id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016526-ara1.ms718	false	6850895988744117963	5	79	23	372	1519	300	اقول فيه بنفسي فان يك صوابا فمن الله ورسوله وان يك خطا ف-------------------من ابن ام عبد-وفي رواية فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريءان اري لها مهر مثل نساءها لا وكس ولا شطط فقام رجل يقال له معقل بن يسار او معقل بن سنان وابو الجراح-------------------- فقالا نشهد ان رسول ا---------لله عليه السلام قضي في امراة منا يقال لها بروع------------------ بمثل قضيتك هذه فسر ابن مسعود بذلك سرورا لم يسر قط مثله--- بعد اسلامه	718	2650053090680356936	Shamela0021744-ara1.ms1743	true	6184106337520576742	61	143	314	707	1516	300	اقول فيه بنفسي فان يك صوابا فمن الله ورسوله وان يك خطا فمن نفسي وفي رواية فمن ابن ام عبد وفي رواية فمني ومن الشيطان والله ورسوله عنه بريءان اري لها مهر مثل نساءها لا وكس ولا شطط فقام رجل يقال له معقل---------------- بن سنان وابو الجراح حامل راية الاشجعيين فقالا نشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قضي في امراة منا يقال لها بروع بنت واشق الاشجعية بمثل قضاءك هذا فسر ابن مسعود----- سرورا لم يسر--- مثله قط بعد اسلامه	1743	-2008034956363109394	316	564.0	248	419	75.41766357421875	60	Sham19Y0016526-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms881	false	-8445108128612057206	192	247	1028	1308	1578	300	عيسي بن ابان الشافعي رحمهما الله ايها الفقيه اذا ملك الحر علي امراته الامة ثلالث تطليقات كيف يطلقها في اوقات السنة فقال يوقع عليها واحدة فاذا حاضت وطهرت اوقع اخري فلما اراد ان يقول فاذا حاضت وطهرت قال--- حسبك فان عدتها قد انقضت ف------لما تحير رجع وقال ليس في الجمع بدعة ولا -ي التفريق سنة	881	2650053090680356936	Shamela0021744-ara1.ms1961	true	7890715899014811846	143	193	762	1007	1592	300	عيسي بن ابان -----------------له ايها الفقيه اذا ملك الحر علي امراته الامة ثلاثا-------- كيف يطلقها ل---------لسنة -قال يوقع عليها واحدة فاذا حاضت وطهرت اوقع اخري فلما اراد ان يقول فاذا حاضت وطهرت قال له حسبك---------- قد انقضت عدتها فلما تحير رجع فقال ليس في الجمع بدعة ولا في التفريق سنة	1961	-2008034956363109394	230	394.5	182	290	79.31034851074219	40	Sham19Y0016526-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms100	false	3911341691335587112	50	74	262	389	1569	300	قال لامراته طلقي نفسك واحدة فطلقت نفسها ثلاثا لم يقع شء عند ابي حنيفةرضي الله عنهلهذا المعني لانها ا--------------------------------------------------------------------تت بغير ما فوض اليها وقوله	100	2650053090680356936	Shamela0021744-ara1.ms2096	true	4100279878419037260	99	135	514	692	1582	300	قال لها---- طلقي نفسك واحدة فطلقت نفسها ثلاثا لم يقع شء عند ابي حنيفة وقالا تقع واحدة------- لانها اتت بما ملكته وزيادة فصار كما اذا طلقها الزوج الفا ولابي حنيفة انها اتت بغير ما فوض اليها ------	2096	-2008034956363109394	93	144.0	73	195	47.69230651855469	18	Sham19Y0016526-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms334	false	-2766417465494005995	138	226	688	1118	1485	300	المءخر وتاخير المقدم علي حسب ما يسوق معني الكلام اليه الا تري الي ما ذكر في الجامع قال كل امراة اتزوجها ان دخلت الدار فهي طالق ثلاثا فتزوج امراة ثم دخل الدار ثم تزوج اخري تطلق التي تزوجها بعد الدخول خاصة علي طريق ال--------------------------------------------------------------تقديم---------------------------- والتاخير فصار كانه قال ان دخلت الدار كل امراة اتزوجها طالق كما في قوله تعالي ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم معناه----- ان كان الله يريد ان يغويكم ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم	334	2650053090680356936	Shamela0021744-ara1.ms2139	true	-252553498752269618	69	145	359	761	1581	300	المءخر وهذا الذي سماه محمد اعتراض الشرط علي الشرط وصورته---------------- في الجامع قال كل امراة اتزوجها ان كلمت فلانا فهي طالق يقدم المءخر فيصير-------------------------------------------------------------------- التقدير ان كلمت فلانا فكل امراة اتزوجها طالق واستغني عن اللقاء بتقديم الجزاء فالكلام شرط الانعقاد والتزوج شرط الانحلال واصله--------------------------------------- قوله تعالي ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هود المعني ان كان الله يريد ان يغويكم فلا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم	2139	-2008034956363109394	209	324.0	161	525	39.80952453613281	39	Sham19Y0016526-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms459	false	-3358069088818231858	171	226	885	1152	1532	300	ربيعة قال ----------قلت لسعيد بن المسيب ما تقول فيمن قطع اصبع امراة قال عليه عشر من الابل قلت فان قطع اصبعين منها قال عشرون من الابل---- فان قطع ثلاثة اصابع قال عليه ثلاثون من الابل---- فان قطع اربع---ة اصابع-- قال عليه عشرون من الابل قلت سبحان الله لما كبر المها واشتد مصابها قل ارشها قال	459	2650053090680356936	Shamela0021744-ara1.ms2494	true	1118215950420314296	8	63	40	304	1481	300	ربيعة بن عبد الرحمن قلت لسعيد بن المسيب ما تقول فيمن قطع اصبع امراة قال----- عشر من الابل قلت فان قطع اصبعين----- قال عشرون من الابل قلت فان قطع ثلاث------ا قال -----ثلاثون من الابل قلت فان قطع اربعا من اصابعها قال----- عشرون من الابل قلت سبحان الله لما كثر المها واشتد مصابها قل ارشها قال	2494	-2008034956363109394	234	396.0	185	290	80.68965148925781	41	Sham19Y0016526-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms358	false	4910135910049703536	19	115	100	581	1610	300	ما روي محمد بن الحسن عن ابي يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس-رضي الله عنهم--انه قال وادع رسول الله عليه السلا--------م ابا بردة-هلال بن عويمر الاسلمي-فجاءه اناس يريدون الاسلام فقطع عليهم اصحاب ابي بردة الطريق فنزل جبريل ------------علي رسول الله عليهما السلا-----م بالحد فيهم ان من قتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ المال- ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ومن جاء مسلما هدم الاسلام ما كان منه في الشرك-وفي رواية عطية عنه وم--------ن اخاف الطريق ولم يقتل ولم ياخذ المال نفي وفي هذا الخبر دلي--ل علي	358	2650053090680356936	Shamela0021744-ara1.ms3260	true	-1882444753908731815	115	218	630	1122	1562	300	ما روي محمد عن ---------ابي يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال وادع رسول الله صلي- الله عليه وسلم ابا بردة هلال بن عويمر الاسلمي فجاء- اناس يريد-ن الاسلام فقطع عليهم اصحاب ابي بردة الطريق فنزل جبريل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحد----- ان من قتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ ق------تل ومن اخذ --مالا ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ومن جاء مسلما هدم الاسلام ما كان منه في الشرك وفي رواية عطية عن ابن عباس ومن اخاف الطريق ولم يقتل ولم ياخذ المال نفي و------بالنظر الي المعني	3260	-2008034956363109394	425	724.0	338	523	81.26194763183594	79	Sham19Y0016526-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms851	false	6218026830232634114	181	231	871	1127	1490	300	منه امراته لك-نه لا يقتل استحسانا لان القتل عقوبة وهو ليس من اهل العق---------وبة في الدنيا بمباشرة سببه كساءر العقوبات ولكنه لو قتله انسان لا يغرم شيءا لان من ضرورة صحة ردته اهدار دمه وليس من ضرورته استحقاق قتله كالمراة اذا ارتدت لا تقتل ولو قتلها قاتل لا يلزمه شء	851	2650053090680356936	Shamela0021744-ara1.ms3519	true	-1974734890450678895	210	260	1145	1399	1612	300	منه امراته ولكنه لا يقتل استحسانا لان القتل عقوبة وهو ليس من اهل ان يلتزم العقوبة في الدنيا بمباشرة سببه كساءر العقوبات ولكن- لو قتله انسان لم يغرم شيءا لان من ضرورة صحة ردته اهدار دمه دون -----------استحقاق قتله كالمراة اذا ارتدت لا تقتل ولو قتلها قاتل لم يلزمه شء	3519	-2008034956363109394	233	444.0	186	266	87.59398651123047	41	Sham19Y0016526-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms572	false	-590152218638418593	277	300	1470	1587	1587	300	لان من اصله ان صحة الاقرار باعتبار قيام الوكيل مقام الموكل وهذا حكم -----------------------الوكالة--------- فلا يصح استثناءه كما لو وكل بالبيع علي ان-	572	2650053090680356936	Shamela0021744-ara1.ms4878	true	-486712219289497931	97	125	492	636	1578	300	لان من اصله ان صحة الاقرار باعتبار قيامه------ مقام الموكل لا لانه من الخصومة فيصير ثابتا بالوكالة حكما لها فلا يصح استثناءه كما لو وكل بالبيع علي ان	4878	-2008034956363109394	101	158.5	82	150	67.33333587646484	18	Sham19Y0016526-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms578	false	6806832091450585489	1	82	5	444	1571	300	ان الثياب والغنم تقسم قسمة واحدة اي يعطي لكل واحد من الشركاء جزءا منها في القسمة الواحدة بخلاف العبيد فانها لا تقسم قسمة واحدة بل تحدد القسمة في كل واحد من العبيد بين الشركاء ولا يعطي لكل واحد من الشركاء عبد واحد وان كان عدد العبيد علي عدد رءوس الشركاء وانصباءهم متساوية لما كان العبيد باعتبار فحش التفاوت بينهم الحقوا بالاجناس المختلفة ولما كان كذلك كان ما يقسم قسمة واحدة يتحقق في اعدادها المجانسة فيمكن ان يجعل المفسر منه تفسيرا للمبهم	578	2650053090680356936	Shamela0021744-ara1.ms5241	true	4992745797460755532	46	74	237	393	1562	300	ان الثياب والغنم تقسم قسمة واح--------------------------------------------------------دة بخلاف العبيد فانها لا تقسم قسمة واحدة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقسم قسمة واحدة يتحقق في اعدادها المجانسة فيمكن ان يجعل المفسر منه تفسيرا للمبهم	5241	-2008034956363109394	155	239.5	127	439	35.307518005371094	26	Sham19Y0016526-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms379	false	3905276997238082358	229	283	1195	1476	1562	300	الاصل هو ما قاله زفر ا---ن الحد لا يدخل في المحدود وما لا يقوم بنفسه حد ذكرا وان لم يكن واجبا الا ان الغاية الاولي لا بد من ادخالها لان الدرهم الثاني والثالث واجب ولا يتحقق الثاني بدون الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلاجل هذه الضرورة ادخلنا---- الغاية الاولي ولا ضرورة في ادخال الغاية الثانية فاخذنا فيها بالقياس	379	2650053090680356936	Shamela0021744-ara1.ms5250	true	4093025746802970247	63	142	310	727	1506	300	الاصل--- ما قاله زفر من ان الحد غير------- المحدود وما لا يقوم بنفسه حد ذكرا وان لم يكن واجبا الا ان الغاية الاولي لا بد من ادخالها لان الدرهم الثاني والثالث واجب ولا يتحقق الثاني بدون الاول ولان الكلام يستدعي ابتداء فاذا اخرجنا الاول من ان يكون واجبا صار الثاني هو الابتداء فيخرج هو من ان يكون واجبا ثم الثالث والرابع وهكذا بعده فلاجل هذه الضرورة ادخلنا فيه الغاية الاولي ولا ضرورة في ادخال الغاية الثانية فاخذنا فيها بالقياس	5250	-2008034956363109394	267	485.5	216	427	62.529273986816406	48	Sham19Y0016526-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms850	false	-1217044737551064665	0	28	0	135	1554	300	بغلام يولد مثله لمثله وليس له نسب معروف انه ابنه وصدقه الغلام ثبت نسبه من------------------------------------------------------ه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرط تصديقه لانه في يد نفسه اذ المسالة في غلام يعبر عن نفسه	850	2650053090680356936	Shamela0021744-ara1.ms5333	true	-7013709448092776435	64	127	349	647	1572	300	بغلام يولد مثله لمثله وليس له نسب معروف انه ابنه وصدقه الغلام ثبت نسبه منه وان كان مريضا لان النسب مما يلزمه خاصة فيصح اقراره به وشرط ان يولد مثله لمثله كي لا يكون مكذبا في الظاهر وشرط ان لا يكون له نسب معروف لانه يمنع ثبوته من غيره وانما شرط تصديقه لانه في يد نفسه اذ المسالة في غلام يعبر عن نفسه	5333	-2008034956363109394	135	257.0	107	298	45.3020133972168	27	Sham19Y0016526-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms335	false	3306521706768584164	136	210	671	1036	1489	300	قال خذه مضاربة بالنصف واعمل به في الكوفة فله ان يعمل به حيث شاء---- لان الواو للعطف والشء لا يعطف علي نفسه وانما يعطف علي غيره وقد تكون الواو للابتداء خصوصا بعد الجملة الكاملة وقوله خذه مضاربة بالنصف جملة تامة وقوله واعمل عطف فتكون مشورة اشار به عليه لا شرطا في الامر الاول فان قيل لماذا لم يجعل لمعني الحال كما قال في قوله اد الي الفا وانت حر قلنا لانه غير صالح للحال	335	2650053090680356936	Shamela0021744-ara1.ms5422	true	-1430250968630477404	81	121	423	614	1550	300	قال خذ- هذا---- المال واعمل به في الكوفة فله ان يعمل فيها وفي غيرها لان الواو للعطف فيصير بمنز-----------------------------------------------------------------------لة ال--------------------------------------------------------------مشورة------------------------------------ فان قيل لماذا لم تجعل الواو للحال كما---- في قوله اد الي الفا وانت حر قلنا لانه غير صالح للحال	5422	-2008034956363109394	155	215.0	118	369	42.00542068481445	27	Sham19Y0016526-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms283	false	8785145114958428865	131	166	701	881	1624	300	قال المولي- لعبده جعلت عليك الفا تءديها الي نحو ما اولها ----كذا واخرها كذا فاذا اديتها فانت حر وان عجزت فانت رقيق فان هذه مكاتبة لانه اتي بتفسير الكتابة و---قال -------تعالي ولكم في القصاص حياة	283	2650053090680356936	Shamela0021744-ara1.ms5689	true	9069861368768878575	207	246	1116	1306	1594	300	قال ومن قال لعبده جعلت عليك الفا تءديها الي نجو-ما اول النجم كذا واخره -كذا فاذا اديتها فانت حر وان عجزت فانت رقيق فان هذه مكاتبة لانه اتي بتفسير الكتابة ولو قال اذا اديت الي الفا كل شهر ماءة ---	5689	-2008034956363109394	150	253.0	120	195	76.92308044433594	27	Sham19Y0016526-ara1	Shamela0021744-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms814	false	-3901946500411459609	58	97	295	492	1500	300	ان البهيمة مختارة في فعله -ولا تصلح ناءبا عن المرسل فلا يضاف فعله -الي غيره- هذا هو الحقيقة الا ان الحاجة مست في الاصطياد فاضيف الي المرسل لان الاصطياد مشروع ولا طريق له سواه ولا حاجة في--- ضمان العدوان	814	2650053090680356936	Shamela0021744-ara1.ms6647	true	5598049152623145107	233	273	1239	1442	1576	300	ان البهيمة مختارة في فعلها ولا تصلح ناءبة عن المرسل فلا يضاف فعلها الي غيرها هذا هو الحقيقة الا ان الحاجة مست في الاصطياد فاضيف الي المرسل لان الاصطياد مشروع ولا طريق له سواه ولا حاجة في حق ضمان العدوان	6647	-2008034956363109394	194	370.0	157	203	95.5665054321289	35	Sham19Y0016526-ara1	Shamela0021744-ara1