id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016541-ara1.ms30	false	-5601870773461040483	61	96	348	556	1621	300	للذي لا غيرة له علي اهله الكلتبان قال الاصمعي الكلتبان ماخوذ من الكلب وهي القيادة والتاء والنون زاءدتان قال وهذه اللفظة هي القديمة عن العرب وغيرتها العامة الاولي فقالت القلطبان---- وجاءت عامة س-----------------فلي فقالت القرطبان	30	6982669833182470885	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00770	true	-4885962797754718284	1	41	7	235	1620	300	للذي لا غيرة له فهو مغير عن وجهه -قال الاصمعي الكلتبان ماخوذ من الكلب وهو القيادة والتاء والنون زاءدتان قال وهذه اللفظة هي القديمة عن العرب وغيرتها العامة الاولي فقالت القلطبان قال وجاءت عامة سفلي فغيرت علي الاولي فقالت القرطبان	770	4576054457653698290	190	354.5	156	229	82.96942901611328	29	Sham19Y0016541-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016541-ara1.ms30	false	-5601870773461040483	61	96	348	556	1621	300	للذي لا غيرة له علي اهله الكلتبان قال الاصمعي الكلتبان ماخوذ من الكلب وهي القيادة والتاء والنون زاءدتان قال وهذه اللفظة هي القديمة عن العرب---- وغيرتها العامة الاولي فقالت القلط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان وجاءت عامة سف-----------------لي فقالت القرطبان	30	6982669833182470885	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00791	true	2640101595680625894	168	229	847	1208	1572	300	للذي لا غيرة له فهو مغير عن وجهه----- الاصمعي القلتبان ماخوذ من الكلب وهي القيادة والتاء والنون زاءدتان قال وهذه اللفظة هي القديمة عن العرب قال وغيرتها العامة الاولي فقالت القلطبان قال وجاءت عامة سفلي فغيرت علي الاولي فقالت القرطبان قلطب القلطبان اصلها القلتبان لفظة قديمة عن العرب غيرتها العامة الاولي فقالت القلطبان وجاءت عامة سفلي فغيرت علي الاولي فقالت القرطبان	791	4576054457653698290	188	333.0	154	366	51.366119384765625	28	Sham19Y0016541-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016541-ara1.ms22	false	-2809160714405892693	246	296	1357	1599	1621	300	ما ---هما قال- الاصمعي ولا يقال شتان ما بينهما قال ابو حاتم فقلت له فقد قال ربيعة الرقي لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد اسيد والاغر ابن حاتم فقال ليس بيت فصيح يلتفت الي قوله و--------------------انما شتان كما قال------------ الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر	22	6982669833182470885	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00985	true	7657051422189078056	192	243	1006	1267	1563	300	ما بينهما وابي الاصمعي--------- شتان ما بينهما قال ابو حاتم فانشدته قو----ل ربيعة الرقي لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر -بن حاتم فقال ليس ب---فصيح يلتفت اليه وقال في التهذيب ليس بحجة انما هو مولد والحجة الجيد قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر	985	4576054457653698290	195	312.0	154	278	70.14388275146484	32	Sham19Y0016541-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016541-ara1.ms07	false	6265521687393076258	126	175	659	900	1524	300	لما يدفع بين السلامة والعيب في السلعة ارش وانما سمي ارشا لان المبتاع اذا اشتري الثوب علي انه صحيح ثم- وقف منه علي------- عيب وقع بينه وبين صاحبه -ارش اي خصومة-------- من قولك ارشت بينهما ا-----ذا اغريت احدهما بالاخ-------------------ر فسمي ما نقص العيب الثوب ارشا اذ- كان سببا للارش	7	6982669833182470885	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04028	true	-1668930688027410651	50	101	263	521	1540	300	لما يدفع بين السلامة والعيب في السلعة ارش--------------- لان المبتاع لل----------ثوب علي انه صحيح اذا وقف فيه علي خرق او عيب وقع بينه وبين الباءع ارش اي خصومة واختلاف من قولك ارشت بين الرجلين اذا اغريت احدهما بالاخر واوقعت بينهما الشر فسمي ما نقص العيب الثوب ارشا اذا كان سببا للارش	4028	4576054457653698290	199	330.0	157	283	70.31802368164062	36	Sham19Y0016541-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016541-ara1.ms24	false	-2527755734330720204	130	176	736	973	1644	300	الظرف في المنطق والجسم ولا يكون في اللباس قالالحسن اذا كان اللص ظريفا لم يقطع ---اي اذا كان فصيحا بليغا----------- احتج عن نفسه بما يسقط عنه الحد وقال المبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الظريف مشتق من الظرف وهو الوعاء كانه جعل الظريف وعاء للادب ومكارم الاخلاق وتقول --------------------------------------قد ظرف الرجل	24	6982669833182470885	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05547	true	5726274206769596312	71	170	378	914	1592	300	الظرف في اللسان واحتجا بقول عمر في الحديث اذا ---------كان اللص ظريفا لم يقطع معناه اذا كان------ بليغا جيد الكلام احتج عن نفسه بما يسقط عنه الحد وقال غيرهما الظريف الحسن الوجه واللسان يقال لسان ظريف ووجه ظريف واجاز ما اظرف زيد في الاستفهام السانه اظرف ام وجهه والظرف في اللسان البلاغة وفي الوجه الحسن وفي القلب الذكاء ابن الاعرابي الظرف في اللسان والحلاوة في العينين والملاحة في الفم والجمال في الانف وقال محمد بن يزيد الظريف مشتق من الظرف وهو الوعاء كانه جعل الظريف وعاء للادب ومكارم الاخلاق ويقال فلان يتظرف وليس بظريف والظرف الكياسة وقد ظرف الرجل	5547	4576054457653698290	190	300.0	148	551	34.482757568359375	32	Sham19Y0016541-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown