id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016526-ara1.ms067	true	1411329975253842427	164	237	867	1252	1589	300	الطلاق مرتان اي التطليق الشرعي تطليقة بعد تطليقة علي التفريق دون الجمع والارسال دفعة واحدة فكان قوله مرتان اي دفعتان مرة بعد اخري ف---------------------ان من اعطي الي اخر درهمين بمرة واحدة لم يجز ان يقال اعطاه مرتين حتي يعطيه -------دفع--------------------تين وقيل ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الطلاق مرتان وان كان ظاهره الخبر ف---معناه الامر كقوله تعالي والمطلقات يتربصن لانه ل-و حمل- علي الخبر يءدي الي----- الخلف في خبر الله تعالي لان الطلاق قد يوجد -------------علي وجه الجمع	67	2650053090680356936	ShamAY0034059-ara1.ms0572	false	3128915370583139673	175	296	924	1549	1566	300	الطلاق------ اي التطليق الرجعي المتقدم ذكره الذي قال تعالي فيه وبعولتهن احق بردهن البقرة مرتان------------ اي دفعتان وذلك لا يكون الا علي سبيل التفريق فان من اعطي الي اخر درهمين----------- لم يجز ان يقال اعطاه مرتين حتي يعطيه اياهما دفعتين فالجمع بين الطلقتين والثلاث في الايقاع حرام عند ابي حنيفة رحمه الله الا انه سني الوقوع لا سني الايقاع فالطلاق الذي يثبت فيه للزوج حق المراجعة هو ان يوجد طلقتان فقط واما بعدالطلقتين بان طلق ثلاثا فلا يثبت للزوج حق الرجعة البتة ولا تحل له المراة الا بعد زوج اخر ثم قوله الطلاق مرتان وان كان ظاهره الخبر فان معناه ا----------------------------------لامر لان حمله علي ظاهره يءدي الي وقوع الخلف في خبر الله تعالي لانه------ قد يوجد ايقاع الطلاق علي وجه الجمع	572	4643209716977215573	229	317.5	177	694	32.99711990356445	36	Sham19Y0016526-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms238	true	-4404318265932021780	206	300	1097	1544	1544	300	الاشجعي ان ابا سفيان واهل مكة-- جمعوا العسكر لقتالكم و---------قصته ان ابا سفيان---------------------------------------- نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر------- لقابل ----------ان شءت فقال ص -----------------ان شاء الله فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران وهو موضع فالقي الله الرعب في قلبه فب------دا له ان يرجع ف----------------------------------------------------------------------------------------------لقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر و---ان هذا ------عام جدب --------------------------------------------------وقد بدا لي-------- ولكن ان خرج محمد ولم يخرج زاده ذلك جرا-ة فالحق بالمد---ينة فثبطهم ولك عندي-	238	2650053090680356936	ShamAY0034059-ara1.ms0935	false	-7350760491361525925	7	146	37	696	1521	300	الناس يعني ابا سفيان واصحابه قد جمعوا ---لكم اي اجتمعوا فاخشوهم روي ان ابا سفيان لما عزم علي ان ينصرف من المدينة الي مكة نادي------------------- يا محمد موعدنا موسم بدر الصغري لقابل نقتتل بها ان شءت فقال صلي الله عليه وسلم ان شاء الله فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران--------- فالقي الله------ في قلبه الرعب وبدا له ان يرجع فمر به ركب من بني عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين او لقي نعيم بن مسعود --------وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر الا ان هذا العام عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاده ذلك جراءة فاذهب الي المدينة فثبطهم ولك عندي	935	4643209716977215573	364	529.0	283	704	51.70454406738281	64	Sham19Y0016526-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms239	true	-8050569146650078177	0	37	0	188	1559	300	عشر- من الابل فخرج-------------------- نعيم-------- فوجد المسلمين يتجهزون------- فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم احد------------ الا شريدا فتريد----------------------ون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فو الله- لا يفلت منكم احد	239	2650053090680356936	ShamAY0034059-ara1.ms0935	false	-7350760491361525925	146	194	696	943	1521	300	عشرة من الابل وضمنها سهيل بن عمرو فجاء نعيم المدينة فوجد المسلمين يتجهزون للخروج فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في ديا--------ركم فلم يفلت منكم احد اي لم يتخلص الا شريد وهو الفار النافر المبعد افترون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم فان ----ذهبتم اليهم لم يرجع منكم احد	935	4643209716977215573	152	219.5	118	259	58.687259674072266	22	Sham19Y0016526-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms363	true	4670434295409552136	2	38	11	181	1485	300	ليس لك من الامر شء اعتراض----------------------------------------------- والمعني ان الله مالك امرهم------------ فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم --------------------ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء وقيل ان يتوب منصوب -	363	2650053090680356936	ShamAY0034059-ara1.ms0876	false	-2450745883586570691	52	101	302	542	1577	300	ليس لك من الامر شء اعتراض او يتوب عليهم او يعذبهم عطف علي قوله او يكبتهم والمعني ان الله مالك امرهم علي الاطلاق فاما ان يهلكهم او يكبتهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم تعذيبا شديدا اخرويا ان اصروا---------- وليس لك من امرهم شء وانما انت عبد مامور	876	4643209716977215573	140	226.5	110	250	56.0	26	Sham19Y0016526-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms446	true	-8243134696433680392	232	300	1247	1592	1592	300	سراقة بن مالك او عكاشة بن محصن قال يا رسول الله الحج علينا كل عام فاعرض عنه رسول ا---------لله عليه السلام حتي اعاد مسالته ثلاث مرات فقال ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت -ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عم-	446	2650053090680356936	ShamAY0034059-ara1.ms1452	false	5029184715271050996	56	105	292	544	1526	300	سراقة بن مالك ا--------------------------------------------كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسل--م حتي اعاد------- ثلاثا---- فقال لا و-----------------------------لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لما استطعت-----------------م فاتركوني ما تركتم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فان- امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن	1452	4643209716977215573	231	372.0	186	356	64.88764190673828	40	Sham19Y0016526-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms543	true	-2329965771521073940	238	300	1213	1542	1542	300	في الارض جميعا ثم ان------ اهل الاباحة من المتصوفة الجهلة حملوا الكلام------- في قوله تعالي ------------لكم علي الاطلاق والاباحة مطلقا ------وقالوا لا حظر ولا حرج ولا نهي ولا امر واذا تحققت المعرفة وتاكدت المحبة سقطت الخدمة وزالت الحرمة فالحبيب لا يكلف حبيبه ما يتعبه ولا يمنعه ما يريده ويطلبه وهذا منهم كفر صراح وخروج من الايمان بافصاح وقد نهي الله تعالي وامر-	543	2650053090680356936	ShamAY0034059-ara1.ms0132	false	-3791029094045231681	221	283	1121	1449	1549	300	في الكواشي وقال في التيسير اهل الاباحة من المتصوفة الجهلة حملوا ال-لام في لكم في قوله تعالي هو الذي خلق لكم علي الاطلاق والاباحة علي الاطلاق وقالوا لا حظر --------ولا نهي ولا امر فاذا تحققت المعرفة وتاكدت المحبة سقطت الخدمة وزالت الحرمة فالحبيب لا يكلف حبيبه ما يتعبه ولا يمنعه ما يريده ويطلبه وهذا منهم كفر صري------------------------ح وقد نهي الله تعالي وامر	132	4643209716977215573	275	483.5	224	361	76.17728424072266	45	Sham19Y0016526-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms607	true	-6364008311063332695	66	123	348	630	1531	300	فلنضرب اعناقهم فقال-------------------------- عليه السلام------- ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب --رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا-بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ثم قال لاصحابه	607	2650053090680356936	ShamAY0034059-ara1.ms2077	false	7125658665320595503	0	65	0	315	1539	300	فلنضرب اعناقهم فلم يهو ذلك رسول الله صلي الله عليه 372 وسلم وقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب الرجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا فخير ---اصحابه	2077	4643209716977215573	265	484.0	210	318	83.33333587646484	50	Sham19Y0016526-ara1	ShamAY0034059-ara1