id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016526-ara1.ms115	true	2819244967985262266	246	285	1281	1480	1554	300	وعلي الذين يطيقونه اي وعلي المطيقين للصيام الذين لا عذر بهم ان افطروا فدية طعام مسكين نصف صاع من بر ثم قال------------------------------------------ وكان ذلك في بدء الاسلام فرض عليهم الصوم ولم يتعودوه فاشتد عليهم فرخص لهم في الافطار والفدية	115	2650053090680356936	Sham19Y0020891-ara1.ms0699	false	-6067897448586455479	117	164	598	836	1588	300	وعلي الذين يطيقونه--- وعلي المطيقين للصيام الذين لا عذر بهم ان افطروا فدية طعام مسكين نصف صاع من بر او صاع من غيره عند اهل العراق وعند اهل الحجاز مد وكان ذلك في بدء الاسلام فرض عليهم الصوم ولم يتعودوه فاشتد عليهم فرخص لهم في الافطار والفدية	699	6130368230293588214	192	356.0	154	241	79.66805267333984	36	Sham19Y0016526-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms238	true	-4404318265932021780	191	300	1026	1544	1544	300	الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم اي قال للصحابة نعيم بن مسعود الاشجعي ان ابا سفيان واهل مكة جمعوا العسكر لقتالكم وقصته ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر لقابل ان شءت فقال ص -----------------ان شاء الله فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران وهو موضع فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب --------------------------------------------------وقد بدا لي ولكن ان خرج محمد ولم يخرج زاده ذلك جراة فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي-	238	2650053090680356936	Sham19Y0020891-ara1.ms1251	false	4364406527158159282	151	256	811	1306	1523	300	الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم رو---------------------------------ي ان ابا سف-------------------------------------------------يان نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر لقابل ان شءت فقال صلي الله عليه وسلم ان شاء الله فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران--------- فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاده ذلك جراة فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي	1251	6130368230293588214	423	794.0	333	586	72.1843032836914	86	Sham19Y0016526-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms239	true	-8050569146650078177	0	37	0	188	1559	300	عشر من الابل فخرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم احد الا شريدا فتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فو الله لا يفلت منكم احد	239	2650053090680356936	Sham19Y0020891-ara1.ms1251	false	4364406527158159282	256	293	1306	1494	1523	300	عشر من الابل فخرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم احد الا شريدا فتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فو الله لا يفلت منكم احد	1251	6130368230293588214	188	376.0	151	188	100.0	37	Sham19Y0016526-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms239	true	-8050569146650078177	42	83	217	414	1559	300	وهو--- نعيم---------- وحده اما ل--------انه من جنس الناس كما يقال فلان يركب الخيل ويلبس البرود وما له الا فرس واحد وبرد فرد او لانه حين قال ذلك لم يخل من ناس من اهل المدينة يضامونه ويصلون جناح كلامه ويثبطون مثل تثبيطه	239	2650053090680356936	Sham19Y0020891-ara1.ms1252	false	1662630090710809823	176	222	936	1154	1553	300	ان كان نعيم هو المثبط وحده قلت قيل ذلك لانه من جنس الناس كما يقال فلان يركب الخيل ويلبس البرود وما له الا فرس واحد وبرد فرد او لانه حين قال ذلك لم يخل من ناس من اهل المدينة يضامونه ويصلون جناح كلامه ويثبطون مثل تثبيطه	1252	6130368230293588214	190	358.0	149	218	87.15596008300781	37	Sham19Y0016526-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms265	true	5811320633055387453	124	161	687	855	1552	300	علي المفرد كان صالحا لان يراد به الجنس الي ان يحاط به وان يراد به بعضه لا الي الواحد منه واذا دخلت علي المجموع صلح ان يراد به جميع الجنس وان يراد به بعضه لا الي الواحد	265	2650053090680356936	Sham19Y0020891-ara1.ms0353	false	-2513579627063963202	259	295	1373	1538	1560	300	علي المفرد كان صالحا لان يراد به الجنس الي ان يحاط به وان يراد به بعضه--- الي الواحد منه واذا دخلت علي المجموع صلح ان يراد به جميع الجنس وان يراد به بعضه لا الي الواحد	353	6130368230293588214	165	324.0	129	168	98.21428680419922	36	Sham19Y0016526-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms312	true	8806376254362200656	159	215	801	1113	1550	300	في قوله تعالي ولله يسجد ما في السموات الاية سال نفس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بقوله ان سجود المكلفين علي خلاف سجود غيرهم فكيف عبر عن النوعين بلفظ واحد ثم قال قلت المراد بسجود المكلفين طاعتهم وعبادتهم وبسجود غيرهم انقياده لارادة الله تعالي وانها غير ممتنعة------ وكلا السجودين يجمعهما معني الانقياد فلم يختلفا فلذلك جاز ان يعبر عنهما بلفظ واحد	312	2650053090680356936	Sham19Y0020891-ara1.ms3268	false	4313460010252261131	140	214	758	1154	1620	300	في قوله------ ولله يسجد ما في السموات وما في الارض ثم خص من بينهم هذا الجنس من المكلفين في قوله والملاءكة وهم لا يستكبرون دل علي انهم اولي واقدم في هذا النوع من العبادة ثم تممه بقوله وهم لا يستكبرون-------------------------- عبر عن النوعين بلفظ واحد------- قلت المراد بسجود المكلفين طاعتهم وعبادتهم وبسجود غيرهم انقياده لارادة الله------ وانها غير ممتنعة عليها وكلا السجودين يجمعه-ا معني الانقياد فلم يختلفا فلذلك جاز ان يعبر عنهما بلفظ واحد	3268	6130368230293588214	241	399.0	198	442	54.52488708496094	39	Sham19Y0016526-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms333	true	4078838199590826456	85	123	446	636	1542	300	فان قلت ان كان----- ويمح الله الباطل كلاما مبتدا غير معطوف علي يختم فما بال الواو ساقطة في --خط قلت كما سقطت في قوله تعالي ويدع الانسان بالشر ايضا--- وقوله------ سندع الزبانية ------علي انها مثبتة في بعض المصاحف	333	2650053090680356936	Sham19Y0020891-ara1.ms5677	false	1088733120077383171	163	204	820	1032	1540	300	فان قلت ان كان قوله ويمح الله الباطل كلاما مبتدا غير معطوف علي يختم فما بال الواو ساقطة في الخط قلت كما سقطت في قوله تعالي ويدع الانسان بالشر الاسراء وقوله تعالي سندع الزبانية العلق علي انها مثبتة في بعض المصاحف	5677	6130368230293588214	187	337.5	149	212	88.20755004882812	33	Sham19Y0016526-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms363	true	4670434295409552136	16	66	79	297	1485	300	او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء-------------------------------------- وقيل ان يتوب منصوب باضمار ان و-ان يتوب في حكم اسم معطوف ب او علي الامر او علي شء اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم	363	2650053090680356936	Sham19Y0020891-ara1.ms1177	false	1297453760956695125	0	56	0	256	1440	300	او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم ومجاهدتهم وقيل او يتوب منصوب باضمار ان و ان يتوب في حكم اسم معطوف ب-او علي الامر او علي شء اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم	1177	6130368230293588214	216	397.5	167	257	84.04669189453125	47	Sham19Y0016526-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms367	true	9120679647174399457	9	59	52	318	1558	300	وازعجوا ازعاجا شديدا شبيها بالزلزلة بما اصابهم من الاهوال والافزاع حتي يقول الرسول اي الي الغاية التي قال الرسول ومن معه فيها متي نصر الله اي بلغ بهم الضجر ولم يبق لهم صبر حتي قالوا ذلك ومعناه طلب النصر وتمنيه واستطالة زمان الش-دة وفي هذه الغاية دليل علي تناهي الامر	367	2650053090680356936	Sham19Y0020891-ara1.ms0786	false	5811375166333120176	63	112	336	600	1586	300	وازعجوا ازعاجا شديدا شبيها بالزلزلة بما اصابهم من الاهوال والافزاع حتي يقول الرسول--- الي الغاية التي قال الرسول ومن معه فيها متي نصر الله اي بلغ بهم الضجر ولم يبق لهم صبر حتي قالوا ذلك ومعناه طلب الصبر وتمنيه واستطالة زمان الشهدة وفي هذه الغاية دليل علي تناهي الامر	786	6130368230293588214	261	509.0	212	267	97.7528076171875	47	Sham19Y0016526-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms367	true	9120679647174399457	45	86	238	457	1558	300	ومعناه طلب النصر وتمنيه واستطالة زمان الشدة وفي هذه الغاية------------------------ دليل علي تناهي الامر في الش------------------------------------------------------------------------------------دة وتماديه في العظم لان الرسل لا يقادر قدر ثباتهم واصطبارهم وضبطهم لانفسهم فاذا لم يبق لهم صبر حتي ضجوا كان ذلك الغاية في الشدة التي	367	2650053090680356936	Sham19Y0020891-ara1.ms0786	false	5811375166333120176	235	300	1260	1586	1586	300	ومعناه طلب النصر وتمنيه فان المتمني يطلب ما لا يرجي حصوله يعني ليت الله ينصرنا وهو دليل علي تناهي الامر في الشدة قال ابو البقاء موضع متي رفع لانه خبر المصدر وعند الاخفش ظرف و نصر مرفوع به في الشدة وتماديه في العظم لان الرسل لا يقادر قدر ثباتهم واصطبارهم وضبطهم لانفسهم فاذا لم يبق لهم صبر حتي ضجوا كان ذلك الغاية في الشدة التي-	786	6130368230293588214	187	331.0	150	327	57.18654251098633	34	Sham19Y0016526-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms434	true	-597216678710303528	221	300	1115	1503	1503	300	فاخبر جلد ثمانين وردت شهادته ابدا وفي-----ق وان ضربه بالسيف قتل وان سكت سكت علي غيظ والي ان يجء باربعة شهداء فقد قضي الرجل حاجته ومضي اللهم افتح وخرج فاستقبله هلال بن امية او عويمر فقال ما وراءك قال شر وجدت علي---- امراتي خولة وهي بنت عاصم شريك بن سحماء فقال هذا والله سءالي ما اسرع ما ابتليت به فرجع- فاخبر عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم خولة فقالت لا ادري الغيرة ادركته ام بخلا علي الطعام-	434	2650053090680356936	Sham19Y0020891-ara1.ms4150	false	8553769242709146131	0	79	0	397	1528	300	فاخبر جلد ثمانين وردت شهادته ابدا وفسق وفسق وان ضربه بالسيف قتل وان سكت سكت علي غيظ والي ان يجء باربعة شهداء فقد قضي الرجل حاجته ومضي اللهم افتح وخرج فاستقبله هلال بن امية او عويمر فقال ما وراءك قال شر وجدت علي بطن امراتي خولة-وهي بنت عاصم-شريك بن سحماء فقال هذا والله سءالي ما اسرع ما ابتليت به فرجعا فاخبر عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم خولة فقالت لا ادري الغيرة ادركته ام بخلا علي الطعام	4150	6130368230293588214	385	736.5	309	399	96.49122619628906	75	Sham19Y0016526-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms446	true	-8243134696433680392	187	220	1024	1187	1592	300	الشرطية ف------------------ي قوله ان تبد لكم تسء---------------------------------------كم صفة للنكرة وهي اشياء ا-----ي لا تكثروا مسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تسالوه عن تكاليف شاقة عليكم ان افتاكم بها او كلفكم اياها	446	2650053090680356936	Sham19Y0020891-ara1.ms1813	false	6870748006779046918	222	262	1148	1363	1584	300	الشرطية والمعطوفة عليها اعني قوله ان تبد لكم تسءكم وان تسءلوا عنها حين ينزل القران تبدلكم صفة ل ل--------اشياء والمعني لا تكثروا مسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تسالوه عن تكاليف شاقة عليكم ان افتاكم بها و--كلفكم اياها	1813	6130368230293588214	148	250.5	118	225	65.77777862548828	27	Sham19Y0016526-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms446	true	-8243134696433680392	220	300	1187	1592	1592	300	تعمكم وتشق عليكم وتندموا علي السءال عنها وذلك نحو ما روي ان سراقة بن مالك او عكاشة بن محصن قال يا رسول الله الحج علينا كل عام فاعرض عنه رسول الله عليه السلا--------م حتي اعاد مسالته ثلاث مرات فقال------------------- ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركت-م فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عم-	446	2650053090680356936	Sham19Y0020891-ara1.ms1814	false	3671822487915195075	157	243	825	1257	1531	300	تغمكم وتشق عليكم وتندموا علي السءال عنها وذلك نحو ما روي ان سراقة بن مالك او عكاشة بن محصن قال يا رسول الله الحج علينا كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي اعاد مسالته ثلاث مرات فقال صلي الله عليه وسلم ويحك -ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن	1814	6130368230293588214	397	749.0	318	434	91.47465515136719	73	Sham19Y0016526-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms543	true	-2329965771521073940	185	227	952	1160	1542	300	الاية فان قلت كم من امة في الفترة بين عيسي ومحمد عليهما السلام ولم يخل فيها نذير قلت اذا كانت اثارة النذارة باقية لم تخل من نذير الي ان تندرس وحين اندرست اثار نذارة عيسي عليه السلام بعث الله تعالي محمدا عليه	543	2650053090680356936	Sham19Y0020891-ara1.ms5112	false	-4337097461380190788	89	128	477	665	1581	300	العصر فان قلت كم من امة في الفترة بين عيسي ومحمد عليهما السلام ولم يخل فيها نذير قلت اذا كانت اثار- النذارة باقية لم تخل من نذير الي ان تندرس وحين اندرست اثار نذارة عيسي------------ بعث الله------ محمدا صلي -	5112	6130368230293588214	183	336.0	145	208	87.98076629638672	36	Sham19Y0016526-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms565	true	4298202712481674419	0	74	0	389	1614	300	كان تسليم بعضهم علي بعض او تسليم الملاءكة عليهم لغوا فلا يسمعون لغوا الا ذلك فهو من وادي قولهم ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب او لا يسمعون فيها الا قولا يسلمون فيه من العيب والنقيصة علي الاستثناء المنقطع او لان معني السلام هو الدعاء بالسلامة ودار السلام هي دار السلامة واهلها عن الدعاء بالسلامة اغنياء فكان ظاهره من باب اللغو وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام	565	2650053090680356936	Sham19Y0020891-ara1.ms3669	false	-9048233784462451887	30	104	165	553	1587	300	كان تسليم بعضهم علي بعض او تسليم الملاءكة عليهم لغوا فلا يسمعون لغوا الا ذلك فهو من وادي قوله- ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب او لا يسمعون فيها الا قولا يسلمون فيه من العيب والنقيصة علي الاستثناء المنقطع او لان معني السلام هو الدعاء بالسلامة ودار السلام هي دار السلامة واهلها عن الدعاء بالسلامة اغنياء فكان ظاهره من باب اللغو وفضول الحديث لولا ما فيه من فاءدة الاكرام	3669	6130368230293588214	388	771.0	314	389	99.74292755126953	73	Sham19Y0016526-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms601	true	3140379607302168064	178	224	905	1168	1570	300	لطفا بالمكلفين اي عظة ومزجرة بليغة وموعظة كافة وكانه قيل لهم انظروا واعتبروا-كيف نعيت علي النبي المعصوم حبيب الله الذي لا يجوز عليه الا اقتراف الصغيرة غير المنفرة زلته بهذه الغلظة------------------- فلا تتهاونوا بما يفرط منكم من السيءات والصغاءر فضلا ان تجسروا علي التورط في الكباءر	601	2650053090680356936	Sham19Y0020891-ara1.ms3836	false	-8915506250413588730	78	126	381	656	1529	300	لطف- بالمكلفين------- ومزجرة بليغة وموعظة كافة وكانه قيل لهم انظروا واعتبروا كيف نعيت علي النبي المعصوم حبيب الله الذي لا يجوز عليه الا اقتراف الصغيرة غير المنفرة زلته بهذه الغلطة وبهذا اللفظ الشنيع فلا تتهاونوا بما يفرط منكم من السيءات والصغاءر فضلا ان تجسروا علي التورط في الكباءر	3836	6130368230293588214	254	480.0	210	283	89.75264739990234	41	Sham19Y0016526-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms607	true	-6364008311063332695	1	51	4	280	1531	300	ان رسول ال---------له عليه السلام اوتي بسبعين اسيرا فيهم العباس عمه وعقيل بن ابي طالب فاستثار ابا بكررضي الله عنهفيهم فقال قومك واهلك استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي به- اصحابك وقال عمررضي الله عنهكذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك	607	2650053090680356936	Sham19Y0020891-ara1.ms2429	false	7562782917112688301	250	300	1316	1576	1576	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---تي بسبعين اسيرا فيهم العباس عمه وعقيل بن ابي طالب فاستشار ابا بكر ف-----------يهم فقال قومك واهلك استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر -----------كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك-	2429	6130368230293588214	240	437.0	196	286	83.91608428955078	39	Sham19Y0016526-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms607	true	-6364008311063332695	51	134	280	682	1531	300	عن الفداء مكن عليا من عقيل وحمزة من العباس ومكن لي من فلان لنسيب لي فلنضرب اعناقهم فقال عليه السلام ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا-بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رح--------يم ومثلك يا عمر مثل نوح قال--- لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا---- ثم قال لاصحابه انتم اليوم عالة فلا يفلتن منه----م الا بفداء او ضرب عنق	607	2650053090680356936	Sham19Y0020891-ara1.ms2430	false	9097351476976732964	0	87	0	420	1513	300	عن الفداء مكن عليا من عقيل وحمزة من العباس ومكن--ي من فلان لنسيب له فلنضرب اعناقهم فقال عليه السلام ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح ثم قال لاصحابه انتم اليوم عالة فلا يفلتن احد منكم الا بفداء او ضرب عنق	2430	6130368230293588214	396	758.5	314	422	93.83885955810547	76	Sham19Y0016526-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0016526-ara1.ms835	true	-2390378312713269765	0	38	0	221	1528	300	شهدنا من باب التمثيل والتخييل ومعني ذلك انه نصب لهم الادلة علي ربوبيته ووحدانيته وشهدت بها عقولهم وبصاءرهم التي ركبها فيهم وجعلها مميزة بين الضلالة والهدي فكانه اشهدهم علي انفسهم وقررهم وقال---- الست بربك-------م قالوا بلي انت ربنا	835	2650053090680356936	Sham19Y0020891-ara1.ms2268	false	7120538888371366908	96	136	501	733	1612	300	شهدنا من باب التمثيل والتخييل ومعني ذلك انه نصب لهم الادلة علي ربوبيته ووحدانيته وشهدت بها عقولهم وبصاءرهم التي ركبها فيهم وجعلها مميزة بين الضلالة والهدي فكانه اشهدهم علي انفسهم وقررهم وقال لهم الست بربكم وكانهم قالوا بلي انت ربنا	2268	6130368230293588214	221	427.5	183	232	95.25862121582031	36	Sham19Y0016526-ara1	Sham19Y0020891-ara1