا غير والدليل عليه قول وفد هوازن للنبي صلي الله عليه وسلم لو كنا ملحنا للحارث او للنعمان لحفظ ذلك فينا اي لو ارضعنا له	175	1507031040688768664	221	287.0	178	662	33.38368606567383	32	Sham19Y0016541-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016541-ara1.ms35	false	6914602979038112835	139	209	744	1087	1560	300	تقول ما رايته من امس ومن ايام وهو غلط------------------------- لان من تختص -المكان و مذ ومنذ تختصان -الزمان فان اعترض معترض بقوله تعالي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فالجواب انها بمعني في لانها لو كانت من التي لابتداء الغاية لاوقع النداء من بكرة فان اعترض بقوله تعالي من اول يوم فالجواب ان تقديره من تاسيس اول يوم كما قال زهير لمن الديار بقنة الحجر اقوين من حجج ومن شهر	35	6982669833182470885	Shamela0031370-ara1.ms176	true	5600157472322766536	45	100	230	502	1593	300	تقول ما رايته من امس ومن ايام وهو غلط والصواب مذ امس ومنذ ايام لان من تختص بالمكان و-مذ ومنذ تختصان بالزمان فان اعترض معترض بقوله تعالي---------------- من يوم الجمعة فالجواب انها بمعن----------------------------------------------------------ي في وان اعترض بقوله تعالي من اول يوم فالجواب ان تقديره من تاسيس اول يوم وقول الشاع-----------------------ر اقوين من حجج ومن عشر	176	1507031040688768664	230	391.0	182	370	62.16216278076172	40	Sham19Y0016541-ara1	Shamela0031370-ara1
Sham19Y0016541-ara1.ms09	false	756499115441506389	244	285	1256	1467	1545	300	عن ابي بكر--- الانباري انه حضر مع جماعة---------- ليشهدوا علي اقرار رجل فقال احدهم للمشهود عليه الا نشهد عليك فقال نعم فشهدت الجماعة----- وامتنع ابن الانباري وقال ان الرجل منع--- ان نشهد عليه بقوله نعم لان تقدير جوابه لا تشهدوا علي	9	6982669833182470885	Shamela0031370-ara1.ms183	true	-7172224858526527175	74	118	385	607	1619	300	ان ابا بكر بن الانباري---- حضر مع جماعة من العدول ليشهدوا علي------ رجل فقال احدهم للمشهود عليه الا نشهد عليك فقال نعم فشهدت الجماعة عليه وامتنع ابن الانباري وقال ان الرجل منع من ان يشهد عليه بقوله نعم لان تقدير كلامه لا تشهدوا علي	183	1507031040688768664	195	341.5	156	232	84.05172729492188	33	Sham19Y0016541-ara1	Shamela0031370-ara1